Этот день - день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26, 6-17).

Здесь в доме Симона прокаженного в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, - некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он о ее поступке.

Великая Среда

Закончив все вышеприведенные речи ученикам Своим, Господь предрек скорое наступление часа Своих крестных страданий в словах, приводимых только одним Еванг. Матфеем: “весте, яко по двою дню Пасха будет, и Сын Человеческий предан будет на пропятие”. Праздник Пасхи начинался 14 Нисана вечером и в тот год приходился на пятницу (см. Иоан. 19:14): отсюда можно заключить, что слова эти были произнесены во вторник вечером или в среду.

Митрополит Антоний Сурожский.

СТРАСТНАЯ СРЕДА

Все преступления имеют религиозные корни

Основная задача теракта в Москве - разжечь межрелигиозную рознь …

Самая первая кровь на Земле пролилась из-за того, что сыновья Адама Каин и Авель по-разному относились к Господу. Авель был верен Ему, а в сердце Каина зрел бунт против Бога. Он роптал на Бога за то, что Бог проклял землю и людей за грех Адама. Авель избрал веру и послушание, Каин - неверие и возмущение. Каин позавидовал и возненавидел брата за то, что жертва Авеля была угодна Богу, и в приступе злости убил брата.

Большая часть людей в мире следует примеру Каина, почти каждая ложная религия основывается на том же принципе - спасение человека зависит от его личных заслуг. Некоторые утверждают, что человечество нуждается не в искуплении, а в прогрессе, что люди собственными усилиями могут достичь бессмертия и совершенства. Подобно тому, как Каин надеялся приобрести милость Божью через жертву, лишенную искупительной крови, так и эти люди надеются возвысить человечество до Божественного уровня независимо от примирения с Богом. Но история Каина свидетельствует о том, к чему это приводит. Она - подтверждение того, чем может стать человек без Христа. Человечество бессильно возродить себя, поскольку оно направлено не ввысь, к Божественному, а вниз, к сатанинскому. Христос - наша единственная надежда. "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". "И нет ни в ком ином спасения" (Деян. 4: 12, 11).

Сколько веков отделяет нас от этой первой невинной крови до вчерашнего теракта в московском метро! Но суть преступления остается той же: злость, ненависть, зависть и нарушение заповедей Божьих. Разница лишь в орудиях убийства. Каин убил своего брата простой палкой, сегодняшние убийцы используют куда более изощренные, эффективные и технологичные устройства. Технический прогресс работает против людей, потому что в мире исчезает любовь, а знания и деньги тратятся на изобретение оружия, в том числе и массового поражения. В убийстве Авеля впервые проявилась та вражда, о которой Бог сказал, что она будет существовать между змеем и семенем жены, между сатаной с его сообщниками и Христом с Его последователями. Падение человека отдало людей во власть сатаны, но во Христе они обретут силу свергнуть его иго. Всякий раз, когда душа верой в Агнца Божьего оставляет служение греху, гнев сатаны возгорается.

Ненависть сатаны к нашей стране засвидетельствована количеством крови, пролитой на нашей земле, и показывает истинность веры православной и богоизбранность России в великом противостоянии двух сил - Божественной и противной ей. В противостоянии Христа и дьявола. И теракт в метро в начале Страстной седмицы лишь подтверждает религиозную канву происходящего. Кем бы по вероисповеданию не были исполнители этого преступления, они остаются убийцами и слугами «убийцы и лжеца от века». И основная задача таких терактов, конечно, идеологическая - разжечь межрелигиозную рознь.

Святейший Патриарх Кирилл призвал российское общество к солидарности перед лицом случившейся трагедии

После Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к пастве с Первосвятительским словом. Процитировав читавшееся сегодня за богослужением Евангелие от Матфея «из-за умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12), Святейший Владыка отметил, что если «человек беззаконное пред Богом творит, попирая в том числе голос своей совести», то никакой человеческий закон уже не в силах остановить безаконника.

«Если человек не подвергает себя внутреннему испытанию, если не переосмысливает свою жизнь, то возрастание в беззаконии приводит людей к страшным преступлениям, в том числе и тем, которые караются человеческим законом, — подчеркнул Предстоятель. — Такое страшное преступление совершено сегодня утром в Москве. На станциях метро были взорваны ни в чем не повинные люди. Какие цели можно оправдать гибелью невинных людей? Каких целей можно достигнуть, попирая Божественный закон так страшно и так цинично?»

Слово на Вход Господень в Иерусалим

Одна из самых чудесных подробностей жизни Спасителя была увидена пророком Захарией сквозь темную пелену времен и описана так: ...ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах. 9, 9). А евангелист Лука, очевидец, так описывает это событие: Он пошел далее, восходя в Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: «зачем отвязываете?» Скажите ему так: «он надобен Господу».

Вход Господень в Иерусалим

И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.

И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им, написано: «дом Мой есть дом молитвы», а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его (Лк. 19: 28-48).

Это описание исторического события, произошедшего двадцать столетий назад, как его приводит очевидец. Однако это событие имеет, кроме исторического, еще и духовный смысл, а посему и нравственное значение для каждого современного христианина. В соответствии с духовным смыслом, Иерусалим означает душу человеческую, а вход Господень в Иерусалим означает вхождение Бога в душу.

Множество народа, в тесноте и давке радостно ожидающего и приветствующего Христа, символизирует собой благородные чувства и возвышенные мысли человека, радующегося пришествию Бога – своего Спасителя и Избавителя. Предводители толп народа, ненавидящие Христа и стремящиеся убить Его, олицетворяют собой низменные желания и приземленные мысли, которые берут верх над благородной природой человеческой и угнетают ее. Теперь эта низменная природа людская восстает против вхождения в душу Бога, ибо воцарение Бога в душе непременно уничтожит ее.

Храм Иерусалимский символизирует собой святое святых человеческой души, то сокровенное место, где Дух Святой и у самого большого грешника имеет крохотный приют. Однако земные страсти и туда проникли, и низменная природа людская и его употребила для своих дурных целей.

Христос исцеляет лишь тех болящих, что припадают к Нему с верой, а это означает, что некоторые порывы души, хотя и болящей, жаждут единения с Богом и стремятся к Нему – единственному в мире Врачу. Пророчество Христа о гибели Иерусалима символизирует гибель всякой души, которая Бога отвергает, унижает и извергает из себя.

Никто на этом свете не счастлив кроме того, кто широко открыл врата своего духовного Иерусалима – своей души – и принял Бога в себя. Безбожник чувствует себя до отчаяния одиноким. Общество не прогоняет его одиночество, но усугубляет его. А тот, кто вместил Бога в душе своей, тот и в пустыне не чувствует одиночества. Никто не умирает вечной смертью кроме того, в ком умер Бог.

Без нравственного идеала ни о каком возрождении Отечества не может быть и речи

Актуальные темы / 26.03.2010

Православные священнослужители о необходимости воспитательной составляющей в средней школе …

«Чтобы стать полноценной личностью и достойным гражданином своего Отечества необходимо стремиться к нравственному идеалу, выраженному в Заповедях Божиих. Если этот нравственный идеал не привит еще в школьном возрасте, то ни о каком возрождении Отечества не может быть и речи. Общество в целом должно осознать это», - сказал в интервью сайту Regions.ru клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове священник Андрей Алексеев, отвечая на вопрос издания, что наиболее настоятельно требует переосмысления в системе среднего образования.

«Стоит напомнить об ответственности в первую очередь перед Богом тем, кто заражает души людей безнравственностью, в том числе и с помощью телевидения, и тем, кто препятствует рассказывать о Боге и Его заповедях в школе», - добавил священник.

Ольга Четверикова: Бенедикт ХVI внес решающий вклад в сближение католичества с иудаизмом

По мнению эксперта, скандальное выступление раввина в соборе Парижской Богоматери является следствием решений Второго Ватиканского собора …

В минувшее воскресенье, 21 марта, в соборе Парижской Богоматери в рамках Великопостной конференции, посвящённой Второму Ватиканскому собору, состоялось выступление раввина Ривона Крижье, приглашённого сюда архиепископом Парижским кардиналом Андре Вен-Труа. Присутствовавшие в соборе лефевристы попытались выразить свое несогласие и показать недопустимость подобного действия, но были выведены из зала.

Надо отметить, что выступление раввина на католической конференции в католическом соборе органично вписывается в ту политику сближения, которую проводит Католическая церковь в отношении талмудического иудаизма начиная со Второго Ватиканского собора, пересмотревшего христианское учение о лишении иудеев Царства Небесного и утвердившего непреложность их призвания. «Диалог» с иудаизмом обернулся для католицизма признанием веры представителей обеих религий в единого Бога, в силу чего стали возможными совершенные в нарушение церковных канонов посещение Иоанном Павлом II и Бенедиктом ХVI синагог и молитвенное общение их с раввинами.

Слово в Лазареву субботу

Во время земной жизни Господа и Бога нашего Иисуса Христа недалеко от Иерусалима, стадиях в пятнадцати, как сообщает нам Святое Евангелие, было селение Вифания. Стадия – это древняя единица измерения расстояния. Она равнялась у многих народов древности расстоянию, которое человек мог пройти спокойным шагом за время восхода солнца. Это где-то две минуты. Получается, что Вифания находилась в получасе ходьбы от Иерусалима.

Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 9:27 мин. Размер 4.6 Mb)

Этот день в Русской истории

Сегодня мы чтим память отрока-мученика Андрея Ющинского …

20 марта 1911 года в Киеве на территории усадьбы Бернера было обнаружено совершенно обескровленное тело 13-летнего мальчика ученика Киево-Софийской духовной школы Андрея Ющинского. 24 марта его похоронили на Лукьяновском кладбище. Следов крови в пещере не было найдено, тело было принесено из другого места. Вскрытие показало, что ребенок был умерщвлен чрезвычайно жестоким способом с причинением сильных страданий - источением крови, злодеяние было совершено в ночь с 12 на 13 марта. Следствие выяснило, что 12 марта мальчик вместе с другими детьми играл на территории кирпичного завода, принадлежащего еврею-предпринимателю Марку Зайцеву, за ними погнался приказчик завода Менахем Мендель Бейлис вместе с двумя его гостями "с черными как смоль бородами", которые схватили Ющинского и утащили в одно из помещений завода. Больше Андрюшу никто живым не видел. Бейлис, как выяснилось, был членом еврейской секты хасидов.

Митрополит Киевский Владимир: «Расколы - это кровоточащие раны на теле Церкви Христовой»

Повестка дня Межсоборного присутствия РПЦ

В Киеве прошло первое заседание комиссии Межсоборного присутствия РПЦ по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления …

Вчера, 25 марта, в Киево-Печерской Лавре под председательством митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось первое заседание комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, сообщает сайт УПЦ МП.

В своем слове митрополит Владимир напомнил, что «Межсоборное присутствие является «совещательным органом, содействующим высшей церковной власти Русской Православной Церкви в подготовке решений, касающихся наиболее важных вопросов внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» (Положение о Межсоборном присутствии, I.1). Этот орган призван, прежде всего, к обсуждению актуальных вопросов церковного бытия».

«То, что первое заседание нашей комиссии проходит в Киеве - это не просто дань уважения древней столице Руси, - считает владыка. - Это еще и ответ на насущную потребность Украинской Православной Церкви. Ведь проблема церковных разделений является сегодня особо актуальной именно на Украине. За последние два десятилетия наш церковный корабль постигло немало потрясений. В результате сегодня на Украине наряду с канонической Украинской Православной Церковью, сохраняющей единство с Московским Патриархатом, существует и несколько неканонических образований, отделившихся от нашей Церкви. Из них наиболее крупными являются «Украинская православная церковь киевского патриархата» (УПЦ КП) и «Украинская Автокефальная православная церковь» (УАПЦ). Чтобы мы могли оценить масштаб церковных разделений на Украине, я приведу данные официальной государственной статистики. По состоянию на 1 января 2010 года Государственным комитетом Украины по делам национальностей и религий было зарегистрировано 11 704 общины канонической Украинской Православной Церкви, 4 251 община УПЦ КП и 1 194 общины УАПЦ. Таким образом, сегодня вне общения с Вселенским Православием на Украине находится более пяти тысяч общин. Это существенная цифра. Фактически численность паствы неканонических церковных структур на Украине превосходит масштабы некоторых Поместных Православных Церквей. И это серьезный вызов для всех нас».

По словам архиерея, «расколы - это кровоточащие раны на теле Церкви Христовой, которые требуют искусного и внимательного лечения. И как больно бывает слышать из уст верных чад нашей Церкви утверждения о том, что нас не должна волновать судьба братьев и сестер, находящихся вне евхаристического общения с нами. Больно слышать от людей, считающих себя христианами, слова презрения по отношению к нашим соотечественникам, пребывающих в составе неканонических объединений. Отказ от врачевания раны раскола противоречит самому духу Евангелия, вступает в противоречие с учением отцов Церкви. Вспомним слова Спасителя: Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Мф 18, 12-14). Разве не являются для нас эти слова прямым призывом полагать все свои силы к возвращению в спасительную ограду Церкви наших братьев? Вспомним, что для святого апостола Павла мысль о его братьях по крови, не принявших Христа, была великой печалью и непрестанным мучением сердца. И он даже соглашался быть отлученным от Христа ради своих соплеменников (Рим 9, 2-3). Это мучение сердца является естественным для всякого христианина, видящего заблуждающегося брата. И эта боль должна побуждать нас сделать все, что в наших силах, для преодоления церковных разделений».

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата, отметил митрополит Владимир, предприняла немало усилий для уврачевания расколов. «Так, еще 22 ноября 1995 года Священный Синод Украинской Православной Церкви создал Синодальную комиссию по диалогу с УАПЦ (журнал N 67). А после того, как в 2007 году к нам направили свои официальные обращения УПЦ КП и УАПЦ, 16 июля 2008 года Священный Синод принял ответы на эти обращения, в которых высказал ясное стремление нашей Церкви сделать все возможное для преодоления существующих расколов. В документе, направленном тогда в адрес УПЦ КП, в частности, говорилось: «Осознавая необходимость скорейшего преодоления церковных разделений на Украине, Украинская Православная Церковь готова к конструктивному диалогу и сотрудничеству со всеми заинтересованными сторонами». Такая позиция нашей Церкви нашла поддержку со стороны Святейшего Патриарха Кирилла, который во время своего визита на Украину летом 2009 года неоднократно подчеркивал необходимость поиска путей преодоления расколов», - напомнил киевский иерарх.

«9 сентября 2009 года, - продолжил он, - Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение возобновить диалог с УАПЦ и утвердил новый состав Синодальной комиссии по ведению этого диалога, а также создал рабочую группу, на которую возложена обязанность подготовки диалога с представителями УПЦ КП. Кроме того в период подготовки Поместного Собора Русской Православной Церкви в январе 2009 года нами была высказана инициатива создания комиссии, которая бы занялась детальным изучению церковной ситуации в Украине и сформировала квалифицированные предложения по уврачеванию церковных разделений».

«Сегодня мы проводим первое заседание комиссии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления. Создание этой комиссии мы считаем ответом Его Святейшества на инициативы, высказанные нами в январе 2009 года», - заключил митрополит Владимир.

Со своей стороны, председатель ОВЦС МП митрополит Волоколамский Иларион, заместитель председателя комиссии, в своем слове отметил, что в настоящее время на Украине складывается благоприятная ситуация для преодоления раскола: уходят в прошлое те политические причины, которые обусловили его распространение. Все более популярными становятся идеи интеграции, а не разобщения. По его мнению, бесперспективность пути разделения осознают и сами раскольники. Многие из них хотели бы вернуться в лоно Церкви. Владыка напомнил, что наряду с теми, кто сознательно ушел в раскол, существует также огромное количество людей, выросших в расколе и сформировавшихся там как христиане. Некоторые из них не осознают пагубности своего пребывания за пределами Церкви, и поэтому задача, стоящая перед Церковью - помочь им вернуться к общению с вселенским Православием. Процедура возвращения не должна быть унизительной. Признание таинств, совершенных в расколе, недопустимо. Однако существует мнение, основанное на исторической практике, что формы таинств, совершенных в расколе, наполняются благодатной силой и уже не повторяются в случае возвращения раскольников в лоно Церкви. Это не относится, однако, к хиротониям, ибо они неразрывно связаны с апостольским преемством, которого в расколе нет. Митрополит Иларион призвал комиссию работать в духе христианской любви и сострадания.

Члены комиссии, поддержав идеи, выраженные в выступлениях митрополита Владимира и митрополита Илариона, определили приоритетные темы для дальнейшей работы комиссии: систематизация существующих расколов; изучение существующих прецедентов уврачевания церковных разделений; уврачевание раскола на Украине; диалог со старообрядчеством; профилактика расколов. Руководствуясь регламентом работы Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, комиссия определила, что комментировать результаты ее работы могут только председатель комиссии, заместитель председателя комиссии, а также уполномоченные ими лица.
Русская линия

«Евреи имеют право приносить жертвы на Храмовой горе»

Третий Храм

«Институт Третьего храма» добивается от израильских властей разрешения на совершение иудейского пасхального жертвоприношения …

«Институт Третьего храма», иудейская организация, убежденная, что для возрождения Иерусалимского храма не нужно ждать прихода «мессии», пытается добиться разрешения совершить иудейское пасхальное жертвоприношение на Храмовой горе, сообщает Седмица.ru.

Как напоминает издание, в отличие от Христианства, иудаизм полагает, что храм на земле может быть только один. Первый храм был построен царем Соломоном в середине Х века до Рождества Христова и разрушен вавилонянами в 586 году до Р.Хр. Через 30 лет персидский царь Кир разрешил иудеям вернуться из Вавилона, куда их угнали в плен, и отстроить храм в Иерусалиме. В 516 г. до Р.Хр. завершилось строительство Второго храма (на том же месте), который простоял до 70 года по Р.Хр., когда был разрушен римлянами в тот же самый день иудейского календаря, что и Первый. С этого времени у иудеев нет священников, хотя «когены» - потомки священнического рода - хранят память о том, что имеют право на этот сан. Разрушение храма каждый раз сопровождалось бедствиями еврейского народа: за разрушением Первого последовало вавилонское пленение, за разрушением Второго - рассеяние, продлившееся почти два тысячелетия.

Согласно преобладающему в иудаизме мнению, храм вновь будет восстановлен с приходом «мессии, царя иудейского» (который по учению Православной Церкви и будет антихристом) на прежнем месте, на Храмовой горе в Иерусалиме, и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества. Однако есть и другая точка зрения - что ничто не может освободить иудеев от обязанности возвести храм, и что для этого не нужно дожидаться «мессии».

Родители - это не нанятые государством работники для воспитания своих же детей!

Ювенальная юстиция

Алтайская родительская общественность обратилась с открытым письмом к депутату Госдумы Елене Мизулиной …

Алтайская краевая общественная организация «Общественный родительский комитет» 21 марта выступила с открытым письмом к председателю Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей Елене Мизулиной по поводу внедрения в России ювенальной юстиции.

Отметив, что общественность Алтайского региона и России в целом чрезвычайно волнует перспектива внедрения принципиально новой системы защиты детей - ювенальной юстиции, недопустимо расширяющей сферу вмешательства государства во внутрисемейные отношения, авторы письма повторно просят депутата ответить на волнующие их вопросы.

«В ответ на наше обращение по ювенальной юстиции Вы выразили свое мнение, с которым мы частично согласны, - пишут авторы письма, поступившего в редакцию РЛ. - Вы пишете о том, что внедрение в России ювенальной юстиции по западному образцу является неприемлемым и возможно только с учетом российских традиций и нравственных ценностей. Такой элемент ювенальной юстиции как свобода обжалования ребенком действий родителей, по Вашему мнению, неприемлем для России, противоречит ее традиционным ценностям, основанным на распределении обязанностей между членами семьи, уважении детей к родителям, их послушании. Государственная семейная политика в РФ, как Вы считаете, должна быть направлена на укрепление семьи и ее роли в обществе, на защиту прав российских семей и их законных интересов. В связи с вышеизложенным считаем возможным открыто обратиться к Вам, искренне уважаемая нами Елена Борисовна, со следующими недоуменными вопросами:

1) Мировая и российская практика ювенальной системы включает в себя организацию регулярного обучения правам ребенка, повсеместных телефонов доверия, школьных уполномоченных по правам ребенка, анкетирования на предмет нарушения прав детей и обеспечение такого «основополагающего права ребенка» как право на доступ к правосудию. Об этом, кстати, говорилось и на проведенных Вами парламентских слушаниях. Все это рассчитано на то, чтобы дети могли свободно жаловаться на действия родителей, учителей и т.д.
Предлагаете ли Вы какие-либо законодательные меры, которые бы препятствовали развитию такого неприемлемого, судя по Вашим словам, элемента ювенальной юстиции, как свобода обжалования ребенком действий родителей?

Архимандрит Клеопа (Илие; 1912–1998), один из наиболее почитаемых румынских старцев, известен во всем православном мире. К нему в монастырь Сихастрия за духовной помощью приезжали тысячи верующих. Его проповеди, поучения, душеполезные слова наставляли и укрепляли верных и возвращали на путь истинный усомнившихся. Предлагаем читателям сайта «Православие.ру» одно из размышлений старца.

	Архимандрит Клеопа (Илие)

Кто может сказать, встретимся ли мы завтра, когда взойдет солнце? Увидимся ли? Уверены ли мы, что доживем до завтра? За это нельзя ручаться, ведь жизнь не в наших руках. Придут болезнь и страдания – и все кончено. Но если размышляешь о смерти, то это очень помогает не грешить.

И мысль о смерти – самый большой советник, самый добрый советник, который должен сопровождать тебя по жизни. Так говорят святые отцы. Святого Василия спросил философ Эвбул, большой ученый: «Василий, в чем суть философии? В чем заключается самая высокая философия?» – «Постоянно думать о смерти».

Белая Русь - сохранишь ли веру православную?

Священник  Валерий  Денисенко, Русская линия

В последнее время православные верующие Белоруссии всё чаще стали задаваться вопросом: кто стоит за откровенным лоббированием появляющихся как "грибы после дождя" протестантских храмов во многих городах республики.

Несколько лет назад, когда белорусских православных верующих поздравляли с достигнутым "Соглашением о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью", из уст авторов договора звучали самые радужные высказывания о значении и перспективах наметившегося сотрудничества. Глава белорусского экзархата тогда отметил: "Наверное, каждый из нас сегодня чувствует и осознает, что он участвует в историческом событии, знаменующем собой новую веху в развитии взаимоотношений государства, общества и Православной Церкви. (...) Испокон века целительницей человеческой души, духовным наставником народа на Руси была Православная Церковь. (...)

Последние годы в нашей республике постепенно и последовательно идет процесс религиозного возрождения, возвращения духовно-нравственных традиций в разные сферы жизни". В ответ на это, со стороны белорусского президента звучали не менее обнадёживающие заверения: "Мы верим, что потенциал православия, возможности расширения его влияния в обществе еще далеко не исчерпаны. (...) Белорусы... никогда не изменят единству славянских народов, основанному на православных традициях и культуре". Лидеры белоруской Церкви и государства утверждали, что "Предстоит большая работа по воплощению намеченных Соглашением задач и мы справимся с ними, потому что за нами - белорусский народ, ради блага которого совершается это столь нужное дело".

И большинство православных людей действительно поверили, что подписанное соглашение послужит возрождению Православной Церкви на белорусской земле.

Слово памяти русской певицы

протоиерей Геннадий Беловолов

Для Валентины Толкуновой одним из самых духовно близких людей был Иоанн Кронштадтский …

Сегодня в храме Большое Вознесение у Никитских ворот в Москве было совершено отпевание Валентины Васильевны Толкуновой. Царство Небесное и вечный покой душе новопреставленной рабы Божией Валентины.

Над свежим гробом хочу вспомнить об одном случае из жизни Валентины Толкуновой, который раскрыл для меня всю глубину ее веры и любовь к Батюшке Иоанну Кронштадтскому.

Я познакомился с Валентиной Васильевной год назад в январе 2009 года, когда проводил Таисиинский вечер в БДТ, посвященный 100-летию св. Иоанна Кронштадтского.

«Забытый» кондак Царя Иоанна IV Грозного

Андрей  Хвалин, Русская линия

Гимнографическое наследие Царя Иоанна Васильевича Грозного, возвращенное в современный церковно-научный оборот усилиями многих непредвзятых ученых - в первую очередь здесь надо отметить подвижнический труд С.В. Фомина - вызвало не просто неподдельный интерес самого широкого читателя, но и вошло у многих из них в повседневное молитвенное правило.

В аннотации к выпущенной более десяти лет назад ценной книжице «Царь Иоанн Васильевич Грозный. Духовные песнопения и молитвословия» (М. Изд-во «Паломник». 1999) ее составитель Сергей Фомин сообщает, что «в настоящем издании впервые под одной обложкой собраны все известные до сих пор сочинения Державного гимнографа - тропари, кондаки, стихиры, молитвы, канон Ангелу Грозному воеводе». Она положила начало целой череде переизданий.

И ОПЯТЬ АНОНИМНАЯ. Спасибо, дорогие мои, но давайте без излишней скромности, напишите хотя бы в личку.

ОПЯТЬ АНОНИМНЫЕ. Отзовитесь, милые друзья!

АНОНИМНАЯ. Хорошо бы указали за какие грехи. Может быть исправился бы. В любом случае: слава Богу за все!

Монархия, русская цивилизация и хозяйство

Владимир  Карпец, Русское Имперское Движение

(ОБЩИЙ ОЧЕРК) …

Ирина Медведева: Может хоть этот вопиющий случай заставит «ювенальщиков» вздрогнуть?

Детский психолог о систематических избиениях старшеклассниками пожилой учительницы …

«Мне кажется, эта история является не просто предостережением. Она должна пробудить людей, которые уже даже видя массу этих страшных примеров проявления ювенальной идеологии, продолжают говорить, что это лишь "отдельные перегибы", а ювенальная юстиция - это благо. Думаю, что история с этой учительницей, как барабанный бой должна пробудить спящую совесть некоторых людей. Дело в том, что когда детей настраивают против учителей, когда рассказывают, что у них есть "особые права", которые надо защищать, в том числе и от "плохих" учителей, то, конечно, дети от этого просто чумеют. Дети же не взрослые люди, они не могут критически отнестись к этой бредовой ювенальной логике», - заявила в интервью «Русской линии» крупнейший специалист по ювенальной юстиции, директор Института демографической безопасности, психолог, член Союза писателей России Ирина Медведева, комментируя громкий скандал, связанный с систематическими избиениями старшеклассниками учительницы физкультуры.

В Иркутской области идет расследование избиения 73-летней учительницы физкультуры. Старшеклассники школы города Шелехово регулярно избивали преподавательницу, а видеозаписи процесса выкладывали в интернет, сообщает Газета.ru.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 

О важнейшем упражнении

Ты понимаешь веру как упражнение в добре, и правильно понимаешь. Твои упражнения прежде относились к молитве, посту и милостыне. Верно, все они важны. Пост, молитва и милостыня являются практическим выражением веры, надежды и любви. В них ты проявляешь преданность воле Божией. Исполнением любой из заповедей ты проявляешь преданность Божией воле. Преданность воле Божией — душа всего нашего делания, не только духовного, но всех наших мыслей, чувств и действий — одним словом, всей нашей жизни. Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин 6, 38). А в канун Своего страдания в кровавом поту Он обращается к Отцу, говоря: да будет воля Твоя.

Есть много христиан, которые стараются исполнить весь закон Божий, но при этом нет в них полной преданности Божией воле. И, когда приходят страдания, они ропщут на Создателя своего. Тем они обнаруживают, что нет в них преданности Богу и вера их неглубока, а все дела веры сводятся к человеческим расчетам. Поэтому знай, что упражнение в преданности воле Божией важнее всех наших духовных упражнений. На пороге каждого дня говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И на пороге каждой грядущей ночи говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» Уходя на работу и приходя с работы, опять то же говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И когда ты здорова, и когда одолеет болезнь, говори: «Да будет воля Твоя, Отче!» И наконец, когда пробьет неизбежный час и ты лицом к лицу встретишься с Ангелом смерти, скажи смело: «Да будет воля Твоя, Отче мой и Боже мой!»

Смотри также:

Год со святителем Феофаном Затворником. 
24 марта

Как стоять в храме Божием

Можно всегда ходить в храм Божий, но не на похвалу, а на осуждение себе; можно ходить каждый день и не получать от того никакой пользы духовной. Что же надобно делать, дабы избежать этого?

Все относящееся сюда можно совместить в следующих правилах. С первым ударом колокола надо бросить всякое дело и готовить душу свою к церковной молитве прочитыванием или Царю Небесный, или Богородице Дево, радуйся, или Отче наш, или другой какой-нибудь молитвы. Подходя к храму, надо оставить у порога его все заботы и попечения о делах, чего бы они ни касались, чтобы с невозмущенною мыслью войти внутрь его. Вступая в церковь, надо облечься, как одеждою, благоговением, памятуя, к Кому приходим и к Кому намерены обратиться в молитве. В храме, заняв место, уже не переменять его без особенной надобности, но, собрав мысли, стать умом пред Лицом Господа вездесущего, принося Ему благоговейное поклонение телом и духом в сердце сокрушенном и смиренном; после сего надо с мыслию неразвлеченною следить за всем, что действуется, поется и читается в церкви, и так до самого конца службы. Поступая так, не будем скучать в церкви, озираться туда и сюда, заводить разговоры и желать, чтобы поскорее кончилась служба, ибо тогда, переходя от одного молитвенного чувства и помышления к другому, мы будем походить на тех, кои в саду благоуханном переходят от одной группы цветов к другой. Вследствие сего духовная теплота, плод внимательной молитвы, исполнит сердце наше невыразимою сладостью.

Этот день в Русской истории

Сегодня день утверждения Устава Русского Народного Союза

имени Михаила Архангела …

Архимандрит Тихон (Шевкунов): Совет по культуре займется прояснением утраченных смыслов

"Лучшее, что мы можем сделать для сохранения памяти о святых старцах – пытаться подражать их вере и жизни"

Протоиерей  Каллиник   Подлосинский, Сайт храма во имя Спаса Нерукотворного Образа в Иркутске

Беседа с отцом Каллиником …

Являются ли инославные членами Церкви?

Димитрий  Целенгидис, Православие.Ru

Последнее интервью в Севастополе

Павел  Буцай, Русская линия

Памяти Валентины Толкуновой …

После своего последнего концерта в городе-герое Севастополе, Валентина Толкунова ответила на вопрос газеты «Русичи»: «Чем для вас является Севастополь?»

- Севастополь - это город, который за себя, за своих людей, за Россию борется до конца. Здесь, начиная с адмирала Ушакова, князя Потемкина, великой Екатерины, люди в общем-то разных национальностей борются за Севастополь как за Россию. И сейчас происходит то же самое. Из Севастополя просто так не уезжает, а те люди, которые хотят мира и справедливости, они остаются в Севастополе навсегда. Конечно, это относится к коренным жителям, это относится к морякам, которые остаются здесь после службы и не собираются никуда уезжать. Севастополь удивительно волшебный край для меня, начиная с древних времен, Херсонеса, мне кажется, что он еще не исследован до конца. То, что здесь строятся православные храмы, открываются древние монастыри, святые источники, - свидетельствует о том, что это благодатная земля.

Севастополь для меня это город моей юности. Почему моей юности? - потому что с 1967-го года я сюда приезжаю артисткой. В 66-м году я поступила на сцену, приняла актерское крещение, и одним из самых первых городов, куда я приехала, был Севастополь. Я приезжала сюда в качестве джазовой певицы, певицы, которая пела инструментальную музыку в ансамбле ВИА-66 под управлением Юрия Саульского. И тогда слушали джаз с удовольствием севастопольцы. Мы выступали в Доме офицеров, как это было воспринято, я это помню, как вчера. А потом я уже приезжала в качестве певицы - исполнительницы песен. Каждый год я приезжаю в Севастополь и каждый год с радостью пою.

«Ювенальная система - преступление против человечности»

Ювенальная юстиция

На Нижегородской земле прошли молитвенные стояния против насаждения в России ювенальной юстиции …

21 марта 2010 года в Автозаводском районе Нижнего Новгорода в рамках Всероссийской акции «Родительское стояние» прошло общественное мероприятие против введения ювенальной юстиции по западным стандартам, сообщили «Русской линии» организаторы мероприятия.

Православные нижегородцы (около 30 человек) вышли на пикет - молитвенное стояние. Были прочитаны акафисты иконе Божией Матери «Державная», Царственным Мученикам, Цесаревичу Алексию. Люди молились об избавлении от «западной ювенальной напасти» и сохранении своих семей и права на семью в России. Собрано около 300 подписей под открытым письмом Татьяны Боровиковой против введения ювенальной юстиции по западным стандартам.

По глубокому убеждению участников пикета, вводимая по западным стандартам система ювенальной юстиции разрушает право граждан на семью, права детей на воспитание в родных семьях. Более всего православные граждане встревожены тем, что вводимая система даст полномочия чиновникам указывать семьям, в том числе и православным как им воспитывать и в каких условиях содержать детей.

О Посте / Проповеди / Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн Снычев

Заповедь соблюдения поста есть первая заповедь, полученная человеком по сотворении его.

Согрешил Адам, вкусив плоды запретного древа, и страшная греховная порча проникла во весь человеческий род.

С той самой поры диавол получил доступ к сердцу падшего человека. С той самой поры совершенное творение Божие - Адам, не ведавший прежде ни злобы, ни печали, - стал подвержен страстям, в которых доныне, как в смоле адовой, кипят наши сердца, лишившиеся блаженного Богообщения.

Не потому ли Сам Господь Иисус Христос, придя в мир для спасения гибнущих грешников, начиная Свое служение на земле, сорок дней и ночей постился в пустыне, собственным примером напоминая нам о благотворности и обязательности поста? Не потому ли троекратным отвержением наветов вражиих явил Он нам образ духовной брани, неизбежной для каждого, стремящегося сочетать благой плод постнического воздержания с внутренним возрастанием духовным?

Однако для того, чтобы непреткновенно шествовать по узкому пути спасения, избегая широкой дороги, ведущей, по слову Спасителя, в погибель, должно ясно понимать, что не одним лишь воздержанием в пище и плотской жизни побеждается грех, но очищением сердца и ревностным стремлением к непорочной чистоте души. Во вспомоществовании этому святому стремлению, этой благодатной и благотворной ревности - главный смысл пощения.

"Уклонись от зла и сотвори благо" (1 Пет. 3, 11), - эти слова Священного Писания должно в первую очередь помнить всем нам на протяжении Великого поста.

Митрополит Иоанн (Снычев)
БЫТЬ РУССКИМ!

Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам, и России.
Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский

НАРОД... От частого и бессовестного употребления слово это так истерлось, истрепалось и выцвело, что теперь почти невозможно определить его истинное значение. Но, по счастью, жив еще сам народ - униженный и обманутый, обворованный и оболганный, русский народ еще жив.
Только вот - помним ли, знаем ли мы, что означает быть русским? Что для этого надо? Достаточно ли иметь соответствующую запись в паспорте или требуется нечто еще? Если требуется, то что именно? Ответить на эти вопросы - значит обрести точку опоры в восстановлении национально-религиозного самосознания, опомниться после десятилетий атеистического космополитического забытья, осознать себя - свой путь, свой долг, свою цель. Для этого надо прежде всего вернуть народу его историческую память. Только вспомнив, "откуда есть пошла руcская земля", где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение десяти веков питавшие народную жизнь, можно правильно ответить на вопросы, не ответив на которые, не жить нам дальше, а догнивать. На этом пути не обойтись без Православной Церкви, древнейшего хранилища живой веры и нравственной чистоты. Без ее любовного, отеческого окормления - запутаемся и заблудимся, утонем в пучине противоречивых стремлений, честолюбивых амбиций, лукавых советов.
"Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве, чем ныне более дорожим мы по справедливости, о чем приятно размышлять нам, что отрадно и утешительно видеть вокруг себя? - От веры Православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир. Мы не можем не радоваться необъятному почти величию земли отечественной. Кто первый виновник его? Святая вера Православная. Она соединила воедино разрозненные племена славянские, уничтожила племенные их отличия, поставляющие преграду их общению, и образовала один многочисленный, сильный и единодушный народ русский. Кто соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких переворотов, посреди стольких врагов, посягающих на нее? Святая вера Православная. Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству, сообщив ей высшее значение в любви к вере и Церкви. Она воодушевляла героев Донских и Невских, Авраамиев и Гермогенов, Мининых и Пожарских. Она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бранях и освящает самую брань за Отечество как святый подвиг за веру Христову..." Эти вдохновенные слова принадлежат преосвященному Димитрию, архиепископу Херсонскому. Давным-давно сказаны они, но неужели не отзовутся и ныне в сердце русского человека! Неужто не заболит душа при виде того, в какую грязь втоптаны святыни, верность которым десятки поколений доказали всей жизнью своей, защищая которые, пролили столько крови?

Владыка Гавриил: Ювенальная юстиция лишает родителей права воспитывать детей.

Архиепископ Благовещенский и Тындинский подчеркнул, что введение ювенальных технологий представляет серьезную опасность для семьи и государства …

«Мы живем в трудную эпоху, когда битва добра и зла, борьба Православной Церкви за веру в истинного Бога, за христианские духовные ценности достигла чрезвычайной остроты. Христианская жизнь всегда есть “брань с духами злобы поднебесной, но в наше время произошло качественное изменение: кажется, зло вышло из подполья и бесстыдно торжествует свою победу над добром. Западный мир без покаяния и скорби, без ужаса часто именует себя постхристианским. Отречение от Христа и Его учения стало непреложным фактом. Те, кто еще именуют себя христианами или православными, в действительности часто носят это имя формально и недостойно», - говорится в опубликованном на сайте журнала «Свиток» Обращении преосвященного Гавриила, архиепископа Благовещенского и Тындинского, к духовенству и всем верным чадам Православной Церкви Благовещенской епархии в связи с попытками внедрения в нашей стране ювенальной юстиции. Обращение архиепископа Гавриила было распространено секретариатом епархии по приходам области.

Как отмечает архиерей, «в связи с этим невозможно не остановиться на потрясающем весь мир предстоящем введении ювенальных технологий западного образца в российское законодательство. Ювенальная юстиция под видом защиты “прав ребенка” лишает родителей права воспитывать своих детей, что представляет серьезную опасность для семьи и государства», - подчеркнул владыка Гавриил.

Напомним, что ранее против внедрения ювенальных технологий в России уже выступили архиереи Русской Церкви: архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, епископ Павлово-Посадский  Кирилл, митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор, епископ Красногорский Савва, епископ Саратовский и Вольский Лонгин, архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан, епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим (Волочков) и другие.
Русская линия

«Нужен мощный заказ на воспевание традиционных духовно-нравственных ценностей"

Православные священнослужители о предложении министра культуры перевести телевидение на государственное финансирование …

«Я это предложение поддерживаю и приветствую. Беда, когда СМИ попадают в руки корыстных людей, которые думают только о своей выгоде, не думая о том реальном вреде, который они наносят душам зрителей и слушателей», - сказал в интервью сайту Regions.ru настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской протоиерей Александр Ильяшенко, комментируя предложение министра культуры Александра Авдеева повысить качество российского телевидения, отказавшись от его финансирования через рекламу.

«Будет совершенно правильно, если СМИ, обращающиеся ко всему народу, будут финансироваться из госбюджета. Хочется надеяться, что государство и общество смогут оградить теле- и радиовещание от нечистоплотных, невежественных и развращенных людей», - добавил священник.

У кого нам учиться модернизации?

Наталия Нарочницкая и Михаил Смолин считают примером успешного обновления страны политику Петра Столыпина и Императора Петра Великого …

Известный русский историк и политик, президент Фонда исторической перспективы, член Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России Наталия Нарочницкая считает, что примером для объявленной ныне властями модернизации мог бы быть П.А.Столыпин.

«По количеству студентов на душу населения царская Россия уже сравнивалась с Германией, по книгопечатанию - догоняла Германию. Это ли не модернизация? Некоторые социологи считают, что, может быть, слишком быстры были темпы, которые ломали традиционные структуры, особенно в глубинке, и погубили Россию. Это как ребенок, который вдруг начинает бурно расти, и в этот момент он очень уязвим для заболеваний. Но по принципиальным вопросам программу модернизации начала XX века использовать можно. Модернизация сельского хозяйства была очень грамотна. Она сохраняла за государством контроль над выходом земли из сельхозоборота. Земли продавались только через Крестьянский банк и доставались другим землепользователям. Столыпина ненавидели левые, потому что он вышибал почву из-под революции. Его ненавидели ретрограды, которые не хотели ничего менять. И это, кстати, судьба любых умных и далеко смотрящих реформаторов», - заявила Нарочницкая в интервью порталу KM.ru.

"Мои песни даны Богом для людей"

Актуальные темы

Отошла ко Господу народная артистка России Валентина Толкунова …

Владыка Викентий: «Когда тебя хвалят, нужно внутренне себя осуждать»

Екатеринбургский архипастырь объяснил, почему многие святые боялись похвалы …

«Похвалы боялись многие угодники, чтобы не впасть в гордость. Гордость может привести к тому, что человек, достигший каких-то больших вершин, высоких постов, может их потерять. И поэтому, зная, каким большим трудом человек достиг успеха и получил благодать и как легко ее можно потерять, святые угодники и подвижники боялись через похвалы потерять эту благодать. Скажут: «Вот ты какой святой, какой хороший, у тебя все так хорошо получается, и ты делаешь так много хороших дел...» - и человек может возгордиться. Поэтому святые отцы старались не встречаться и не общаться с теми людьми, которые могли бы их похвалить», - сказал в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопрос одного из телезрителей: «Почему святые отцы боялись похвалы, и почему сейчас у нас всех хвалят?», сообщает ИА Екатеринбургской епархии.

«А если невозможно избежать похвалы, то нужно, когда тебя хвалят, самому внутренне себя осуждать: любой человек знает другого только снаружи, а если сам человек, зная себя изнутри, видит все свои грехи, то он не будет реагировать на похвалы. Он рассуждает примерно так: «Слава Богу, что человек видит во мне какие-то хорошие качества, но я-то сам вижу в себе зло, с которым мне нужно бороться, искоренять его», - посоветовал владыка Викентий.
Русская линия

Протоиерей Сергий Рыбаков: «Ювенальная система по своей сути есть система геноцида»

По словам рязанского священника, православное сообщество не может не осуждать богоборческую, сатанинскую систему …

«Цель экуменизма - полное единство с Католической церковью»

Католический кардинал призвал христиан разных конфессий держать равнение на Ватикан …

Глава Конгрегации вероучения кардинал Уильям Левада, выступая в прошедшую субботу в Университете Королевы в Кингстоне (Канада), назвал целью экуменического движения полное единство христиан с Католической церковью, пишет Procatholic.ru.

«Сам процесс работы ради будущего единения производит изменения в церквах и общинах церковного типа, которые в него вовлечены, - заявил высокопоставленный католический иерарх. - Когда же такой диалог завершается воссоединением с Католической церковью, она сама меняется, становясь духовно богаче». Однако кардинал оговорился, что не имеет в данном случае в виду таких изменений, которые бы касались «существенных элементов церкви, элементов освящения и истины».

«Полем сражений станет каждая русская семья»

Ювенальная юстиция / 19.03.2010

Оргкомитет СРУБа призывает ветеранов поддержать «Объединенный Общественный Комитет в защиту семьи, детства и нравственности» …

Оргкомитет Общественного движения «Союз России, Украины и Белоруссии» (СРУБ) обратился с открытым письмом к ветеранам Великой Отечественной войны, текст которого поступил в редакцию «Русской линии».

«В настоящее время антироссийские (в широком смысле этого слова), враждебные силы Запада и США, через своих лоббистов в самой России, предпринимают самые активные попытки создания в стране т.н. «ювенальной системы», легализации «однополых» семей, введения секспросвета (развращения) детей в школах и т.д., - отмечают в СРУБе. - Ювенальная юстиция же ориентирована на полное разрушение традиционного семейного уклада, исторически сложившегося у нашего народа. Враги русского единства прекрасно понимают, что уничтожив семью, они сокрушат и само наше Отечество».

«Преступления чиновников воспринимаются народом как преступления, совершенные государством»

Православные священнослужители об ужесточение ответственности для госслужащих, преступающих закон …

В последнее время увеличилось количество громких дел, связанных с нарушением закона со стороны чиновников и работников правоохранительных органов, т.е. со стороны тех людей, кто призван этот самый закон охранять, отмечает Regions.ru. Очевидно, что рост преступности в этой среде во многом обусловлен тем, что лицам, облеченным властью, гораздо проще, чем простым гражданам, избежать уголовной ответственности.

«Получается, что высокие посты в России рассматривается многими как индульгенция на любые нарушения закона. Дальше - больше: безнаказанность порождает в них чувство вседозволенности. Такая ситуация постепенно превращается в непреодолимое препятствие для борьбы с коррупцией. Страшно то, что подобные преступные действия, совершенные человеком, облеченным властью, имеют и далеко идущие политические последствия, поскольку преступая закон, подобные "государевы люди" наносят непоправимый урон стабильности в обществе, подрывая доверие к власти вообще. Можно сказать, что такой чиновник разрушает государство гораздо успешнее любых агентов зарубежных спецслужб», - отмечает издание.

Иерей Валерий Буланников:

«Дело идет о нравственном здоровье нации"

Сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата о предложении министра культуры перевести телевидение на государственное финансирование …

«Эта мера, безусловно, могла бы улучшить работу телевидения, его программу, репертуар, но мне кажется, что проблема не только в рекламе. На Западе тоже есть реклама, но общественное телевидение там гораздо в большей степени консервативно, что Си-Би-Эс, что Эн-Би-Си и т.д. Дело в том, что на всех западных каналах телевидения есть Общественные советы. И нам, о чем уже не раз много говорилось, нужно создать на телевидении Общественный совет, который прекрасно всё отрегулирует», - сказал в интервью «Русской линии» сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата, клирик храма свт. Николая Патриаршего подворья в Отрадном иерей Валерий Буланников, комментируя предложение министра культуры Александра Авдеева.

17 марта выступая в Государственной Думе в рамках «Правительственного часа» министр культуры Александр Авдеев предложил повысить качество российского телевидения, отказавшись от его финансирования через рекламу, сообщает сайт Министерства культуры. Авдеев предложил для выхода из создавшегося порочного круга воспользоваться опытом Великобритании, где телевидение финансируется из госбюджета. Назвав британское телевидение «очень высокохудожественным и высококачественным», он выразил уверенность в том, что и с российским телевидением после изъятия из него рекламы «будет все в порядке».

Митрополит Владимир: С помощью ИНН государство санкционирует электронную слежку и тотальный контроль

Повестка дня Межсоборного присутствия РПЦ

Глава УПЦ МП просит власти Украины предоставить верующим людям право отказаться от использования идентификационного номера …

В связи с обсуждением Верховной Радой Украины проекта Налогового кодекса Украины, Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к руководству государства с изложением позиции Украинской Православной Церкви относительно данного законопроекта в части идентификационных номеров, сообщает официальный сайт УПЦ МП.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
18 марта

Молчаниe

Молчания искали все великие души, ибо глубоко чувствовали истинность народной мудрости: молчание — золото. Всякий думающий человек испытал и знает, что он есть не то, что он говорит о себе, а то, что остается невысказанным. Не то, о чем умышленно умалчивается, а то, что высказать невозможно. Наши разговоры с людьми — мелкая монета, которой мы себя выкупаем, в то время как крупная остается у нас. Или так: среди людей мы меняем маски, в то время как истинный душевный портрет остается сокровенным. Молчаливы и все великие стихии, молчаливее же всех Бог, говорливы лишь малые творения. Удивительно ли, что высокие души молчаливы?

Спортсмены и Русская Церковь займутся разработкой идеологии самбо

Москва. 18 марта 2010 г.

Василий Сергеевич Ощепков, основоположник борьбы самбо

"Наша задача – совместно с Русской Православной Церковью работать и выработать общую идеологию самбо", - заявил заслуженный тренер России Анатолий Хлопецкий в четверг на пресс-конференции в Москве.

В свою очередь священник Георгий Рощин, зампред синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, отметил, что Русская Православная Церковь поддерживает спорт по той причине, что в спорте имеет место "напряжение воли людей, которые хотят достигнуть каких-то результатов".

"Так же и в духовной жизни", - считает священник.

Как рассказали участники пресс-конференции, боевое искусство самбо было создано Василием Ощепковым по благословению его духовного наставника святителя Николая Японского. В 1937 году В.Ощепков был расстрелян как враг народа, а его имя забыто на долгие годы.

В свою очередь Геннадий Швец, начальник Отдела общественных связей и пресс-службы Олимпийского комитета России, отметил, что "самбо имеет полное право на то, чтобы российские власти и спортивная общественность активно продвигали эту борьбу в олимпийскую программу".

С целью популяризации самбо в России и в мире создан проект "Ощепков", который предусматривает создание широкой сети молодежных и духовно-спортивных клубов.

Владимир Хомяков: «В этом общем деле мы должны быть вместе!»

Ювенальная юстиция

Сопредседатель Общественного Комитета в защиту семьи, детства и нравственности призвал всех, кому небезразлично будущее детей, придти на митинг в защиту семьи …

«Принципиальное отличие митинга, который мы проводим, от многих других состоит в том, что он не является политическим, не проводится как часть предвыборной кампании какой-либо из партий, а самое главное - направлен не на расшатывание ситуации в стране, а на то, чтобы помешать заинтересованным кругам подорвать страну и общество», - заявил в интервью «Русской линии» сопредседатель «Объединенного Общественного Комитета в защиту семьи, детства и нравственности», сопредседатель движения «Народный Собор» Владимира Хомякова, говоря о митинге «Спасем семью - спасем Россию!», который состоится в Москве 21 марта.

Протоиерей Всеволод Чаплин: "В России эта свобода может прожить недолго"

Ювенальная юстиция

Известный священник рассказал, к чему может привести бесконтрольность органов опеки и попечительства …

"Тяжелые последствия для семьи может иметь и чрезмерное расширение полномочий органов опеки и попечительства, и появление таких законов, которые позволяют отнимать детей у родителей на основании очень расплывчатых критериев", - заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в среду протоиерей Всеволод Чаплин, глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества. К таким критериям он отнес "недостаточное развитие ребенка", "психологическое насилие", "ненадлежащее воспитание".

Грозный Царь Иван Васильевич

Русская линия

Иоанн Грозный и Григорий Распутин / 17.03.2010

О православном Царе Иоанне IV Васильевиче Грозном (1530 - 1584) в последние годы публикуется достаточно много материала. И здесь нет ничего необычного.

Русский народ всегда почитал своего царя, слагая о нём, в том числе, и многочисленные народные песни. Они бережно передавались из поколения в поколение, но имели и свои особенности в той или иной местности или у исполнителя.

В XIX столетии наиболее полное собрание таких песен (целый выпуск текстов в 212 стр.!) было опубликовано Петром Алексеевичем Безсоновым (1827-1898), замечательным исследователем славянской (а особенно русской) народной старины, фольклористом-подвижником, этнографом, музыковедом.

Ниже мы публикуем несколько из этих песен по изданию: Песни собранные П.В. Киреевским. - Вып. 6. Песни былевые, исторические: Москва. Грозный Царь Иван Васильевич. - М.: Тип. Лазаревск. инст. вост. языков, 1864. - С. 206-208, 210-212.

Орфография по-возможности приближена к современным требованиям.

Постраничные ссылки издателя по понятным причинам не указываются (за исключением двух необходимых случаев в последней песне).

Ударения обозначаются (по техническиим причинам) прописной буквой.

Публикацию подготовил доктор исторических наук, профессор Харьковского университета Александр Дмитриевич Каплин

+ + +

Смерть Грозного Царя Ивана Васильевича.

1.

(Саратов).

Уж ты батюшка светел месяц!

ЧтО ты светишь не по старому,

Не по старому, не по прежнему,

Из-за облачка выкатаешься,

5. Черной тучей закрываешься?

У нас было на святой Руси,

На святой Руси, в каменной Москве,

В каменной Москве, в золотом Кремле,

У Ивана было у Великого,

10. У Михайлы у Архангела,

У собора у Успенского,

Ударили в большой колокол.

Раздался звон по всей матушке сырой земле:

Соезжалися все князья-бояре,

15. Собиралися все люди ратные,

Во Успенский собор Богу молитися.

Во соборе-то во Успенскиим,

Тут стоял нов кипарисов гроб:

Во гробу-то лежит православный Царь,

20. Православный Царь, Иван Грозный Васильевич.