Liurada (pravoslavie) все записи автора

Дорогие братья и сестры! Наше сообщество давно уже стало заглухать потихоньку, надо как-то оживить.
В Великом Посту обычно читается Псалтирь по соглашению.
Не начать ли читать и нам?
Предложение - по 1 кафизме в день, с упоминанием о здравии всех, кто будет читать, по списку.
Кто желает присоединиться?

Томик_Талантов (pravoslavie) все записи автора

"вера от слышания, а слышание от слова Божия". (Рим.10:17) Мы и сами порой не осознаём, на сколько наша жизнь и наши решения зависят от того, что мы слышим. Когда я поступала в университет на кафедру РТП, я много слышала о реальных возможностях поступить туда бесплатно, у меня был знакомый (свидетельство), который учился там на бесплатном отделении и от того, что я слышала моя вера росла и культивировалась. Мне говорили, что я талантливая и достойна там учиться и я решила поступать. Рядом была кафедра любительского театра, куда я бы поступила с ещё большим удовольствием, но я слышала краем уха про неё, что туда даже не стоит пробовать, так как бесплатные места заранее забиты и т.д. И я даже не стала пробовать! По этому примеру видно, как сильно важна вера и как в действительности она "образовывается", и этот стих из Библии стал для меня более понятным. Я стала понимать, откуда берутся мои проблемы и неудачи - от неверия. Но ещё мне стало наглядно ясно, что нужно тщательно выбирать что смотреть и слушать в своей жизни! "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте". (Флп.4:8)

Nianfora_N (pravoslavie) все записи автора

 Введение              

К известным проблемам современного акушерства относятся домашние роды. Чаще всего обсуждают риски и возможность медицинской помощи матери и младенцу в таких условиях, то есть существенные аспекты, но все-таки находящиеся на «поверхности». Самая же важная часть проблемы, «подводная» ускользает от внимания общества. Это – манипуляция сознанием родителей на частных курсах подготовки к домашним родам или даже формирование у них нового религиозного сознания – оккультно-неоязыческого.

В последнее время распространение семейных клубов, центров, школ и их сайтов напоминает рост грибов после дождя: их «выпускники» создают свои клубы, а «выпускники» дочерних клубов – свои и т.д. Другими словами, для беременных женщин и их мужей вероятность попасть в эти клубы и проникнуться антихристианскими идеями прогрессивно увеличивается. Особо отметим, что в последнее время данная субкультура пустила «метастазы» в официальную медицину и общие с православными участниками социальные проекты, и поэтому все эти процессы нельзя считать маргинальными.

Неблагоприятные последствия контроля сознания готовящихся к пополнению семей неизбежно отразятся на духовном здоровье и всего нашего народа. Если силой, которая фактически создала Россию, сплотила разрозненные славянские племена в единую державу, явилось православие, то языческие культы, наоборот, способствует центробежным, деструктивным тенденциям. Ведь ломка связанного с традиционной верой мировоззрения – необходимое условие для социальных потрясений [1]. ...

Что же касается частных школ для беременных, то большинство из них объединено в «Движение за естественное рождение (естественное/сознательное родительство)». Самые активные организации и медиа-ресурсы этого профиля следующие:

• Межрегиональная организация «Рождение» (naturalbirth.ru), председатель – Е.К.Ломоносова
• Журнал Домашний ребенок (domrebenok.ru), редакция – Перховы Филипп и Катерина
• «М-А-М-А» - Межрегиональный Альянс Матерей и Акушерок
• «Сознательно.ру» - Видеопортал для думающих родителей

Характерно, что среди православных чаще всего встречаются нейтральные и  положительные точки зрения на эту субкультуру. Некоторые видят только внешние атрибуты «естественников»: самостоятельные роды в домашних условиях, максимально раннее прикладывание новорожденного к груди, кормление его без режима по первому требованию, ношение в слинге и т.д. Для создания благоприятного имиджа ими используются актуальные для здоровых сил общества лозунги: «повышение рождаемости», «семейные ценности», «многодетность» и др. На своих сайтах и в журналах «естественники» порой помещают интервью с православными священниками. Претендуют они и на решение многих болевых социальных проблем России путем формирования среди населения якобы «здоровой перинатальной культуры», охватывающей беременность, роды и послеродовый период [2]. При этом свое движение они называют революцией, раскалывающей общество [3].

Для прояснения ситуации попробуем рассмотреть, какие идеи и методы применяются для работы с семьями в рамках «естественного родительства».

«Электрохимия» светлых мыслей

Специалист в области перинатальной психологии, И.В. Добряков, отмечает [2], что в Школах сознательного родительства обучение построено на идеях Е. Блаватской, Е. Рерих и А. Бейли (подробнее об этих теософских идеях см. «Сатанизм для интеллигенции» [4]).  Оккультизм, а также многое другое в программах для беременных (например, вегетарианство), по мнению И.В.Добрякова, не может не вызывать массу возражений [2].

По собственным признаниям адептов этого направления [5], одним из основных его истоков является учение О.М.Айванхова, распространяемое, в частности, Национальной ассоциацией пренатального воспитания (ANEP, Франция). В этом учении есть идея «духовной гальванопластики», которую О.М.Айванхов придумал для объяснения взаимодействия друг с другом космических тел, а также беременной женщины со своим внутриутробным ребенком, причем Богу он кощунственно отвел в этой системе роль «батареи» [6]. Следует отметить, что основанное О.М.Айванховым Всемирное Белое Братство значится в списках тоталитарных сект [7]. По его оккультному учению,

«…женщина, обученная законам гальванопластики, … имеет возможность сформировать не только физическое тело, но и астральное и ментальное тела ребенка (то есть тело чувств и тело мыслей) из наилучших материалов» [6].

Аналогичную идею «гальванопластики» излагает в своей книге для будущих матерей (распространяемой у нас в России) президент ANEP, Андрэ Бертин [8], причем схему с «анодом» (светлыми мыслями матери) и «катодом» (плодом), объясняющую якобы физиологию беременности и любовь матери (!) к своему нерожденному ребенку, она выбрала в качестве эмблемы ANEP. За всей этой «электрохимией» светлых мыслей кроется совсем не светлое, а точнее очень темное (несмотря на название) эзотерическое учение «Агни йоги» Рерихов, на котором основана доктрина «Всемирного Белого Братства» [7]. Тревожно, что книги О.М.Айванхова и А.Бертин входят в стандартный перечень литературы, рекомендуемой в частных школах для будущих родителей.

Гормон окситоцин – «высшее» в человеке?

Но, может быть, позитив кроется за словосочетанием «рождение в любви», которое в данной субкультуре звучит как рефрен? На ум невольно приходит теплая материнская любовь, простирающаяся к высшей христианской добродетели: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…» (1Кор.13:4). Однако в русском языке слово «любовь» многозначно, и поэтому поинтересуемся, что имеют в виду сами «естественники»?    

Оказывается, под «любовью» они понимают не добродетель, а физиологические состояния, сопровождаемые секреторным выбросом гормона окситоцина. В список таких состояний, называемых ими экстатически-оргазмическими, «натуралы» добавили еще роды и грудное вскармливание. Мишель Оден, гуру этого движения, в своих книгах «доказывает», что мама может полноценно любить своего малыша только после естественных родов с «правильной» секрецией окситоцина. И наоборот, после родов с обезболиванием и родов путем кесарева сечения мать якобы вряд ли сможет полюбить своего ребенка. «Какую грань любви ни рассматривай, везде увидишь окситоцин», – поучает М.Оден, – «…дефицит любви … в современном обществе – прямое следствие неоправданного вмешательства в процесс родов, и в первую очередь, манипуляции с окситоциновой системой» [9].

Никто не отрицает роль окситоцина в функциях воспроизводства и выхаживания потомства, но все-таки естество человека не сводится к окситоцину, помимо физиологического у него есть и душа, и ее высшая часть – дух. Представление М.Одена (почерпнутое им, в частности, и из опытов на крысах) о том, что все поведение человека определяется правильной секрецией гормонов, на одном из самых посещаемых зарубежных ресурсов Интернета для родителей вполне справедливо названо биологическим детерминизмом [10]. Такое мировоззрение было распространено в 1-й половине прошлого века, в основном среди евгенистов, но потеряло привлекательность, когда нацисты довели его до логического конца [10].

Примитивность биологического детерминизма очевидна, так как это мировоззрение не учитывает социальные и культурные влияния на человека, наличие у него данных Богом разума, свободной воли, нравственного закона и возможности богообщения, которые позволяют ему как личности господствовать над инстинктами и стремиться к стяжанию любви как высшей добродетели.

Аналогичный перекос наблюдается и в отношении к естественным родам. Разумному человеку понятно, что лучше самостоятельные роды, чем кесарево без необходимости. Кесарево же сечение лучше, чем гибель малыша и/или мамы. Однако в движении за «естественные роды» такой способ деторождения имеет статус сверхценной идеи, своего рода «заповеди». И тех матерей, которым не удалось родить своего ребенка «естественно», подвергают остракизму, что напоминает обычаи сект. В свое время возведение естественных родов в ранг нравственной категории в книгах священника Анатолия Гармаева было осуждено нашей Церковью [11] (да и сам о. Анатолий впоследствии отказался от своего заблуждения). Однако этого ложного мнения придерживаются до сих пор даже некоторые из адептов домашних родов, которые считают себя православными, что на самом деле роднит их с иеговистами и рядом других опасных сект. 

«Любовь» на графике астральных и эфирных тел

При разговорах о «рождении в любви» «духовные» акушерки имеют в виду и «расширение сознания» с помощью практик Нью Эйдж, то есть специально достигаемые трансовые состояния:

«… подключение к целительским потокам Рейки, Дао, Тантра приближают родителей к чудесному ребенку. …Медитации строятся на ощущении гармонизации чакр, впускания посредством связного дыхания праны, любви, света и доверия; очищаются энергетические каналы, балансируется чакровый потенциал, возможна работа с Кундалини» [12].

Такие экзальтированные игры в «любовь, свет и доверие», а по сути –  психофизиологические методы перестройки своего организма, могут закончиться весьма плачевно. Дело в том, что «используя эти оккультные практики, человек становится открытым объектом для нападения существ невидимого мира, и способен так нарушить ход своих физиологических процессов и состояние психики, что ни один врач не будет в состоянии понять, что с ним случилось» [13]. Не говоря уже о том, что такая «любовь», в противоположность любви как добродетели, оказывает  разрушительное влияние на духовно-нравственную сферу личности. 

Далее...

Иэлтея (pravoslavie) все записи автора

Прошу прощения у модераторов сообщества, но я нашла эту истории у одной моей подруги, и не могла не перепостить. Просто мне кажется, что о таких вещах надо знать любому христианину, и укрепляться сердцем. Я молюсь за них, надеюсь, что и вы поддержите молитвой. 

"Когда замолчали колокола Успенского

Это случилось не в послереволюционные безбожные годы, а в наши дни

...Среди москвичей это место известно как Болгарская церковь, или Троеручица. Тёмно-красные с белым стены, зелёные крыши, голубые и золотой луковичные купола, кирпичные первые и деревянные вторые этажи строений, утопающих в цветах и затянутых плетями девичьего винограда, аккуратные чугунные решётки оград и — непередаваемое чувство защищённости, нисходящее на всех, кто оказался по ту сторону этой ограды.
Официально этот островок безопасности в бурном потоке жизни именуется «Партиаршее подворье храма Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах, Болгарское представительство», но работники называют его просто Болгарское подворье. Проработав на нём несколько недель, я тоже заразилась ощущением второго дома, находящегося близ станции метро «Таганская».
А потом оказалось, что есть те, кто считает подобное предосудительным. Место работы должно оставаться местом работы, а радость и спокойствие — это на своём диване, в своей комнате. И подворье — не ночное заведение, нечего там делать после восьми вечера. И если через тебя проходят деньги — они непременно «прилипнут» к рукам. И если есть возможность что-то украсть, даже мелочь — эта мелочь обязательно пропадёт. И если ты рискуешь разговаривать и смеяться в трапезной, то такое поведение следует пресекать. Как было и как стало: вместо спокойно-улыбчивой атмосферы времён владыки Игнатия (Карагьозова) мы вынуждены жить в обстановке, более всего напоминающей обычный мирской офис. Такие перемены принёс с собой новый настоятель, иеромонах, а теперь и архимандрит Феоктист. Начиная статью под «аккомпанемент» бензопилы, валящей наши берёзки и сирени и калечащей наши яблони — наши! они все наши! — я не боюсь показаться ни занудой, ни излишне сентиментальной глупышкой. Это всё — факты, а они во многом упрямее людей.


Почти только факты
«Почти» потому, что совсем удержаться от оценки событий и действий я едва ли сумею.
Вышеупомянутый лесоповал — пожалуй, наиболее заметное и возмущающее изменение облика и обстановки подворья. Спиливать здоровые цветущие сирени — любой эколог в два счёта объяснит, чем это вредно и почему не оправданно. О. Феоктист уверяет, что у него есть экологическое образование и что сирени такие встрясочки даже полезны. Чем тогда оправдается тот факт, что при покосе посеянного этой весной газона все — все! — молодые прикорневые побеги оказались срезаны напрочь? Вывод напрашивается. То же и с вырубками на заднем дворе, где якобы вот-вот развернётся стройка: строительства нет до сих пор, а вялотекущие порубки длятся и длятся. Будто человек таким образом «выпускает пар»... По крайней мере, вроде удалось отстоять охраняемые голубые ели и вековую берёзу — и те, и другая под охраной городских властей. Но большая часть цветов — тюльпаны, ирисы, хоста, фиалки, даже розы — не уцелели. Неужели мнение, что роза — самый болгарский цветок, ошибочно?
Но ранее, чем избавляться от зелёных насаждений (это в центре-то Москвы, где каждый атом кислорода на счету!), новый настоятель начал избавляться от людей. Да, вероятно, жить на подворье действительно неправильно, но выгонять людей, не имеющих ни своего жилья в столице, ни возможности его снимать, и выгонять со словами вроде «не желаю видеть ваших скорбных мин, уходите с улыбкой» — это правильно?!.. А не выплачивать расчёт за честно отработанные дни? А оставлять на улице инвалида — у мужчины нет одной ноги ниже колена, и при этом он неплохой водитель? А подозревать, что в ведре с мыльной водой работница прячет уносимые с подворья остатки обеда?..
Добровольно-принудительные договора, на которые были переведены все работники, кроме духовенства — тоже «красивый» момент постигших «болгар» испытаний. Всех, кто работал по трудовой книжке или договору, заставили подписать другой документ. Формулировки бьют в упор, как залп картечи:»Доброволец принимает на себя обязанности по осуществлению благотворительной деятельности в форме безвозмездного труда в интересах Подворья», «Доброволец подчиняется непосредственно Настоятелю», «»Взятые на себя обязанности Доброволец выполняет в соответствии с графиком, утверждённым Настоятелем»... По этому договору получается, что на подворье нет работников, только добровольцы, которые подчиняются настоятелю и есть-пить не просят, потому как безвозмездно... А вот пункт, в котором «Подворье обязуется... допускать Добровольца к интересующим его мероприятиям, проводимым Подворьем» выполнялся только в части богослужений, от прочих работники оказались изолированы напрочь.
Отдельная тема — произвол (по-другому не назову) с богослужебной частью. По приказу о. Феоктиста со свечного ящика были сняты все книги, иконы, лампады и лампадное масло, диски с познавательными фильмами и записями, а сами дубовые полки — разломаны и выброшены. Все товары (на которые, между прочим, были затрачены некоторые суммы) оказались выложены на «отдать за спасибо». Не знаю, остались ли книги и если да, то что с ними стало, но вот судьба икон поражает. Те образа, которые никто не забрал, оказались сожжены там, где обычно жгут то, что не принято выбрасывать в мусор. Я сама видела скукоженные и почерневшие оклады, в которых угадывалась бывшая икона. От картонных или бумажных образков не осталось и этого. Небольшая, размером с книгу, Иверская почти уцелела: кто-то вытащил слегка обугленный образ из огня, и она так и лежала под дождём и ветром — полуотклеившееся от деревянной дощечки изображение, поруганная икона. Я так и не решилась её взять с собой; может, зря, но меня остановил странный стыд: будто это кощунство — моя вина.
Замолчали колокола Успенского: те звонари, что работали раньше, то ли оказались то ли слишком «дорогими», то ли «недостаточно квалифицированными», хотя мне, не специалисту, их звоны, ритмичные, стройные и очень разнообразные, казались безупречными. При выходе из метро сразу было слышно: «болгары» звонят!..
Дом, в котором на первом этаже раньше были бухгалтерия и кабинеты кассира, старосты и секретаря владыки, а на втором — комнаты для батюшек, теперь превращён в «гостиницу для болгар». Должности секретаря, старосты и кассира, похоже, упразднены, бухгалтер сменён, а священников перевели, ни много ни мало — в бытовку.
Общие трапезы на большие праздники, бывшие в негласной традиции, прекратились. Такое ощущение, что из экономии.
К описанному добавлю: храм Успения в Гончарах старинный, если быть точным — постройки XVII века. К какому веку относятся очень своеобразные росписи на стенах и сводах, точно не скажу, но явно не новодел. Храм не закрывался ни после революции, ни в войну, росписи пережили все перемены, в отличие от изразцов внешней облицовки, от которых мало что осталось. Краска кое-где начала пузыриться — вероятно, из-за мелких дефектов кровли. Начавшие облупляться росписи видеть больно и жалко, но, видимо, не всем: по требованию о. Феоктиста на свечном ящике стали продаваться наполовину парафиновые свечки вместо прежних самодельных, чисто восковых. Результат: свечной цех переведён на половинную занятость, вместо семи видов свечей в храме лежит три, а страдают старинные росписи — из-за постепенно налипающей парафиновой сажи. Остаётся порадоваться, что перед своим переводом снова в Болгарию владыка Игнатий успел сделать ремонт внешних стен храма, иначе только Богу ведомо, как бы этот ремонт провёл отец Феоктист...

Пугающие метаморфозы
Прочее можно просто перечислить.
В алтаре помещены камеры, и всё, что они снимают, видят охранники. Самих охранников мало что волнует: например, прогонять от храма хулиганящего пьяницу «нет благословения». Разговаривать с прочими сотрудниками им просто запретили.
Причастникам запретили прикладываться к потиру. А однажды (подозреваю, уже не «однажды», а «не раз», на службе просто проигнорировали и исповедующихся, и причастников. Кто вёл Литургию, понятно.
Вечерние службы заканчиваются без малого семь, и храм тут же закрывают для прихожан.
Храм убирают свечницы (уборщицы уволены), и времени им на всё про всё — от окончания вечерней службы и до 20.30 максимум.
Вместо двух воскресных литургий теперь служится одна.
Сокращён штат: осталось два алтарника, потому перед службами не читают часы — просто некогда. Третьего недавно выгнали, не приняв во внимание то, что у него беременна жена, а также то, что они месяц назад оба завершили институты, то есть места работы у них попросту ещё нет.
Из храма убран неканонический (скульптурный и без изображения Богоматери и Марии Магдалины), но любимый работниками и прихожанами Крест. Где он теперь — неизвестно, его следы просто потерялись. Одни говорят — на реставрации, другие — в музее при Троице-Сергиевой лавре. Своё мнение об этой истории оставлю при себе, но факт исчезновения святыни налицо. Ходили слухи, что такая же судьба - осесть экспонатом в музее — ждёт нашу «Троеручицу», чудотворную икону храма...
Затеяна вроде как реставрация Богородичного придела, и к Успению работы так и не были закончены, более того: рабочие исчезли с подворья.
Все решётки ограды забраны пластиковыми жалюзи, то, что внутри, снаружи не видно вообще.
Как только на подворье появляются гости, некоторым — не всем! - работникам запрещается обедать в трапезной, которая теперь закрывается под восемь часов.
В один прекрасный момент чуть было не возникло разделение по национальному признаку: в Успенском (основном) храме служили бы только болгарские священнослужители, а в приписной, Никольский, направлялись все прочие, то есть русские.
Вот так вот стало.
Не скажу, что прежняя жизнь подворья была такой уж безоблачной. Были и священники, на которых поступали жалобы; и охранники, выгоняющие взашей прихожан, одетых, по их мнению, неподобающе; и бомжи, осаждающие ворота храма; и осквернения образа «Троеручица», традиционно помещённого в плотно закрытом киоте на западной стене снаружи храма... Но это всё было небольшими тучками на голубом небе. А нынче небо для нас стало серым, и разгонит ли ветер эти тучи? Иногда ловлю себя на страхе: а не станет ли хуже? Но мы всё еще держимся, слава Богу..."

И, совсем недавно в эту очень невеселую историю добавился еще один комментарий:

"С того времени, как я закончила статью, произошло ещё кое-что, я приведу только три случая и один факт.
К Рождеству Богородицы попробовал звонить кто-то из оставшихся алтарников - лучше бы не пробовал... Это - самое безобидное.
Настоятель намерен закрыть (!) наш приписной храм - Никольский, якобы для того, чтобы сменить нынешний "временный" иконостас на "постоянный". Я уверена, что никто ничего не станет менять, это просто повод избавиться от последних неугодных: мол, народ, а работать-то пока негде, вы уж дома посидите, пока то да сё... Примерно как с Богородичным приделом Успенского, который уже никто не реставрирует почти месяц. Сложность этого демарша только в том, что Никольскицй под московским, а не болгарским, подчинением, то есть вряд ли это удастся сделать безнаказанно. Хотя о. Феоктист много что сделал безнаказанно.
Уже шесть дней, как все работники свечного ящика, если прихожане пытаются заказать сорокоуст, говорят - устно! - что "батюшка благословил, что за каждое записанное имя следует давать от ста рублей". Интересно, это прихожанин узнаёт ДО того, как имена записаны, или после?.. Это при том, что прежде всё, в том числе сорокоусты - сорокадневное поминание о здравии или упокоении - шло на пожертвование. И что за странная фраза - "батюшка благословил"? Что, всех прихожан РАЗОМ? Я, конечно, не во всём грамотна, но, кажется, ТАК всё-таки не делается. В общем и целом ситуация неприятно напоминает ту часть истории католической церкви, которую любили упоминать в антицерковной пропаганде, а именно - продажу индульгенций. Торговля молитвой, так, что ли?..
А вот факт: как и следовало ожидать, над подсвечниками возле наиболее любимых и почитаемых икон УЖЕ видны следы парафиновой копоти. А ведь не прошло даже одного года..."

Хочу пояснить, на всякий случай. Это не осуждение действий, это крик души, которая болит. Это желание рассказать тем, кто услышит и поможет - молитвой или просто своим словом.

Спаси вас Бог, держитесь!

Текст оригинальной записи:
http://www.liveinternet.ru/users/1380272/blog#post187651351

Гурболиков (pravoslavie) все записи автора

Очень интересное включение Александра Ткаченко в дискуссию проекта "Интеллигенция" на сайте "Фомы". Неожиданно повернул мою историю ПРО ПИРАТОВ И АЛЬТРУИСТОВ:

http://www.foma.ru/article/index.php?news=6100

Одни «альтруисты» подозревают других в ренегатстве, в слиянии и дружбе с «пиратами» - вот подлинная причина нынешних споров о Церкви в интеллигентской среде. И если меня сейчас спросят прямо: скажи, есть в Церкви «пираты»? – я с горечью отвечу – да, есть. Но все же это совсем не повод для того, чтобы скопом записывать в «пираты» весь церковный народ.   Ведь и в любом другом альтруистском сообществе можно без особого труда найти своих ренегатов. Нет, и не может быть в мире учреждения, которое бы гарантировано, благодаря особенностям внутренней организации ограждало бы людей от жадности, зависти, злобы, стремления к деньгам и удовольствиям. Ограду от этого зла каждый должен ставить в своей душе сам – будь он прихожанином православного храма, или участником «Марша несогласных», священником, или защитником Химкинского леса.   И если кто-либо из активистов экологического движения вдруг окажется банальным вымогателем и шантажистом, паразитирующем на этом движении и втихаря «трясущим» деньги с предпринимателей, нарушивших закон об экологии, - такой факт будет характеризовать только самого этого человека, но никак не идею защиты окружающей среды и всех честных людей, ее разделяющих.  Мне очень понравилось, как высказался по этому поводу в Живом Журнале один человек, имени которого я, к сожалению не запомнил: «Да, в семье не без… И в стране не без… И в Церкви тоже не без… Но это не мешает мне любить мою семью, мою страну и мою Церковь...»

Nianfora_N (pravoslavie) все записи автора

Республиканец губернатор штата Аризона США Джен Брюэр  в конце марта подписала законопроект о защите жизни, который  вызовет значительные изменения в законодательном статусе проведения абортов.

Данный законопроект (HB 2416) расширяет государственный закон об информированном согласии, разъясняет, что термин «аборт» включает медикаментозный аборт (фарм-аборт) и запрещает назначение абортивных таблеток RU-486 через телеконференц-связь, в обход посещения врача.

«На  протяжении моей политической карьеры у меня были последовательные достижения  в поддержку законодательства в защиту жизни.  В этом законопроекте содержится важное заявление, что жители штата Аризона продолжают крайне серьезно заботиться о защите жизни и защите семей» - сказала Джен Брюэр.

Согласно законопроекту, до проведения аборта врач должен описать беременной женщине стадию развития ее внутриутробного ребенка и предоставить беременной женщине возможность увидеть его с помощью ультразвуковой техники. Кроме того, врач должен дать возможность  матери услышать сердцебиение ее нерожденного младенца. Мать должна  документально подтвердить, что ей все это было предложено до производства аборта.

Врачи, нарушившие данный закон, могут, во-первых, лишиться своей лицензии на занятие медицинской практикой, и, во-вторых, быть подвергнуты суровым  гражданско-правовым  санкциям. Иски к ним могут предъявить как мать, так и отец (если он женат на матери).  В случае девочки-подростка иск от ее лица могут возбудить ее родители. В законе предусматривается, что установленная законом компенсация составляет  в самом минимальном случае 5 000 долларов, или трехкратную стоимость аборта, какой бы высокой она не была, помимо других  денежных убытков, и гонораров адвокату.

Немного ранее Джен Брюэр подписала закон штата Аризона, запрещающий аборт по расовому признаку и по половому признаку. «Закон о недопустимости  пренатальной дискриминации 2011 Сьюзен Б. Энтони и Фредерика Дугласа» (HB 2443) квалифицирует совершение аборта на основании расовой или половой принадлежности нерожденного ребенка, или принуждение к такому аборту как тяжкое уголовное преступление.

Абортмахеры, осужденные за нарушение данного закона, могут получить до 3,5 года тюремного заключения, и лишиться своей медицинской лицензии. Более того, и любой  специалист-медик, который не сообщит о нарушении данного закона, должен будет заплатить штраф в размере 10 000 долларов, и против него может быть начат судебный процесс с потерпевшей стороны.

Arizona governor signs telemed abortion ban, abortion overhaul, by PeterJessererSmith. Apr 04, 2011 / LifeSiteNews.com

http://www.liveinternet.ru/users/nianfora_n/blog#post161479049