Тернистый путь к Богу

– Елена, расскажите, пожалуйста, когда и как вы пришли к вере в Бога?

– Всю мою жизнь надо рассказать, чтобы стало понятно, как это произошло. Родилась я в советской атеистической семье. Впрочем, атеизм этот был поверхностным. Мы верили в добро, в справедливость. Это было как само собой разумеющееся. Никто не углублялся в источник этой веры в наших душах. Истинный атеист – это существо страшное, лишенное морали, одержимое только поиском собственной выгоды любыми средствами. Ведь у него только эта земная жизнь, другой не будет, значит, надо здесь урвать по максимуму всяческих благ, получить все удовольствия. Ибо, как сказал Ф.М. Достоевский, «если Бога нет, значит, все дозволено». Но такими атеистами мы, конечно, никогда не были.

Когда мне было года четыре, папа как-то обратил мое внимание на небо и сказал, что там –бесконечность. Помню, у меня перехватило дыхание. И я стала задумываться об этом. Потом, поскольку увлекалась математикой, я пыталась применить принципы этой науки в своих поисках истины. Если логически следовать к первопричине всего чего угодно, то неминуемо натыкаешься на пустоту, из которой все произошло. Но пустота сама по себе не может производить что-то вне некоей загадочной силы. В общем, я много думала об этом, рисовала графики с точкой начала отсчета бытия («А что до этой точки?» – ломала голову я), читала разных философов, создавала собственные философские концепции. А потом мне как-то попало в руки Евангелие. И эта Книга произвела на меня какое-то невероятное впечатление. У меня вдруг возникло четкое ощущение того, что именно здесь правда. Я будто воочию видела, как Христос проповедовал, творил чудеса, был распят и воскрес. Воистину воскрес!

Николай Коняев: Образ святого Артемия Веркольского проходит через всю жизнь Федора Абрамова

Известный писатель о жизненном пути и творчестве классика русской литературы …

«Сейчас отношение к Федору Абрамову переживает довольно сложный момент. С одной стороны, это популярнейший писатель-классик, с другой стороны, тиражи его книг резко упали. Так, к примеру, тираж одной недавно вышедшей его книги - 5000 экземпляров, а двухтомник Абрамова вышел при поддержке Правительства Санкт-Петербурга тиражом всего в 1000 экземпляров», - заявил в интервью «Русской линии» известный русский писатель, секретарь правления Союза писателей России, главный редактор журнала "Аврора" Николай Коняев, рассуждая о творчестве Федора Абрамова. Отметим, что петербургский писатель недавно написал книгу «Житие Федора Абрамова», которая в этом году выйдет в свет в московском издательстве «Алгоритм».

Как отметил Н.Коняев, «с одной стороны, Федор Абрамов становится ненужным, судя по тиражам, но, с другой стороны, когда читаешь его произведения, понимаешь, что более нужного, необходимого для нас писателя сейчас очень трудно найти». «А писатель этот не просто мало читаемый, но во многом непрочитанный именно нашим временем, которое должно его прочитать и должно сделать соответствующие выводы», - заметил писатель.

Память Федора Абрамова почтили в Санкт-Петербурге

Санкт-Петербург, 1 марта 2010 г.

В Казанском кафедральном соборе была отслужена панихида, на которую собрались деятели культуры, родные, близкие, коллеги и ученики писателя.

Настоятель храма протоиерей Павел Красноцветов говорил о современности произведений мастера, щедро наделенного провидческим талантом. Сам он считал слово «путеводной звездой человека», именно в слове видел «самую великую энергию на Земле — энергию человеческого духа».

Многое сказанное автором романов «Братья и сестры», «Дом» и других легендарных произведений, обретает в наше время новые глубины и смыслы. Абрамов пророчески говорил о том, что «нельзя заново возделывать русское поле, не возделывая души человеческие». Он предупреждал о том, что «закон и совесть должны править в мире», иначе народ встанет на путь погибели.

«Это был удивительно чистый, честный и совестливый человек»

Протоиерей Александр Новопашин об артисте Юрии Степанове …

В ночь со 2 на 3 марта в Москве в автомобильной катастрофе погиб артист театра «Мастерская Петра Фоменко» Юрий Степанов. Говорят, Юра погиб мгновенно.

Иерей Александр Шумский: «Сталин - это имперский символ»

Известный московский священник убежден, что советский вождь «не был святым, но не был и исчадьем ада» …

Юрий Лужков, отстаивающий установку в Москве к 65-летию Победы информационных стендов о роли Сталина в Великой Отечественной войне, совершенно прав - речь здесь идет об объективном взгляде на нашу историю. И я с ним полностью согласен. Вопрос об отношении к Сталину и к советскому периоду сегодня центральный, это не сугубо научно-исторический вопрос, это вопрос жизни и смерти. От того, как мы его сегодня решим, зависит, возродим ли мы Российскую Империю или нет. А без Империи у нас нет будущего. Наши националисты-патриоты, которые нам сегодня навязывают националистическую идеологему, глубоко заблуждаются - как обычное европейское национальное государство мы жить не сможем. Нас просто уничтожат, сомнут на следующий же день. И как только мы объявим националистическую идеологию, нас тут же убьют. Поэтому этого поступка многие ждут от нас. Ведь на Западе прекрасно понимают, что возрождение Российской Империи - это для них самый нежелательный вариант.

Сталин - это имперский символ. С этим спорить никто не может, вот почему все эти наши правозащитники и либералы так заволновались.

Свежий номер журнала

ТЕАТР «СТРАННИК»: СПЕКТАКЛЬ КАК МОЛИТВА

Всероссийская акция против абортов пройдет по инициативе петербургской организации «Азбука веры — Омега»

Секта Уитнесса Ли

Ольга  Курто, Русский дом

Сектантство - язва на теле современного общества. Она болезненна и, разрастаясь, поражает души нашей молодёжи …

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
26 февраля

Подражай святым

Нелегко сразу подражать Христу. Подражай сначала своим добрым соседям. Пусть это будет первой ступенью. Подражай добрым людям твоего народа. Пусть это будет вторая ступень. Потом подражай великим святым Церкви. Это будет третья ступень. И наконец, подражай Христу. Это вершина, на которую невозможно подняться одним рывком. Непрестанно трудись над своей душой, как трудишься над плодоносным садом, который легче всего зарастает сорняками именно потому, что плодоносный.

Пусть все твои труды, внутренние и внешние, будут направлены на возделывание души, потому что это единственное, что можно спасти от беспощадности смерти. Но не ожидай, что сможешь убелить свою душу без долгой и трудной духовной брани, которая очищает души. Конечно, весь твой труд может оказаться напрасным без животворящей благодати Божией. Именно благодать и есть то же, что вода при стирке полотна. Прачка трудится руками, использует мыло, доску, корыто, но промывает, отбеливает только вода. Так же и с тобой: тебе принадлежат пост, молитва, покаяние и добрые дела, но благодать суть Божия вода, что омывает, чистит и убеляет. Потому и молится пророк: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей… омый мя… и паче снега убелюся (Пс 50, 3, 4, 9).

