Утром, собрав палатки  и сфотографировав гампров, мы начали   спускаться вниз к монастырю Шатинванк (другое написание Шатин Ванк).

   Он находится в  четыре километрах от деревни Шатин.

 «Шатинванк» переводится «Монастырь святого Бенедикта на Луаре в…. Шатин».  :)  Ну да, «ванк» -  это монастырь. Монастырь был построен в X веке, а потом восстанавливался в XVII. 

От монастыря остались живописные  развалины, славные своими жилыми помещениями.

Дело в том, что  жилых, или гражданских  (светских ? – не знаю как правильнее) помещений сохранилось очень мало, в основном сохранились храмы и монастыри. Вплоть до XVIII в. жилые дома в деревнях  было принято строить весьма своеобразно. Основная часть дома была заглублена в землю, и только треть возвышалась над землей. Эта возвышающаяся часть строилась из камня, а крыша  была из  дерева. Может быть такая конструкция была более удобной с точки зрения сейсмостойкости, или  в таком доме было прохладней в жару, или менее холодно зимой, но  в любом случае, такие дома до нашего времени не сохранились. Скотину тоже держали в таких полуземлянках.  Привычные нам «надземные» дома (иногда даже двухэтажные)  строились в городах, или при монастырях. Это могли быть гостиницы, караван-сараи, трапезные и другие общественные здания.

Гостиницы для паломников строились при монастырях и назывались «хьюратун». Вот такой вот двухэтажный хьюратун  и сохранился частично в Шатинванке. Он находится в пределах ограды монастыря, вдоль стены. Это вытянутое здание, которое  на верхнем этаже  было разделено на узкие комнаты паломников, а внизу находились трапезная, кухня и склады.

  Чтобы посмотреть остатки  комнат хьюратуна, надо было лезть вниз, но я почему-то не полезла.

   Кроме того сохранилась церковь - трехнефная базилика Сурб Сион ( 1655г.) и  хачкары.

     Интересно также  посмотреть на огромный жернов, для получения растительного масла. Такие маслодавильни находились при каждом  монастыре, или большом храме.  Жернова вращали запряженные животные. Масла  производили много.

Дело в том, что  было необходимо все стены пропитывать  маслом. Камни, из которых строили, были вулканического происхождения и имели пористую структуру, если внутрь камня через поры попадала вода, то зимой во время заморозков,  когда вода превращалась в лед, камень мог лопнуть, и вся конструкция разрушиться.

    Приведу отрывок из объяснений Даниела Багдасаряна: «Есть много монастырей, или древних деревень, где сохранилась только церковь. Сейчас большинство церквей стоят одиноко, без каких-либо построек вокруг. Но они такими не были, просто дожили до нас только церкви за счет особой кладки камней и других архитектурных элементов... Очень характерны те монастыри, где стоит одинокая церковь, а возле нее валяется большой камень маслобойни - как объяснение тому, почему церковь сохранилась».

    Еще в Шатинванке был свой мост Цатура  (1666г.) через реку Ехегиз и еще водопровод, точнее молоковод.  С другого берега реки, сверху, с горных пастбищ  шли трубы, по которым в монастырь крестьяне  отправляли молоко. Воду доставлять  в Шатинванк не требовалось, т.к. там  есть прекрасный источник с очень вкусной водой. Были еще конюшни и зернохранилище.

Шатинванк был мужским монастырем. Монахи тут не только  молились, но и занимались переписыванием рукописей.

В Истории Степаноса Орбеляна есть такое упоминание о монастыре. Он рассказывает, что князь Ваан Дзагикян столкнулся со злобным демоном, после чего онемел. Чтобы излечиться он ушел в монастырь и стал вести отшельническую жизнь « в святилище Тандзапараха и в вечно великославном Шатинском монастыре, очистился от поганого духа и пожелал  построить своим именем монастырь».  Он потом его и построил и назвали его Ваана… (догадались уже?)… ага :) Ваанаванк :)

    Напившись вкусной воды из родника Шатинванка, погуляв по развалинам и нафотографировав  цветущих деревьев , мы отправились дальше, по горной тропинке к деревне Шатин.

   По дороге любовались красивым зеленым ущельем, цветами  и красивыми скалами, похожими на трубы органа.

Деревня Шатин известна очень давно. Она упоминается в старинных летописях. С 60-х годов XIII века до первой половины XIV  века она находилась во владении князей Орбелянов.

  В деревне  мы должны были сесть в ожидающую нас машину и продолжить путешествие, но пока мы шли мимо  крайнего дома, его хозяин решил пригласить нас (23 человека) на обед :) Да! И так душевно и тепло  пригласил, что  мы не смогли отказаться. О том, как мы были в гостях  и как нас угощали, я расскажу в следующий раз.

_______________

      Ну и как обычно, напоминаю, что лучше всего путешествовать по Армении с замечательными инструкторами из клуба  http://www.findarmenia.com/  как это делали мы :)

Серия сообщений "Армения и Нагорный Карабах":
Часть 1 - Путешествие во времени
Часть 2 - Армения. Глава 1 «О страсти, смерти и любви»
...
Часть 5 - Армения. Глава 4 " О средневековых феодалах"
Часть 6 - Армения. Глава 5 «Про пастухов, гампров и отношение к путникам»
Часть 7 - Армения. Глава 6 «О домах средневековых крестьян, о растительном масле и молокопроводе»
Часть 8 - Армения. Глава 7 «О том как мы были в гостях, о том как царь Арам ел лаваш, о тонире, хороваце, кофе и о многом другом»
Часть 9 - Армения. Глава 8 "Про крепость Смбатаберд и разных Смбатов".