Цитата сообщения lj_jerzy_czech Кафедральный собор Рождения Богородицы Девы. Нынешее здание было построено (1360 - 1382) при короле Казимире Великом. В XVII веке перестроили его фасад в стиле барокко. Готика с другими стилями в польской архитектуре это правило, не исключение. В самом Сандомире возьмем хотя бы ратушу.Редкий пример (один из четырех в Польше) восточного стиля, он появился у нас при короле Владиславе Ягайло, последняя жена которого, Софья Гольшанская, была русская. Кстати, они оба обратились из православия в католичество. Фрески закрасили после пожара в 1713 г. и открыли же – в 30-ые XX столетии.
На каждой из четырех сторон каждой опоры – алтарь, картина или, как на фото:

Занавес закрывает картину "ритуальное убийство христианских детей". Еще совсем недавно она была доступной всем посетителям собора. Долгие годы велись споры вокруг картины. Одни домогались удаления из-за ее негативного влияния на народ, другие писали, что все-таки это часть истории, какой бы она ни была. В конце концов власти епархии заслонили картину, мб. потому, что, как пишут в сетевых путеводителях, она была обязательной точкой экскурсий из Израиля как классика антисемитизма.
На самом деле это важная часть убранства собора, где на стенах просто нет свободного места. И знак действительно кровавой истории - в начале XVIII столетия жертвой пыток и казни стало несколько евреев обвиненных в ритуальном убийстве мальчика. Это было, кажется, навязчивой идеей местного каноника Жуховского, который не только стал зачинщиком процесса, но и в местной мастерской Карла де Превота заказал 16 картин изображающих мучения християн. Двенадцать из них составляют своеобразный календарь тн. Мартирологиум Романум. На почти каждый день года есть святой мученик церкви первых веков християнства. Они все обозначены номерами-числами и сбоку от картины есть описание, каким образом он погиб. Есть всё, что угодно – и висельники, и утопленники, и выпороты кишки и отрубленные головы. Добрым людям в поучение, садистам на радость. Казалось бы, Mein Liebchen, was willst du noch mehr? Но Жуховский хотел отдельно показать страдания местных жителей и добавил еще четыре картины у входа, повыше Мартирологиум. На двух с правой - гибель доминиканцев и остальных сандомирян во время татарского нашествия.
С левой же – вышеупомянутое ритуальное убийство (я видел его только в сети - настоящий мацевой завод!). От борьбы с антисемитизмом пострадала еще одна картина, которую закрыли: гибель многих военных во время потопа, когда шведы взорвали сандомирский замок. Правда, один из них, Якуб Боболя, чудодейственно пролетел вместе с конем на другую сторону Вислы. И ничего ему не было.
И хотя на фоне других картин мацепеки выглядят не так уж страшно, я все-таки сторонник закрытия картины - она укрепляет миф о ритуальном убийстве среди народа. Простого, хотелось бы добавить, но я слишком долго живу, чтобы это сказать.

Краковский епископ Винценты был автором второй по очереди истории Польши. Сочинял в ней вовсю, но не надо его осуждать – во время оно это не считалось враньём. Наоборот, чем красивее выдумки – тем выше ставили летописца. В первой польской летописи Галл Аноним писал про епископа Станислава: „предатель” (traditor episcopus, имея в виду не обязательно измену, а возможно – просто неповиновение королю), но чем больше времени ушло от смерти Станислава, тем больше чудес её сопровождалось. В летописи Кадлубек писал, что подобно тому, как четвертованные части тела Станислава чудодейственно сраслись воедино, так и сплотится раздробленное Польское королество. И оказался пророком.
А в XIII веке Станислава папа римский провозгласил святым. Антигосударственный политик – покровителем Польши. Что и чувствуется до сих пор.

http://jerzy-czech.livejournal.com/112345.html