Студентов для заполнения ВУЗов не хватает, - их абортировали

Демографический спад стал видимым и реальным для каждого: провал олимпиады …

Министр образования Фурсенко сообщил, что число ВУЗов будет сокращаться в связи с нехваткой студентов: С одной стороны, неожиданное заявление, с другой - вполне предсказуемое, ведь ни для кого не секрет, что число детей в 90-е годы сократилось в два раза и не стоит удивляться, что спустя двадцать лет нужно закрывать институты. Фурсенко еще умолчал о количестве закрытых сельских школ, в которых некому учиться - это бы дополнило картину разрухи, которую не приукрасить разговорами о якобы улучшившейся статистике рождаемости. Демографами давно подсчитано, что после 2010 года число мест в высших учебных заведениях сравнится с числом детей. Самое неприятное, что число абитуриентов сократилось именно в то время, когда эти люди как никогда нужны в нашей стране. Это именно та молодежь, которая могла бы вывести страну из кризиса, заполнить рабочие места и принести много пользы. Вместо этого мы, стареющее поколение, дети послевоенного бума рождаемости наблюдаем за медленным умиранием страны и замещением образовавшейся пустоты иностранцами.

Правовой обзор ювенальных законопроектов

Русская линия

Когда речь идет о ювенальной юстиции, надо иметь в виду, что это не один какой-то законопроект, а целая система поправок в действующее законодательство. Соответственно, мы публикуем правовой обзор проектов законов и поправок в них, подготовленный юристами Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей». Сегодня, когда по всей стране идет волна акций протеста против введения ювенального права, помимо чисто эмоциональной оценки крайне важно мнение специалистов.

Проект федерального закона № 198484-5 «О внесении изменений в Федеральный закон "Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации" и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях обеспечения гарантий прав детей на надлежащее воспитание», внесённый депутатами Государственной Думы Мизулиной Е.Б., Морозовым О.В., Герасимовой Н.В., Исаевым А.К., Ивлиевым Г.П., Васильевым В.А., Плигиным В.Н. и Борзовой О.Г. 8 мая 2009 года

Комментарий: Названным законопроектом в текст Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» (далее - Федеральный закон) вводится понятие воспитания, а также понятие надлежащего воспитания. В пояснительной записке к законопроекту говорится, что «введение указанных понятий позволяет сформулировать требования к процессам воспитания детей в образовательных учреждениях и иных социальных учреждениях для детей, к информационной безопасности детей, задействовать существующий механизм уголовно-правовой защиты детей от тех недобросовестных родителей, иных законных представителей, которые не обеспечивают надлежащее воспитание, что до сих пор было затруднено из-за неопределенности понятия «надлежащее воспитание». То есть попытка определения на законодательном уровне понятия надлежащего воспитания делается с целью возможности юридической квалификации процесса воспитания как надлежащего или ненадлежащего и наступления правовых последствий в виде ответственности.

Однако сами понятия воспитания и надлежащего воспитания определены не юридически. Так, согласно пункту 1 статьи 1 новой редакции Федерального закона, предлагаемой законопроектом, «воспитание - целенаправленный и непрерывный процесс воздействия на физическое, психическое и духовно-нравственное развитие ребенка, направленный на подготовку его к самостоятельной жизни и заключающийся в формировании у ребенка навыков поведения, соответствующего духовно-нравственным ценностям и интересам российского общества». Но что является духовно - нравственными ценностями и интересами российского общества, в данном определении не раскрывается. Согласно пункту 4 статьи 1 предлагаемой редакции Федерального закона «надлежащее воспитание ребенка - воспитание, основанное на уважении к родителям, к России, ее истории, традициям и культуре, к Конституции Российской Федерации и к законам Российской Федерации, на идеалах мира, терпимости, свободы, равенства и справедливости, дружбы между народами, этническими, национальными и религиозными группами». Под такое неконкретное понятие можно подвести любые ценности, а точнее в нём уже заложена основа приоритета либеральных ценностей, которые, в данном случае утверждаются как надлежащие духовно - нравственные ценности и интересы российского общества. В пояснительной записке к законопроекту говорится, что такое определение соответствует Конвенции ООН о правах ребенка и является составной частью права ребенка на воспитание в широком смысле.

Вера – дело общественное, соборное

Православные священнослужители выразили несогласие с утверждением, что «религия – дело личное, а Бог должен быть в душе» …

В наши дни распространена точка зрения: "Религия - дело личное, а Бог должен быть в душе". Это, однако, противоречит истории: религия никогда не была личным делом, а всегда и всюду была делом общины (а в пределе - государства), напоминает Regions.Ru.

Недавно это распространенное убеждение в резких выражениях оспорил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. "Все разговоры о том, что вера - интимная вещь, это абсолютнейшая чушь. Вера - это не интимная вещь, вера без общественного измерения, без соборного тела - не вера", - заявил он.

"Как вы расцениваете мнение, что религия - дело личное? Почему, на ваш взгляд, оно так распространено?" - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

«Патриотизм помогает исполнить заповедь любви»

Нация — это сообщество людей, которые готовы идти на смерть друг за друга, не зная друг друга лично. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13), — говорит Спаситель. Что патриотизм — духовная ценность, – размышляет иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш).

Н.С. Самокиш. Подвиг солдат Раевского под Салтановкой". 1912

СПРАВКА

Иеромонах МАКАРИЙ (Марк Маркиш) родился в 1954 году, окончил Московский институт инженеров железнодорожного транспорта. Работал программистом. С 1985-го по 2000 год жил и работал в США. В 1987 году принял крещение. Окончил Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвиле, штат Нью-Йорк. В 2002 году по возвращении в Россию принял постриг, в 2003-м рукоположен в иеромонаха . Преподает в Ивано-Вознесенской духовной семинарии, возглавляет Службу коммуникации Иваново-Вознесенской епархии. Работает в правлении комитета защиты семьи, детства и нравственности «Колыбель» и Христианской ассоциации молодежи и семьи.

– Отец Макарий, в начале Великой Отечественной войны часть русской эмиграции, в том числе и духовенства, считала, что сопротивляться немцам не нужно, что это Бог послал их освободить Россию от богоборческой власти. Действительно, на многих оккупированных территориях фашисты открывали храмы, закрытые большевиками. Допустимо ли христианину идти на союз с завоевателями?

– Мне кажется, на этот вопрос можно ответить, лишь рассмотрев конкретную историческую ситуацию. В истории немало примеров, когда Православная Церковь или Поместные Церкви так или иначе подчинялись завоевателям, вступали с ними в какие-то объединения. Например, после захвата турками Восточной Римской империи в XV веке образовалось прочное сотрудничество между Патриархатом и турецким султаном. Турки оставили церковную власть за патриархом, признавали его «милет-баши» (главой народа). В Бостоне наши прихожане-греки, хорошо знакомые с историей своего народа, говорили мне, что за 400 лет туркократии (так они называют османское иго) они потерпели меньше ущерба, чем за последующие 100 лет от родной греческой власти. Например, при вмешательстве гражданских лиц в церковные дела — особенно при печально знаменитом патриархе Мелетии (Метаксакисе), когда была проведена реформа календаря («новый стиль»), вызвавшая в Церкви раскол. Это, конечно, частные мнения, но не единичные. Но после 1941 года, когда в ходе оккупации России прояснилось подлинное лицо национал-социализма, стало очевидно, что с такими завоевателями невозможен никакой компромисс, а надо биться до конца, насмерть.

