29 ноября - экадаши, лучший день для поста

Соблюдение поста в этот день дает духовное благо, которое трудно переоценить. В вайшнавских священных писаниях сказано, что каждый, кто просто слушает о происхождении и славе этого великого поста (Утпанна Экадаши, 29 ноября 2013), насладившись разными видами счастья в материальном мире, отправляется в духовный мир. Что уже говорить о тех, кто соблюдает пост, а не просто слушает о нем.

 

29 ноября - экадаши, лучший день для поста

 

В переводе с санскрита, экадаши — это одиннадцатые лунные сутки после каждого новолуния и полнолуния.

Суть экадашного поста довольно проста: не употреблять в пищу зерновые и бобовые продукты, а также воздерживаться от интимных контактов. Подробнее об этом будет дальше, а пока что давайте рассмотрим, какую же пользу приносит соблюдение этого поста.

 

Читать далее...

Было время...

***Краткий пересказ 3-й главы Первой песни "Шримад-Бхагаватам", которая называется "Кришна - источник всех воплощений"***

Читать...

Значение имени Пуруша

Нимбарка Ачарья предоставил нам следующую цитату из шрути, четко разъясняющую смысл такого имени Господа, как Пуруша: пурвам эвахам асам ити тат-пурушасйа пурушатвам, что значит "Господь утверждает: "Я существовал пурвам - ранее всех живых существ, т.е. изначально". Эта Его фраза послужила основой для возникновения имени Пуруша".

Шрути дают альтернативное толкование данного слова:

бхутаир махадбхир йа имах пуро вибхух
нирмайа шете йад амушу пурушах

"Поскольку Творец создал тела (пурах) всех живых существ из пяти элементов материи, и по причине того, что Он пребывает в сердце каждого как Высшая Душа, Его называют Пурушей".

Индивидуальная душа, джива, также пребывает внутри собственного тела, словно в городе (пуре) с девятью вратами. Однако она во всем зависит от милости Высшего Пуруши, Господа, находящегося совсем рядом. Поэтому окончательный вердикт касательно значения этого имени Господа выносится в "Бхагавад-гите" (15.18):

йасмат кшарам атито 'хам
акшарад апи чоттамах
ато 'сми локе веде ча
пратхитах пурушоттамах

"Будучи трансцендентным и величайшим, Я - превыше всех бренных (обусловленных душ) и неизменных (освобожденных душ), и потому мудрецы Земли и вечные Веды славят Меня как Верховную Личность - Пурушоттаму".

В "Шримад-Бхагаватам" (11.4.3) Господь, ставший Высшей Душой вселенной, также характеризуется эпитетом Пуруша:

бхутаир йада панчабхир атма-сриштаих
пурам вираджам вирачаййа тасмин
свамшена виштах пурушабхидханам
авапа нарайана ади-девах

"Когда изначальный Господь Нараяна создал вселенское тело - вират - из ранее произведенных Им пяти элементов материи, Он вошел в него, проявив личную экспансию - Пурушу, ставшую Высшей Душой вселенной".

---("Пуруша-сукта" - корень священного древа Вед", Гададхара Пандит д.)---

Почему мы верим Брахме


Бхаг., 2.6.34

на бхарати ме 'нга мришопалакшйате
на ваи квачин ме манасо мриша гатих
на ме хришикани патантй асат-патхе
йан ме хридауткантхйавата дхрито харих

на - никогда; бхарати - утверждения; ме - мои; анга - о Нарада; мриша - ложные; упалакшйате - доказано; на - никогда; ваи - несомненно; квачит - в любое время; ме - моего; манасах - ума; мриша - неистинные; гатих - ход, течение; на - не; ме - мои; хришикани - чувства; патанти - приходят в упадок; асат-патхе - во временном; йат - потому; ме - мое; хрида - сердце; ауткантхйавата - с усердием; дхритах - держусь за; харих - Верховной Личности Бога.

О Нарада, я крепко держусь за лотосные стопы Верховной Личности Бога, Хари, и потому все, что я говорю, еще никогда не оказывалось ложью. Ничто и никогда не было препятствием для моего ума, а чувства мои не оскверняла преходящая привязанность к материальным вещам.

