Алексей Баталов: Я благодарю Бога…

Алексей Владимирович Баталов известный актёр и общественный деятель, народный артист РСФСР и СССР. Окончил Школу-студию МХАТ (курс Виктора Станицына) в 1950 году. В 1953—1956 играл на сцене МХАТ, в 1957—1975 — актёр и режиссёр киностудии «Ленфильм». В кино снимается с 1944 года. С 1975 — педагог ВГИКа, профессор с 1979. С 2007 — президент Российской академии кинематографических искусств «Ника».

Небольшой крымский поселок Ореанда на южном побережье чудесного полуострова Крым. Кто мог предположить, что здесь, в храме Покрова Пресвятой Богородицы, который скрыт от глаз туристов густыми ветвями крымской туи и виден лишь с моря или вершины горы Ай-Никола, во время воскресного богослужения мы встретимся с замечательным человеком и известным актером — Алексеем Владимировичем Баталовым.

После окончания службы я попросила Алексея Владимировича дать интервью газете Свято-Введенского женского монастыря «Слово утешения».

— Алексей Владимирович, я Вам принесла номер нашей газеты, чтобы Вы могли посмотреть ее, а то вдруг она Вам не понравится?

— Ничего, давайте поговорим, про что мы?

— Про веру, потому что газета у нас православная, мы стараемся вложить в сердца читателей слово Божие. Мы с Вами, Алексей Владимирович, сегодня встретились в храме, отстояли вместе службу. Когда такие известные и любимые народом люди как Вы, ходят в храм, то многие задумываются: почему Алексей Баталов, человек, которого я уважаю, ходит в храм, а я —  нет? И мне тоже хочется узнать, почему Вы ходите в храм? Стало быть и Вам нужно быть в храме, нужна молитва? Правильно я говорю?

— Правильно, абсолютно правильно.

— Почему?

— А потому, что у меня в жизни было очень много людей, за которых я бы день и ночь молился, которые погибли в годы репрессий самым страшным образом: в ссылках, в тюрьмах. Замечательные, потрясающие люди, которые ничего, кроме добра никому не делали… Бабушка моя спасала людей. Дедушка погиб во Владимирской тюрьме. Я всем лучшим, что во мне есть обязан им: что я знаю и умею, что представляю из себя.

— Вы сейчас говорите о душе?

— Да, разумеется.  Мои дед и бабушка — знаменитые владимирские врачи. Двери их дома всегда были открыты. Дом стоял в центре Владимира и все знали, что могут войти. Однажды дворник решил закрыть двор. Тогда дед тут же вышел к нему и спросил: «Что, если ночью привезут больного и не смогут войти, несчастному придется умирать перед входом?» Он всегда был готов помочь.

— Почему Вы не стали врачом, не пошли стопами дорогих Вам людей?

— Арестовали деда и бабушку в 1938 году, я родился чуть раньше — в 1936 году — был совсем еще мал. Понимать, что с ними случилось на самом деле, начал повзрослев. Но бабушки и деда уже не было, они уже ушли.

— Профессия врача и священника — служение…

— Другим людям, да.

— А профессия артиста может стать служением? Сегодня много споров идет об этом в православной среде.

— Верующему актеру не годится выходить на сцену — так я думал, пока не узнал, что есть канонизированный в первых веках актер, который пострадал за веру. Его имя — Ардалион.

— Он был актером, а потом за Христа принял мученическую кончину, да? И причислен к лику святых?

— Мне так рассказали.

— Многие известные актеры воцерковились уже в сознательном возрасте. А Вы в храм давно ходите?

— Я был еще школьником, помню как с мамой ходили в церковь на Пасху. Интересно было. Ночью идем в храм, а потом — Пасха. Пасху справляли не афишируя, конечно, но у мамы всегда стол в этот праздник был накрыт.

—  Все герои Ваших ролей — положительны, могут быть примером для кинозрителя…

— Это как смотреть. Особо положительного в том, что муж уходит к другой, нет. «Дама с собачкой» — помните? Современные женщины относятся к поступку Гурова иначе, они запутались в жизни — поэтому считают его романтичным и положительным. А если их спросить:  хотела бы ты быть женой вот этого дяди из «Дамы с собачкой»? Спросите-ка каждую. Осталась бы довольна подобным поступком своего мужа?

— Конечно, нет. К сожалению, сейчас довольно модно не связывать себя ответственностью. Конечно, это не может не сказываться на рождаемости и здоровье детей. Отец Дмитрий Смирнов говорит: «Если думать о судьбах мира, то придешь в уныние», и все же, Алексей Владимирович, связан ли успех государства с духовным развитием человека?

— Я думаю, культура важна. Оторвать веру от культуры невозможно. Как бы на телевидении сегодня нам ни старались рассказывать, вера от культуры  неотделима.

В современной деревне  друг друга все боятся — телевидения насмотрелись. А раньше совершенно незнакомый человек Вам говорил: «Здравствуйте!» Извините меня, это — глубочайшая культура. Ломоносов же с обозом рыбы из деревни пришел в столицу. Ну, откуда он мог взяться, как? Этот человек заложил основы образования в России, а пришел с обозом рыбы.

И сегодня во Владимире первоклассники меньше делают ошибок в сочинении, чем москвичи и знаете, почему? Во Владимире там, где «О», говорят «О», а где «А», говорят «А». Им не надо долго соображать, они сразу пишут — корова, и говорят — корова, а в Москве «карова». Все телевидение из-за денег говорит как бы на  не русском языке. Дикторы торопятся, эфирное время стоит дорого, говорят быстро и теряется мелодия языка. Это очень плохо.

— Господь каждому человеку дает таланты. Нам важно правильно ими распорядиться, чтобы иметь добрые плоды  своего труда. Вы известный и почитаемый актер. Как думаете, а Ваш талант — от Бога?

— Театр — это моя судьба. Буквально на роду было написано. Я родился у актера и актрисы Московского Художественного Театра. Совсем молоденькие встретились мама Нина из Владимира и папа Володя — из Москвы. Жить им было негде. После моего рождения им дали комнатку, такой маленький закуточек в производственном дворе МХАТа. Ребенком я играл там, где сушатся костюмы, куда выносятся декорации,  где всё для сцены подготавливается. Там ни одного постороннего человека не было и быть не могло, потому что это «священная» часть театра. И вот там я родился. Первое, что я видел в своей жизни: декорации, загримированных актеров, которые в теплые дни гуляли, бегали во двор подышать воздухом. Мне тогда казалось, что все взрослые люди на свете работают в этом театре.

Кроме мамы и папы в театре работали многие наши родственники, поэтому фамилия Баталовых была очень популярна.

Но вот однажды Константин Станиславский произнес, что в театре не должно быть актеров с одной фамилией, так как это путает зрителя и непонятно, как писать на афише: Баталов — дворник, князь Трубецкой — тоже Баталов? Правда, правда! И по этой причине Батоловым был брат отца Николай — прекраснейший актер и последователь Станиславского во всем, в мельчайших деталях, папа был Аталов, мама была Ольшевская — так и оставалась с девичьей фамилией.

Конечно, с самого детства я знал, что буду работать в театре. Кем я в нем буду — другой вопрос, но что именно в театре — вне всяких сомнений.

— Вы росли в страшное время, когда человек не знал, что с ним будет на следующий день — посадят ли в тюрьму или орден дадут.

— Сейчас Вы окажетесь в кругу совершенно негодных сталинскому большевистскому режиму людей. Я среди них вырос, и восхищаюсь ими — они у меня просто летают в небе, это люди были совершенно невероятные.

— Актеры?

— Не только актеры. Когда уже мы переехали в первый писательский дом, к нам приходил Юрий Карлович Олеша, я еще мальчиком был и я обожал его, потому что он рассказывал нам сказки. Фантастически талантливый человек, он не подходил советской власти. Впрочем, и Достоевский им не подходил. У библиотеки Ленина до последнего времени ведь не было памятника Достоевскому, он не был угоден этим хамам. И Чехов не подходил. Булгаков еле-еле…

— Среди гениальных, но гонимых в те годы людей, которых Вы знали, были верующие?

— Многие наши актеры верующие. У Бориса Георгиевича Добронравова в роду были священники. Помню, врачи ему сказали, что больше он на сцену не выйдет. А он им отрезал: буду играть! Доиграл спектакль, вызвали скорую. Приехали врачи и ужаснулись: «Это просто чудо, что мы успели, Вам оставалось немного!» И попросили его написать расписку, чтобы в случае его смерти их не сослали в Сибирь. Он написал.

Это я Вам честно говорю в защиту актеров, все на моих глазах было.

— Благочестие сегодня становится редкой чертой характера. Возможно ли современному актеру сохранить его?

— Если спросить сегодня о благочестии, окажется, что никто толком не знает, что это такое. Я себе представляю благочестием ответственность человека за то, что он делает и что говорит, как относится к окружающему миру. Благочестивого человека видно везде. И на работе, и на перроне вокзала он будет заметен. Он по-особому с людьми себя ведет и это видно. Благочестие теперь дефицитная черта, которая отличает людей. Правда и то, что встречается она все реже и реже. Я не говорю о верующих людях, потому что у них есть твердый ориентир, сдерживающий их недостатки.

— Вы заметно переживаете, когда Вам приходится говорить о людях, потерявших благочестие.

— Я рос всю жизнь среди людей неугодных, не подходящих власти. Вместе с тем они были до того верны своему Отечеству — представить себе нельзя! Бог дал, я их видел близко и долго.

Когда власти понадобилось оплевать Анну Ахматову, было объявлено, что она уехала за границу, как и «эти сволочи с Некрасовым». И в Москве, и в Союзе людям была известна только эта версия: «Ахматова — эмигрантка, убежала и там свои стихи пишет». В это самое время она жила у нас на Ордынке. Анна Андреевна была уже старенькая, кто-нибудь из нас ее обязательно провожал, вел под руку. На улице прохожие ее не узнавали, настолько все были убеждены, что она — предатель, а они все «там» сидят!  Я Сталина не обвиняю, он действительно дикарь бездарный. Помните, с чего он начал? С ограбления банка в Тбилиси. Деньги сдали на партию и тогда Ленин понял, что Сталин «способный мальчик».

Бог им судья. А про Анну Андреевну… Военный Ленинград она и Зощенко покинули по приказу из Москвы. Зощенко взяли и Шостаковича… из блокады вывезли. Никому из гонителей в голову не пришло, что в первую войну, тогда еще молодая женщина, Анна Андреевна написала:

Нет, и не под чуждым небосводом,

И не под защитой чуждых крыл —

Я была тогда с моим народом,

Там, где мой народ, к несчастью,

был.

Она написала эти строки, когда этому усатому в голову еще не приходило, что он станет командовать огромной страной.

Благочестие Анны Ахматовой в ее положении это еще и подвиг, потому что надо было не поддаваться давлению безбожной власти. Ведь кто-то не выдерживал, вынуждены были писать «подходящие» произведения. У нее ведь сына арестовали, мужа — Гумилева — расстреляли. Он сам написал, как это будет: «Упаду, смертельно затоскую… это сделал в блузе серой…  невеселый человек»…

— Святые Отцы говорят, что Бога надо благодарить не только за радость, но и за скорбь. Но это удел совершенных, наверное…

— Я Вам рассказал сейчас обо всем, за что я благодарю Бога.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
19 апреля

Язык страстей

Всякая страсть, как и грех вообще, имеет свой язык. Язык этот не пустые слова, а выражение понятий и начал, которыми страсть отстаивает свои права на существование среди других явлений жизни, свою законность. Грехолюбивое сердце всегда с убеждением принимает эти резоны страстей, несмотря на то, что они все до очевидности несостоятельны. В этом и корень ослепления грешника. Тут предубеждение в пользу греха, тут и предрассудки сердца, от которых не освобождает никакое внешнее образование, как бы оно блестяще ни было. Когда манит страсть, искушая свободного от нее, и когда восстает в плененном ею, она всегда является в сопровождении свиты лживых понятий, прикрывающих ее недобротность. Кто не поостережется, того эти призрачности охватывают и облегают как бы некоей мглою и туманом. И он идет вслед страсти на свою пагубу не только спокойно, но даже с некоторым воодушевлением, как на дело правое, уготовляющее ему славу. Туман этот рассеивается, но уже после дела. Кто на первый раз не поддается страсти, пред лицом того устанавливается свита страсти и начинает ее апологию. Она выставляет свои права на внимание, а тот оспаривает их, и если он хорошо знает адвокатское по этой части искусство, то оспаривает удобно и посрамленная страсть удаляется. Весы правды, впрочем, здесь склоняются не всегда по законам правды: привходит лукавство сердца и возмущает правый ход дела.

Алексей Осипов: Антихрист будет всемирным монархом и первосвященником

Алексей  Осипов, Русская народная линия

Ученый-богослов о признаках антихристовых времен …

«Первое, о чем нужно здесь вспомнить, это о словах самого Христа, когда на вопрос учеников "Когда это будет?", т.е. конец света, Он ответил, что этого не знает никто, даже Сын Человеческий. То есть это некая тайна. Тайна не потому, что Бог скрывает это от людей, а, видимо, потому что духовное состояние человечества постоянно меняется, меняется каждое мгновение, и это изменяет время конца. И время прихода антихриста, который явится ни чем иным как суммарным воплощением того состояния духа, которое можно характеризовать как полное отступление от Христа, от того, чему учил Христос и к чему Он призывал, тоже поэтому является тайной. Мы не знаем, когда он придет, кем он будет, мы знаем только некоторые признаки, которые даны нам в Откровении. Одним из этих признаков, причем зримым, который  может наблюдать каждый человек - антихрист станет всемирным монархом. Пред ним придут и поклонятся все народы, так говорит Откровение Божие. Это объективный, очень верный признак», - сказал в интервью нашему изданию доктор богословия, профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов, в связи с сообщениями СМИ об обеспокоенности части американцев тем, что нынешний президент США Барак Обама и есть предсказанный Священным Писанием антихрист.

То, что Обама может быть антихристом, признала четверть приверженцев Республиканской партии США в ходе дебатов о реформе здоровья, сообщает Седмица.ru. 38% от общего числа избирателей Республиканской партии воспринимают президента несколько мягче... «Он делает многое из того, что делал Гитлер», - утверждают они. 

«Антихрист будет монархом, всемирным царем, - продолжил свой комментарий А.И.Осипов.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
16 апреля

Без страданий Православие не сохранило бы своей чистоты

Без великих гонений Православие не пронесло бы истину Христову через все пропасти и века и не преодолело бы столь долгий путь, исполненный препятствий, не сохранило бы чистоту истины и святость. Без страданий оно не сохранило бы свою чистоту и ста лет. За девятнадцать веков существования Православия не прошло ни одного столетия без его гонений, без бичевания, без рабства, огня, страха и ужаса. Другим религиям это непонятно. Еретики этого не принимают. Ни один народ, избравший идеалом счастья земное царство, не понимает и не принимает того, что сейчас происходит в православной России. Это понятно лишь прозорливым, созерцающим вечное и бессмертное Царство Христово как реальность. Но и прозорливость — дочь страданий.

Мироносицы

Евгения Темидис

– Евгения, когда у вас возникла мысль создать женский церковный хор?

– Двенадцать лет назад я подумала, а хорошо бы спеть богослужение на праздник святых жен-мироносиц женской частью нашего приходского смешанного хора Покровского храма в городе Наяк. Сначала мы пели некоторые песнопения, приглашали женщин-певчих из других приходов. А спустя лет семь спели всю службу небесным покровительницам приходского сестричества, начали давать концерты во время знаменательных для наших прихожан событий: венчаний, крестин…

ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ

[греч. μυροφόροι ϒυναίκες] (пам. 3-я Неделя по Пасхе), последовательницы Иисуса Христа, первыми пришедшие к погребальной пещере, где накануне было положено тело Господа, чтобы совершить, по иудейскому обычаю, помазание благовонными маслами и оплакать Его.

Жены-мироносицы у Гроба Господня. Икона праздничного чина иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Ок. 1425 г.

Жены-мироносицы у Гроба Господня. Икона праздничного чина иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Ок. 1425 г.

Евангелия почти одними и теми же выражениями повествуют о том, что во время распятия Христа мн. женщины, «следовавшие за Ним из Галилеи» (Лк 23. 49), были там и смотрели издали (Мф 27. 55-56; Мк 15. 40-41; Лк 23. 49; Ин 19. 24-27). В Ин 19. 25 сообщается в отличие от синоптических Евангелий, что «Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова (ἡ τοῦ Κλωπᾶ) и Мария Магдалина» вместе с ап. Иоанном Богословом стояли рядом с Крестом. В период Его земного служения многие из Ж.-м. служили Ему, в т. ч. и «имением своим» (Лк 8. 2-3). После смерти Христа нек-рые из них участвовали в Его погребении неподалеку от места казни (Мф 27. 59-61; Мк 15. 46-47; Лк 23. 53-55; ср.: Ин 19. 40-42). По прошествии субботы, когда начался 1-й день недели, они первыми пришли к погребальной пещере, чтобы помазать тело Спасителя (Мк 16. 1), т. е. совершить необходимый погребальный обряд, к-рый состоял в натирании умершего специальными благовонными смесями, ослаблявшими на время скорость и запах разложения (

. 2000. P. 174-175). Ж.-м. по-разному представлены у евангелистов. Так, в Евангелии от Матфея упоминаются только Мария Магдалина и «другая Мария» (Мф 28. 1); в Евангелии от Марка - Мария Магдалина, Мария Иаковлева (Μαρία ἡ ᾿Ιακώβου; ср.: Мк 15. 40) и Саломия (Мк 16. 1); в Евангелии от Луки - «Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними» (Лк 24. 10). По свидетельству евангелиста Иоанна, из женщин в то утро дважды приходила ко гробу только Мария Магдалина (Ин 20. 1-2, 11-18). Т. о., все Евангелия сообщают о присутствии у погребальной пещеры Марии Магдалины, а синоптики совпадают в свидетельстве о том, что она пришла ко гробу вместе с Марией, матерью Иакова и Иосии, и матерью сыновей Зеведеевых (ср.: Мф 27. 56). У евангелистов Марка и Луки в рассказе о хождении ко гробу фигурируют еще Саломия и Иоанна соответственно.

Саломия, кроме Мк 16. 1, упоминается в Мк 15. 40 (вместе с Марией Магдалиной и Марией, матерью Иакова и Иосии). Сопоставляя Мк 15. 40 и Мф 27. 56, можно предположить, что она и есть «мать сыновей Зеведеевых», которая незадолго до входа Господня в Иерусалим просила у Него, чтобы он сделал ее сыновей (Иакова и Иоанна) первыми после себя в Царстве Божием (Мф 20. 20-23).

Об Иоанне, кроме как в Лк 24.10, евангелист Лука говорит еще в Лк 8. 3, когда перечисляет по именам учениц Христа, следовавших за Ним по Галилее. Там она называется «женой Хузы, домоправителя Иродова» (имеется в виду царь Ирод Антипа). Больше о ней в НЗ не упоминается. Видимо, евангелист, если ему было известно Евангелие от Марка, хотел при помощи выражения «и остальные с ними» гармонизировать сообщение евангелиста Марка с имеющимися у него сведениями о тех, кто находились тогда около гроба (см.: Nolland. 1998. P. 1191). Если же этого Евангелия не было в его распоряжении, то он, вероятно, просто обобщил в этой фразе все имевшиеся у него сведения о женщинах, к-рые пришли к гробнице Спасителя. Иоанну же он удостоивает упоминания по имени в рассказе о посещении пустой гробницы вместе с 2 также названными по имени женщинами, стремясь подчеркнуть, как предполагает Дж. Нолленд, важность ее служения Господу и апостолам своим богатством (Ibidem).

Игумен Кирилл (Коровин): Зрители идут на «попа», а видят образ настоящего святого

Консультант фильма «Поп» рассказал о специфике отображения Православия в кино …

Настоятель московского храма святой Троицы в Листах игумен Кирилл (Коровин), консультировавший съемочную группу фильма «Поп» в интервью изданию «Татьянин день» рассказал о том, как готовилась эта картина, и поделился своими впечатлениями от совместной работы с актерами.

«С принятием ювенального законодательства можно будет говорить о начале конца демократии в России»

Протоиерей  Александр  Новопашин, Русская народная линия

Ювенальная юстиция

Накануне, в храме, ко мне подошла почтенная дама и сказала, что прочитала на православном сайте статью, в которой ювенальную юстицию называют фашизмом, а активных последователей ювенальной юстиции - чуть ли не фашистами. Ее это расстроило. Разве можно, говорила она, нам, православным христианам, вот так, с наскока, ставить на ком-либо такой страшный ярлык?

Действительно, ярлык страшный. Но ставят его, думаю, не с наскока, как выразилась та женщина. Те люди, которые, вскрывая суть ювенальной юстиции, обращаются к идеологеме «фашизм», говорят это со знанием дела. Под этой идеологемой нам следует понимать проявления, наиболее враждебные нашим семейным и культурным традициям, нашей вере - всё откровенно антироссийское, антинациональное, антихристианское. И в этом смысле я тоже считаю, что идеология ювенальной юстиции сродни фашистской. И даже еще опасней!

Нередко слышу возражения: мол, ювеналы хотят защитить детей, совершивших преступление, от взрослых судов, выносящих слишком суровое, «взрослое» наказание, в то время как фашисты, насколько это известно (как и советско-сталинский режим, кстати, тоже!), напротив, не задумываясь отправляли детей в застенки. Но в этом-то как раз и кроется еще большая опасность. Отставляя малолетних преступников на свободе, ювеналы будут лишь способствовать росту детской и подростковой преступности, продолжая при этом активно «покрывать» малолетних нарушителей закона, развивая в них чувство безнаказанности. И давая одновременно взрослым преступникам, которые несомненно начнут использовать «детский труд» в своих интересах, спокойно уходить от ответственности.

Безнаказанность в отношении юных правонарушителей, терроризирующих сверстников и старшее поколение, доносящих на собственных родителей и неугодных учителей в школьные ювенальные службы примирения (кого с кем? преступников с их жертвами?), приведет к тому, что детки с преступной наклонностью совсем обнаглеют и начнут всем диктовать свои условия. Не только учащимся, но и учителям.

Злая сказка, злые волшебники...

