Вы позволяете своему опыту определять вашу реальность? В этой сильной проповеди Пастор Джозеф Принс раскрывает, как жизнь по вере — а не по чувствам — меняет всё. Узнайте, как Господь Иисус разобрался с грехом, полностью искупил вас и сделал новым творением благодаря завершённой работе на кресте. Когда вы принимаете свою истинную идентичность во Христе, вы получаете силу подниматься над негативными мыслями и эмоциями и входить в свободу, которую Он уже приобрёл для вас.Когда вы укореняете своё сердце в неизменной истине Божьей, вы переживаете настоящее преображение и начинаете ходить в победе над каждым грехом и поражением.

00:00 Время пригласить Иисуса в вашу борьбу
05:09 Ваши грехи не шокируют Бога
08:20 Благодать рождает подлинную святость
10:58 С кем вы на самом деле себя отождествляете?
14:27 Сначала «будьте», потом «действуйте»
20:51 Перестаньте смотреть на себя — смотрите на Иисуса
29:11 Как обрести смысл в своей борьбе
33:50 Зачем Бог дал закон
38:00 Что делать, когда приходит искушение
40:27 Не путайте веру с чувствами
43:58 Осознайте, кто вы есть, — и начните так жить
52:03 Вот как выглядит жизнь по вере
57:35 Напоминание на случай, когда вы не чувствуете Бога
01:01:10 Молитва спасения и молитва благословения

Джоан Коллинз, незабвенная Алексис из «Династии», сыта по горло образом красавицы-интриганки. Так она стала продюсером нового фильма, в котором снялась волевая, но женственная Элен Жюно, модель и основательница модного журнала. Джоан Коллинз удалось создать мир от-кутюр во всей его недостижимой славе. Она привлекла лучших из лучших: знаменитых моделей, известных актрис, модельеров, обожаемых публикой. Ее героини сменили более тридцати туалетов Valentino в Париже, Венеции и Нью-Йорке. Она проходит через взлеты и падения и разбивает сердца на своем пути. У империи красоты – журнала Woman – были и тяжелые дни. Но Эллен не собиралась сдаваться. Не раз ей приходилось начинать все сначала: когда она осиротела во время фашистской оккупации, когда отказалась от любви безрассудного отпрыска старой семьи де Виллей, когда стала покорительницей Парижа без гроша в кармане.

https://yandex.ru/video/preview/16815545756070802091

https://kinogo-films.biz/6612-grehi.html

https://lord-serial.cc/1518-grehi-ui.html

https://kinogo-films.biz/6612-grehi.html

Storyline: Sins 1986 Young Helene Junot Catherine Mary Stewart witnesses her mothers death at the hands of Nazis Separated from her brother Edmund Timothy Dalton by the war, Helene goes to work at the chateau of the Count De Ville Jean Pierre Aumont and falls in love with his son Hubert Neil Dickson, to the Counts objection She leaves for Paris where she becomes a fashion model and moves up the ladder of success, even becoming her former employers mistress As she builds a magazine empire, Helene Dame Joan Collins looks for her lost brother and seeks justice for her family Along the way, she makes many enemies who team up to destroy her

https://moviezone.tv/sins/

https://moviesjoy.plus/tv/watch-sins-24317

https://123-movies.vc/tv/watch-sins-123movies-24317

https://ww1.m4ufree.to/tvshows/sins-1986-yo8ac.html

"Не делайте из меня козла отпущения!" – такое восклицание и сегодня нередко можно услышать от человека, на которого пытаются возложить всю вину за произошедшую неприятность. В наши дни эти слова уже стали фразеологизмом, а ведь в далёкой древности существовал ритуал, связанный и с козлами, и с отпущением грехов.

Ветхозаветные предания рассказывают нам о козле отпущения. В изначальном варианте это было именно животное, но не человек. Но отчего козёл отвечал за грехи всего народа? Что его ожидало? И как древняя легенда нашла отражение в нашей классике?

Жестокий ритуал

О козле отпущения впервые заговорили в иудаизме. Именно иудеи в древности проводили ритуалы с участием жертвенных животных. Причём это не был дар богам, как в античном мире. Напротив, выбранный зверь считался вместилищем скверны и пороков людей, которые он "забирал" себе.

