Сегодня не мало можно найти объявлений такого вида "мои амулеты изменят вашу жизнь к лучшему" все журналы буквально пестрят этим, но не забываете цель этих объявлений заполучить с вас деньги. Однако статистика показывает, что люди быстрее поверят различным оккультным служителям,чем человеку рассказывающим о Боге - парадокс!

Амулеты или талисманы - довольно серьезные вещи,
из-за которых порой у нас начинаются беды и проблемы.
Служение Богу и магия, пусть самая что ни есть белая - вещи абсалютно не совместимые.
"Трудно жить тому на свете,кто верит дурной примете" - гласит народная мудрость. Действительно, вряд ли
можно позавидовать суеверным людям, привыкшим видеть в любой повседневной мелочи "знамения", предвещающие несчастье" Слышите ли
вы зловещие слово, блеснёт ли молния, загремит ли гром, вы не имеете ни минуты покоя. писал Цицерон в 1 в. до нашей эры. Да даже сон,который необходим как отдых от всех забот и трудов, делается источником разных тревог и страхов".
О вреде обращения к магии и целителям. Все большее число современых людей,
не имеющих веры в Бога или сознательно отступивших от нее по своей воле или неволей, становятся легкой добычей нечистых сил. Среди таких людей растет число тех, которые стали чувствовать на себе "необыкновенные" способности:лечение биополем,

предсказывание судьбы, ясновидение или прозорливость. На этом они приобретают огромное состояние за счет страдающих от нидугов людей, готовых отдать последнюю копейку тем, кто облегчит их страдание.
К этому хочу добавить, что все эти выше названые целители дарят своим жертвам,
и без того измученых страхами,амулеты или талисманы, действие которых
пагубно сказывается на судьбе человека и являются порой источником человеческой смерти. Нет ,вы не ослышались, все посвященные амулеты и талисманы предназначены жертвам рано или поздно уходящим в другой мир по странным причинам. Даже если вам сказали, что этот амулет принесет вам счастье или будет охранять вас от зла.... и тому подобное - не верьте! Это все -ЛОЖЬ. Надо отметить следующее, что есть амулеты, посвященные и непосвященные. Посвященными являются те над которыми был совершен обряд, как



правило нам говорят, что он освящен или еще что -нибудь.
На самом деле посвящение подразумевает прикрепление нечистого духа или как называет его Библия - беса , к данному талисману или амулету.
Важно отметить, что все эти горе - целители прикрываются тем, что делают это все как бы от Бога, с молитвой со свечами, в даже порой в окружении икон.
Внешняя атрибутика не является страхом для темных сил.
Частые депрессии, страхи навязчивости, мании преследования, разного рода галлюцинации, отвращение к жизни, самоубийства,кроме того, таинственные исчезновения или несчастные случаи, все это является следствием использования амулетов или талисманов.
Иногда люди становятся ясновидящими и начинают видеть призраков. К тому же, если человек сознательно связывается с этим. то последствия будут, проявлятся и на его детях,внуках и правнуках.
Как оказывает действие посвященный амулет или талисман?
Проводится ритуал над амулетом, т.е.весь ретуал сводиться к тому, чтобы вызвать темные силы и закрепить их за амулетом или талисманом,
а потом эти целители говорят вам коронную фразу, которую вы без опасения выполняете беспрекословно:
"теперь вы должны верить, что этот амулет защитит вас от зла, порчи и сглаза" и все, кто заполучили этот амулет начинают автоматически верить, а значит и тому бесу,который закреплен за этим амулетом.
В результате люди открывают свое сердце и предоставляют свою жизнь этим силам тьмы.
Первое время все как будто хорошо, но со временем человек начинает чувствовать на себе проблемы.
Обладающий этими, на первый взгляд безобидными талисманами, начинает видеть в своей жизни чье- то вмешательство.
В конце концов, это вмешательство приводит человека к смерти.
Служение Богу и магия - вещи несовместимые. Именно поэтому Бог давным-давно предупредил Свой народ:
"Не должен находится у тебя... Прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обоятель, вызывающий духов,волшебник и вопрошающий мёртвых; " (Втор.18:10,11)
Перепечатано из журнала "Приближаясь к вечности"№21(09)2008

Друзья, теперь вы можете читать и комментировать мои записи и на Я.ру — o.wilma!

Всегда рада вам и моим ПЧёлкам! Люблю жизнь и всех  Вас!

****

Я сейчас буду спать ... А ты ...
Обещай мне присниться, ладно ?
Чтобы в небе цвели сады ...
С привкусом ночи, слегка шоколадным ...

Чтобы я в кружевах из "ДА" ...
Чтобы ты, под "СКУЧАЮ" промокший ...
Я согрею своим - "ВСЕГДА" ...
Ты расплавишь своим - "Я ТОЖЕ" ...

Я сейчас буду спать ... А ты ...
Обещай мне присниться, ладно ?
И в разлуке не дай остыть ...
Растворяясь в "КОГДА-ТО" плавно ...

И когда у "ПРОЩАЙ" на краю ...
Я застыну, в "УЙДУ" замирая ...
Вытри слёзы бессмертным "ЛЮБЛЮ" ...
Улыбнусь непокорным - "Я ЗНАЮ" ...


****

Дарить себя - не значит продавать.
И рядом спать - не значит переспать.
Не повторить - не значит не понять.
Не говорить - не значит не узнать.
Не значит не увидеть - не смотреть
И не кричать - не значит не гореть,
И промолчать, и не найти ответ -
Две вещи разные, в них родственного нет.
Стоять совсем -не значит не лететь,
И замолчать - не значит умереть,
И замереть, когда увидишь смерть -
Не значит унижение стерпеть.
...Бежать во мрак - не значит уходить
И отпустить - не значит упустить,
Не отомстить - не значит всё простить.
И порознь быть - не значит не любить…



****

Никогда не бойтесь любить,
Отдавать свою радость и нежность,
Этим чувством раненым быть,
Никогда не бойтесь как прежде.
Никогда не бойтесь прощать,
Благосклонно и откровенно,
Добрым словом всех угощать,
Забывая, что было мгновенно.
Никогда не бойтесь страдать,
Изнемогать от переживаний,
И 60 минут в час скучать,
И с ума сходить от желаний.
Никогда не бойтесь мечтать,
И не думать, что всё не сбудется,
Надо верить, надеяться, знать,
И сомнения позабудутся.
Никогда не бойтесь любить,
Быть нелепым и неуклюжим,
Нужно верить и не забывать,
В то, что ты хоть кому-то нужен.


****

Очень хочется стать твоим счастьем!
Раскидать в беспорядке нежность!
Раствориться в безудержной страсти,
И испить полной чашей грешность!

Очень хочется стать твоей песней,
Прозвучать на волне желаний,
И прижавшись к тебе тесно-тесно,
Словно в танце кружить на грани...

Очень хочется стать твоим солнцем,
Обнимать, согревать лучами...
Быть единственным светом в оконце,
Не давать тебе спать ночами.

Очень хочется быть твоим миром
Полным радости и участья.
Стать единственно необходимым,
Нежным, солнечным, тёплым счастьем...

http://www.expert.ru/printissues/russian_reporter/2009/06/formula_lubvi?esr=16 - взято здесь.

Анатолий Антонов с грустью признает, что пары, в которых каждый готов на серьезные жертвы в своих притязаниях, встречаются очень редко:

— Они как алмаз. Их всего несколько процентов. У большинства какая-то неопределенность — ни то ни се. А еще во многих парах бывает односторонняя любовь, когда лишь один из партнеров жертвенно любит другого.

Получается как-то грустно. И процент идеальной любви очень низкий, и герои Шекспира плохо закончили. Но социолог Антонов все-таки находит поводы для оптимизма:

— Я пришел к выводу, что почти все люди совместимы. Ну, иногда бывает, конечно, когда человек вызывает физическое отвращение — на уровне запаха или каких-то повадок. В остальных случаях идеальная любовь вполне возможна. Но у нас в стране есть беда — чуть ли не каждый придумывает себе идеальную модель супруга. И он ходит с этой моделью по улицам и прикладывает ко всем. Но ни из тысячи человек, ни из десяти тысяч такой идеал не находится… Невероятные взаимные требования — это тупиковая ситуация. Нужно немножко принижать себя, но не относительно всех людей, а только по отношению к партнеру. И тогда идеальная любовь станет возможной.
Психология

Любовь — это экзистенциальный выбор

— Есть некие формы любви, до которых дорастают не все, — уверен доктор психологических наук Дмитрий Леонтьев.

Он начинает разговор с анекдота: «Вась, ты меня любишь? — А что я, по-твоему, сейчас делаю?» С точки зрения психологии это отличная иллюстрация так называемого первого уровня любви.

— Существует универсальное чувство привязанности, которое основано на врожденных механизмах психики. В нем довольно мало личного. Часто именно это называют любовью. Но было бы крайней ошибкой сводить всю любовь к этому, — считает Леонтьев.

Для простоты эту универсальную любовь назовем любовью-1. Но, по мнению Леонтьева, существует и другой вариант любовного чувства — индивидуальный. Назовем его любовью-2. Вот она-то и интересна больше всего.

— Любовь-2, в отличие от любви-1, основана не на необходимости, а на возможности, которую мы выбираем сами и за которую мы несем ответственность, — говорит Леонтьев.

Ощутить, а еще лучше пережить эту разницу между любовью-1 и любовью-2 равносильно примерно тому же, чему в эволюции соответствовал переход от обезьяны к человеку. За иллюстрациями к теме Леонтьев отсылает к писателю Милану Кундере. Этот нобелевский лауреат образно называл любовь-1 механизмом, с помощью которого наш создатель играет нами. Зато любовь-2 принадлежит только нам — с ее помощью мы ускользаем от создателя.

— Подлинная любовь-2, — утверждает Леонтьев, — это возникновение нового качества, когда два индивидуальных «я» образуют общее «мы», не утрачивая своей индиви­дуальности.

Главный признак любви-2 — это появление некоего общего пространства «мы», в котором понятия «твое» и «мое» отступают на задний план. Вопрос о том, кому мыть посуду или выгуливать собаку, решается даже не путем переговоров, а «в рабочем порядке» — кто оказался ближе, потому что ресурсы семьи и бонусы совместной жизни образуют общую копилку, не делятся. Это так просто, так естественно. Хотя прийти к этому очень нелегко.

Леонтьев снова обращается к классику. На этот раз к знаменитому психологу Абрахаму Маслоу. Тот разделил все наши поведенческие мотивы на две категории: дефицитарные, когда нас неудержимо влечет к чему-то такому, чего нам не хватает, и мотивы роста, суть которых не в заполнении пустоты, а в открытии новых возможностей.

— Если вам не хватает в жизни тепла, — говорит Леонтьев, — вы, скорее всего, испытаете дефицитарную любовь, то есть любовь-1. В ней другой человек выступает как объект желания. В любви-2 все совсем не так: «Я не хочу, чтобы человек подчинился моему давлению и отдался, но я хочу, чтобы он захотел это сделать».

— Оказывается, — подводит итог Леонтьев, — любовь-2, в отличие от дефицитарной любви, привязанности или страсти, не суживает горизонты, а расширяет. В обмен на усилия она открывает безграничное количество возможностей.
Культурология

Любовь — это основа бытия

Вроде бы любовь относится к числу культурных универсалий. О любви спорили древние греки, ради нее совершали подвиги средневековые рыцари, из-за нее и сегодня кончают с собой подмосковные школьницы. Но каждая культура вкладывает в слово «любовь» самые разные смыслы.

— Все религиозные традиции возводят любовь в базовый принцип человеческого существования, — говорит профессор доктор искусствоведения Екатерина Шапинская. — Любовь универсальна. В христианстве символ межличностных связей один: да любите друг друга! Если мы признаем, что любим бога, мы неизбежно признаем, что любим все, им сотворенное.

Но потом высокие идеалы пытаются перенестись в более «земную плоскость».

— Личностные отношения, — говорит Шапинская, — это проекция высшего принципа, заложенного в культуре. Недостижимый идеал любви к ближнему всегда пытается реализовать себя на уровне семьи, любви мужчины и женщины.

Однако как конкретно это будет происходить, каждая культура решает по-своему. «Состояние влюбленности переживали отнюдь не во все времена, и его редко связывали с браком. До недавнего времени идея романтической любви вовсе не была распространена на Западе и не существовала в других культурах. Только в наше время стали считать, что любовь, брак и сексуальность тесно связаны друг с другом. В Средние века и последующие эпохи люди вступали в брак в основном для того, чтобы сохранить титул или собственность в руках семьи, либо чтобы иметь детей, которые станут помогать в работе… Романтическая любовь впервые появилась в дворянских кругах как особая черта внебрачных сексуальных приключений. До конца XVIII века она была ограничена лишь этими кругами и ни в коей мере не отождествлялась с браком», — пишет британский социолог Энтони Гидденс.

А вот в России с любовью всегда были проблемы. Даже сам русский язык не различает любовь плотскую и любовь духовную. Русская любовь одна — на все случаи жизни.

— У нас религия была настолько практичной, вписанной в быт, что никто не занимался осмыслением идеи любви. Собственно говоря, как любить? Такой вопрос никогда не ставился. Разговоры о любви появились только в XVII веке. И то совсем чуть-чуть. Наша традиция любовных отношений не то что недавняя — ее до сих пор нет. Когда у нас ссылаются на образцы супружеской любви, то, кроме повести о Петре и Февронии, нам и вспомнить нечего, — сокрушается Шапинская.

Только в XIX веке сопротивление традиции было преодолено:

— Но говорить об эротических отношениях по-прежнему было нельзя, а значит, под любовью подразумевалось некое духовное чувство между мужчиной и женщиной, — считает Шапинская. — Каковы ее выходы в плоть, какова страсть — об этом ничего нет. Я недавно написала научную статью о романе «Обрыв» Гончарова. Так вот, там есть смутная фраза о том, что вот на этом обрыве произошло падение героини. Как будто она куда-то там упала. Это результат четкого разделения телесной и духовной сфер. Духовная любовь — хорошо, телесная — плохо, стыдно, неудобно.

Век двадцатый вроде бы снял все культурные табу: сексуальная революция, отказ от традиционных семейных ценностей и все такое. Но с любовью по-прежнему одни проблемы.

— Оказалось, что может быть секс без любви, — говорит Шапинская. — И тут любовь от нас снова ускользнула. Мы ее никак не можем понять, ухватить, объяснить, пережить. Что же это такое? С одной стороны, она требует какого-то телесного выражения, а с другой — не может быть с ним отождествлена…

Похоже, что сакральный принцип, с которым культурный опыт всегда связывал любовь, не может быть преодолен никакими идеологическими кунштюками.

— И теперь, когда над нами не тяготеют никакие религиозные заповеди и можно спать со всеми подряд, а любить совсем других, принцип «Мне отмщение и аз воздам» работает так же неотвратимо.

Кстати, этот эпиграф к «Анне Карениной» прочитывается в русле христианских заповедей только в России. Иностранцы наивно полагают, что роман Толстого о чем угодно, но не о нравственном преступлении героини. Пафос американской экранизации — в борьбе с несовершенным бракоразводным законодательством. Французской — в психоаналитических аллюзиях. И только для нас очевидно: Анна, поклявшаяся в церкви богу любить только мужа, одержима плотской страстью к другому, и значит, должна понести наказание.

Что же сейчас мы называем любовью?

— Самые разные вещи, — утверждает Шапинская, — на­чиная с любви-блага, которую нужно пронести через всю жизнь, и кончая любовью на одну ночь. Самые жесткие модели можно найти в поп-культуре — но только там есть и популярные ремейки «Ромео и Джульетты». В интеллектуальной литературе господствует ирония. Современные романы никогда не заканчиваются свадьбой. Всегда встает вопрос: а что было потом? А потом — быт, разочарование…

А как мы будем любить завтра?

— Понимаете, — говорит Шапинская, — свобода не есть ответ на вопрос «Что такое любовь?». Торжество свободы всегда заканчивается восстановлением вечных ценностей. В любви есть некая эксклюзивность, которую всегда хочется иметь всем.

Смотреть flash открытку

⁴ Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
⁵ не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
⁶ не радуется неправде, а сорадуется истине;
⁷ все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
⁸ Любовь никогда не перестает,

http://subscribe.ru/catalog/psychology.semja