Протоиерей  Максим  Обухов, Радонеж

Святые наших дней

Архимандрит  Сергий  (Булатников), Русская народная линия

Беседа с настоятелем Казанской Богородицкой Площанской пустыни …

Сегодня исполняется 60 лет современному подвижнику благочестия архимандриту Сергию (Булатникову). Редакция «Русской народной линии» от всей души поздравляет пастыря с юбилеем. Желаем ему многая и благая лета ради трудов и свершений на благо Матери-Церкви и дорогого Отечества. В день юбилея публикуем беседу с архимандритом Сергием с сайта «Православие и мир».

+ + +

Свет и святость - понятия близкие. Митрополит Сурожский Антоний говорил, что важно хотя бы однажды увидеть сияние вечной жизни в глазах другого человека. Архимандрит Сергий (Булатников), настоятель Казанской Богородицкой Площанской пустыни, знал многих таких, «сияющих», людей. «Я удивляюсь, - говорит он, - какие были люди, какая вера. Даже их вид был совершенно особенный: все они светились. Такие вот святые наших дней».

Ниже мы публикуем воспоминания отца Сергия о его встречах со «святыми наших дней», прозвучавшие в эфире радиопрограммы «Благовещение».

Старцы Псково-Печёрские: «Их закалили гонения»

- Отец Сергий, Вы видели в жизни многих старцев, расскажите, пожалуйста, о них!

- Благодарю Господа, что Он сподобил меня узреть дивных отцов. Когда я жил в Псково-Печёрском монастыре, там подвизались архимандрит Александр, в то время игумен, архимандрит Нафанаил, тогда архидиакон, всем известный схиигумен Савва (Остапенко), отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Онисифор, архимандрит Алипий (Воронов). Это были настоящие монахи-подвижники.

	Гана. Малый вход на литургии

– Я родился в семье, принадлежавшей к неканонической церкви, которая называлась «Православная кафолическая церковь» (Orthodox Catholic Church). Эта церковь появилась в Гане в 1932 году. Она была создана как составляющая движения за освобождение африканцев и программы, ставящей целью возвращение на историческую родину афроамериканцев – потомков рабов в период британской колонизации. Эта церковь возникла в Нигерии в 1926 году под названием «Единая свободная церковь Африки» (The United Free Church of Africa), в дальнейшем именовалась «Исходная апостольская церковь Африки» (The Primitive Apostolic African Church, 1929), «Всеобщая африканская церковь» (The African Universal Church, 1931), «Всеобщая африканская православно-кафолическая церковь» (The African Universal Orthodox-Catholic Church, 1935) и, наконец, «Православная кафолическая церковь» (Orthodox Catholic Church, 1951). Эти переименования не случайны: они отражают историю распространения церкви по континенту.

В Крыму проходит международный Крестный ход, посвященный 65-летию Победы

Симферополь, 15 апреля 2010 г.

В 2009 году, на своем первом этапе, этот крестный ход прошел по маршруту Кишинев–Севастополь.

Главные святыни крестного хода — икона Божией Матери Знамение «Курско-Коренная», мироточивая икона Умиление «Серафимо-Дивеевская», образы преподобного Серафима Саровского и великомученика и Победоносца Георгия. Главная цель — молитвенно почтить память воинов, павших за веру и Отечество в годы Великой Отечественной войны и других военных конфликтах.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
15 апреля

Ангел Хранитель

За каждым из нас есть грехи, заблуждения, ошибки, горести и беды, а между тем всему этому не следовало бы быть между нами, когда у каждого из нас есть свой Ангел Хранитель. Отчего ж это так? Уж конечно, Ангелы не попустили бы этого, если бы не мы сами были тому виною. А если они попустили, то или потому, что мы сами делаем себя недоступными ангельскому руководству, или потому, что своим противодействием и противонастроением уничтожаем и отвращаем все усилия Ангелов содействовать нам в добре.

Прежде всего надо помнить, что у нас есть Ангел Хранитель, и иметь к нему умное и сердечное обращение и в обычном ходе нашей жизни, а тем более когда чем-либо она возмущается. Если нет такого обращения, то Ангелу нет и способа вразумить нас. Когда кто идет к трясине или пропасти, заткнув уши и закрыв глаза, что ты ему сделаешь и как поможешь? Кричать бы — так у него уши заткнуты, каким-либо знаком показать опасность — так глаза у него закрыты. Скажешь: пусть за руку возьмет и остановит или наведет на путь правый. Да он, верно, и готов так делать, ищет у тебя руки, чтобы взять ее и поруководить тебя, да есть ли рука-то такая у тебя? Ведь не за эту телесную руку возьмет он тебя, хоть и это бывает в особенных случаях, но за руку душевную, потому что он и сам бесплотен. Душевная же рука есть деятельная сила, направленная и ревнующая о спасении. Когда в душе твоей есть такая ревность, то Ангел Господний непременно возьмет тебя за нее и поведет.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
15 апреля

О закваске и трех мерах муки

Господь сказал: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф 13, 33). Ты хотела бы знать тайну этих слов, сестра. Поистине в них заключена великая духовная тайна. Плотскому разуму эта притча кажется до смешного простой. Ибо телесный человек не разумеет того, что от Духа Божия, а здесь требуется рассуждение духовное. А когда рассудишь духовно, как рассуждали святые, тогда увидишь, что эта притча означает следующее: закваска символизирует Духа Святаго. Женщина символизирует человеческую душу. Взяв, положить – взяв от Бога, в себя вместить. Три меры — три способности души: разум, сердце и воля. Мука — три способности души в своем обычном, естественном состоянии. Пока не вскисло, пока все они не взойдут, не проникнутся Святым Духом.

Иными словами, душа христианина, когда становится достойной, приемлет от Творца своего Духа Его. Приняв, держит Его в уме своем, пока ум не обожится; и держит в сердце, пока сердце не обожится; и держит в воле, пока воля не обожится; и непрестанно держит Его в трех мерах одновременно, пока душа полностью не обожится. А когда все обожится, тогда и просветится, и взойдет, как перебродившее тесто. Так душа становится великой, богатой и святой. Тогда душа приобретает способность переродить, одухотворить, освятить и тело, как свой орган. Разве не таково Царство Божие? И разве не чудесна притча эта?

Мир тебе и благодать от Господа.

Священная война

Петр  Мультатули, Православный Санкт-Петербург

Шахидки по «любви»

Яна  Амелина, Фонд стратегической культуры

Константин Сивков: Предотвращая распространение ядерного оружия, США устанавливают контроль над всем миром

Вице-президент Академии геополитических проблем подвел итоги завершившегося в Вашингтоне саммита по ядерной безопасности …

«Саммит имеет своей целью предотвратить распространение ядерного оружия в странах, пока не обладающих им. Цель саммита состоит в том, чтобы ядерное оружие не получили Иран и Северная Корея, а также другие страны. Возможное появление ядерного оружия в этих странах означает лишение способности США наносить удары, подобные тем, что американцы в свое время нанесли по Югославии, Ираку и Афганистану, то есть это лишит США возможности развязывать против других стран захватнические войны», - сказал в интервью нашему агентству вице-президент Академии геополитических проблем, доктор военных наук Константин Сивков, подводя итоги завершившегося вчера саммита по ядерной безопасности.

«Лучшее средство самозащиты - это бокс»

Актуальные темы

Православные священнослужители о предложении разрешить законопослушным гражданам носить огнестрельное оружие …

В связи с недавним убийством федерального судьи Эдуарда Чувашова первый заместитель председателя Совета Федерации, заслуженный юрист России Александр Торшин заявил о необходимости повышения мер по обеспечению безопасности судей, сообщает Regions.Ru. В частности, он предложил подумать о разрешении законопослушным гражданам носить огнестрельное оружие.