Особенным праздником для приверженцев иудаизма считался Йом-Киппур. Во время него к Иерусалимскому храму приводили жертвенных животных – овна для сожжения, а также тельца и двух козлов, кровь которых должна была пролиться во время ритуала. Тельца закалывали, одного из козлов – тоже. Считалось, что их кровь является своего рода "святой влагой", способной освятить скинию. А вот второму козлу доставалась ещё более печальная участь.

Согласно иудейским поверьям, такое животное было способно взять на себя грехи целого племени. Став "вместилищем" человеческих пороков и скверны, козёл получал свободу. Однако радоваться животному не стоило. Его уводили в пустыню, где козла, конечно, раздирали дикие звери. Так и появилось выражение "козёл отпущения".

"Нечистое" животное

Но почему же иудеи выбрали в качестве несчастного животного, отвечающего за человеческие грехи, именно козла? Есть предположение, что это связано с одним из воплощений дьявола или демоном Азазелем.

Согласно легендам, козёл является олицетворением нечистоты и тёмной стороны мира. Неслучайно на сатанинских атрибутах нередко присутствует изображение головы козла. Демон Азазель (которого также нередко сопоставляют с дьяволом) считался владыкой мрачной безжизненной пустыни. Так что нельзя исключать, что предположение о козле-"изгое" и его связи с тёмными силами вполне верное.

Азазель павший с небес претворяется странствующим торговцем (об Азазеле можете почитать на канале)

Древний обряд очищения

Отсылание козла на погибель, туда, где его ожидает лишь смерть, символизирует очищение от грехов и пороков. В священной книге евреев Талмуде рассказывается, что обычай приносить козла в жертву появился ещё во времена Первого Храма. В ту пору проводился ритуал, который современным людям явно показался бы жестоким и бесчеловечным.

Во время священного действа к горному обрыву вели козла, между рогов которого был привязан кусок красной шерсти. Затем, когда животное находилось на краю скалы, шерсть эту разрывали на две части. Одну снова крепили на рогах, а вторую вешали на воротах Храма.

Затем животное сбрасывали со скалы и смотрели на шерсть, висевшую у храмового двора. Если раскаяние народа было чистосердечным, красный кусок начинал белеть. Об этом также указано и в книге пророка Исайи:

"Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти".

Совсем другие "козлы"

Прошли века, однако о козле отпущения люди не забыли. Правда, теперь речь идёт не о древнем ритуале, но о человеке, на которого хотят свалить вину за неприятности или ошибки. Его можно назвать изгоем, хотя это и не совсем верно – по сути, это просто тот, кто оказался "не в том месте, не в то время". Кстати, наиболее часто фразеологизм этот используется касательно политики или социальной жизни людей.

Конечно, о козлах отпущения писали многие литераторы – как правило, речь шла об иносказательном понимании слов, то есть о человеке, не о животном. Не обошли эту тему и отечественные классики. К примеру, у Мамина-Сибиряка в произведении "Горное гнездо" есть слова, которые ясно раскрывают внутренние ощущения того, кто стал "козлом отпущения":

"Такое грозное вступление не обещало ничего доброго, и Родион Антоныч совсем съёжился, как человек, поставленный на барьер, прямо под дуло пистолета своего противника. Но вместе с тем у него мелькало сознание того, что он является козлом отпущения не за одни свои грехи".

Радует, что в наши дни иудеи уже не проводят жестокий обряд очищения с участием невинного животного, а в День очищения просто придерживаются строгого поста. Ведь считается, что Иисус Христос своей жертвой, собственной кровью искупил все грехи человечества, став его Спасителем.

Тем не менее выражение "козёл отпущения" известно во всех христианских странах. Оно напоминает нам не только о древнем ритуале, но, в первую очередь, о несправедливости, которой, увы, немало в нашем мире. Ведь козёл отпущения – хоть в облике животного, хоть в человеческой ипостаси – отвечает совсем не за свои грехи.

источник

http://www.mistermigell.ru/post508242854/

«Не делайте из меня козла отпущения!» – такое восклицание и сегодня нередко можно услышать от человека, на которого пытаются возложить всю вину за произошедшую неприятность. В наши дни эти слова уже стали фразеологизмом, а ведь в далёкой древности существовал ритуал, связанный и с козлами, и с отпущением грехов.

Ветхозаветные предания рассказывают нам о козле отпущения. В изначальном варианте это было именно животное, но не человек. Но отчего козёл отвечал за грехи всего народа? Что его ожидало? И как древняя легенда нашла отражение в нашей классике?

Жестокий ритуал

О козле отпущения впервые заговорили в иудаизме. Именно иудеи в древности проводили ритуалы с участием жертвенных животных. Причём это не был дар богам, как в античном мире. Напротив, выбранный зверь считался вместилищем скверны и пороков людей, которые он «забирал» себе.

Особенным праздником для приверженцев иудаизма считался Йом-Киппур. Во время него к Иерусалимскому храму приводили жертвенных животных – овна для сожжения, а также тельца и двух козлов, кровь которых должна была пролиться во время ритуала. Тельца закалывали, одного из козлов – тоже. Считалось, что их кровь является своего рода «святой влагой», способной освятить скинию. А вот второму козлу доставалась ещё более печальная участь.

Краткий список из 56 грехов для молитвенного покаяния перед Богом

Нет людей, которые не совершают грехов. Все мы грешны перед Богом. Чтобы грех загладить нужно кроме стремления раскаяться в нем, конечно его осознать и стараться больше не повторять. Пусть маленький список наведет нас на мысли и о других более существенных грехах, осознание которых - первая ступень к покаянию!

Не всегда чтобы покаяться во грехах мы приходим в церковь. Иногда молимся прося Бога простить их дома. Следует знать, что покаяние - это не просто перечисление грехов, а искреннее сожаление о них и стремление загладить, исправить, не возвращаться более на пагубный путь греха! "Истинное же покаяние состоит в том, чтоб удалиться от греха и возненавидеть оный" учил прп. Ефрем Сирин.

Автор: священник Павел Гумеров

28 февраля 2008 года

Читать: https://pravoslavie.ru/4044.html

источник: https://jesus-portal.ru/life/blogs/neudobnye-vopro...-on-dopuskaet-ikh-stradaniya-/

Ответ митрополита Илариона

1. Зло, которое происходит в жизни людей, имеет своей причиной не волю Бога, а волю самих людей. Бог дал людям свободу, но люди нередко эту свободу употребляют себе во вред. И не потому, что не знают, в чем заключается воля Бога, а потому, что не хотят ее исполнять, хотят жить по своей воле.

2. Бог создал нас свободными. Он не принуждает нас совершать добро и избегать зла, Он нас этому учит и ожидает, что мы по собственной воле будем Его слушаться. Но послушаться или нет — зависит от нас. И каждый из нас знает по собственному опыту, что совсем не всегда мы поступаем так, как подсказывает нам совесть, а нередко поступаем против совести, сознательно идя на нарушение заповедей Божиих. И Бог не пресекает зло, которое мы совершаем, потому что Он «долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102:8). Если бы Бог принуждал нас исполнять Его волю, мы не были бы свободными созданиями, а были бы подобны марионеткам в кукольном театре.

28 февраля 2024 года

Автор: Владимир Шишкин

Неповторимое время

С Недели о мытаре и фарисее начинается чтение Постной Триоди. Это удивительное, неповторимое время подготовки к Великому посту, время, которое Церковь называет предпутием и преддверием, четко обозначая его двойственность: с одной стороны, мы еще не вступили в пространство поста, но и из обыденной жизни уже словно немного вышли, чуточку от нее оторвались. Время, когда мы еще не входим в саму дверь, но уже стоим на пороге, еще не ступили на путь, но максимально к нему приблизились.

И время это можно провести по-разному, как по-разному можно воспринимать и сам пост.

Читать далее: https://pravoslavie.ru/158874.html

Все мы постоянно на кого-нибудь обижаемся и не всегда понимаем, как быстро погасить это вредное и изматывающее чувство в себе самих. Ситуация особенно обостряется перед причащением Святых Христовых Таин, к которым надо приступать с чистым сердцем. Вот только если миряне могут отказаться от причастия в случае обиды, то у единственного служащего священника такого выхода нет — ему надо служить в любом случае. Именно поэтому мы попросили пастырей рассказать о том, как уничтожить обиду максимально быстро.

Читать: https://pravoslavie.ru/124244.html

https://www.pravmolitva.ru/goods/greh-i-pokayanie-...taynyh-nedugah-dushi-1293.htmlМ: Изд. Сретенского монастыря, 560 с. Твердый переплет. Формат издания 122 х 170 мм. Цена 386 р.

Содержащиеся в данном издании труды известного духовного наставника архимандрита Лазаря (Абашидзе) написаны для наших современников. Автор хорошо знает их духовные проблемы, грехи и падения, но знает и силу покаяния. Он рассказывает о духовных западнях, встречающихся на пути современного человека. Его книги – это доверительный разговор любящего и взыскательного духовника, основывающего свое слово на учении святых отцов и уставах Православной Церкви. Работа «Грех и покаяние последних времен» рассказывает о таинстве покаяния, содержит советы готовящемуся к исповеди и разбор распространенных греховных увлечений, рассказывает о маловерии и нецерковности, о мытарствах преподобной Феодоры Цареградской, об учении святых отцов Церкви о покаянии. В труде «О тайных недугах души» показано, что особенно важно в начале духовной жизни, где и как научиться святому покаянию, скоро ли исцеляется душа. Даются ответы на вопросы, бояться ли ада «ревностным» христианам, как может самоуничижение уживаться с внутренним миром, как могут демоны, предлагая по видимому доброе, улавливать нас в свои сети, как различается добро евангельское от добра человеческого, когда наша ревность к христианским подвигам Богу не угодна, как мы можем ошибаться и обманываться, думая, что имеем в себе истинную любовь к Богу и к ближнему, какие прельщения бывают при молитве и многие другие.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

https://www.pravmolitva.ru/goods/o-myslennoy-v-nas...podobnyy-nil-sorskiy-1445.htmlМ.: Сибирская Благозвонница, 192 стр. Твердый переплет. Формат издания 120 х 170 мм. Цена 198 р.

В книгу включены наставления преподобного Нила Сорского о том, как распознавать искушения и бороться со своими страстями. Преподобный напитал дух свой опытом великих святых отцов, которые путем внутреннего очищения и непрестанной молитвы, совершаемой умом в сердце, достигали светоносных озарений. Святой Нил, руководствуясь учением этих великих отцов, рассказывает:  о различных действиях на нас помыслов, с которыми нужно вести мысленную брань; о борьбе нашей против страстей и как они побеждаются; о том, как и чем следует укрепляться в предстоящей борьбе и мысленном подвиге; о разграничении нашей борьбы и победы над страстями на восемь отделов, согласно восьми начальным помыслам страстным; о том, как нужно поступать тем, кто желает приобрести сокрушенные слезы; об отсечении житейских забот, а также раскрывает способы борьбы со страстями. Настоящее издание содержит житие преподобного и богоносного отца нашего Нила Сорского. Книга отпечатана на белой офсетной бумаге удобным для чтения шрифтом.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

«От злой же воли возникает похоть, ты рабствуешь похоти – и она обращается в привычку, ты не противишься привычке – и она обращается в необходимость» (блж Августин Иппонийский).

«Греховный же закон – это власть и сила привычки, которая влечет и удерживает душу даже против её воли, но заслуженно, ибо в эту привычку соскользнула она добровольно» (блж Августин Иппонийский).

«Ничто по природе не является по-настоящему приятным или неприятным, таковым всё становится по привычке» (Сократ).

Как исправлять себя, своё сердце, с чего начинать, где искать корни греха, на что обращать внимание более, какая страсть от какой происходит,читайте в книге: Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М.: Изд. Сретенского монастыря.

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

«Незнание главнейших молитв, а также Символа веры и десяти заповедей

- неведение Божие неции имут, ко сраму вам глаголю*(Кор. 15, 34). Молитвы «Отче наш» и Богородичная, Символ веры и Десятословие составляют краткое исповедание (кодекс) веры православного христианина. Не изучить их даже и во всю жизнь – действительно постыдное невежество: знают с малолетства много песен и – не умеют прочесть: «Верую…»! Нужно бы знать эти молитвы и с толкованием» (Нравственное богословие для мирян. В порядке десяти заповедей Божиих / Попов Евгений, прот. – М., 2014, т. 1, с. 47). *К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.

И молитве надо учиться, как и всякому другому делу(свт Феофан Затворник)

В помощь молящемусякниги: Отче наш. Беседы на молитву Господню / Сщмч Владимир (Богоявленский); Краткое изложение Православной веры; Толковый молитвослов.

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

https://www.pravmolitva.ru/goods/nevidimaya-bran-p...-nikodim-svyatogorec-1115.htmlМ.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 344 стр. Твердый переплет. Формат издания 150 х 210 мм. Цена 298 р.

Книга знаменитого афонского подвижника преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань», переведенная с греческого языка святителем Феофаном Затворником, не только рассказывает о кознях бесовских, об их лукавствах и способах нападения на нас, но и учит тому, как распознавать эти козни и противоборствовать им. Каждый православный христианин в Таинстве Святого Крещения отрекается от диавола и всех дел его. Но потом, по собственной немощи и из-за непрестанного нападения на нас врагов нашего спасения, согрешает. По словам самого Никодима Святогорца, этой книгой «всякий человек, желающий спасения, научается, как побеждать невидимых врагов своих, чтоб стяжать сокровища истинных и божественных добродетелей, и за то получить нетленный венец и залог вечный, который есть единение с Богом и в нынешнем веке и в будущем». Текст отпечатан на белой офсетной бумаге.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

Появление скорби — естественное следствие греха. Если кто-то идет босиком по лесу и вдруг наступил на сосновую шишку, то он может подскочить от боли. Эта боль естественная, но не очистительная. Боль является предупреждением человеку: — Не делай так. Как было бы ужасно, если бы не было боли? И беда, когда боль уходит. Пока ухо чувствует мороз, еще ничего не потеряно, но беда, когда оно мороз чувствовать перестало, можно остаться без уха. Вот что такое скорбь, которая проистекает в силу греха. Эта скорбь является благим действием для живого организма: я должен обратить на нее внимание и прекратить действие, приносящее мне страдание. Это сигнал: ухо защипало — нужно немедленно растереть его или укрыть шапкой. Так и при совершении греха. Христианство отличается от других религий тем, что предлагает бесценное средство: тут же покаяться перед Богом, то есть измениться.

© Осипов Алексей Ильич — профессор Московской духовной академии, доктор богословия, педагог, публицист, писатель, проповедник

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«Политические свободы, свобода в её общепринятом понимании – «что хочу, то и ворочу» – это не свобода, это рабство. Свобода – это свобода от греха, только тогда это истинная свобода и во всём остальном…

Избавление от греха есть главная цель. Всё остальное только следствие этого. Любые административные, политические системы превратятся в ничто, если они будут начинены негодяями, лжецами, ворами, обманщиками – не будет никакого толка. Как ни строй – найдут способ обойти все эти законы» (От суеты земной к жизни истинной/ Кречетов Валериан, прот. – М., 2012, с. 55).

«Воля человеческая во всём мире не найдёт лютейшей для себя пагубы, кроме самой себя. Это – препона, тяжелейшая из всех препятствий для того, чтобы ум наш не покорился воле Божией. Величайшее зло для человека есть его своеволие, противящееся воле Божией» (Илиотропион. – М., 2009, с. 623).

О внутренней свободе, воле Божией, воле человека и о спасениив книгах: Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов); Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной волей / Пер. свт Иоанн Тобольский; Моя жизнь во Христе / Св. прав. Иоанн Кронштадтский; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов;Невидимая брань/ Прп Никодим Святогорец (Ч. 2, гл. 6. «О преданности в волю Божию»); «Духовная аптека» старца Иоанна (Крестьянкина). – М., с. 27–28 и др.;

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

«Уныние не от Бога, исповедуй грех и будь весел», – говорил святитель Игнатий (Брянчанинов) своим духовным чадам.

«На исповеди часто говорят: мы уже исповедовали некоторый грех, но нас продолжает беспокоить страх за его тяжесть, что он нам не простится, мы никак не можем забыть его. Что же? Повторять его снова на исповеди или нет? На исповеди говори всё, что тебя беспокоит, что у тебя болит, не стесняйся поэтому лишний раз сказать о своих прежних грехах. Это хорошо, это будет свидетельствовать, что ты постоянно ходишь с чувством своего окаянства и препобеждаешь всякий стыд от обнаружения своих греховных язв.

Некоторые боятся и как бы не верят, что им могут быть прощены грехи, и эта боязнь иной раз принимает болезненную форму. Это чувство страха покоится или на недостатке веры, надежды, любви к милосердному Господу, или же на частой повторяемости грехов. Старайся не грешить, тогда с Божией помощью уменьшится и тревога о непрощении тебя Господом» (Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе). – М., с. 83–84).

О печали, унынии икак преодолеть их читайте в книгах: Печаль и борьба с нею. Святоотеческое учение и современная практика;Молитвы об избавлении от уныния и печали. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю.

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

Разве наши страсти не те же идолы, которым мы поклоняемся и служим всю жизнь? Вот послушайте апостола Павла, говорящего: Их бог – чрево (Флп. 3, 19). Не к нам ли относятся эти апостольские слова? К нам, потому что мы служим телу своему больше, чем Богу. Мы чрезвычайно много тратим времени и сил на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы нам усладить чрево свое, чем бы утешить тело свое. Мы часами простаиваем в очереди за каким-либо лакомством, или какой-либо особенной одеждою или обувью, а потом жалуемся, что времени и сил на молитву и чтение Евангелия не хватает. Многие ли из кающихся ныне могут сказать, что они с радостью встречают пост. Некоторые же совсем не соблюдают посты, не имея воли даже на короткое время обуздать свое чрево! Господи, помилуй нас!

Архимандрит Наум (Байбородин)

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

https://www.pravmolitva.ru/goods/greh-i-borba-s-nim-1061.htmlМ.: Сиб. Благозвонница, 58 с. Обложка. Формат издания 107 х 165 мм. Цена 79 р.

Грех – это беззаконие, непослушание Богу. «Из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Мк.7:21-23). Это только часть грехов, на которые способны люди.  Бог не спасает нас без нас самих, ибо грех еще продолжает жить в нас, отчуждает от Бога и требует наших собственных усилий по борьбе с ним. Для этого нам необходимы осознание греха и его гибельной тяжести, видение своих грехов и способов борьбы с ними. Об этом данная книга, обобщающая духовный опыт святых отцов.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru

«Никогда не должны мы забывать, что мы падшие существа, нечистые, виновные пред Богом правды, растленные, и должны всегда глубоко смиряться пред Ним и друг пред другом. Это внушают нам молитвы церковные, читаемые ежедневно: Боже, милостив буди мне грешному… Господи Иисусе Христе, Сыне Божий… Царю Небесный… Святый Боже… Пресвятая Троице… Отче наш… молитвы утренние и вечерние и все почти молитвы. Потому и образующееся юношество более всего пусть знает и помнит, что оно от грешного корня произошло и само подвержено всяким грехам, и это знание полагает в основу всех других знаний и, зная много, пусть не надмевается, а старается более всего об очищении плоти и духа» (1) (праведный Иоанн Кронштадтский).

________________________

(1) Моя жизнь во Христе / Святой праведный Иоанн Кронштадтский. – М.: Сибирская Благозвонница, 2015, с. 322.

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Священству нужно научить людей разделять между грехом и грехом. Например, мама говорит: «Я раздражаюсь на детей. Их у меня трое — одному полгода, второму два, третьему три». Священник говорит: «А разве ты можешь не раздражаться на них? Может быть, тебе даже не стоит об этом говорить, потому что это очевидно. Ты одна. Тебе бабушка, мама или свекровь помогают?» — «Нет, не помогают». Ты еще узнаешь, что они живут в однокомнатной квартире, она с ними толчется с утра до вечера безвыходно, и никто ей не помогает. И она, конечно, устает и раздражается.

Стоит ли ей, регулярно приходя на исповедь, держа подмышками двух малышей, голову под епитрахиль, каждый раз говорить одно и то же: «Я раздражаюсь на детей и устаю»? Это совершенно очевидные вещи, не надо даже тратить время, чтобы говорить о них.

Протоиерей Андрей Ткачев

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Имиже кто согрешает, сими и мучится(Прем. 11, 17) [Чем кто согрешает, тем и наказывается] (Прем. 11, 17)

«Не обижайся, если кто-либо неискренно говорит с тобою или поступает с тобою: ибо ты сам искренно ли всегда говоришь и поступаешь с другими? Не часто ли лицемерно? С Богом в молитве всегда ли ты беседуешь искренно, нелицемерно? Не часто ли уста произносят слова истины, а сердце лжет? Искренно ли, в простоте ли живёшь пред Богом? Если не прав пред Богом и пред людьми, часто лжив, лицемерен, – не гневайся, если и другие относительно тебя неискренни, лицемерны. Имиже кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). Имей снисхождение к другим в том, в чем сам грешен» (праведный Иоанн Кронштадтский).

О прощении обид, примирении, преодолении гнева и прекращении вражды, тексты молитвв книгах: О прощении обид – словами святых отцов и подвижников благочестия; О восьми лукавых духах / Прп Нил Синайский; Илиотропион. – М., с. 98, 460 и др.; Моя жизнь во Христе / Св. праведный Иоанн Кронштадтский; Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов; Отечник / Свт Игнатий (Брянчанинов); Святое Евангелие с толкованиями и комментариями. – М., 2021, с. 163–166; Молитвы о примирении супругов и прекращении ссор; Молитвы об избавлении от гнева и прекращении вражды. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю.

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

Христианство в отличие от всех других религий утверждает нечто, чего другие религии (и тем более мировоззрения нерелигиозные) просто не знают. И не только не знают, но когда сталкиваются с этим, то с негодованием отвергают. Это утверждение заключается в понятии т.н. первородного греха. Все религии, если хотите даже все мировоззрения, все идеологии говорят о грехе. Называя, правда, это по-разному, но это неважно. Но ни одно из них не считает, что природа человека в настоящем его состоянии больна. Христианство же утверждает, что то состояние, в котором все мы, люди, родились, находимся, растем, воспитываемся, мужаем, созреваем, – состояние, в котором мы наслаждаемся, развлекаемся, учимся, делаем открытия и так далее – это есть состояние глубокой болезни, глубокого повреждения. Мы больны. Речь идет не о гриппе и не о бронхите и не о психическом заболевании. Нет, нет, мы психически здоровы, и физически здоровы – можем задачи решать и в космос летать – мы глубоко больны с другой стороны. В начале бытия человеческого произошло какое-то странное трагическое расщепление единого человеческого существа на как бы автономно существующие и часто противоборствующие между собой ум, сердце и тело – «щука, рак да лебедь»… Какой абсурд утверждает христианство, не правда ли? Все возмущаются: «Я ненормальный? Извините, другие может быть, но не я». И вот здесь-то, если христианство право, и заключен самый корень, источник, того, что человеческая жизнь как в индивидуальном, так и во всечеловеческом масштабе, ведет к одной трагедии за другой. Ибо если человек серьезно болен, а он болезнь не видит и потому не лечит, то она погубит его.

© Осипов Алексей Ильич — профессор Московской духовной академии, доктор богословия, педагог, публицист, писатель, проповедник

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.htmlМ.: Церковно-историческое общество, 544 стр. Твердый переплет. Формат издания 120 х 172 мм. Цена 298 р.

Книга является ценнейшим руководством для православных христиан, стремящихся не отступать от истинной духовной жизни. Она содержит наставления святителя Феофана Затворника по важнейшим вопросам Православной веры. Святитель разъясняет, в чем состоит Православие, как блюсти и поддерживать его, в чем может заключаться уклонение от нашей веры; истинное исповедание христианское состоит в том, чтоб исповедать Иисуса Христа Богом вседушно – умом, волей и сердцем, иначе можно впасть в арианство и другие ереси. Показано, что только в Православной церкви есть истинное дыхание Святого Духа, только в ней исповедание веры неизменно. Святой Феофан объясняет, каким должно быть общее устройство жизни христианина, требуемой Православием как условие спасения, предостерегает от ложных воззрений, лжеучителей, расколов и ересей, от соблазнов в деле веры, жизни и благочестия. Даются практические советы и наставления о том, как укрепляться в Православной вере, читать и усваивать Слово Божие. Вступительным словом к этой книге послужила статья духовного писателя архиепископа Аверкия (Таушева). Хранитель лучших традиций Русской Православной Церкви, владыка Аверкий предупреждал о грядущих антихристовых временах и их последствиях. О том, что если Россия отступит от Христа, она потеряет свободу, говорил и святитель Феофан Затворник. Книга отпечатана на качественной белой бумаге.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru