-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Moja_Polska

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 28.10.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 20727

Выбрана рубрика Tradycje i Etnogeneza.


Другие рубрики в этом дневнике: Zloty Wiek(207), Sztuka Sceniczna(31), Spacerowki Krakowskie(254), Smiech to Zdrowie!(289), Robotki Reczne(61), Polska Muzyczna(564), Polityka na Dzis(1718), Piekno jako Prawda(544), Osoby wyjatkowe(252), Mistrzowie Slowa(176), Miasta i Wsi(397), Lekcja Kina Polskiego(384), Kunstkamera(883), Ksiegarnia(106), Krolestwo Garow(168), Jako Feniks z Popiolow...(708), Foto Pojedyncze(161), Do Czytelnikow(85), Credo in Deum(185), Ciekawostki(384), Bajkowy Zakatek(140), Badania Jezykoznawcze(142), Нalucynacje Сyfrowe(90), Spolecznosc(1832)
Комментарии (1)

Поляки на Кавказе: взгляд из Варшавы

Дневник

Суббота, 19 Июня 2021 г. 14:29 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора От редакции: ИА REGNUM неоднократно обращалось к теме службы поляков в Российской империи в те времена, когда они утратили свою государственность. Поляки были вполне конкурентными в Российской империи, быстро овладевая «правилами игры». В частности, в ситуации, когда Санкт-Петербург интересовал Восток. Речь шла о продвижении на юг, где империя встречалась с другими государствами, народами, племенами, религиями и сектами. Нужны были те, кто мог описать неизведанные территории и предложить способы работы с ними. Конечно, можно было опираться на тактических местных союзников, однако в таких случаях всегда есть риск, что российские цели и задачи будут подменены этими советчиками на нужные им. Вот тогда Российской империи и пригодились подданные из бывшей Речи Посполитой, работавшие в интересах России и способствовавшие освоению новых имперских территорий. О некоторых из них, оказавшихся на Кавказе, рассказывает наш постоянный автор, польский писатель и публицист Мариуш Швидер.
1 (640x383, 546Kb)
Иван Шилов (с) ИА REGNUM

Еще Адам Мицкевич в своей работе «Первые века польской истории» писал, что поляки являются потомками Лазува, индоевропейского народа, пришедшего с Кавказа. Торговые контакты Польши с этим регионом восходят к XIII веку и были инициированы армянами, проживающими среди поляков. Пик торговли пришелся на рубеж XVII — XVIII веков, когда в Польше вошли в моду кавказская одежда, оружие и лошади. На протяжении веков развивались три основных торговых пути, соединяющих страну с Кавказом. Так называемая турецкая тропа вела из Львова через Каменец-Подольский и далее по территории Анатолии в персидский Табриз и другие кавказские поселения. Второй, так называемый черноморский, вел из Львова и Каменец-Подольского по суше в турецкие порты на северном берегу Черного моря, затем по морю в порты на побережье Западной Грузии, оттуда по суше в другие города Кавказа. Третий, так называемый татарский, снова начинался во Львове и шел через Дикое поле и степи Причерноморья в Перекоп, затем через Крым на западное побережье Кавказа.
2 (572x700, 165Kb)
Адам Мицкевич

Поиск союзников в войнах с Османской империей привел к отправке первых польских дипломатических миссий на Кавказ, а затем в Персию. Интересен факт, что Речь Посполитая учредила свое первое постоянное дипломатическое представительство в Персии в XVI веке, а в соседней России — только во второй половине XVIII века! Польские католические миссионеры прибыли на Кавказ и при поддержке польских монархов основали так называемую Персидскую миссию. Это принесло свои плоды в виде первых сообщений о Кавказе. Самое обширное из них было написано иезуитом Тадеушем Крусинским в начале XVIII века и стало основным сборником знаний о Персии и Кавказе во всей Европе до середины XIX века. Число поляков на Кавказе начало быстро увеличиваться в конце XVIII. В результате разделов восточная часть Речи Посполитой оказалась в составе Российской империи, а миллионы поляков — хотели они того или нет — оказались подданными царя. Кавказ для России имел стратегическое значение в ее мощном конфликте с Турцией из-за Балкан, Крыма, Малой Азии. Многие поляки, служившие в царской армии, оказались на Кавказе. Это были и генералы, и офицеры, и простые солдаты. Поляки проявили себя топографами, путешественниками, исследователями и врачами. Некоторые отправились на Кавказ добровольно, заработав состояния и получив чины, другие являлись ссыльными или их потомками.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Историко-этнографические типы Волыни. Холмская Русь (Забужская Русь). Исторические судьбы Русского Забужья.

Четверг, 11 Марта 2021 г. 22:26 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Это цитата сообщения Буала [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Холмщина (Холмская Русь или Забужская Русь) — историческая область XIII — начала XX веков на левобережье Западного Буга с центром городом Холм (ныне Хелм). Часть Червонной Руси. Так называемые червенские города Владимир Святославич присоединил к Киевской Руси в 981 году. В 1018 году их завоевал Болеслав I Храбрый, с 1031 года их вернул в состав Древнерусского государства Ярослав Мудрый, где они стали частью Волынского и Галицко-Волынского княжества. В состав этого княжества вошла большая часть Холмщины. Делилась на южную часть - собственно Холмщину с центром в городе Холм (Хелм), и северную – Подляшье (Подляское воеводство, юго-восточная часть Мазовецкого воеводства и северо-восточная часть Люблинского воеводства современной Польши). Эти земли изначально входили в состав Киевской Руси, а затем Волынского и Галицко-Волынского княжества. После смерти Даниила Галицкого в 1264 г. Забужская Русь была поделена между его сыновьями, затем внуками.
0_0 (700x527, 500Kb)

Акварельный рисунок города Острог, одного из старейших православных городов Руси с долгой и очень сложной историей.

В XIV веке эти земли перешли к Польскому королевству и Великому княжеству Литовскому. Холм стал центром Холмской земли в составе Русского воеводства. Литовская часть Холмской или Забужской Руси стало называться «Подляшьем», а в начале XVI в. было образовано Подлясское воеводство, закрепившее данное название. После первого раздела Польши (1772) северная часть Холмщины осталась за Польшей, а южная отошла к Австрии. По третьему разделу в 1795 г. к Российской империи отошли небольшая часть Xолмщины от р. Буга до литовской границы, а остальная ее часть отошла к Австрии. По Венскому договору 1815 г. вся Холмщина и Подляшье вошли в состав Российской империи.

Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (1)

Судя по генетическим исследованиям, поляки более русские, чем сами русские... (архив 26.10.2018)

Дневник

Вторник, 02 Марта 2021 г. 18:05 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Судя по генетическим исследованиям, поляки более русские, чем сами русские... (архив 26.10.2018)
1463280_900 (700x589, 473Kb)
https://starover.livejournal.com/638975.html
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Польские лемки не хотят быть украинцами

Дневник

Среда, 02 Декабря 2020 г. 22:08 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора vl29112001 (500x303, 20Kb)
Фестиваль «Лемківська ватра», c. Здыня в Польше

На заседании комиссии сейма Польши по национальным меньшинствам заместитель руководителя лемковского общества «Руська бурса» Дамьян Трохановский упрекнул польские власти в нарушении положений закона о национальных и этнических меньшинствах.

Нарушение, по мнению Трохановского, заключается в том, что в рамках поддержки лемковского меньшинства Варшава снабжает деньгами украинское меньшинство. Не имеют права на финансирование в рамках поддержки лемков те, кто не считает себя исключительно лемком, а «украïнство» должно быть выброшено из «лемкiвства», заявил Трохановский.

По его мнению, украинские организации в Польше работают на украинизацию лемков, уничтожение их самобытных черт и «обесценивают какие бы то ни было проявления функционирования лемковского сообщества». Они склоняют лемковские организации признать лемков субэтнической группой украинцев и официально выдвигают тезис, что лемковские организации – это разновидность украинских организаций, лемковская культура – разновидность украинской культуры, лемковский язык – разновидность украинского языка. В существовании лемков они видят для себя угрозу, констатировал Трохановский.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (2)

Большая польская семья в глубинке России \ Из Польши в Россию \ Мой сосед иностранец

Четверг, 29 Октября 2020 г. 14:22 + в цитатник
https://www.youtube.com/wat...QN2pcUbCrU Смотрите в программе: большая польская семья в глубинке России – за что так любят Староселье; большая семья – большие заботы, как справится с огромным хозяйством; почему Эва уехала вслед за Максимом.
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Банка раздора

Дневник

Среда, 19 Августа 2020 г. 13:28 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Почему стеклянная банка с крышкой стала символом «понаехавших» в Варшаву, за что их не любят и что делает власть, чтобы смягчить раскол в обществе.

Теплыми вечерами гуляющих в Варшаве по набережной с южной стороны Гданьского моста приветствует неоновая надпись: «Приятно тебя видеть». Этот проект выиграл в конкурсе «Неон для Варшавы», организованном в 2013 году, чтобы найти новый символ города. Вместе с ним в интернет-голосовании, которое должно в итоге было определить победителя, большим успехом пользовалась, например, надпись «+48 22» (телефонный код Варшавы), которая до недавних пор красовалась над входом в клуб-кафе на улице Андерса. Но один из пяти вариантов, вышедших в финал, оказался не только необычным, но и настолько спорным, что так и не дождался реализации. Проект, который изображал всего лишь три стеклянные банки, породил горячую дискуссию и волну негативных комментариев. Что же так возмутило варшавян?

Даже тот, кто раньше не был в курсе, в 2013 году точно узнал, что банка (słoik) — это не только стеклянная емкость, но и человек, который приехал в Варшаву из другого населенного пункта, на учебу или в поисках работы. Банка — то есть приезжий. Банка — человек, который на выходные или праздники ездит в свой родной город. Банка — потому что он привозит оттуда домашнюю еду во всевозможных пластиковых формочках, но прежде всего — в стеклянных банках с крышкой.
2 (700x361, 232Kb)
Проекты конкурса «Неон для Варшавы». «Варшавские банки» и «Приятно тебя видеть». Источники: Designlab, Адриан Грыцук / wikipedia.org
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (2)

Русские в Польше: свои среди своих

Дневник

Пятница, 24 Июля 2020 г. 22:15 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора В эпоху разделов Речи Посполитой не только поляки познавали Российскую империю, но и русские — Польшу. Об этом в интервью старейшему польскому журналу Myśl Polska рассказала на днях польская писательница Виолетта Верницкая, автор таких книг, как «Русские в Польше» и «Православные христиане в Лодзи». И вот какие она делает выводы.
1 (612x700, 440Kb)
Сегодня Россия XIX века в Польше ассоциируется с разделами, бездушной царской администрацией, казаками, нагайками и польским мученичеством. С этой односторонней картиной Верницкая не согласна. Она считает, что российское владычество в Царстве Польском имело много лиц. Например, значительным фактором можно назвать бытовой экуменизм, когда православные русские мужчины часто вступали в брак с польскими католичками и протестантками, благодаря чему они знакомились с соответствующим окружением своих жен. Нередко, что подтверждают материалы, хранящиеся в польских архивах, размещенные в отдельных городах русские военные части становились источником дохода для местных предпринимателей. «Я не раз видела письма, в которых бизнесмены требовали, чтобы местные власти попытались как можно быстрее пригласить на постой военный отряд в тот или иной город», — замечает писательница.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (1)

Каравака

Дневник

Понедельник, 23 Марта 2020 г. 11:57 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора В Польше с конца XVIII и до начала XX века была широко распространена так называемая «каравака» — шестиконечный крест (иногда его именовали «холерным крестом» или «крестом святого Бенедикта»). Этот символ происходит из испанского города Каравака-де-ла-Крус, в соборе которого хранится местная реликвия — частица Истинного креста, вправленная в шестиконечный крест, принадлежавший, по легенде, епископам Иерусалима, и обретённый чудесным образом. В Польше крест такой формы был популярным оберегом от различных болезней; на его перекладинах могла располагаться молитва святым. Верхняя поперечина обычно была короче нижней, однако не всегда: значительная часть каравак имела перекладины равной длины.

Пишет szhaman:

Сечас уже почти никто не помнит, что еще век-два назад у нас был специальный "чумной крест" - каравака который ставили у дороги как знак что в деревне мор...
2058361_original (400x287, 82Kb)
Наверно пора ставить их снова :(
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Отзвуки каторг Забайкалья и Сахалина. Русский фольклор.Чехов на острове Отверженных

Понедельник, 02 Марта 2020 г. 16:33 + в цитатник
ФИЛИНТЕЛЛЕКТ (Moja_Polska) все записи автора Это цитата сообщения ФИЛИНТЕЛЛЕКТ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Отзвуки каторг Забайкалья и Сахалина. Русский фольклор.Чехов на острове Отверженных

Я часто задавался вопросом почему у меня в памяти (а я послевоенных лет рождения) осталось так много грустных песен о Байкале, ямщиках, жандармах и острогах. А сейчас меня осенило - у меня же отец и мать сталинские сидельцы, а тех лагерях люди пели песни отнюдь не из кинофильмов Волга-Волга "Легко на сердце от песни веселой...", а те, что остались в памяти народной именно из сибирских да сахалинских острогов

Сильна память народная о жутких временах, о Путинских еще не то петь будут, уронил Россию крепко, тут не киркоровские песни запоешь .... Перед нами русский фольклор, о котором почему-то мало говорится, к нему сегодня присоединяются творения Высоцкого, Окуджавы, Городницкого, и его нужно беречь

"Славное море - священный Байкал, славный корабль - омулевая бочка.
Эй, баргузин, пошевеливай вал, молодцу плыть недалечко.

Долго я звонкие цепи носил, долго бродил я в горах Акатуя.
Старый товарищ бежать пособил, ожил я, волю почуя.

Шилка и Нерчинск не страшны теперь, горная стража меня не поймала.
В дебрях не тронул прожорливый зверь, пуля стрелка миновала.

Шел я и в ночь, и средь белого дня, близ городов озираяся зорко,
Хлебом кормили крестьянки меня, парни снабжали махоркой.

Славное море - священный Байкал, славный мой парус — кафтан дыроватый.
Эй, баргузин, пошевеливай вал, слышатся бури раскаты.

Славное море - священный Байкал, славный корабль - омулевая бочка.
Эй, баргузин, пошевеливай вал, молодцу плыть недалечко."
https://www.youtube.com/watch?v=xrenuYBSYDQ
Виктор Еремеев. Год назад
Сколько слушаю эту песню, новый текст слышу впервые. Когда на душе скверно от настоящего , слушаю русские песни и растворяюсь в них. Это магнит, который притягивает с невероятной силой. Дает возможность выстоять в этой круговерти.
Нина Михайлова 3 года назад. Эта песня мне напоминает детство, её пел мой отец!
Радости жизни 3 года назад. Моя бабушка раньше пела эту песню. Но больше всего мне нравится как поёт подобные песни Жанна Бичевская. Спасибо за песню. Нельзя их забывать, в них Душа нашего народа.
olga v8 месяцев назад Благодарю! Это была любимая песня моего покойного дедушки Николая. Родом мы из Сибири
KAKTUS0808 3 года назад Tą pieśń śpiewał mój śp.Ojciec . , lecz tych słów nie znałem . Jednak ta pieśń zesłańców jest piękna i wzruszająca .Wielkie dzięki dla wykonawcy!!!
Vyacheslav Stadia 2 месяца назад. Заметьте, каторжные мотивы до сих пор живы видимо на столько воля и неволя есть пробный камень в Русском сознании
Viel-GLOTOFF Robert 3 года назад Quel réalisme dans cette vidéo:félicitation à celui qui l'a créée, elle donne des frissons en la regardant. Laissons notre imagination faire le reste. A tous ceux qui aiment la Sibérie et le Baïkal.
Поляки в Азии (700x266, 85Kb)
Поляки в Азии. Навсегда

https://ok.ru/chitaistor/topic/64402226192537
В июне 2015 года Управлением ФСИН России по Забайкальскому краю организован пресс-тур по местам Нерчинской каторги. В туре приняли участие представители Управления Минюста России по Забайкальскому краю, краевой библиотеки им. А.С. Пушкина, средств массовой информации. Основными целями акции были – поиски остатков каторжных тюрем, их фотографирование и формирование общественного мнения по их сохранению и возможной эксплуатации.
Отправить в Сибирь на вечную каторгу… Такова была альтернатива смертной казни в 18 - начале 19 века. За самые тяжкие преступления, в том числе преступления против государства по велению императора Петра Великого стали отправлять на Нерчинские рудники. Присоединение Забайкалья к России, открытие на его территории залежей серебра отечественного переориентировало использование смертников не на галерах (каторгах), а на горном производстве. Вечная каторга означала, что и потомство каторжан будет навечно приписано к горным заводам.
1342788_original (700x180, 69Kb)
Первым пунктом по пути следования был п. Акатуй – место расположения Акатуйской каторжной тюрьмы. Тюрьма была открыта при руднике в 1832 году, В ней были камеры для «самых тяжких преступников». Каторжан приковывали к тачкам, надевали на руки «лису» — железную полосу в полтора пуда весом.
Первыми политическими заключенными Акатуя были участники польского восстания 1830 года. Здесь отбывали каторгу с 1841 по 1845 годы декабрист М. С. Лунин, с 1890 по 1895 - революционер-народоволец П. Ф. Якубович и многие другие революционеры. Особую известность тюрьма получила после 1911 года, когда была преобразована в женскую. В это время в ней содержались Спиридонова М.А., Фиалка Р.М., Каплан Ф.Е., Школьник М.М. и др.
Следуя из Александровского Завода в Кадаю, мы подъезжали к церкви села Доно.Первое упоминание о селе датируется 1745 годом – открытие Донинского Никольского прииска. Известно также, что в 1809 году, после отбывания каторги сюда было сослано 20 уральских казаков-староверов, бывших участников Пугачевского восстания. И сегодня село украшает единственная сохранившаяся в крае старообрядческая Свято-Никольская церковь - памятник деревянного зодчества середины 19 века. Потомки казаков–старообрядцев сохраняют свою веру и традиции - церковь действует и поныне.
original (1) (700x213, 74Kb)
До 1828 года в Горном Зерентуе содержались лишь уголовные преступники. Первыми политическими каторжанами явились декабристы Сухинов, Соловьев, Быстрицкий и Мозалевский. Кроме декабристов в Горном Зерентуе содержались польские повстанцы, солдаты Семеновского полка, а начиная с 1890-х годов, сюда стали партиями приводить участников рабочего движения, а затем — первой русской революции. Были здесь и матросы с восставших военных судов «Потемкин» и «Очаков». Особенно плотно населенной оказалась тюрьма в 1906— 1917 годах, когда в ней содержалось до тысячи политических заключенных, а рассчитана она была на 400 человек.
В Советские времена здание тюрьмы было передано школе. Но с постройкой новой школы 10 лет назад – здание перестало эксплуатироваться. Экспонаты школьного музея, ранее расположенного в здании уже два года хранятся в ящиках. Несмотря на охрану здания администрацией школы, в нем уже разобраны полы в ряде помещений. Здание ветшает и отсутствие должной охраны делает его пожароопасным. Необходимо срочное решение вопроса о передаче его тем, кто сможет его эксплуатировать и содержать – иначе оно может быть утрачено.
Польские заключенные (после 1863г) (700x247, 70Kb)
В 1890 году Антон Павлович Чехов, уже известный писатель, предпринял путешествие через всю страну на остров Сахалин - к месту содержания каторжан и ссыльных. Итогом этой поездки стали две книги - «Из Сибири» и «Остров Сахалин», которые потрясли всю читающую Россию.
Cахалин – остров на Дальнем Востоке России. Холодный и угрюмый, с лютыми зимами. Здесь неделями завывает пурга, наметая сугробы выше домов. Слякотное, короткое лето. Вокруг острова северное холодное море, над островом низкое серое небо и густые туманы. Как любой уголок планеты, остров Сахалин имеет свою историю. Печальную и страшную историю сахалинской каторги. Превращение острова Сахалин в каторжную тюрьму началось в 60-е годы XIX века. Основным его преимуществом царское правительство считало — изолированное островное положение. «Кругом вода, в середине беда», «Кругом море – посередине горе» — так отзывались о каторжном острове. Первоначально здесь планировалось создать политическую каторгу и на остров Сахалин стали отправлять большие партии противников самодержавия
53346 (330x613, 94Kb)
Генерал-губернатору Сахалина были предоставлены особые полномочия, поэтому на острове царил полный произвол начальства. Чтобы подробнее познакомиться с жизнью заключённых Чехов лично посетил все тюрьмы и поговорил с каторжанами. Весь ужас положения каторжан Чехов А. П. увидел своими глазами. Все тюрьмы делились на кандальные и исправительные. На каторжном острове ссыльный последовательно проходил четыре ступени: каторжный, поселенец, крестьянин из ссыльных, вольного состояния. Ссыльным, отбывшим свой срок в каторжной тюрьме, тюремная администрация выделяла участки, на которых они должны были выстроить дом и обзавестись хозяйством. Вновь прибывшие заключенные первые годы были в разряде «испытуемых», они были закованы в кандалы и выполняли самые тяжелые работы. Невозможно было без содрогания смотреть на узников, закованных в кандалы, ведь вес кандалов достигал до 3 кг. Они причиняли заключённому невыносимые страдания. Их снимали только на время работ. За малейшую провинность для каторжан применялись карцер и порка розгами. Самых опасных преступников приковывали цепями к тачкам. 3 кг кандалов, тяжелая цепь, прикованная к тележке, куда бы не шел заключенный, тележку он тащил за собой. Даже во время сна цепь не снималась, тележка с цепью стояла рядом, под нарами. Цепь не снималась с преступника долгие месяцы, а иногда и годы. Такая пытка могла сломить любого.
В таких диких условиях ожесточались как заключённые, так и надзиратели. Жестокость надзирателей переходила все границы, для раскрытия преступлений подозреваемых пытали. В том числе пытали и членов их семей, включая детей. Приговорённых к смертной казни на острове Сахалин обычно вешали. Чехов отмечал, что даже у самых матерых преступников перед казнью случались неконтролируемые приступы страха. Некоторые перед казнью плачут и молятся. Бывало, что осужденные сходили с ума от страха. У отдельных преступников перед казнью происходило непроизвольное мочеиспускание.
Царское правительство планировало с помощью бесплатной рабочей силы развивать угольную промышленность и сельское хозяйство острова Сахалин. Каторжане должны были добывать для страны уголь и приносить казне доход.

Условия на рудниках были нечеловеческие. Особенно знамениты были Дуйские копи. В забой спускалось до 400 человек и каждый заключенный должен был выработать положенную норму. Учитывая тяжесть работ в забое – не всем это удавалось. В узких, сырых, темных коридорах приходилось передвигаться ползком или согнувшись, из инструментов были только топор да кирка, при этом нужно было выполнить норму добычи, иначе последует наказание: сырой, холодный карцер или порка розгами. Экзекуции проводились ежедневно, свист розг, стоны и крики наказуемых были явлением привычным и даже, в какой-то мере, развлечением для остальных заключенных. Палачи были мастера своего дела и, если был негласный приказ, могли за несколько минут засечь провинившегося насмерть.
Думаю, что положение в российской (уже путинской) пенитинциарной системе обществу совершенно неизвестно, скорее всего оно лишь несколько изменилось со сталинских времен и ждет своего Чехова, для того чтобы показать его жестокость и отвратительность, и Навального, на себе почувствовавшего несправедливость системы и необходимость ее переустройства
skr_01022010194918 (700x225, 75Kb)
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Переосмысление польских гипотез происхождения славян

Дневник

Вторник, 11 Февраля 2020 г. 17:54 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Пишет invirostov:
1 (700x573, 435Kb)
Киевский Синопсис

Сарматская и Мосохова гипотезы были использованы как Польшей, так и Россией для создания этнополитических концептов, инспирирующих и организующих собирание восточнославянских земель вокруг соответствующих государственных центров. На этом пути Москва действительно сумела объединить существенную часть восточнославянского мира. Потерпевшая поражение Польша на основании этих же гипотез создавала «вирусы» воинственного национализма, взрывающего единство русского суперэтноса.

Переосмысление польских этногенетических гипотез славянства русскими политическими историками

После заключения в 1595 году Брестской Унии православные братства на территории Речи Посполитой (прежде всего Львовское и Киевское) были вынуждены вступить в непримиримую полемику с униатами, в ходе которой ими и были приняты и развиты рассматриваемые польские этногенетические гипотезы.

Так, в сочинении члена киевского братства Захарии Копыстенского «Полинодия или книга обороны» (1621 г.) мы встречаем теорию о древнем роксоланном народе, который, по Копыстенскому, и положил начало Древнерусскому государству, из которого вышли «малороссове» и «великороссове» (аутентичные термины Копыстенского).

Москва, по Копыстенскому, заслужила титул Великой Руси именно в силу того, что сумела освободиться от иноземного господства и построить новую мощную державу — в отличие от Киева. Однако саму теорию роксоланного народа Копыстенский заимствует из Сарматской теории, созданной польскими авторами.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (1)

Польские гипотезы происхождения славян - II

Дневник

Вторник, 11 Февраля 2020 г. 17:08 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Пишет invirostov:
1 (700x599, 626Kb)
Карта из книги Мачея Стрыйковского

Мосохова гипотеза представляется более выгодной для обоснования собирания славянских земель под державой московского царя, чем Сарматская, поскольку указывает на московское происхождение всех славян и, следовательно, на главенствующую роль Москвы в славянской семье народов. Именно она и была принята на вооружение Московским царством и Российской империей.

Продолжаем знакомиться с польскими этногенетическими гипотезами происхождения славян. В предыдущей статье были рассмотрены гипотезы Матвея Меховского и Яна Дуглоша. Сегодня познакомимся с теориями Мартина Кромера, Сигизмунда Герберштейна, Мартина Бельского и Мачея Стрыйковского
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Польские гипотезы происхождения славян

Дневник

Вторник, 11 Февраля 2020 г. 16:45 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Пишет invirostov:
1 (700x466, 393Kb)
Карта Московии из книги Сигизмунда Герберштейна

В XVI веке историки польского Возрождения сформулировали две этногенетические гипотезы (Сарматская и Мосохова гипотезы) происхождения славян, которым суждено было сыграть огромную роль в судьбе стран Восточной Европы, в том числе — нашей Родины
2 (557x700, 134Kb)

Эти гипотезы в духе того времени возводили корень славянских племен к библейским праотцам — Симу или Иафету, сыновьям Ноя.

Сарматская гипотеза связывала славян (в том числе руссов) через посредничество племени роксолан с ветхозаветным Асармотом/Сарматой из колена Сима. Подчеркнем, что в том варианте сарматской гипотезы, который был взят на вооружение польской элитой, праотцом, как правило, оказывается Иафет, ибо племя Иафета считалось более высокого происхождения, нежели потомки Сима.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Nasz Dziennik (Польша): покорение Сибири поляками

Дневник

Понедельник, 30 Сентября 2019 г. 20:14 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора 245804512 (700x428, 64Kb)
Острые углы истории

Сибирь вошла в границы российского государства в XVI веке, ее покорение длилось несколько десятков лет, и немалую лепту внесли в него поляки

Историки знают не так много конкретных фамилий, известно, однако, что в экспедиции казаков или охотников часто входили польские пленные или переселенцы. Бывало, что наши соотечественники возглавляли эти отряды или становились помощниками их командиров, а потом получили руководящие функции в администрации новых острогов.

Процесс покорения очередных земель проходил этапами, связанными с расположением великих сибирских рек: Оби и Иртыша, Енисея, Лены, Индигирки, Колымы. Когда экспедиции добирались до берегов одной из них, она делали остановку, ставили какую-нибудь крепость, исследовали территорию на юг и на север, а вдоль воды вырастали все новые остроги. После того, как на берегах реки удавалось относительно укрепиться, продолжался путь на восток, в очередную долину. Основанные тогда города становились позже административными центрами, а некоторые сохранили за собой такую функцию по сей день. Тобольск над Иртышем был основан в 1587 году, Якутск на Лене — в 1632. Несколькими годами позже экспедиции добрались до Чукотского полуострова и края азиатского континента.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Недостающее звено: сибирские потомки ссыльных поляков

Дневник

Понедельник, 30 Сентября 2019 г. 20:10 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора 193797137 (360x203, 12Kb)
Острые углы истории

Поляков в Сибири могут звать Евгением или Татьяной, и они могут совсем не говорить по-польски. Но их прадеды наверняка были участниками январского восстания

Вацлав Соколовский с 1960 года живет в столице Бурятии Улан-Удэ. Он работал главным инженером на заводе. Воспитывала его семья матери, Гурские: дед был коммунистом, бабушка комсомолкой. 30-е годы прошлого века были не лучшим временем, чтобы раскрывать свое польское происхождение. Семейные реликвии, фотографии, книги отправлялись в печь, чтобы от них не осталось и следа. Потом была война. Соколовский воевал до 1946-го, потом жил в Иркутской области, Ангарске. Тогда он еще не мог заняться изучением своего генеалогического древа. Он знает, что фамилия деда была Калюжный, и во время январского восстания 1863 года он вступил в ряды кинжальщиков. «Кинжальщики-вешатели», - говорит Соколовский. Они безжалостно расправлялись со шпионами, предателями и царскими жандармами, а полиция мстила им.

Последний шанс

Деда приговорили к вечной каторге, он добрался в сибирский Нерчинск пешком, в кандалах. «Не понимаю, как это возможно», - говорит Соколовский. За окном - минус 35, на центральной площади Улан-Удэ возвышаются ледяные скульптуры, вокруг выхлопных труб автомобилей клубятся облака пара, а деревянные домики в купеческой части города кажутся под снегом совсем маленькими. Даже воробьи ищут, где согреться. Сложно привыкнуть, еще сложнее полюбить. Хотя Соколовский провел в Сибири всю свою жизнь, он не может вообразить себе этого пешего похода из Польши. Но, возможно, именно это побудило его начать восстанавливать из небытия историю деда. Известно, что тот бежал с каторги, добрался на лодке через Байкал в Иркутск, сделал фальшивые документы и стал Соколовским.
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (1)

Одно фото

Дневник

Суббота, 26 Января 2019 г. 10:28 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Гуральские жених и невеста. Все чаще молодые пары на свадьбу надевают народные костюмы.
50679338_380199902767575_8990801580705972224_n (685x700, 83Kb)
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Сибирские поляки / Россия, любовь моя! / Телеканал Культура

Дневник

Четверг, 17 Января 2019 г. 15:47 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Сибирские поляки / Россия, любовь моя! / Телеканал Культура


Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (1)

Полонез Огиньского на Краковском Рынке

Воскресенье, 11 Ноября 2018 г. 19:25 + в цитатник
https://www.facebook.com/Gl...=2&theater Cracovia Danza... POLONEZ...
Polish National Dance at Main Square...
Polski taniec narodowy na Krakowskim Rynku
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

13.05. 2018 Танцевальный флешмоб на краковском рынке

Дневник

Вторник, 15 Мая 2018 г. 13:31 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Позавчера, в воскресенье, у нас на краковском Рынке был танцевальный флешмоб. К полонезу присоединялись прохожие и туристы. Руководящий объявлял фигуры, танцующие выполняли)
https://www.facebook.com/Globtroter.Krakow/videos/...-kiV5TdAR1Ybqmp71yBTsdM7chCcMw
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Дембельский платок. CHUSTA REZERWISTY

Дневник

Вторник, 03 Апреля 2018 г. 10:40 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Польский дембельский платок (chusta rezerwisty) - эквивалент дембельского альбома в России.
$_20 (700x525, 436Kb)
00021SQBVPWHNS47-C116-F4 (440x303, 185Kb)
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  
Комментарии (0)

Казюк

Дневник

Понедельник, 05 Марта 2018 г. 00:23 + в цитатник
Cayetana_de_Alba (Moja_Polska) все записи автора Фотки ярмарки св. Казимира в Вильне столетней давности. Нашла у szhaman:
1 (700x479, 202Kb)
Dalej
Рубрики:  Tradycje i Etnogeneza

Метки:  

 Страницы: [14] 13 12 ..
.. 1