По его мнению, "есть смысл подумать о разрешении законопослушным гражданам - вменяемым, непьющим, не наркоманам, тем, кто прошел службу в российской армии - носить огнестрельное оружие". "Всем, кто считает, что от этого больше вреда, чем пользы, хочу сказать: мы не хуже США, которые нам постоянно приводят в качестве образца демократии и эффективной организации, мы не хуже Республики Молдова, которая своим гражданам это право предоставила, мы не хуже Бразилии, где провели референдум и разрешили ношение оружия".

Протоиерей Геннадий Беловолов: "Такую перепись надо проводить в стране дураков"

Перепись населения 2010 года

Известный священник возмущен наличием абсурдных формулировок, касающихся национальной принадлежности граждан, в переписных листах …

Как уже сообщалось, в отдаленных районах России началась перепись населения. Напомним, что Перепись-2010 допускает на вопрос о национальной принадлежности граждан такие варианты ответов, как «житель Вселенной», «человек Земли», «гражданин мира», «интернационалист» или «космополит». Если желания ограничивать себя даже такими широкими рамками нет, можно вообще отказаться от ответа или заявиться как человек «без национальности». В этой связи мы попросили настоятеля Леушинского подворья протоиерея Геннадия Беловолова прокомментировать появление в переписных листах новых допустимых ответов на вопрос о национальности.

"Те вопросы, которые предлагаются гражданам России в переписном листе, воспринимаются как цитата из передачи Михаила Задорнова или из выступления Михаила Жванецкого. Возникает при этом резонный вопрос - а в чем вообще тогда состоит смысл переписи, зачем государство ее проводит, наверное, не только для того, чтобы подсчитать, сколько у нас граждан, что, в общем-то, можно легко сделать с помощью паспортных столов? И это было бы куда проще, чем отлавливать граждан по всем просторам необъятной России. У нас вроде бы беспаспортных граждан в стране нет! Количество граждан, которое проживает в России, должно быть известно из имеющихся у органов государственной статистики данных. А с помощью таких единовременных акций, как Всероссийская перепись населения, все равно невозможно зарегистрировать всех проживающих в России.

Беспредел в нидерландском приюте

Ювенальная юстиция

Содержатели «Общества ребенка» задержаны по подозрению в физическом и сексуальном насилии над приемными детьми …

Амстердамская инспекция Йогдзорг собирается в будущем году чаще проводить неожиданные проверки. Поводом к принятию данных мер, помимо прочего, послужила безответственность «Общества ребенка», содержатели которого были задержаны по подозрению в физическом и сексуальном насилии над приемными детьми, сообщает сайт NewsRu.nl. Инспекция поставила об этом в известность газету Спитс.

«Общество ребенка» провинции Северный Брабант в местечке Лангенбоом было в то же время первой организацией, куда без предупреждения нагрянула проверка. В прошедшем июле по причине некачественного ухода за детьми и отсутствия гарантий их безопасности инспекция сразу же забрала с собой десять детей. Впоследствии судья лишил владельцев Франса и Софии М. опекунских прав на трех приемных детей.

«Мы очень обеспокоены будущим наших детей»

Ювенальная юстиция

В Киеве прошло пикетирование Министерства юстиции Украины против введения в стране ювенальной юстиции …

14 апреля состоялось массовое пикетирование Министерства юстиции Украины, сообщили нашему агентству организаторы пикета. Представители общественной организации «Православный выбор», «Союз женщин за будущее детей», возглавляемый экс-депутатом Валентиной Семенюк-Самсоненко, Благоготворительного фонда ветеранов войны "Ветеран", во главе с президентом Ольгой Лавриненко и ряда других организаций протестовали против попыток введения ювенальной юстиции - специальных органов по работе с детьми и подростками до 18 лет. Министр Лавринович недавно подписал приказ о создании рабочей группы по ее внедрению.

Протоиерей Андрей Ткачев: «Подобные самоопределения - это дань моде или мозговая инфекция»

Известный пастырь о появление в переписных листах новых допустимых ответов на вопрос о национальности …

«Мне бы импонировало, если бы человек нерусской национальности называл себя россиянином, т.е. определял себя как гражданина России. Это хорошо, потому что для человека гражданство и принадлежность к многонациональному государству является первичным фактором самоидентификации. Русский, как человек титульной нации может себя называть и русским и россиянином, т.е. определять себя и по этносу и по гражданству. Жаль только, что вопрос о религиозности не включается в переписной лист, потому что это дало бы большую пищу для размышлений и для анализа», - сказал в интервью нашему изданию сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев, комментируя появление в переписных листах новых допустимых ответов на вопрос о национальности.

Как сообщается в статье издания «Гудок», републикованной на сайте Всероссийской переписи населения-2010, каждый из участников переписи получит самый широкий спектр ответов на вопрос о своей национальной принадлежности - для этого предусмотрено 1840 допустимых ответов против 800, встретившихся в переписных листах образца 2002 года.

Александр Чуев: «Митинг в Екатеринбурге - это откровенная провокация»

Известный общественный деятель, экс-депутат Госдумы считает, что власти должны дать жесткую оценку действиям г-на Волкова…

«То, что творилось в конце прошлой недели на центральной площади в Екатеринбурге – это просто откровенная провокация. Причем главное, что бросается в глаза, когда просматриваешь сообщения об этом атеистическом митинге, что он носил явно антиконституционный характер и был направлен фактически на разжигание религиозной розни и нетерпимости. Тем более странно в этой ситуации, что местные власти не только допустили все это, но и никак не отреагировали на оскорбительные антицерковные транспаранты и лозунги, которые звучали на митинге. Тем самым они, по сути, отказались защищать Конституцию России», – заявил в интервью «Русской линии» известный общественный деятель, бывший депутат Государственной Думы Александр Чуев.

«Конституция РФ определяет Россию, как светское государство, где каждый гражданин страны имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. При этом, основной закон фактически запрещает пропаганду религиозной нетерпимости, – продолжил Александр Чуев. – А поскольку в своих призывах г-н Волков не просто утверждал атеистическое учение, а конкретно уничижал Русскую Православную Церковь и архиепископа Екатеринбургского Викентия (достаточно ознакомиться с призывами на плакатах), он просто попрал все конституционные нормы и наплевал на права православных граждан. Я думаю, в этой ситуации властям и соответствующим правоохранительным органам следовало бы обратить на этот факт более пристальное внимание».

Протоиерей Димитрий Смирнов: «Владыка Мирон любил Россию»

Москва, 13 апреля 2010 г.

«Совсем недавно мы вместе общались, обедали… Буквально в марте он приезжал в Москву, служил вместе со Святейшим Патриархом Кириллом. Владыка просил меня, чтобы я организовал ему эту возможность, и был очень благодарен мне за это. Святейший Патриарх Кирилл согласился тогда на это с радостью, – продолжил отец Димитрий. – Поэтому для меня это событие стало еще и личной трагедией и повергло просто в шок. Его прекрасно знала моя семья. Он не раз бывал у нас в отделе, участвовал во многих международных конференциях».

Диакон Владимир Василик: «К сожалению, история повторяется»

Известный клирик о «катынском деле» и польской трагедии под Смоленском …

10 апреля, в Светлую субботу, над Смоленском произошло крушение самолета с польской делегацией на борту. Событие весьма печальное. Как доцент кафедры славянских и балканских стран СПбГУ выражаю соболезнование родственникам пострадавших и всему польскому народу. Это событие – всем нам великий урок. Прежде всего, следует указать на то, что подобные перелеты просто недопустимы. Неслыханно, чтобы на одном борту самолета находилась почти вся элита того или иного государства. Это грубейшее нарушение правил безопасности в отношении высших лиц государства. Здесь проявилась и нераспорядительность и торопливость организаторов данного события. Во-вторых, это урок того, как слова или приказ руководителя могут гибельно отразиться и на судьбе его близких и подчиненных, и на собственной его судьбе. Из картины катастрофы явствует, что причина ее заключалась в настойчивых и торопливых распоряжениях главного пассажира авиалайнера - покойного польского президента Польши Леха Качинского. Очевидно, польские летчики, опытные профессионалы, не посмели ослушаться президента (хотя ответственность за все происходящее на борту несет командир экипажа) и проявили чрезмерное послушание, приведшее к всеобщей гибели. Повторю еще раз общеизвестные и очевидные факты. Решение о посадке польского самолета было принято вопреки мнению пилотов. Российские службы также неоднократно предупреждали авиалайнер об опасности и предлагали запасные аэродромы. И поэтому российская сторона за случившееся не несет ни малейшей ответственности.

Оставьте святых в покое

Икона святой блаженной Ксении Петербуржской

Так почему же нищенка Ксения и слепенькая Матронушка так дороги современному русскому человеку? Неужто срабатывает классовое чутье: к великому князю обращаться боязно, а к сирым и убогим – нисколечко. К кому, как не к ним, претерпевшим многие страдания, обращаться с нашим неизбывным русским горем?

Главное то, что они, действительно, помогают. И помощь приходит очень скоро. И примеров чудесной помощи невероятное множество. О них народ передает из уст в уста. И почитание этих святых началось еще при их жизни. А в советское время к глухому забору, которым была обнесена часовня блаженной Ксении, приклеивали, прикалывали, засовывали в щели между досками тысячи записок с просьбами о помощи. Доски забора были испещрены надписями самого разнообразного свойства: «Ксеньюшка, помоги сдать экзамен по химии!»; «Ксеньюшка, сделай так, чтобы Сережа полюбил меня»; «Дорогая Ксения, уволь Косолапова – начальника нашего отдела»… Были просьбы и об исцелении умирающей матери, и о нахождении пропавшего ребенка, и о детях, погибающих от пьянства и наркотиков, и об освобождении из заключения сына. О чем только не просили и не просят Ксеньюшку, и кого только не увидишь в длинной очереди в ее часовню! Тут и бедные студенты, и богатые дамы в собольих и норковых шубах. Беда не смотрит в кошельки и на богатые наряды. Приходят поклониться Ксеньюшке и народные артисты, и международные, и политики высокого ранга. Так что без преувеличения можно сказать, что блаженная Ксения – всенародно любимая святая.

Янина Лакоба в роли Ксении в спектакле «Ксения. История любви» Александринского театра

Украинская «ювеналка» силой отобрала ребенка у священника-старовера

Ювенальная юстиция

Поводом для насилия послужило разногласие многодетного отца с педиатром в вопросе о прививках …

Украинская «ювеналка» начинает свою работу с избиения священника, сообщает журнал Полтавской епархии «Мгарский колокол». 9 апреля в дом священника-старовера Димитрия Бугунова (с. Никольское Светловодского р-на Кировоградской обл.) ворвались трое неизвестных (один был в милицейской форме). «Не показав удостоверений, пришли изымать младшего ребенка. На естественный отказ отца отдать ребенка начали выламывать руки (батюшка не может поднять руку до сих пор), повалили на пол, надели наручники, навалились так что он не мог дышать, повредили грудную клетку. Позже, при снятии побоев констатировали головную боль и тошноту, что скорее всего говорит о сотрясении мозга. "Гости" вели себя по-зверски, переступали через связанного священника, не обращая внимание на других перепуганных и кричащих от ужаса детей», - отмечает издание.

Слово в Фомину неделю

Иеромонах Симеон (Томачинский)

Христос Воскресе!

Часто нас, православных христиан упрекают в том, что мы слепо верим всему тому, о чем говорится в Евангелии. Но вот сегодня, в первое воскресенье после Пасхи мы вспоминаем апостола, которого иногда называют родоначальником сомнений, колебаний в вере и т.п. Есть даже такое расхожее выражение – «Фома неверующий». Однако давайте посмотрим, действительно ли апостол Фома был таким «отцом» критического реализма, и правда ли, что его вера была слабее, чем у других апостолов.

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 10:10 мин. Размер 4.9 Mb)

Еще об одном нарушении Устава,
или О том, как отец Рафаил оказался Ангелом

По Правилу святых апостолов, священник, ударивший человека, подлежит каноническому наказанию и запрещается в священнослужении.

Иеромонах Рафаил (Огородников)

Дальше, по словам отца Рафаила, он помнит все очень смутно. Как потом рассказывали прихожане, присутствующие при этой сцене, молодой иеромонах сгреб хохочущего курильщика (а отец Рафаил обладал совершенно выдающейся физической силой), выволок его на улицу на паперть храма и нанес такой удар, о котором до сих пор вспоминают очевидцы…

И в тот же момент отец Рафаил пришел в себя.

Как в замедленном кино, он с ужасом видел, как несчастный хулиган отделился от земли, воспарил над папертью и, грохнувшись оземь, остался недвижим…

Пасхальная премьера

Максим  Немов, Борьба мировых центров

Кинофильм «Поп»: правда о духовном служении Церкви на оккупированных территориях …

Михаил Шолохов и православие

Сергей  Семанов, Русский вестник

«Это самый настоящий фашизм»

Ювенальная юстиция

Православные священники убеждены, что бедность не может быть основанием для ограничения родительских прав …

«Бедность не может быть основанием для ограничения родительских прав. Мне кажется, что это просто очередная чиновничья уловка. Бескорыстных чиновников у нас что-то не видно. И ни для кого не секрет, что дети, исчезающие из интернатов, вдруг оказываются в новых семьях за границей», - сказал в интервью сайту Regions.ru сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата, клирик храма свт. Николая в Отрадном иерей Валерий Буланников, комментируя скандал с изъятием органами опеки у матери-инвалида дочери в связи с ее бедностью.

«Органы опеки просто не исполняют своих прямых обязанностей. Они должны защищать и обеспечивать детство, которое может быть полноценным только в семье. Обеспечьте сначала бедные семьи продуктами, одеждой, нормальным медицинским обслуживанием. Нам нужен закон об охране и защите семьи, закон, который будет защищать и права детей, и права родителей», - добавил священник.

Мерзость перед Богом

Протоиерей  Евгений  Соколов, Русская линия

                                      Несть бо власть аще не от Бога:

                                      сущия же власти от Бога учинены суть

                                      (Рим. 13, 1-2)

Закончился Великий пост. Прекрасное время в жизни православного христианина, когда каждый из нас сдает своеобразный экзамен: насколько ты, человек, - образ и подобие Божие. Как сильно мирские привязанности, плотские страсти, различные соблазны и привычки поработили тебя. Насколько любовь к Своему Творцу способна заставить тебя отказаться от привычного течения жизни и сосредоточиться на молитве, труде, бдении, добрых делах. Как правило, современный человек подводит итоги прожитого года в свой День рождения или в первые дни после Новогодних праздников. А я часто говорю своим прихожанам, что итоги года нужно подводить по тому, как вы проживаете Великий пост. Что нового вы сумели привнести в свою жизнь в этот замечательный период, чего сумели добиться. И хоть цель поста, как правило, у всех одна, и она прекрасно выражена в первых строчках 50-го псалма: «Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое...» - пути достижения этой цели у каждого свои.

7 апреля 2010 г. Протоиерей Всеволод Чаплин. Введение ювенальной юстиции в России вряд ли состоится.
Статья председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина опубликована в газете «Русь Державная» (№ 4 (190), апрель 2010 г.).


21 марта в Москве на Болотной площади на очень достойном уровне прошла акция в защиту семьи против ювенальной юстиции, растления детей и пропаганды половых извращений.

Особо хотел бы отметить, что на этом митинге не было ни одного провокационного или компрометирующего лозунга, не было никаких недостойных изображений. Люди выступали взвешенно, серьезно, с болью в сердце говорили о той реальной опасности, которая сегодня существует в нашей жизни, об опасности отнятия детей из семьи по прихоти чиновников или сотрудников правоохранительных органов.

Шел серьезный разговор о том, что часть нашей элиты до сих пор пытается объяснить нашему обществу, что максимальное раскрепощение ребенка идет ему во благо, хотя любой нормальный учитель и родитель знает, что это далеко не так.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
7 апреля

Благовещение Пресвятой Богородицы 

Благовещение и установление таинства Тела и Крови. Какое сочетание! Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовых, – тех самых, которые в воплощении приняты от пренепорочных кровей Пречистой Девы Богородицы. Таким образом, в воплощении, совершившемся в час благовещения, положено основание таинству Тела и Крови. И ныне это приводится на память всем христианам, чтобы, помня то, чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей, не как молитвенницу только и ходатаицу, но и как питательницу всех. Дети питаются молоком матери, а мы питаемся Телом и Кровью, которые от Пресвятой Девы Богородицы. Питаясь так, мы пьем существенно млеко из грудей Ее.

В США куклу Барби нарядили в облачение англиканской "священницы"

Русский остаток

Спектакль по одноименному роману Л.Н.Разумовской.

Известный драматург Людмила Разумовская написала инсценировку по своему роману специально для Санкт-Петербургского Православного драматического театра «Странник».

В инсценировке взята за основу одна из линий романа: семья русских дворян Шабельских. Два брата Александр и Анатолий Шабельские, воевавшие в гражданскую войну на стороне Белой армии, во время Второй мировой войны оказались по разную сторону от линии фронта. Попав в немецкий плен, офицер Красной Армии Анатолий Шабельский встречается со своим братом Александром, который служит в РОА под командованием генерала Власова. Александр предлагает Анатолию перейти на сторону власовской армии, Анатолий не соглашается. И вот два родных брата, горячо любящие друг друга и преданные России, оказываются идейными врагами.

Их сыновья, Виктор Александрович - парижский профессор, и Юрий - русский писатель из Санкт-Петербурга, встречаются в середине девяностых годов в Париже и вдруг обнаруживается, что у них те же разногласия, что и у их отцов.

Пьеса, как и роман, пропитана болью за Россию, за русский народ. Жена Юрия, Галина, в поисках ответов на неразрешимые вопросы едет к  старцу иеромонаху Феодориту. Отец Феодорит служил когда-то под началом у деда Галины, священника Афанасия, расстрелянного большевиками и причисленного к лику святых в сонме новомучеников и исповедников российских. Старец дал ответы на многие вопросы Галины и предсказал священство ее сыну Алексею, пасынку Юрия.

Прежде, чем стать священником, Алексей женится на Маняше, внучке парижского профессора Виктора Александровича Шабельского и внучатой племяннице Юрия. И когда встает вопрос: где лучше служить Алексею, во Франции или на приходе в русской глубинке, - молодожены выбирают Россию, чтобы служить Богу и своему народу.

В спектакле занята актёры:

Заслуженный артист России Валерий Пигаев

Евгений Покрамович

Елена Станчиц

Сергей Галустянц и др.

Продолжительность спектакля: 1 час 50 мин.

Четвертый православный пасхальный Театральный фестиваль

9 - 16 апреля 2010

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира

Учредители фестиваля: Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, Театр народной драмы, Православный драматический театр "Странник", Общественная организация "Православный Санкт-Петербург", Культурно-досуговый центр "Московский", кафедра режиссуры и мастерства актёра СПб ГИКиИ и др. При поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга.

Художественный руководитель фестиваля: Грунтовский Андрей Вадимович - 8 812 511 48 81, 8- 921 3424054 или - info@rusland.spb.ru

Жюри: А.Ф. Некрылова, О.В. Шукшина (Москва), М.К. Лаврова, Е.Н. Рубцова, Н. С. Серегина, В.В. Гриневич, заслуженный артист России А.Я. Михайлов (Москва), заслуженный артист России Г. Л. Васильев (СПб).

9 и 10 апреля - на сцене Свято-Троицкой Александро-Невской лавры:

9 апреля

13:30 - Открытие фестиваля, представление театров, пресс-конференция.

Первое представление:

14:00 "Лики любви" моноспектакль Н.В. Захаровой.

Второе представление:

15:30 - 16:30 "Сон смешного человека" Ф. М. Достоевский. Моноспектакль А.В. Зарубина. Камерный театр В. Малыщицкого (СПб)

16:40 - 17:00 "Мастер и Маргарита" (отрывок) М. А. Булгаков. Моноспектакль В.И. Маслакова. Молодёжный театр на Фонтанке, (СПб)

Третье представление:

17:15 - 18:00 "Страницы моей жизни". Воспоминания А. А. Танеевой (Вырубовой) - театр "Слово" (ДК им. Шелгунова, СПб) - исп. В.А. Зубкова. Режиссер - З.Д. Соколова.

18:00 - 19:00 - А. П. Чехов. Моноспектакль В.Н. Рыбникова. Театр "Глагол" (г. Таллинн, Эстония)

Четвертое представление:

19:00 - 20:30 "Пугачев". С. А. Есенин, А. С. Пушкин - Театр Народной драмы. Постановка А.В. Грунтовского (СПб).

10 апреля

Первое представление:

14:00 - 15:40 - "Праздничный сон до обеда" Н. А. Островский. Театр Натальи Владимировны Леоновой

Второе представление:

16:00 - 16:45 "Материнский плач святой Руси" по книге кн. Н. В. Урусовой.

Моноспектакль Л.Ю. Исаевой (СПб).

Третье представление:

"Творческая лаборатория Натальи Захаровой" (г.Париж)

19:00 - На сцене театра "Под самой крышей" (Московский пр. 152, служебный вход) "Биография". Л. Н. Разумовская. Постановка В. П. Фунтусова.

11 апреля

С 14:00 - На сцене Православного драматического театра "Странник" (ул. Цветочная, 16. Ст. м. "Московские ворота")

15:30 - 16:00 "Вечность среди комнаты". А. П. Чехов, Б. Л. Пастернак. Театр "Посвящение" (г. Иваново). Постановка А.В. Степановой.

16:30 - 17:30 "Сон смешного человека" Ф. М. Достоевский. Театр-студия "Осень" Постановка А.Г. Иткина (СПб)

18:00 "Русский остаток" Л. Н. Разумовская - Православный драматический театр "Странник". Постановка В.Н. Уварова (СПб)

20:00 - Круглый стол. Подведение итогов, награждение лауреатов.

В промежутках между спектаклями - обсуждение постановок, встречи с участниками фестиваля.

16 апреля в 19:00 - БДТ (наб. реки Фонтанка - 65) - "Старик и море" Э. Хемингуэй. Спектакль н. а. России В. М. Ивченко.

Сегодня в Светлое Христово воскресение наш театр был приглашен с детским спектаклем в пос.Вырицу в храм Петра и Павла. Должны были играть спектакль для детишек воскресной школы. Кроме актеров, с  нами еще поехал гл.редактор Православного радио Санкт-Петербурга В.И.Стамов с сыном Колей, чтобы поклониться преподобному Серафиму Вырицкому. Мы так и расценивали это приглашение в Светлое Христово воскресение в Вырицу, как приглашение самого батюшки Серафима (который был духовником нашего дорогого батюшки о.Иоанна Миронова). И вот, подъезжая к Вырице, звоню в храм Петра и Павла о.Владимиру. А он мне говорит, что человек, который занимался нашим приглашением сказал ему сегодня, что театр не может приехать, у них, дескать, проблемы с транспортом. И батюшка, извиняясь сообщает мне, что детишек он уже отпустил. Вот те раз! Едут невыспавшиеся после бессонной ночи актеры на заказном (и не дешевом) автобусе, набитом декорацией и реквизитом, и вдруг им сообщают, что их никто не ждет. Потом, когда недоразумение выяснилось (подробности описывть не буду), и вина организатора с их стороны была установлена, нам пообещали оплатить неустойку. Но спектакль все-равно был отменен, детишек-то уже не собрать. Так что вот и получается, что действительно батюшка Серафим  позвал нас к себе в Светлую Пасху в гости, именно к себе, а не спектакль играть. Побывали у преподобного в Казанском храме, помолились, приложились, взобрались с отроком Николаем на колокольню, ударили в колокола под руководством звонаря. Уезжали радостные и просветленные. Еще бы, такой подарок от преподобного!

Тропарь преподобному Серафиму Вырицкому

Тропарь, глас 8

Крест приим свой, преподобне, радуяся нераздельным помыслом последовал еси Христу. Был купец еси воистину преславный, яко не земное, но небесное сокровище стяжа. Сего ради спасошася тобою мнози чада твоя, ихже возлюбил еси. И ныне, отче наш Серафиме, шлися покаяние нам даровати и в разум истины прийти.

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Святейший Патриарх  Кирилл, Русская линия

Архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви …

Дорогие собратья архипастыри, всечестные отцы-пресвитеры, боголюбивые диаконы, благочестивые иноки и инокини, братья и сестры!

В светлый и мироспасительный праздник Воскресения Господня сердечно рад приветствовать вас вдохновенными и неизменно великими словами пасхального благовестия: «Христос воскресе!»

В эту светозарную ночь мы пребываем в жизнеутверждающем всеобщем ликовании, ибо событие, которое произошло много веков назад близ древнего Иерусалима, имеет прямое отношение к каждому из нас. Более того, Воскресение Христово обладает поистине вселенским значением, ибо через него Спаситель даровал возможность обрести благодатное единство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34).

Посему мы ныне совосклицаем вместе со Святителем Иоанном Златоустом: «Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство!» Празднуя Светлое Христово Воскресение, мы свидетельствуем о правоте этих слов, ибо каждый человек, даже самый последний грешник, искупленный кровью Христа, имеет надежду на спасение. За наши грехи, как и за грехи всего человеческого рода, заплачено драгоценной кровью Распятого. Чтобы воспринять плоды Искупления, нужно иметь веру и креститься (см. Мар. 16, 16). Большинство народа нашего крещено, но как же мало тех, кто имеет веру, способную изменить жизнь.

Перемена жизни во Христе не означает лишь перемену к лучшему. Это радикальное изменение, приводящее человека к торжеству жизни и полноте бытия (ср. Ин. 10, 10) как в нынешнем пребывании на земле, так и в веке грядущем.

И праздник Святой Пасхи помогает нам явственно почувствовать неразрывную связь не только с событиями двухтысячелетней давности, но и с грядущим торжеством «правды вечной», когда «будет Бог всё во всём» (1 Кор. 15, 28). Мы учимся видеть в человеческой истории осуществление замысла Творца, осознавая глубину «богатства и премудрости и ведения Божия» (см.: Рим. 11, 33), которыми Всещедрый Создатель ведет человечество ко спасению.

Умение взглянуть на историю в свете Воскресения Христова особенно важно в нынешнюю эпоху - эпоху преобладания новостного взгляда на мир, когда чаяния и стремления человека ограничены сиюминутными заботами и быстротекущее время заставляет наших современников забывать о том, что «дни лукавы» (Еф. 5, 16). Живя новостями, страхами и хлопотами одного дня, мы склонны забывать о самом главном - о спасении души, о Промысле Божием, благом и совершенном.

Воскресение же Христово позволяет всем нам возвыситься над суетой житейских будней, дабы увидеть подлинное величие Божественной любви, ради блага человека снисшедшей даже до креста и смерти. Поэтому нам так важно осознавать, что своим Воскресением Господь обновляет человеческую природу, даруя укрепление внутренних сил каждому христианину в его служении Церкви, стране, обществу, семье, ближнему.

Немалые трудности выпадают на долю и простого человека, и целых народов: люди сегодня по всему миру страдают от вражды, войн, бедности, болезней, одиночества, житейской неустроенности. Мир мечется в поисках лучшей жизни, отчаявшись найти ответ на свои вопросы в людской логике, политических технологиях или экономических рецептах. Церковь и сама история свидетельствуют: жить надо по Слову Божьему. Тогда в свете Христова Воскресения нам откроется смысл происходящего, и мы обретем способность отвечать на самые опасные вызовы современности.

Пусть Воскресший Спаситель вдохнет и в наши души твердое намерение следовать Его заповедям!

Будем делиться друг с другом радостью нынешнего торжества! Согреем теплом сердец тех, кто сегодня страдает и испытывает лишения. Обратим пасхальное приветствие ко всем людям: и ближним, и дальним. Будем неленостно трудиться ради процветания стран, в которых мы живем.

Возношу горячие молитвы ко Господу о даровании нам жизни мирной и благоденственной. Да ниспошлет Он Церкви Своей помощь и силу усердно служить духовному благу окормляемых Ею народов, дабы все мы возрастали в вере, надежде и в любви.

Вновь обращаю к Вам из глубины сердца своего торжественный возглас пасхальной радости о Боге, поправшем смерть и совоскресившем с Собою всё человечество:

Христос Воскресе!

Воистину Воскресе Христос!

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

Москва,

Пасха Христова,

2010 г.

С великим Праздником Светлого Христова воскресения, братья и сестры!

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех.

Патриаршее слово после утрени Великого четверга в Спасском соборе Спасо-Андроникова монастыря

Вечером в Великий четверг совершается Утреня Великой пятницы, или служба 12-ти Евангелий, как обычно называют это богослужение. Все это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения.

В нем Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию креста Христова и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Верующие внимают Евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: "Слава долготерпению Твоему, Господи!" После каждого чтения Евангелия соответственно ударяют в колокол.

В промежутках между Евангелиями поются антифоны, которые выражают негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы. "Какая причина сделала тебя, Иуда, предателем Спасителя? - говорится здесь. - От лика ли апостольского Он тебя отлучил? Или дара исцелений тебя лишил? Или совершая Вечерю с остальными, тебя к трапезе не допустил? Или других ноги умыл, а твои презрел? О, скольких благ ты, неблагодарный, удостоился." И далее как бы от лица Господа хор обращается к древним иудеям:

"Люди Мои, что сделал Я вам или чем обидел вас? Слепцам вашим открыл зрение, прокаженных очистил, человека на одре восставил. Люди мои, что Я сотворил вам и что вы Мне воздали: за манну - желчь, за воду [в пустыне] - уксус, вместо любви ко Мне ко кресту пригвоздили Меня; не буду терпеть вас более, призову Мои народы, и они Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную."