Еду в маршрутке, парень по соседству беседует с кем-то по мобильнику. Рассказывает, что говорил ему его знакомый экономист о надежности тех или иных вкладов в наше кризисное время, типа пенсионные и страхование здоровья - это да, а в недвижимость лучше не соваться и так далее. И, явно получая удовольствие от горячей темы и своей эрудированности, заключил: "Нет, кризис все-таки хорошее дело. Заставляет думать". Видимо, собеседник с ходу не понял этой заковыки, парень опять повторил, - а что, мол, когда все хорошо, как-то не думается, а вот сейчас...
Нам неважно, от чего получать удовольствие. Когда все хорошо - от того, что хорошо, когда становится плохо - от мыслительного процесса, как мы храбро мыслью сражаемся с этим "плохо". И даже когда становится уж совсем невмоготу, и тогда наш хозяин, эгоизм, ухитряется жить и радоваться, пусть и "на подсосе" - от того, что есть такие, которым все-таки хуже чем тебе.
Поэтому и сказал Рабаш в одной из статей в "Даргот а-сулам", что человек сдвигается с места, только если на него действуют две силы: отрицательная и положительная. Не хватает человеку одного только "плохо", чтобы взбунтоваться против хозяина, то есть захотеть уйти со своего места, из состояния его раба. Разве что это должны быть такие мучения - для всех, - что, как говорится, не о нас и не о наших детях будь сказано. Поэтому, пока сковородка кризиса нагревается, надо рассказывать людям о том, что выход есть и есть свобода. И она "нас встретит радостно у входа" :-) как писал поэт.

Группа биологов провела исследование ДНК беременной самки атлантической чернопёрой акулы (Carcharhinus limbatus) и не обнаружила никаких следов генетического материала мужской особи. Самое интересное, что это уже второй случай за последнее время.
http://www.rsci.ru/smi/?id=16566

Ну вот, акулам можно без мужика, а женщине, которая хочет ребенка, почему-то нельзя.
А действительно, зачем женской, рождающей и растящей части мира нужна мужская? Только чтобы обеспечить ее "генетическим материалом"?
Зачем природа все так несправедливо устроила? Зачем отчаянным сорви-головам, амазонкам, чтобы продолжить жизнь своего племени, нужны были все эти унизительные процедуры – отдаваться этому ничтожеству, которого взяли вчера в бою как цыпленка, чтобы назавтра же прикончить эту жалкую тварь?
Зачем это? Наслаждение от секса? Но это же производная влечения. А влечение, говоря современным языком – это всего лишь функция, заложенная в общей программе. Которую явно можно было написать по-другому – спросите акул, - так зачем природе понадобились эти программистские фантазии?
Цивилизация? Да представьте себе, какой прекрасной была бы женская цивилизация, без постоянных войн и разрушений, без мужской дури.
То есть всего и нужно-то, чтобы дело продолжения рода обеспечивалось "мужским генетическим материалом"?
Ничем существование мужской части мира ни доказать, ни оправдать нельзя.
Только если увидеть мир таким, каким описывает его каббала – тогда и оправдывать не надо, потому что видишь, что все правильно.
Творение, появившееся как желание получать наслаждение, по природе своей зависит от Творца. То есть в этой паре Творец – мужская часть, творение – женская.
Далее, творение по природе своей противоположно Творцу, ощущает это и желает стать как Он. Для этого оно и делится внутри себя на две части: мужскую - отдающую, созидающую, как Творец, и женскую, получающую – как творение. Чтобы провести учения на своем внутреннем полигоне и подняться затем к Творцу уже цельным, не разбитым на части.
Только этим и объясняется существование мужской части – потому что только она может исследовать, освоить и принести в мир свойства Творца. Чтобы творение уже не испытывало стыд за получение, чтобы не стеснялось самое себя, как женщина в нашем неисправленном мире комплексует, что не мужчина.
Да, но если основным делом занимается, по каббале, мужская часть мира, зачем тогда нужна женская? А без нее невозможно: если целое уже разбито на части, ясно, что каждой из них чего-то недостает. Мужская часть обделена силой желанием, женская часть обделена возможностью творить. Только вместе они и составят в исправленном мире единое творение, подняв его до уровня Творца.
А тела, мужские и женские - их и влечет друг к другу потому что в работе творения они вовлечены в одно совместное действие.

небольшое предисловие требуется. на языке каббалы два основных вопроса, которые эгоизм задает человеку, решившему продвигаться в науке каббала, называются "ма" и "ми", в переводе - "что" и "кто". Более расширенно: "что мне будет с того, что ты решил этим заняться?" и "кто он такой, Творец, что я должен его слушаться?".
Здесь речь пойдет о втором вопросе, то есть "на личностях", без всякой якобы корысти задаваемом.