«Почему никто не вспоминает о правах большинства?»

Петербургская общественность требует от властей города недопущения шествия извращенцев …

Общественность Петербурга обратилась с открытым письмом к губернатору Валентине Матвиенко и председателю Законодательного собрания Вадиму Тюльпанову с требованием не допустить шествия извращенцев в городе святого Апостола Петра.

«Высказывание новоизбранного уполномоченного по правам человека в Санкт-Петербурге Алексея Сергеевича Козырева на его первой, в новой должности, пресс-конференции у многих наших сограждан вызвало, мягко говоря, недоумение. Высказывание чиновника столь высокого ранга о том, что не надо запрещать т.н. «гей-парады» в Северной столице и последующие заявления представителей т.н. «секс-меньшинств» об их намерении провести в этом году «гей-парад» в нашем городе вынуждает нас обратиться к законодательной и исполнительной властям города», - говорится в документе.

Как указывают авторы обращения, они являются «представителями разных политических и религиозных взглядов, подчас диаметрально противоположных». «Тем не менее, мы сочли возможным объединиться, чтобы дать отпор нарастающему и агрессивному давлению на российское общество представителей небольших групп с нетрадиционной, а точнее неестественной, сексуальной ориентацией. В последние годы наше общество буквально терроризируют обещаниями провести «гей-парады», но, слава Богу, у представителей власти хватает смелости и ума не допускать подобные мероприятия», - отмечается в письме.

«Защита прав ребенка возможна только с опорой на традиционные ценности российской семьи»

Ювенальная юстиция

Комитет «За жизнь и защиту семейных ценностей» требует ввести мораторий на подписание любых документов по линии ЮНИСЕФ …

Председатель комитета "За жизнь и защиту семейных ценностей" Д.Дубровин выступил с открытым обращением к главе Республики Карелия С.Л.Катанандову и председателю Законодательного собрания РК А.Б.Переплеснину в связи с визитом в Петрозаводск представителя Детского Фонда ООН (ЮНИСЕФ) в Российской Федерации Бертрана Бейнвеля, сообщает сайт Благотворительного фонда социальной поддержки материнства «Рождение».

Основной целью визита Бертрана Бейнвеля, который проходит с 24 по 26 февраля, заявлено подписание меморандума о поддержке Петрозаводским городским округом глобальной инициативы ЮНИСЕФ - «Города, доброжелательные к детям» и развитие Института Уполномоченного по правам ребенка в Республике Карелия.

Патриарх Кирилл: «Я психологически не мог смотреть этот фильм»

Сериал "Школа" / 24.02.2010

Предстоятель Русской Православной Церкви о сериале «Школа» …

Сегодня, 24 февраля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в заседании президиума в Российской академии образования в Москве, сообщает РИА «Новости». Президент РАО Николай Никандров вручил Предстоятелю Русской Православной Церкви диплом и поздравил с избранием почетным членом академии.

Патриарх Кирилл выступил со словом, в котором высказал свое мнение о российской системе образования. Патриарх, в частности, поделился своими впечатлениями от просмотра

. По его словам, телесериал "Школа" выявил огромную причину для всенародного опасения, и выразил надежду, что будущее России будет зависеть не от такой молодежи, которая там представлена. "Очень многие люди были шокированы телесериалом "Школа". Я должен сказать, что я как-то психологически не мог смотреть этот фильм", - признался Предстоятель Русской Церкви.

Протоиерей Евгений Соколов: «Нас приучили к тому, что власть может быть безнравственной»

Известный священник о провокационной выставке «Голая правда» …

«Так и неймется некоторым жителям Архангельска плюнуть в душу православным землякам в период Великого поста. И в который раз это делает наша свободная во всех смыслах культура и отдельные представители власти», - заявил ИА «Православие на Северной земле» руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов, комментируя открытие Архангельским отделением Союза художников России провокационной выставки «Голая правда».

Выставка, собравшая картины 15 архангельских живописцев на эротическую тему, открылась в пятницу первой недели Великого поста, 19 февраля, в выставочном зале Архангельского союза художников. Открытие выставки сопровождалось шоу с выступлениями обнаженных девиц и распитием спиртных напитков. Среди высоких гостей на мероприятии были замечены представители партии «Единая Россия» и недавно назначенный министр промышленности, транспорта и связи Архангельской области Эрнест Белокоровин, сообщает издание.

«Складывается впечатление, что и для этих деятелей период Великого поста, по-своему, особый. В начале 90-х годов ушедшего века в похожей выставке архангельских художников в пост демонстрировалась страшно богохульная картина. Описывать ее невозможно - наивысшая мерзость! И тогда, помню, сказал известную богословскую аксиому: «Бог поругаем не бывает» - и мы, как жители области, где может на официальной выставке демонстрироваться подобное, дорого заплатим за это богохульство. И заплатили, да и сейчас платим, если внимательно всмотримся в нашу жизнь. Но и правда, неймется хулителям Веры Православной! Новая выставка «случайно» приурочена к первой неделе Великого поста. Очень хотелось бы верить, что, действительно, «не ведают, что творят», но ведь не в первый же раз. И еще грустно оттого, что члены правящей партии и новоявленные представители власти почтили данное зрелище своим присутствием», - отметил отец Евгений.

Гончаров как преподаватель у цесаревича Николая Александровича Романова

Иван Александрович Гончаров

Сравнительно широко известен факт преподавания русской словесности Иваном Александровичем Гончаровым, автором романа «Обломов», великому князю Константину Константиновичу (поэту, публиковавшемуся под псевдонимом К.Р.). Но мало кто знает о том, что романист преподавал русскую словесность и наследнику царского престола Николаю Александровичу (1843–1865) – сыну императора Александра II и императрицы Марии Александровны. Этот эпизод воспитания наследника пока не прописан ни биографами Гончарова, ни историками, изучающими жизнь царской семьи.

Великий князь Николай Александрович должен был унаследовать российский престол, но неожиданно умер в возрасте 22 лет. Как будущий государь, он получил прекрасное образование. Среди его преподавателей непродолжительное время был и писатель Гончаров. Это любопытная страница не только в биографии великого писателя, но и в истории «придворного образования» в России.

В императорской семье русскую словесность всегда преподавали выдающиеся писатели, которые отличались не только литературным, но и педагогическим талантом, а также высокими нравственными качествами. Такими наставниками были поэт В.А. Жуковский, воспитатель будущего императора Александра II, и преподававший ему словесность П.А. Плетнев – литературный критик, друг А.С. Пушкина, профессор и ректор Петербургского университета.

Великому князю Николаю Александровичу непосредственно до Гончарова русский язык преподавал талантливый педагог, автор многих учебников Владимир Игнатьевич Классовский (1815–1877). Его перу принадлежали весьма популярные в то время книги: «Версификация» (СПб., 1863), «Краткая история русской словесности» (СПб., 1865), «Русская грамматика» (СПб., 1865), «Латинская просодия» (СПб., 1867), «Основание словесности» (СПб., 1866), «Грамматика славяно-церковного языка» (СПб., 1867), «На досуге детям» (СПб., 1868), «Нерешенные вопросы в грамматике» (СПб., 1870), «Основания педагогики» (СПб., 1871 и 1872), «Знаки препинания в пяти новейших языках» (СПб., 1869), «Поэзия в самой себе и в музыкальных своих построениях» (СПб., 1871), «Заметки о женщине и ее воспитании» (СПб., 1874), «Состав, формы и разряды словесных произведений применительно к практическому преподаванию словесности» (СПб., 1876) и др. Его учебник «Грамматика славяно-церковного языка нового периода» выдержал семь изданий, причем последнее вышло уже в наше время – в 2005 году. Классовский, как и Гончаров, имел большую любовь к античности и издал со своими комментариями латинских классиков: Вергилия, Юлия Цезаря, Федра, Овидия, Тацита. Он преподавал в Пажеском корпусе. О его педагогической деятельности ходили легенды.

Дни покаяния

Иеромонах  Пимен  (Хеладзе), Православие и современность

Великий Пост и маленькие дети: здоровье, воспитание и современная практика

Родитель.info

Сегодня все больше наших соотечественников соблюдают пост. Конечно, в первую очередь - Великий. И если пост взрослого человека воспринимается как «религиозные убеждения» или «мода», то детский пост нередко считают «варварством». Так ли это? Поститься детям - зачем? Как? Не опасно ли для здоровья? Предлагаем мнение доктора, интервью со священником и опыт поста "всей семьей".

Мнение доктора 

Начнем с самого острого вопроса. Пост - и здоровье ребенка. Здесь мы можем обратиться к мнению врачей - и обнаружить: как во многих других вопросах, единственного ответа мы не найдем. Так, распространено мнение, что ребенку (до завершения подросткового периода, т.е. примерно до конца школы) совершенно необходимо ежедневно употреблять определенное количество мясных и молочных продуктов.   

Но есть и другая позиция. Известный московский педиатр с более чем пятидесятилетним стажем, к.м.н. А.М. Тимофеева в своей книге «Беседы детского доктора» пишет:

«Бытует мнение, что только мясные продукты могут обеспечить все необходимое для растущего организма и насытить его, что мясные продукты 

полезны как старым, так и молодым, больным и здоровым... А как вообще правильно питаться? Это очень серьезный вопрос. Надо учитывать не только состояние окружающей среды, но и климат, географическое положение, религиозные воззрения каждого народа.
В России всегда были приняты очень большие перерывы в приеме мясной пищи... Ели каши, овощи, ягоды, грибы.... Не стоит ли вернутся к опыту прошлых лет? Очень многих болезней можно было бы избежать, правильно организовав питание.
Детям полезно иметь не менее двух вегетарианских дней в неделю, а в остальные дни мясные блюда должны не употребляться не чаще одного раза в день...
...Вы убедитесь, что кишечник начнет нормально работать, исчезнут такие неприятные явления как вздутие живота, отрыжка, тяжесть в правом предреберье, запоры... Подобное питание предохранит детей от многих хронических заболеваний пищеварительной, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, и особенно от аллергических состояний» (с. 92-93).

Ювенальная юстиция - социальная ересь

В Неделю Торжества Православия в Сормове прошел пикет против введения ювенальных технологий …

21 февраля в Сормовcком районе Нижнего Новгорода прошел пикет против введения в России системы ювенальной юстиции, сообщает сайт «Россия за жизнь». В этот день Православная Церковь празднует Неделю Торжества Православия, в богослужебном чине которой присутствует анафематствование всех ересей, возникших от начала христианства до наших дней.

Святейший Патриарх Кирилл: «У разномыслия в Церкви есть свои границы»

Предстоятель Русской Православной Церкви объяснил, какое разномыслие является ересью …

Вчера, 21 февраля, в неделю первую Великого поста, когда Церковь празднует Торжество Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, сообщает Патриархия.ru. После чтения Евангелия Святейший Патриарх обратился к собравшимся со словами проповеди.

«Обычай отмечать в первый воскресный день Великого поста Торжество Православия восходит к первой половине IX века, когда был составлен особый чин Торжества Православия и был учрежден этот праздник - в память о победе над иконоборчеством на VII Вселенском Соборе, что состоялся в 787 году, и одновременно в память о победе Церкви над многими другими ересями, которые представляли огромную опасность для внутренней жизни Церкви и для ее миссии в первом тысячелетии. С тех пор каждое первое воскресенье Великого поста мы вспоминаем все эти знаменательные события; и каждое из таких воскресений дает нам повод подумать о том, что есть церковное единство и вместе с тем еще и еще раз поразмышлять на тему того, что такое ересь», - сказал Предстоятель Русской Церкви.

Не допустить введения ювенального законодательства!

В Нижневартовске прошел пикет против ювенальной юстиции …

20 февраля 2010 г. в центре г. Нижневартовска у Дворца искусств был проведен пикет против ползучего внедрения в России ювенальных технологий, которые, по замыслу лиц и организаций, их проталкивающих, должны увенчаться принятием федерального закона о ювенальной юстиции, сообщили «Русской линии» организаторы акции. Этот закон, действие которого непосредственным образом коснется каждой семьи с детьми, разрабатывается тайно, по западным образцам, при мощном давлении зарубежных организаций, осуществляющих глобализацию, одна из целей которых лишение России в ряду прочих стран демографической и социальной стабильности, национального суверенитета.

«Просто поразительно, как чиновники «Единой России» боятся слова «Православие»!

Александр Крутов прокомментировал заявление Ю.Шувалова, что сообщения в СМИ о решении партии опереться на православные ценности ее дискредитируют …

«Просто поразительно, как чиновники «Единой России» боятся слова «Православие»! Возникает вопрос: а что они думают о своём лидере? Ведь лидер партии - Владимир Владимирович Путин, председатель правительства - православный человек. И в то же время партийные чиновники всячески открещиваются от Православия... Мне кажется, что когда они говорят о том, что Православие дискредитирует партию, то это ёмко характеризует саму партию. Ведь Православие - это религия, которая создала Российское государство, создала нашу культуру, создала русский народ - и оно не может дискредитировать какую-либо организацию, но, наоборот, любая российская организация должна гордиться тем, что она разделяет тысячелетние ценности, на которых созидалось наше государство», - заявил в интервью «Русской линии» известный православный политик, президент Международного Фонда славянской письменности и культуры, главный редактор журнала «Русский дом» Александр Крутов, комментируя последнее заявление заместителя секретаря президиума Генерального Совета «Единой России» Юрия Шувалова.

Страна живых

Диакон  Владимир  Василик, Русская линия

Рецензия на книгу Преосвященного Меркурия, епископа Зарайского, «Поле жизни» …

Книга преосвященного Меркурия, еп.Зарайского, «Поле жизни» представляет цепь очерков, посвященных старцам и подвижникам благочестия Псковской Земли. Она находится в русле агиографического жанра, который, к сожалению, в последнее время не столь популярен. Современные церковные публицисты предпочитают разговор о молодежи, о «социальном богословии», о злободневных церковных вопросах, о столичных проблемах и т.д. и временами забывают о русском поле, о той глубинке, которая и питает русскую церковную (и не только церковную) жизнь:

В столице шум, гремят витии.

Кипит словесная война.

А здесь, во глубине России,

Все та же, та же тишина.

Церковь > Духовная жизнь > Пост

Пост – это всегда труд во имя и во благо любви…

Свой первый в жизни Великий пост запомню на всю жизнь. И не только потому, что он был первым для меня и для моей семьи, начинающей тогда свое воцерковление… Тот страх, который меня объял, когда я узнала, что из рациона должны исчезнуть все – без исключения! – мясные и молочные блюда, меня просто парализовал. Ведь мои мужчины – муж и десятилетний сынок – вообще не обходились без этих продуктов…

Словом, к тому посту я готовилась так, как никогда не готовилась более ни к чему (кроме Причастия, конечно)… Но не хуже запомнилось и его завершение – в теле и в душе мы ощущали такую легкость, что слов до сих пор найти невозможно. Хотя эту легкость позднее мы все с большим и большим трудом чувствовали.

Итак, во-первых, я, как хозяйка, перешерстила всю свою кладовую. Если у меня и ранее было запасено много всевозможной консервации, то сейчас, кроме традиционных закруток, я добавила и массу других – по многочисленным советам «бывалых православных».

Фото orthphoto.net

Во-вторых, я заранее (!) составила меню на месяц вперед на каждый прием пищи…

Овсяное печенье

Случается, самые обыкновенные фразы, сказанные по пустякам, становятся, что называется, учительными. Важен момент, в который произносятся эти простые и, быть может, неинтересные фразы. Если момент подходящий, то и расхожие слова, употребляемые нами по нескольку раз на дню, могут обрести особый смысл и даже вызвать некие, более или менее содержательные, размышления. А вот удобоприменительность момента — вопрос загадочный и легковесному объяснению не подлежит. Тут уж все: как получится…

Однажды, второго февраля мы отмечали у отца архимандрита очередную годовщину Сталинградской битвы, в которой он принимал самое героическое участие. Батюшка был известен крайней строгостью по отношению к себе и безграничной доброжелательностью ко всем остальным людям. Его уже донимали всякие немощи, так что из кельи он выходил редко, разве только на службу иногда: помолиться со всеми, причаститься… Жил, можно сказать, в молитвенном уединении. Но Сталинградскую победу отмечал неуклонно.

Если не хватает сил и тянет кого-то осудить – молитесь!

16 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением канона прп. Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к пастве с Первосвятительским словом.

Грех обнаруживает себя во многих пороках. Сущностью греха является гордость, когда человек ставит самого себя в центр жизни, вытесняя из этого центра и Бога, и других людей. А проявлениями греха являются многоразличные пороки. Среди них есть один опасный порок — он опасен своим широким распространением; он опасен тем, что люди, совершая это злое деяние, порой даже не догадываются, что творят беззаконие. Этим пороком является осуждение.

Сестры Иоанно-Предтеченского монастыря в Москве намерены ходатайствовать о причислении к лику святых инокини Досифеи - княжны Августы Таракановой

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
17 февраля

Против рассеянности

«Совокупивый разстоящаяся естества», — поется о Христе в одном церковном ирмосе. А это значит, что Христос собрал наше раздробленное, рассеянное существо.

Все мы рассеяны до тех пор, пока не обретем единый центр — Христа, к Которому устремится все наше естество, подобно рассеянным солнечным лучам, собирающимся в фокусе линзы. Для Христа этот центр — живущий в Нем Бог Отец.

Ни один вопрос Он не решал, не сверив ответ с этим центром. Потому Он всегда был целостен и собран. Его непрестанная молитва была непрестанным общением с этим центром, непрестанным собиранием Себя.

Поступай и ты так же, и будешь подобен Христу. А быть подобным Христу значит быть ярче солнца и могущественнее вселенной.

Пустота и нищета

Чем больше богатство без Бога, тем больше нищета. Чем больше знаний без Бога, тем больше пустота.

Только Бог дает человеку богатство и мудрость. Мир без Бога производит нищих и глупцов.

В новом храме в честь Богоявления Господня г. Нагоя (Япония) начались регулярные богослужения

Нагоя, 17 февраля 2010 года

Начало регулярных богослужений в новом храме в феврале 2010 года стало подлинным свидетельством продолжения миссионерского дела равноапостольного Николая Японского, память которого отмечается 3/16 февраля. Примечательно также, что храм в Нагоя был освящен в год, ставший первым из череды юбилейных лет в преддверии празднования 100-летия со дня преставления миссионера († 1912). Решением же Собора клира и мирян Японской Автономной Православной Церкви в нынешнем 2010 году отмечается 40-летие со дня придания Японской Церкви автономии.

Акция «Слеза ребенка»

Ювенальная юстиция

Наши дети стоят у окна детдома и плачут: «Я хочу к маме!» …

Последнее время хожу и думаю: ну что же может подействовать на наших чиновников, чтобы их наконец "пробило", чтобы перестали отбирать детей в нормальных семьях и вернули тех детей, кого насильно забрали от мамы. Как помочь русской девочке Маше Захаровой, которая уже 11 лет плачет во французском ювенальном гестапо:"Я хочу к маме!" Как помочь Вороновым, Агеевым, Камкиным и еще десяткам и сотням таких вот разоренных и оболганных семей? Их дети, НАШИ дети, стоят у окна детдома и плачут: "Я хочу к маме!". Меня не покидает эта сцена. Все родители рассказывают это одинаково. Все плачут, у всех одна мечта: вернуть детей.

Уже всем понятно кто заказчик, откуда ветер дует, уже всю общественность на уши подняли. Рассказали уже всем и вся, что такое ювенальная юстиция. Общественные слушания собирали по 1500 человек. Писем написали тысячи, подписей собрали десятки тысяч. Но детям же не объяснишь что это заказуха, что люди заплатили большие деньги, что ювенальная юстиция шагает по стране, что на русских детей большой спрос за границей. Они стоят у окна детдома и плачут: "Я хочу к маме!". Уже и лично Путину пожаловалась: "У нас забирают детей в нормальных семьях!" Не поверил. Удивился. "Как, это, - говорит, - в нормальных? Не может такого быть!" Не пробивает чиновников. Уже и митинги, и пикеты по всей стране идут. Родители в суды пошли. Прессу подняли. Все равно. Машина работает. Зыков в Америку летал, про защиту детей в России просил. Детей не отпускают, а все продолжают забирать. Они стоят у окна детдома и плачут: "Я хочу к маме!". Их отобрали у мамы, сказали, что в приюте будет лучше, там будут кормить апельсинами, соблюдать "права ребенка". А они все равно плачут: "Я хочу к маме!" Их теперь хотят отдать чужим людям. Чиновники говорят, что действуют "в интересах ребенка", но почему-то они не понимают, что ребенок говорит: "Я хочу к маме!" Мама тоже плачет. У нее отняли ребенка. Плачет от горя и от бессилия.

И вот сегодня меня осенило: давайте, чтобы привлечь внимание к этой проблеме, разрушить стену черствости, идиотизма и гестаповского садизма, сделаем массовую акцию "Слеза ребенка".

Возьмите обычный листок бумаги и вырежете из него каплю. Это - слеза ребенка. И одновременно это же - адресное письмо Президенту, депутату. Можно делать эти письма, тоже в виде капли, в СМИ, кому хотите, пусть они тоже помогут нашим детям. Чем больше будет писем "Слеза ребенка" - тем лучше. Чтобы это наконец заметили. Текст надо писать от сердца, чтобы пробило, чем меньше слов, чем конкретнее - тем лучше. Обязательно надо писать о судьбе конкретного ребенка, к судьбе которого вы остались неравнодушны. Надо писать свой адрес. Тогда они обязаны вам ответить как на официальное письмо. Может, если этих писем будет много - их, наконец, все-таки пробьет? Это же реальные СЛЕЗЫ РЕБЕНКА! Главное - чтобы они поняли, что наши дети стоят у окна детдома и плачут: "Я хочу к маме!"

Текст письма может быть очень простым. Вот выжимка из моих мыслей. Но, может быть, вы напишете лучше.

«НАШИ дети стоят у окна детдома и плачут: "Я хочу к маме!"
А теперь их хотят отдать чужим людям.
Мама тоже плачет. У нее отняли ребенка. Плачет от горя и от бессилия.
Неужели Вы останетесь равнодушны к слезам ребенка, неужели Ваше сердце не плачет тоже? Помогите нам!
Отдайте нам наших детей!»

Татьяна Боровикова, председатель совета общественной организации "Сообщество многодетных и приемных семей России МНОГО ДЕТОК - ХОРОШО!", специально для «Русской линии»

Митрополит Сурожский Антоний
РАДОСТЬ ПОКАЯНИЯ
( Из бесед во время Рождественского поста 31 декабря 1983 г.)

1

Говение- это момент, когда с обновленной силой и снова, по-новому мы должны задумываться над жизнью и над собой. Над жизнью - какой ее Господь задумал для нас, и над собой - какой мы эту жизнь сделали. В том и заключается покаяние, чтобы как бы измерить расстояние между тем, что задумал Господь, и тем, что мы осуществили; между тем, что нам было дано и что мы использовали или нет, исполнили либо не исполнили.  Это надо делать - и не раз в жизни. Мы часто оставляем эту задачу до нашего предсмертного часа, до последней нашей болезни, до момента, когда вдруг обнаружим, что неисцельно больны или что находимся в смертельной опасности. И тогда, перед лицом страха, перед лицом смерти, перед опасностью мы вдруг делаемся по отношению к себе, к жизни, к людям, к Богу - серьезными. Мы перестаем играть в жизнь. Мы перестаем жить так, будто пишем только черновик, который когда-то позже - о, много позже! потому что кажется, что времени-то столько впереди - будет превращен во что-то окончательное. И никогда этого не бывает, потому что старость, одряхление тела, ослабление ума, внезапная смерть, обстоятельства застают нас врасплох и уже не дают времени. И очень страшно думать, что может настать момент, когда окажется поздно.   Достоевский в “Братьях Карамазовых” маленькую главу посвятил аду; для него ад - это момент или состояние, когда человек скажет себе: “Поздно! Я прошел мимо всего...; единственное, что было на потребу, единственное, для чего стоило жить, чем стоило жить, я уже больше исполнить не могу; я никому больше не нужен. Было время, когда я мог любить умно, сердечно, творчески; теперь я этого больше сделать не могу; я вошел в вечность, в которой любовь изливается от Бога; моя любовь никому больше не нужна. На земле - да, она была нужна очень многим; очень многим нужно было, чтобы я на них обратил внимание, чтобы я их заметил, чтобы я умел их увидеть глубоким, проницающим взором; чтобы я умел прислушиваться к ним и слышать не только пустые звуки, слова, а то, что за словами кроется: крик, плач, радость или страх живой души перед своей жизнью...” Картина, которую дает Достоевский и которую я сейчас развил - реальна: будет момент, когда пройдет время; будет момент, когда жалеть, творить, активно любить будет уже поздно... Наша любовь, наше творчество, наши мысли и слова уже никому не будут нужны, потому что все мы будем стоять перед Божией любовью, Божией мудростью, и Божией правдой, и Божиим судом.

Вот почему из года в год мы собираемся здесь на однодневное, очень короткое говение, на короткий период, когда всё нам говорит: “Опомнись! Опомнись, пока не поздно; начни жить, пока еще можно жить, пока не остановилось время, пока еще можно творить!” Спаситель нам говорит: Ходите, пока есть свет; когда настанет тьма, уже будет поздно ходить, и некуда, и не будет ни пути, ни дороги...

"Детям нужна мать, а не их детский дом"

Протоиерей Димитрий Смирнов объяснил, как можно помочь бедным многодетным семьям, не изымая из них детей …

Последние два дня внимание практически всех российских СМИ оказалось приковано к истории жительницы пригорода Санкт-Петербурга Колпино Веры Камкиной, у которой были отобраны четверо несовершеннолетних детей. Эта история доселе неизвестной женщины дала повод СМИ говорить о начале кампании по массовому изъятию детей из бедных, преимущественно многодетных семей: «В России малообеспеченных родителей могут лишить детей» (Эхо Москвы); «Отняли детей за бедность» (100 ТВ); «Петербурженка лишилась детей из-за бедности» (Комсомольская правда в Санкт-Петербурге); «Не заплатил за свет - отберут детей» (Аргументы и факты); «У матери отняли детей за долги по квартплате» (Свободная пресса); «Реплика Ореха: Конфискация детей» (Эхо Москвы); «В России стали забирать детей за долги» (Сегодня.ру); «Чиновники готовы осиротить детей из-за бедности матери» (IslamNews); «Долговые дети» (Квадрум.ру); «У многодетной матери отняли детей из-за долгов по ЖКХ» (АПН-Северо-Запад); "Не обеспечиваешь детей - отдай их в приют" (газета "Известия") и т.д. и т.п.

Сторонниками разрушения семьи и школы развязана информационная истерия

Центральный Совет "Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности" дал оценку ситуации вокруг введения "ювенальной системы" …

На очередном заседании Центрального Совета "Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности" его участники обсудили актуальную ситуацию в области внедрения в России ювенальной юстиции, сообщает пресс-служба "Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности".

Сторонники ювенальной юстиции предлагают внести ряд изменений в УК РФ и в УПК РФ, предназначенных для максимального сокращения уголовной ответственности несовершеннолетних правонарушителей перед законом. Целями и задачами, определяющими приоритеты вводимого судопроизводства, являются максимальное смягчение ответственности малолетних правонарушителей перед законом и одновременно с этим - максимальное ужесточение ответственности родителей и ограничение их прав на воспитание собственных детей.

При этом процесс подготовки общества к принятию ювенальной юстиции сопровождается активной информационной кампанией, производящей в общественном сознании искажение образов родителей и ценностных установок семейной жизни. Это с особой полнотой проявилось в ситуации вокруг семьи Агеевых, вопреки реальным фактам и здравому смыслу в одночасье превратившихся из честных тружеников, спасавших своей деятельностью предприятия от разорения, в "олигархов-садистов, усыновивших детей для того, чтобы их мучить", и послуживших "материалом" для того, чтобы поставить "точку" в осуществлении технологии формирования в общественном сознании образа врага в лице родителей.

По результатам аналитической работы, проведенной активистами движения, можно заключить, что в настоящее время общество подвергается воздействию новой информационной кампании, цель которой - придать статус "врага детей" новому объекту - школе.

Помимо разрозненных историй, составлявших в разные периоды нескольких последних лет почву для обвинений в адрес учителей, стартом нынешней кампании стал запуск такого медиа-проекта, как телесериал "Школа", призванного "взломать" привычные стереотипы отношения к школе как к зоне безопасности для ребенка, а также последовавший затем ряд сообщений о педагогах, успешно руководивших детскими коллективами, и внезапно, как в "деле Агеевых", ставших лицами, несущими "угрозу жизни детям".

Последнюю точку в уничтожении в современном российском обществе авторитета школы призвано поставить "ижевское дело", представляющее образы молодых, энергичных педагогов, спасающих интернат, в котором они работают, от закрытия, но при этом оказывающихся столь же изощренными "врагами детей", как и все прочие.

Подробное описание противоправных действий подростков в "ижевском деле", их ярко выраженная публичность и наличие считываемого внешнего сценария, постепенно разворачивающего общественное мнение в сторону невиновности воспитанников и "назначение" виновными педагогов данного учреждения, моделируют для подростков ситуацию безнаказанности и создают предпосылки для организации подростковых преступных группировок по всей стране.

Информационная истерия, сопровождающая описанные события, обнаруживает ярко выраженную тенденциозность и манипуляцию общественным сознанием, что вызывает вопросы о поименном списке инициаторов процесса. Учитывая мировую практику создания управляемых молодежных банд, активно используемых для проведения государственных переворотов, а также тот факт, что "права детей" в России в течение последних месяцев стали предметом самого пристального внимания правительства США и руководства Евросоюза, можно говорить о возникновении серьезной угрозы для государственной безопасности России.

В целях осуществления общественного контроля над сложившейся ситуацией, затрагивающей интересы не только каждого гражданина, но и всей страны в целом, участники "Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности" приняли решение о создании независимой общественной экспертной комиссии и инициировании действий по включению ее представителей в работу государственно-общественных структур на всех этапах процесса обсуждения и принятия решений в области внедрения в России ювенальной юстиции.
Русская линия

Искушения в пост – это замена подвига

Читайте также: Протоиерей Николай Балашов: Попытки неподготовленных мирян поститься со всей монашеской строгостью могут закончиться плачевно

О том, как правильно провести пост, порталу «Православие и мир» протоиерей Валериан Кречетов, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акулове.

Отец Валериан, чем определяется степень строгости поста?

Существует три общеизвестных степени поста. Самый легкий постный день – когда не разрешаются мясные и молочные продукты животного происхождения, а допускается рыба, морепродукты, растительная пища и растительное масло. Вторая ступень, более строгая – когда рыба не разрешается, но можно есть растительную пищу с растительным маслом. Еще более строгая,  третья ступень – растительная пища без растительного масла. Кроме того, есть, особенно Великим постом, дни, когда пища вообще не вкушается.

Посты в календаре расположены по строгости крест накрест. Великий и Успенский – Рождественский и Петров пост.

Строгие посты – Великий, предпасхальный пост и Успенский – перед Успением Пресвятой Богородицы. Великий пост венчает Страстная седмица, когда мы вспоминаем Крестные страдания Спасителя. Конечно, потом мы торжествуем Воскресение Христово, Пасху, но все-таки ее предваряют эти скорбные дни. Успение – тоже печальное расставание с Матерью Божией. Хоть и говорится, «во успении мира не оставила еси, Борогоридце», но все-таки видимым образом Матери Божия от нас ушла на небо. Поэтому печальные события, естественно, предваряются более строгим постом. В Великую Пятницу на Страстной седмице не полагается даже вкушать пищу.

Строгость поста обычно распределяется на неделе так: из всех дней особо выделяются  пятница и среда, а к ним, если идет пост, присоединяется понедельник, потому что это день посвящен Бесплотным Небесным силам. В понедельник, среду и пятницу в посту мы вкушаем растительную пищу без растительного масла, а в остальные дни – с маслом. В субботу же и воскресение малых постов – Рождественского и Петрова – разрешается рыба. В праздники пост послабляется на одну ступеньку – к растительной пище добавляется масло, а если уже разрешено было масло, дозволяется рыба. Великие, Двунадесятые праздники (например, Преображение Господне в Успенском посту и Благовещение в Великом посту, если только оно не выпадает на Страстную седмицу) позволяют нам перескочить через одну ступеньку – от полной строгости к рыбе.

Так что все очень просто. В Великий и Успенский посты на неделе у нас пять дней без растительного масла, суббота и воскресенье – с растительным маслом. В Рождественский и Петров – три дня без масла, вторник и четверг – с маслом, а суббота и воскресение – с рыбой.

Но знаете, когда человек постится, то он ко всему привыкает. Это не сложно. Это просто привычка. Иногда начинают спрашивать и критиковать: «Ну не все ли равно, что есть?» Вот именно потому они и выступают против поста, что им «не все равно».

Протоиерей Валериан Кречетов. Фото: Нескучный сад

Пост есть самая простая тренировка в сдерживании себя, и уже этим он особенно полезен детям. Они ведь как увидят лакомый кусок – сразу же норовят схватить и в рот. Ан нет, нельзя. Пост для детей имеет большое воспитательное значение. Я сам вырос в православной семье, да и по своим детям знаю важность этого сдерживающего начала.

На Сахалине создана «Ассоциация православных учителей»

На Сахалине создана «Ассоциация православных учителей»

Южно-Сахалинск, 15 февраля 2010 года

12 февраля состоялось учредительное собрание региональной общественной организации «Ассоциация православных учителей Сахалинской области». Участники собрания приняли Устав новой организации и избрали руководителей. Председателем совета ассоциации была избрана преподаватель Южно-Сахалинского педагогического колледжа Анна Делова, сообщает Седмица.ру.

Сахалинская область - один из немногих регионов РФ, где не ведутся православные курсы в общеобразовательных школах и где, тем более, нет православных школ. Первым шагом к изменению этой ситуации стало объединение педагогов, которые относят себя к православной религиозной традиции и считают необходимым объяснение детям традиционных для России православных духовно-нравственных ценностей.

Это объединение особенно значимо в контексте стартовавшего в этом году в России эксперимента по введению в школах предмета «Духовно-нравственное образование», который предполагает возможность выбора школьниками среди прочих учебного курса «Основы православной культуры». На Сахалине, в отличие от других российских регионов, ощущается острая нехватка педагогических кадров для участия в эксперименте. Учителя, вступившие в ассоциацию, готовы попробовать себя в качестве преподавателей новой дисциплины.

В рамках образовавшейся общественной организации учителя планируют организовывать и проводить методические семинары, круглые столы, конференции, разрабатывать и реализовывать грантовые проекты. Одной из важнейших задач «Ассоциации православных учителей Сахалинской области» является введение в школах Сахалина курса «Основы православной культуры». В организацию вошли и учителя воскресных школ области для обмена опытом в области методики преподавания дисциплин, предложениями и инициативами.

Великий пост: история, смысл, правила питания и ответы священнослужителей

Великий Пост
		Первая седмица Великого поста отличается особенной строгостью, ибо прилично иметь ревность к благочестию при начале подвига. Сообразно этому, Церковь на первой седмице совершает богослужения продолжительнее, чем в следующие дни. далее...

Вопросы священнику о Великом Посте
		Как положено поститься в Великий пост? Какие действия нежелательно совершать в период Великого поста? Как установить меру поста при телесной немощи? В чем смысл брачного воздержания во время поста? Если ребенок зачат во время Великого поста, риск рождения больного ребенка очень велик? далее...

Кухня Великого Поста
В обычае держаться сорокадневного Великого поста лежит память о посте Иисуса Христа в пустыне. Каждый из вероучителей усматривал в посте особенный смысл, но все они сходились в том, что ограничения в пище есть лишь путь к чему-то иному, к очищению души и обретению живой полноты бытия. далее...

Начался Великий пост

Сегодня Чистый понедельник – первый день говенья …

Первый день Великого поста называется Чистым понедельником. Это название закрепилось потому, что в России был обычай чистить дом от "духа масленицы", завершившейся накануне, и ходить в баню, чтобы вступать в Великий пост очищенными духовно - через испрашивание прощения в Прощеное воскресенье - и телесно.

Великий пост установлен в память 40-дневного поста Господа Иисуса Христа в пустыне. Это самый длительный и строгий из четырех постов в году. Наиболее строгими являются первая неделя и последняя - Страстная (строго говоря, Страстная седмица находится уже за пределами календарного поста, это особое время, отличное от великопостного, но строгий пост сохраняется, его строгость на Страстной седмице усиливается). Во время поста не разрешается вкушать мясную и молочную пищу, рыба дозволяется лишь дважды - в праздник Благовещения (7 апреля по новому стилю) и в Вербное воскресенье за неделю до Пасхи. Ослабление поста по благословению священника разрешается больным, пожилым людям, путешествующим, беременным.

К родителям и педагогам России

Надежда  Тарасова, Русская линия

Ювенальная юстиция

Сегодня в России все большее количество думающих людей осознает, что наша страна находится в состоянии войны. Войны за души людские, и особенно за души молодежи и наших детей. Эта война невидимая, но невероятно жестокая Хорошо оплачиваемая и тщательно спланированная. Ведется она информационными методами, в руках противников - все центральное телевидение, почти все печатные средства массовой информации. Цель наших противников - растление российской молодежи и через это - физическое уничтожение населения России.

Сретенский Чистый понедельник

 

«Дай Бог, если тогда помянут наши теперешние хлопоты…»

Нет человека, который бы никогда не задумывался о временах и сроках. Конечно, любой христианин должен осознавать бренность и преходящесть мира дольнего, веруя в вечность и бесконечность Царства Небесного. Тем не менее, каждый из нас живет по законам земным, а потому для христиан одним из наиболее значимых вопросов является вопрос календарный. Центром последнего является исчисление Пасхалии, вокруг которого за последние два тысячелетия было сломано немало копий, однако же несмотря на споры и разногласия абсолютное большинство православных христиан остались верны правилам, установленным еще на Первом Вселенском соборе в Никее.

Конечно, в первый день Великого поста принято задумываться не о календаре, но сегодня это простительно. Ведь именно 2(15) февраля 2010 года впервые за без малого 100 лет совпадают два очень важных для любого православного христианина дня – Чистый понедельник и великий двунадесятый праздник Сретения Господня. Удивительно совпадение дня встречи Богомладенца праведным Симеоном и дня, который неизменно должен напоминать нам о сорокадневном посте Господа в пустыне, а также Его страстях, крестной смерти и дальнейшем Воскресении. Сегодня словно сливаются две хорошо известные каждому из нас молитвы: «Ныне отпущаеши…» и «Господи и Владыко…»

В абсолютном большинстве православных храмов это слияние не столь заметно, поскольку служба Сретению (но отнюдь не само Сретение Господне) в соответствии с правилами Типикона была перенесена на Прощеное воскресенье. Но так как в более древнем «Оке Церковном» (Большом [богослужебном] Уставе, вошедшем в Русской Церкви в употребление в XIV веке) нет указания на необходимость подобного переноса, в тех же единоверческих храмах сретенская служба совершается именно сегодня.

Картина С.В. Нестерчука

Меньше всего хотелось бы вдаваться в дискуссионные уставные тонкости, тем более что Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года поставил в данном вопросе, по меньшей мере, многоточие, утвердив равночестность дораскольной и пореформенной богослужебных традиций. Но не обратить внимания на уникальность этого церковно-календарного факта – не могу. Особенно в свете того, что за последние три с половиной века подобное совпадение происходит лишь в третий раз: первое из них пришлось на самый разгар церковного Раскола в 1668 году. Второе – на очень непростой (и во многом решающий) для России 1915 год. Третье – сегодня.

Год со святителем Феофаном Затворником. 
14 февраля

Прощение за прощение

Если не отпустите другим согрешений против вас, то Отец ваш Небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь (см.: Мк 11, 26). Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй праведности; но при всей твоей праведности сознавай, что ты раб неключимый, и сознавай помыслом нераздвоенным, то есть не так, что напереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается), тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: «И не того еще стоишь, мало тебе этого», — и простишь, а простивши, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на суде за это будет тебе всепрощение.

Войди в себя

Бойся Бога и уклоняйся от всякого зла (Притч 3, 7). Положи в этом предел твоего говения, чтоб в конец его водворился страх Божий.

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
14 февраля

Покаяние и прощение

Словами о покаянии Господь начал Свое учение, а словами прощения завершил его. Покаяние есть семя, прощение — плод. Никакой похвалы не стоит семя, если оно не приносит плода. Никакое покаяние не имеет ценности без прощения.

Чем бы было человеческое общество без прощения? Зверинцем среди зверинца природы. Чем, кроме невыносимых цепей, были бы все на земле законы человеческие, если бы их не смягчало прощение?

Разве без прощения мать могла бы назваться матерью, брат — братом, друг — другом, христианин — христианином? Нет: прощение составляет главное содержание всех этих имен.

Если бы не существовало слов: «Прости меня!» и «Бог простит, и я прощаю!» — жизнь человеческая была бы совершенно невыносима. Нет на земле такой мудрости, которая могла бы навести порядок и установить мир между людьми без помощи прощения. И нет такой школы и такого воспитания, которые могли бы сделать людей великодушными и благородными без упражнения в прощении.

Какая человеку польза во всей его мирской учености, если он не может простить своему ближнему одного обидного слова или взгляда? Никакой. И какая человеку польза в ста литрах елея, если каждая капля не свидетельствует хотя бы об одной прощенной обиде? Никакой.

О, если бы мы знали, сколько нам молча прощают каждый день и каждый час — не только Бог, но и люди, мы бы и сами со стыдом поспешили простить других!