Итак:
Вопрос "ми?" встречает нас прямо у постельки, когда начинающий каббалист, полтора глаза продрав, пытается поднять свое тело на утренний урок. А тело, чтоб вы знали, точнее, силу его желания только лишь кайф ловить, каббалисты называют "фараон", ну и еще по-разному, - но об этом потом... Почему "фараон" - это ясно: потому что всевластный - владеет эта сила желания жить припеваючи (да и на худой конец просто - жить) всеми твоими членами, органами и жилочками, и кровь по ним гоняет, как тот фараон воду по Нилу - в представлении его подданных. Да куда уж больше, когда сам Господин Интеллект, краса и гордость каждого образованного двуногого, у него на побегушках и на коврике под дверью у него ночует, - вдруг да понадобится владыке чего-нибудь интеллектуального для удовольствия.
Да, так вот, и приходится его уговаривать, владыку. А как его уговоришь? Он ведь конкретно спрашивает - куда, мол, парень? И такой же конкретности и в ответе требует - что конкретно я буду иметь с того, что ты мой Египет, тело то есть, спозаранку гонять туда-сюда будешь?
Ну и говорит ему молодой каббалист: на урок, мол.
"А что ты там учишь?" В смысле опять-таки: что я с этого буду иметь?
"Духовный мир, - говорит сконфуженно молодой каббалист, - свойства Творца".
"Чьи свойства?". "Творца". "Кто такой?" - спрашивает владыка. И тут нам небольшое отступление в науку понадобится.
Дело в том, что в Каббале, как и в любой другой науке процесс изучения материала путем экспериментов и изучения трудов предшественников и дальнейшего использования этого материала с заданной целью излагается в определенных, лишь данной науке свойственных формулировках, схемах и описаниях. Например, в Мидраше эти формулировки и схемы приводятся в виде описания взаимоотношений неких действующих лиц, а будущий исполнитель, читая, научается видеть в этом рабочие схемы обработки и использования данного ему материала.
Так вот, каббалисты в Мидраше схему диалога с фараоном своим языком излагают, мы же ее расскажем по-простому.
Вот так.
Пришел когда Моше за своим народом - ну и сразу к фараону, отпусти, говорит, Творцу служить. Лет, мол, май пипл гоу.
"Пожалуйста, - тот говорит, - какие проблемы... Эй! - кричит - Интеллект! Список тащи!" Тот тащит. Длинный такой список, на папирусе.
"Вот, говорит владыка, у нас, видишь, - с этим делом порядок. Тут все боги, до одного. К кому из них вы собираетесь?"
"Да нет, - говорит Моше, - нет Его там в списке..."
Зависает тягостное молчание. Моше, сам во дворце фараоньем человек не чужой, - лет до семнадцати тут в принцах бегал, приемный сын владыкиной дочки, у дедушки своего приемного, бывало, на коленках сиживал, - понимает, что список - дело серьезное.
"Так, - говорит фараон, - так кому ты их служить тянешь?" Что тут скажешь? только правду... "Творцу, - говорит Моше, - он же меня и послал за этим."
"Конкретно, - говорит фараон, - вот список, здесь все. До одного. Ткни пальцем - и топайте."
«Да он не из списка, - говорит Моше, - он небо и землю создал.»
«Это не звучит, - говорит фараон, - я, например, создал Нил. И самого себя создал. И вот, глянь, - тычет списком, - каждый из них тут много чего насоздавал. Так кто Он, чтобы мне Его слушаться?»
Вот это и есть то самое волшебное, ничем не прошибаемое заклинание, «ми?» называется, кто то есть.
И что сказать тут молодому каббалисту? Что ответить? Лично, так сказать, не знаком, картина в результате тех уроков, на которые вырваться удалось, сложилась восторженная, но довольно мутная. А на урок, как назло, прям из-под одеяла выбираться надо.
Урок у каббалистов рано, часа в 3 утра. Раньше народ покрепче был, у каббалиста Баруха Ашлага в два начинали. А к отцу его, Бааль а-Суламу, ученики его из маленького тогда еще Иерусалима через пустошь с шакалами и прочей живностью в район Гиват Шауль на час ночи ходили. А опоздать – ни-ни. У него с этим просто было, без демократий.
Сам же рав Барух к отцу своему в другое уже время, из обложенного арабскими боевыми селами Иерусалима в Тель-Авив теперь уже, на каждый урок приезжал без опозданий. Не каждый день были теперь у отца уроки, но о «дисциплине» вопрос по-прежнему даже не возникал.
Добираться же приходилось по-разному, «конвои» ходили нерегулярно, а однажды, когда и места ни в одном из грузовичков-броневичков тех не нашлось, пришлось попроситься к ребятам хоть на броне снаружи примоститься. И броня та была разве что от дроби на рябчиков, но все же. Ребята согласились неохотно.
«Ладно, - сказали, - верующий ты наш, молись покрепче своему Элокиму, а то потом останавливаться, да вылезать под пулями за твоим бренным телом, - тоже, знаешь…»
Сами ребята верили только в победу сионизма в одной отдельно взятой стране, и ни во что больше. Дорога шла среди гор, вверху за камнями сидели обычно крепкие усатые парни с английскими карабинами и в куфиях, и то, что они делали с проезжающими, можно увидеть и сегодня, если посмотреть по сторонам, где среди сосен лежат обгоревшие остовы тех грузовичков, крашенные заводской краской и перед Днем независимости укрываемые флагами. В тот день дело обошлось чудом, стрельбы не было…
А теперь – и не под пулями, и на своих колесах, - а попробуй вырвись из жарких объятий владыки. Скажет он: «Ми?» - и члены леденеют.
Вот как.

тут сказка http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/51...s/content/view/full/51707&main
а вот мои иллюстрации к ней

«Очевидно, что жить на Земле становится все труднее, и оптимальным выходом для людей является поиск вариантов по переселению на другие планеты, в противном случае я сомневаюсь в том, что наша цивилизация сохранится», – заявил знаменитый ученый-физик Стивен Хокинг в интервью телеканалу CNN. По словам г-на Хокинга, главной опасностью, грозящей нашей планете, является неумение людей жить вместе.
Ну вот так всегда эти ученые. Измерят с точностью до полканделы влияние лунного света на цвет петушиных хвостов, и тут же дают практические рекомендации владельцам птицеферм и создают эволюционные теории происхождения птичьих хвостов.
И ведь неглупый человек, смотрит в корень, даром что физик: главной опасностью, говорит, грозящей нашей планете, является неумение людей жить вместе. Но выводы делает чисто физические: части общей массы, соединение которых может привести к взрыву, нужно расфасовать в отдельные контейнеры и развезти подальше друг от друга.
Неужели нужно быть нефизиком, чтобы прийти к элементарному выводу: найдя корень проблемы – неумение людей жить вместе, - нужно исследовать этот корень, найти причины неумения и законы природы, по которым все остальное, кроме человека, умеет это делать. Каббалисты ведь эти законы открыли, что же физику это мешает сделать?
Помню, еще на первом курсе его лекций, на которых я учился, М.Лайтман сказал, что ученые – они дети еще в большей степени, чем настоящие дети. Мне кажется, что я тогда понял, почему.
Живой ребенок, как и ученый, любит повторять слова и действия тех, кто его учил. Но он, на его счастье, все-таки склонен к развитию, то есть к сомнению, отрицанию и поискам нового. Взрослый ребенок – ученый, уверившись в правильности методики, преподанной ему и получив в процессе ее реализации, как цирковой мишка, должное количество сахарков, развиваться не склонен. Единицы только.
Можно говорить что угодно – то ли они недоразвились, эти единицы, то ли сахарков недополучили, но дело скорее всего в том, что в них, как и в детях, природная сила развития не иссякла и заставляет их, решая проблемы человеческие, сомневаться в применимости к ним затверженных с младых ногтей физических методик.

Еще совсем недавно, лет сорок назад - рукой подать, - общество предоставляло человеку более-менее стройную систему ценностей. Социализм был как социализм, устойчивый, солидный, с подешевевшими, но вполне членораздельными идеалами. Капитализм был вообще красавец, особенно если сквозь железный занавес на него любоваться. Как следствие всей этой невыразимой солидности, мир выглядел для пользователя системы ценностей уложенным во вполне определенные блоки понятий. Выглядело это иногда довольно примитивно, типа: "Как у нас тут ни не так, но у них же это просто ужас, поэтому у нас все-таки норма и мы готовы ею гордиться". Или наоборот: "Что бы у них там ни было не так, но у нас тут ну вообще беспредел, поэтому там предел моих мечтаний".
И все же, невзирая на примитив, был мир и были понятия. Их мнимая устойчивость не давала возможности увидеть, что те действенные «искры альтруизма», существующие в каждом, есть не просто качества хорошего человека, а действие закона, благодаря которому существуют все природные системы.
Но - в результате развития внутреннего материала творения, эгоизма, которое сопровождается отторжением друг от друга и людей и понятий, в мире, который человек воспринимает вовне, и в его внутреннем мире возникает постепенно неимоверное множество деталей при полном отсутствии структуры. С чужими уже пиво пьешь и судьбу на кон ставишь, а своих уже свои за своих не считают. И мир тот и понятия ушли в прошлое, оставив нас с натугой вспоминать – кто же они были такие.
И как результат - легитимизация всего на свете. Дробление и деструктуризацию испытывает все, - и ценности и общественные институты. И только когда все детали той дикой смеси понятий, в которой мы живем, стремятся к равнозначности – хаос, победа энтропии, - только тогда появляется возможность увидеть эти «искры» и оценить их. Они теперь не подавлены блоками понятий и ценностей, созданными в человеке устоями общества, всходящего на дрожжах эгоизма.
Прислушаться к мнению каббалистов, выбрать в себе эти «искры», оценить их как проявление высшего закона Природы, сделать его для себя ведущим принципом жизни, строить согласно закону альтруизма свою жизнь и среду – когда еще история предоставляла такую свободу каждому из нас?
Открывается, наконец, возможность освободиться от диктата прежних, довлевших над нами, понятий и систем ценностей эгоистического общества. У человека появляется свобода выбора, которой он был лишен. Он, наконец, свободен увидеть в обществе не своего врага, аппарат подавления его стремлений, и не вспомогательный механизм, обязанный способствовать его личным достижениям. Человек может, наконец, увидеть в обществе живой организм, забота о благе которого даст ему шанс соединиться вновь с живительной силой Природы, говоря словами каббалистов, приобрести свойство Творца – свойство отдачи.
Кроме того, это измельчение ценностей и понятий дает возможность человеку и обществу выявить также настоящий характер эгоизма. Мы способны сегодня оценить опасность его как ведущего фактора в реальном нынешнем развитии человека и цивилизации.
Таким образом, именно в наше время в поле зрения, в «поле ощущения» человека появляются реальные факторы, дающие возможность принятия обоснованного решения выбора пути, - для общества и для каждого из нас.

Мы живем в особое время. Время, когда все больше угасает будущее. За тысячелетия своего развития человек перепробовал все самые возможные и невозможные способы удовлетворения своих растущих желаний. Каждый в отдельности, может быть и не ощущает этого, но опыт, как известно, откладывается в общую информационную копилку человечества. Дети рождаются, обогащенные этим опытом.
Сегодня человеку все труднее представить себе картину будущего. И не только отдельному человеку. Каждая страна, общество, организация физически ощущают, с каким ускорением растет в мире количество неких самостоятельных факторов, влияющих на реальность воплощения их планов. Им практически уже нечего сказать своим гражданам, членам организаций что-либо определенное даже о ближайшем будущем. Возможности перспективного планирования в экономике, в политике, в социальных и других программах и сферах жизни сузились катастрофически. Процесс растет как снежный ком и каждое государственное, общественное образование чувствует себя все более одиноким, отрезанным от своего будущего.
Для каждого из нас обычно, как бы мрачно не было настоящее, свет надежды всегда давал силы сделать следующий шаг. Сегодня мы уже не в состоянии насладиться этим светом.
С одной стороны, о прекрасном, розовом или на худой конец более-менее надежном будущем всегда говорило человеку общество. Это в какой-то мере выражалось в долгосрочных планах государства и его институтов. Со своей стороны, чтобы будущее светило ему, человек всегда имел возможность вкладывать в общество как в гарант своего завтрашнего дня. Сегодня нет ни того, ни другого.
У общества нет чего-либо основательного, перспектив, которые можно было бы предложить человеку, каждому из нас. Для человека же, в течение жизни одного поколения сменяется столько моделей общественного развития, что банк этот, общество, давно потерял в глазах его вкладчиков последние признаки надежности. Я готов вкладывать для того, чтобы было что потом снять со счета, но беда в том, что вклады обесцениваются слишком часто.
Даже те долгосрочные программы, которые предоставляла человеку религия, все меньше привлекают капитал людских надежд. Люди массами устремляются к предсказателям будущего, затаив дыхание читают гороскопы на ближайшую неделю, приобретают амулеты, то есть стремятся приобрести спокойствие, подобие уверенности сегодня, сию минуту.
Растущая глобализация всех сторон жизни на планете делает зависимость нашу друг от друга, от миллиардов незнакомых людей все более ощутимой. В результате идея сосуществования пусть эгоистичных, но уважающих друг друга членов сообщества, - стран, личностей, организаций, - девальвируется на глазах. Лишение будущего и ощущение пугающей зависимости от неизвестных мне людей и причин сегодня и ежедневно порождает такую агрессивность в каждом живущем на земле, последствия которой могут быть самыми ужасающими.
Человек ищет объяснений и ощущения смысла происходящего. Отсутствие их он ощущает как страдание. И если не находит, тогда начинают лихорадочно сменять друг друга различные временные цели, какие-то подобия ответов и средства самоуспокоения.
*** Особую ситуацию современного человека отмечали в своих трудах многие исследователи. В частности, Виктор Франкл сформулировал теорию «нооневроза» как состояния утраты смысла жизни, которое проявляется в чувстве пустоты, отсутстви ощущения самореализации и цели.
С другой стороны, о том, насколько цель и смысл могт быть искусственными и лишь временно заполнять пустоту существования, показывает нам феномен «депрессии победителя» - чувство пустоты и бессмысленности, которое постигает долго добивавшегося и, наконец, достигшего трудной цели.
Проблемы, волнующие человека, зависят от степени его развития. От этого же зависит, помогут ли ему эфемерные цели, мнимые ответы и успокоительные средства.
Если страдания мои вызваны бедственным состоянием человечества, наркотики мне вряд ли помогут, они, может быть, и отвелекут меня на время, но не помогут тому, что вызывает мое беспокойство. Если я чувствую страдания моих детей, если у меня болит душа за их будущее, то и от этой проблемы успокоительные средства меня не избавят: они никого не избавят от страданий и никому не обеспечат будущего. То есть не помогут никакие средства, кроме знания, - как решить проблемы тех, беспокойство за будущее которых и вызывает мои страдания.
И когда я обнаруживаю, что все беды наши оттого, что мы слепо продолжаем идти по пути усиления конфликта с Природой, продолжаем тонуть в эгоизме, не зная ни его природы, ни средств спасения, - это означает, что пришло время открыть закон альтруизма.
Итак, угасание будущего, неспособность общества и традиционных ценностей дать человеку надежду порождают страдания от отсутствия смысла жизни, и, как последствия развития эгоизма, приводят нас к необходимости убедиться, что альтруизм – это высший закон Природы.

что-то меня на оптимизм потянуло в последнее время)))

"Если хотим измерить небо, землю и моря, должны, во-первых, измерить себя".
Григорий Сковорода
Однако открытие того, что все в жизни природых систем подчиняется закону единства частей ради жизни целого, раскрывает для нас правду о нас самих. Оказывается, мы, люди, венец природы, не враве даже сравнивать себя в этом важнейшем аспекте жизни с другими частями природы. Выясняется, что мы абсолютно не способны подчиняться этому закону так же природно и беспрекословно, как подчиняется ему каждый атом и каждая клетка нашего тела.
В начале нашего развития, когда мы жили трибами и племенами, каждый видел целью жизни выживание и благополучие общины. Тогда мы были настолько еще растворены в природе, что чувствовали ее законы своим естеством. И природный закон альтруизма действовал в среде наших предков так же естественно, как действует в звериной стае, в пчелином рое. Развитие цивилизации вырвало нас как из единения с природой, так и из природного единения с жизнью неимоверно разросшейся общины. Нельзя сказать, что это развитие сделало каждого из нас сильнее, чем те «примитивные существа», к которым мы, скрепя сердце, возводим свое происхождение. Оно просто-напросто обеспечило нам свободу от естественного ощущения принадлежности к живому целому – природе, обществу. Эта свобода растущего, рвущего цепи принадлежности к единому, эгоизма, и дала нам возможность смотреть свысока на всеобщий закон природы, альтруизм, как на всего лишь морально-этический принцип. Полезный, конечно, но – лишь один из многих.
Таким образом, мы оказались в конфликте с самой Природой в лице ее высшего закона, диктующего альтруизм каждой части и тем обеспечивающей жизнь целого. Ясно, что не так просто нам принять это, подобные положения всегда вызывают массу вопросов.
Почему только альтруизм – это природный принцип? Ведь существует и стремление каждой частички бытия сохранить свою форму, существование, жизнь, обеспечить себя энергией, питанием, информацией, на что направлены целые системы сил и природных механизмов. Надо полагать, что и этот эгоизм каждой частички природы, нас самих, - не менее природен. Он – внутренняя суть каждой из них, каждого из нас. Почему же эгоизм животных не мешает им быть гармоничными элементами природы? Почему развивается цивилизация, отрывая нас таким образом от закона единства, альтруизма? И если человек подвержен подобному развитию, почему именно сегодня это привело нас всех к конфликту с Природой, вплоть до угрозы уничтожения? Почему именно сейчас нам суждено выявить альтруизм природы как закон, нарушение которого грозит такими последствиями, почему сейчас, а не сто лет назад?
Итак, мы, люди, единственный элемент единой природы, который не подчиняется ее общему закону альтруизма, развитие нашего эгоизма вырвало нас из единства с ней. Мы могли бы принять это утверждение, если бы оно не звучало обвинением и не вызывало бы массу вопросов.

Каббалисты говорят, что мы, люди, самим способом существования, всей нашей деятельностью противоречим требованиям природы. В чем мы все, человек в его развитии, каждый из нас, может войти в конфликт с природой? Ведь природа – это все сущее, весь мир в его многообразии и всем известно со школьной скамьи, что подчиняется она неизменным законам. Как же мы, часть природы, способны нарушить их?
Суть природы – это тот внутренний принцип, благодаря которому сосуществуют и взаимодействуют в ней все составляющие в любой из ее частей. Принцип единства в совокупности элементов, обратно пропорциональный самодостаточности каждого из них, при котором каждый из элементов существует только ради жизни целого, системы, и есть суть природы. Существование отдельного объекта, «объекта в себе» есть искусственный артефакт.
Проявление этой сути природы, как ее основного закона, в человеке, мы называем альтруизмом. Поэтому и наиболее общий принцип природы мы называем законом альтруизма, он - основа существования любого тела, без «альтруизма» его частей, клеток, элементов оно обречено. Взаимодействие элементов системы всегда имеет количественную характеристику. Как основной закон, определяющий взаимодействие всех элементов систем, закон единства, альтруизма приводит в действие все актуальные для каждой из систем законы природы.
Мы знаем, что природа – это не просто свод законов, не механическое соединение отдельных частей. Путь, проделанный наукой за сотни лет, дает возможность увидеть мир как одно общее, целое, состоящее из противоположностей. Совершенство природы – в единстве ее элементов. Достигается это только таким сосуществованием этих элементов, когда каждый из них работает ради жизни всей системы.
То есть было бы ошибкой видеть их соединение как просто «мирное сосуществование» различных элементов и систем. Полная, абсолютная самоотдача любого элемента – это главное условие любой природной системы.
Когда в свое время был изобретен термин «альтруизм», долгое время он представлялся лишь морально-этическим принципом, необходимым в человеческом общежитии.* Спустя десятилетия термин этот стал применяться в других науках. Его значение расширилось, им стали обозначать взаимосвязи и закономерности во многих частях живой природы. Ученые применяли это слово в переносном смысле, мешала его привычная привязка к человеку, к изначальному этическому содержанию термина. Тем не менее становилось все более понятно, что сам принцип самоотдачи каждой части и жизни ее ради других, ради общего целого, свойствен всей природе – как живой так и неживой.

Итак, система – это единство и целостность в совокупности элементов, и может быть системой только в меру «самоотдачи» каждого из них, то есть его существования ради жизни целого. Таким образом в основе существования природных систем, и всей природы, как «системы систем», лежит принцип самоотдачи, альтруизма.

Альтруизм – (от лат. alter -другой), правило нравственной деятельности, признающее обязанностью человека ставить интересы ближнего и общее благо выше личных интересов; ... Термин А. в противоположность эгоизму введен О. Контом. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Из трудов каббалистов
«И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий ею, - так как, как я уже доказал, нет никакого различия в выполнении их законов, то нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов «природа» и «Элоким» (одно из имен Творца) одинаково. И тогда законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же. И незачем больше пустословить».
Й.Л.Ашлаг, "Мир"

Когда-то пытался делать постеры. Напрасно или нет - не мне судить :-))
Вот один из них.

В качестве эпиграфа:
Мартином Селигменом разработана «концепция выученной беспомощности» Выученная беспомощность (learned helplessness) — особенность поведения субъекта, приобретаемая им в результате длительных безуспешных попыток разрешить некую проблемную ситуацию, в результате чего он перестает предпринимать попытки найти решение, смиряется со своей участью. Выученная беспомощность характеризуется торможением моторной активности, ослаблением мотивации. У человека Выученная беспомощность чаще всего приводит к депрессии, на фоне которой может развиться нозогенный невроз, - теряется смысл жизни, способствует развитию самодеструктивных тенденций, формированию зависимостей от алкоголя, наркотиков, игр.
Martin E. P. Seligman, Helplessness : On Depression, Development, and Death (A Series of Books in Psychology)

Итак, факты говорят о том, что нам трудно обвинить себя в излишнем пессимизме. Они утверждают, что распространение депрессии, самой «модной» болезни в развитых странах не остановить продукцией фармацевтических фирм. Исследования ученых, выводы комиссий, мнения специалистов и статистические данные ООН, обращения и призывы ученых, видящих, к чему идет дело, говорят об одном: это – кризис. Кризис, носящий системный характер, кризис человечества. Сообщениями о нем, фактами и серьезными предупреждениями испрещены страницы книг и научных журналов, газет и сайтов в мировой Сети, они звучат в интервью, радио- и телепередачах, на их основе снимаются фильмы и проводятся съезды и конференции.
Сегодня человечество уже не ожидает чего-то хорошего впереди – все подсчитывают, сколько времени нам еще осталось. Еще десять лет? Еще двадцать или пятьдесят лет? И этот мир, мир, старчески подсчитывающий оставшиеся дни жизни, мы хотим оставить в наследство нашим детям?
И все-таки большинство из нас еще далеки от реальной оценки ситуации. Мы просто не осознаём угрозу. Тому есть несколько причин. Самая главная из них – мы не видим выхода. Наше сознание, - деятельное, готовое осмыслить, проанализировать любую проблему, найти решение и разработать план его осуществления, - молчит. В глубине души мы понимаем, что в данном случае частными практическими решениями, погоней за проблемами на том уровне, на котором мы их видим, не обойтись.
«В системе, структура которой нестабильна, каждая попытка укрепить её только усугубляет её затруднённое нестабильное состояние; и, поскольку система структурно не адаптирована к условиям, в которых она оказывается, нестабильность со временем только усиливается. В подобной системе любые поверхностные попытки скорректировать ситуацию не просто далеки от реальности, они, в действительности, опасны...» (Эрвин Ласло общепризнанный основатель философии систем и теории общей эволюции, основатель Римского клуба)
И это действительно так. По мнению ведущих специалистов особенность нынешнего состояния цивилизации в том, что кризис, охвативший все стороны ее жизни, невозможно свести к сумме экологических, общественно-политических, нравственных и иных проблем. Правда состоит в том, что кризис носит системный характер и является проявлением нарушения нами неких глубинных механизмов взаимоотношений человека, цивилизации и природы.

Из трудов каббалистов
«... человек не умирает мгновенно, так же как не получает в одно мгновение окончательную форму жизни. Его свеча, его эго постепенно угасает, и вместе с этим исчезают и образы того, что он желал бы получить.
В нем не остается ничего кроме маленькой, незаметной для глаз искорки, еще облаченной во что-то, которая удерживает человека в его животной жизни. Но у него уже нет никакого желания и надежды на получение чего-либо.
Вместе с тем, существует важный нюанс в отношении отказа от получения, который проявляется на закате жизни. Причина отказа человека от жизни, причина того, почему мы умираем, заключается не в пресыщении (как у сытого человека, отказывающегося от еды), а в отчаянии. Иными словами, эго, начиная умирать в дни спада, само ощущает свою слабость и смерть. И поэтому усиливается отчаяние, и человек отказывается от своих надежд и мечтаний, которые были у него в юности.
И вникни в суть этого. Ведь когда отказ от чего-либо происходит из-за пресыщения, человек не испытывает сожаления. Это подобно работнику, закончившему свою работу. Отказ же вследствие отчаяния полон сожаления и боли, и потому можно назвать его «частичная смерть».
Й.Л.Ашлаг, «Свобода воли»

когда-то (опять когда-то) давно сделал несколько рисуночков на тему простенькое самопознание. примитив, конечно, но правда

Давным-давно сделал несколько скринсейверов из своих постеров. Вот отыскал один. Не фирма, но свое :-)

У кризиса есть одна важная составляющая. Она – во все более растущем осознании бессилия от незнания того, где искать причины происходящего. Официальные версии и анекдоты продолжают удовлетворять большинство, но незыблемая глыба этого большинства чем дальше, тем больше подтаивает. Становится тепло, и скоро, говорят, вообще горячо станет.
ОК, но где же найти причины того, что происходит с нами и с миром? Ведь, чтобы найти решение суммы проблем, кажущихся на первый взгляд разнородными, всегда стоит задаться вопросом: а не является ли эта полифония проявлением неизвестной мне гармонии, может быть здесь все-таки необходим, как принято говорить в таких случаях, системный подход. Как часто бывает, что именно он дает возможность подняться на уровень выше и решить корень проблем. Поэтому приходится констатировать, что вторая сторона кризиса состоит именно в том, что мы не знаем того уровня решений, на котором, в нашем случае, это можно сделать.
Что заставляет задуматься над вопросами "почему" и "зачем"?
Есть периоды, когда в обществе происходит накопление материальных благ, укрепление экономики и позиций в мире. Мысли большинства, по природе вещей, направлены в это время на то, чтобы заработать, накопить, обеспечить сегодняшний и завтрашний день. Планы строятся всерьез и надолго. Мир представляется широким и место успокоения, спасения, инвестиций, в случае ухудшения ситуации в данной стране, можно найти везде. В такие периоды поиски причин происходящего отходят на второй план. Те или иные кризисные моменты воспринимаются как отдельные нехарактерные недостатки.
Сейчас мир стал мал и доступен практически в любой из его точек каждому желающему, независимо от его целей. Изменчивость, нестабильность ситуации привела к тому, что стало возможным думать и планировать разве что на полгода вперед. Эта, вроде бы внешняя причина, пошатнула внутреннюю основу человека, уверенность. Когда же пропадает уверенность в завтрашнем дне, тогда все сегодняшнее мгновенно лишается самого главного компонента человеческой реальности – цели. Когда становится плохо внутри, тогда лишается смысла все, происходящее снаружи.
И даже неважно, осознаем ли мы, что причина кризиса – внутри. Даже если продолжаем считать, что неблагополучие – вне нас. Тем не менее, то, что нет спасения и пристанища нигде в мире и невозможность строить долгосрочные планы, заставляет нас задуматься о причинах.
Что предлагает каббала? Для современного мира каббала предлагает практическую методику выживания. То, чем она владеет, является научной разработкой, доступной к применению каждым, независимо от его положения, статуса, образа жизни. Она дает возможность тому, кто ощущает неблагополучие ситуации в жизни и в обществе, и желает не заглушить это ощущение, а понять его причины и выход, приступить к осуществлению этого желания. Она изучает и предоставляет в пользование законы и основные принципы развития, цель этого развития, основы не только "непротиворечивой", а - целенаправленной деятельности человека, для того, чтобы он практически нашел свое место в общей картине развития мира и общества.
Каждый человек, или группа людей, народ, могут найти свое правильное место в мире, реализацию своего потенциала, предназначения, только если постарается уяснить для себя – что я, мы, можем предложить миру? Только таким образом сформулированная постановка экзистенциального вопроса о существовании и его смысле может помочь найти его истинное решение в реальных условиях нашей жизни, в условиях цивилизации, от которой требуется принятие судьбоносных решений. Только тогда каждый, будь то отдельная личность, будь то народ, сможет найти свое истинное место в природе мира и в теле цивилизации, в современной истории. Только таким образом можно получить высшее из удовлетворений – от реализации своего потенциала, своей жизни, от ощущения себя активным элементом картины мира, его судеб.
И то, что количество людей, у которых нет этого удовлетворения, растет в прогрессии совсем не арифметической, и есть причина того, что во всем мире принято называть кризисом.

Мы все в той или иной мере открываем для себя причины нестабильности в семье и в обществе. Мы часто упрекаем себя, окружающих, в эгоистическом, себялюбивом, даже хищническом отношении к другим. Мы обвиняем в эгоцентризме все установки, на которых основана наша жизнь. Эгоизм, сетуем мы, почему в нас так много эгоизма!? Ведь мы просто съедаем жизнь свою и окружающих, отношения между народами себялюбием и действуем, не считаясь ни с кем и ни с чем, только ради собственных интересов. Откуда в нас его столько?
Более общий взляд на природу вещей раскрывает нам картину, гораздо более полную, чем то, что мы видим в себе и в ближних. Эгоизм, а точнее, единое, всеобъемлющее, бесконечное желание получения наслаждения является по сути, материалом нашего мира. Истинной основой каждого из его элементов на всех буквально уровнях организации материи – неживой и живой природы. Каждый атом, молекула, каждая клеточка тела, каждый из нас – основой его существования является он сам, все в нем направлено на сохранение простейшего существования. Это – все. Сохранение существования как простейшее из наслаждений есть цель жизни каждой частички мира, вселенной. Получение жизненной силы в любом облачении: пищи, энергии, информации, – есть суть и жизнь всего живого.
Да, пусть это так, скажет каждый из нас, но есть ведь и другая сторона жизни! Мать кормит своих детенышей, их отец отдает силы на благо общества, часто жизнью рискует ради благополучия семьи, страны, за идею, наконец! Все мы делаем добро друг другу, соединяемся в общества помощи, государство заботится о престарелых и слабых, множество средств расходуется на помощь голодающим, пострадавшим. Да что люди! – а сколько примеров альтруизма и взаимопомощи в животном мире! Неужели это все ни о чем не говорит, неужто это все внешняя мишура, лживая маска ни личине истинной звериной сути всего сущего – эгоизма?! Значит, мы все обречены, значит, маска эта в наши дни начинает исчезать, и мы остаемся один на один с правдой, говорящей о неизбежном распаде всего?
Это не маска. Это закон. Он властвует во всей природе. Ни одна система, живой или неживой природы, в которой связь элементов не создает цельности и единства, не просуществует и мгновения. Любая клеточка в любом организме – пример абсолютного альтруизма, потому что живет только лишь ради него. Эта сила, закон альтруизма, заставляет все части творения оставаться связанными в одну структуру.
Так что же тогда приводит нас к состоянию нестабильности, к кризису?
Эгоизм человека – особенный. В то время, как мера эгоизма каждого из ее элементов стабильна, развитие человеческого эгоизма не завершено. В то время, как во всей остальной природе все соединения маленьких эгоизмов беспрекословно подчиняются закону единства в системе, закону альтруизма, человеку, для того, чтобы следовать этому правилу, требуется осознание.
Практически, природа, тем, что требует от человека понять, что есть решение: учиться у нее и подчинять свое отношение к системе, к обществу, к ближним, ее непреложному закону, - и ставит человека в условия совершенно невыносимые. Единственный выход, который она ему оставляет – осознать причину происходящего и принять решение.

Каббалисты пишут следующее (книга «Шамати», статья 16): вы, те, кто желаете, чтобы все, что движет вами, природой, всем миром, было ясно как день – зачем вам он, день этот, он ведь несет вам тьму, а не свет.
И приводят, как положено, притчу, о том, как двое, петух и летучая мышь, сидят рядышком и ждут, когда взойдет солнце. «Ну ладно, - говорит петух, - я жду света, потому что он для меня действительно - свет, а тебе он зачем?»
То есть, тому, у кого нет глаз – что ему дает свет? И более того: для того, кто не видит, у кого "нет глаз", свет будет еще большей тьмой.
Давайте разберемся. Как мы можем это понять, проследить этот принцип в своей жизни?
Возьмем два уровня информации: один, для которого нужны "глаза" и другой, который можно усвоить не особо присматриваясь.
К любой сфере деятельности у нас есть как бы два уровня интереса. Один: как это устроено, как это работает. И второй – почему и зачем это вообще существует.
Первый комплекс вопросов возникает у каждого, кому приходится действовать в этой сфере. Второй появляется не у всех, а у тех, кто а) вообще склонен умничать, б) у тех, кому нужно разобраться в более общей системе, в которой данная область только часть общего, в) у тех, кто до поры до времени "крутился" в ней, но потом эта сфера деятельности или же начала вызывать подобные вопросы или же уела вконец.
Теперь более конкретно. Жизнь, как наиболее общая сфера деятельности, также способна вызывать подобные вопросы - а вопросы, как известно, это добрая наживка, на которую хорошо идет информация. И по отношению к нашей жизни мы тоже делимся на два вида вопрошающих.
Первому виду вопросы типа "как устроено и как работает", дают более-менее четкое понимание того, как устроиться и как заработать.
У тех, кто относятся ко второму виду, тоже не все горят желанием, чтобы "почему и зачем" стало для них ясно как день. Настоящую наживку на подобную информацию могут насадить только те, кто чувствует, что крючок засел глубоко внутри, в душе, как говорится. То есть те, для кого решение этого вопроса равно смыслу существования вообще. Только такой накал желания и может быть зернышком из которого прорастет качество, называемое каббалистами "глаза". И тот, у кого есть "глаза" – для него каббала будет настоящей живой информацией. Для того же, у кого их пока нет, любая каббала покажется тьмой-тьмущей. Если посидеть во тьме и присмотреться, у нее тоже, оказывается, есть много оттенков. Например, каббала может представляться такому человеку как один из видов магии – черной, белой или в полосочку, или же "полное суеверий еврейское религиозно-мистическое учение,основанное на толковании "священного писания"-Ветхого завета", или же очень серьезной научной схемой мироздания – но для очень умных, "не для меня", или же … - список можете продолжить.
Вот так мы сидим рядышком на земном шаре и ждем, когда же взойдет солнце.

Я изучаю каббалу у М.Лайтмана и в дневнике буду помещать свои личные записи, свои статьи и другие материалы, касающиеся этой стороны моей жизни