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Господь Брахма открыл ведическое знание Нараде, который распространяет его по всему миру с помощью своих многочисленных учеников - Вьясадевы и других. Последователи Вед считают слова Брахмаджи непреложной истиной, и так с незапамятных времен, с самого начала творения, трансцендентное знание передается по цепи ученической преемственности. Господь Брахма - совершенное освобожденное живое существо в материальном мире, и тот, кто искренне хочет постичь трансцендентную науку, должен считать слова Брахмаджи непогрешимыми. Ведическое знание непогрешимо, поскольку исходит от Самого Верховного Господа, вложившего его в сердце Брахмы, который, являясь самым совершенным живым существом, никогда не ошибается. Причина этого в том, что Господь Брахма - великий преданный Господа, безоговорочно принявший лотосные стопы Господа за высшую истину. В «Брахма-самхите» Брахмаджи снова и снова повторяет слова: говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами - «Я поклоняюсь изначальной Личности Бога, Говинде, предвечному Господу». Поэтому все, что он говорит, думает или делает, находясь в своем обычном состоянии, нужно считать истиной, ибо он непосредственно и очень тесно связан с Говиндой, предвечным Господом. Шри Говинда, милостиво принимающий трансцендентное любовное служение Своих преданных, надежно защищает их слова и поступки. Господь заявляет в «Бхагавад-гите» (9.31): каунтейа пратиджанихи - «О сын Кунти, смело провозглашай это». Почему Он просит об этом Арджуну? Потому что в словах Самого Говинды обыватели иногда усматривают противоречия, тогда как в словах Его преданных невозможно обнаружить никаких противоречий. Господь лично заботится о непогрешимости Своих преданных. Поэтому преданное служение должно начинаться со служения преданному, стоящему в цепи ученической преемственности. Преданные все время пребывают в освобожденном состоянии, однако это не значит, что они безличны. Господь всегда личность, и Его преданный тоже всегда остается личностью. Поскольку даже в освобожденном состоянии преданный обладает органами чувств, он всегда сохраняет свою индивидуальность. И поскольку Господь отвечает взаимностью на служение Своего преданного, Он тоже является личностью, воплощением полного духовного целого. Иллюзорные материальные наслаждения не могут соблазнить преданного, занятого служением Господу. Его замыслы всегда осуществляются, и все это благодаря тому, что он искренне привязан к преданному служению Господу. Это, по сути дела, и есть эталон совершенства и освобождения. Все, начиная с Брахмы и кончая обычными людьми, достигают освобождения, стоит им искренне привязаться к Верховному Господу Шри Кришне - предвечному Господу. Господь говорит об этом в «Бхагавад-гите» (14.26):

мам ча йо 'вйабхичарена
бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан
брахма-бхуйайа калпате

Итак, слова и поступки того, кто искренне, всей душой стремится к непосредственному общению с Личностью Бога в процессе трансцендентного любовного служения Ему, всегда будут непогрешимы. Причина этого в том, что Верховный Господь является Абсолютной Истиной, и все, что связано с Абсолютной Истиной, обретает те же трансцендентные качества. С другой стороны, любые логические построения, опирающиеся на материальные знания и материальную науку и не связанные с Абсолютной Истиной, в конечном счете всегда оказываются ложными, вздорными и бессмысленными просто потому, что не связаны с Абсолютной Истиной. Таким безбожным, лукавым словам и поступкам никогда нельзя доверять, какими бы материальными достоинствами они ни обладали. В этом заключается смысл этого важного стиха: крупица преданности дороже тонн безверия.


КОММЕНТАРИЙ Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура: [Нарада говорит:] "В таких стихах, как амритам кшемам абхайам три-мурдхно 'дхайи мурдхасу (Бхаг., 2.6.19) ты говоришь, что духовный мир вечен, что он превыше трех гун. Ранее ты также утверждал, что 1/4 всего сущего, материальный мир, пронизанный тремя гунами - не ложный, хотя и временный - порожден внешней энергией майей - виладжджаманайа (Бхаг., 2.5.13). Кроме того, ты намекаешь, что объекты материального мира - реальны, ибо их можно задействовать в садхане. Но другие знатоки писаний говорят, что все мироздание ложно, поскольку есть не что иное, как игра воображения, а бытие Господа временно, коль скоро ему присущи лишь вторичные качества бытия. Что уж говорить о Его обители - 3/4 всего сущего! Так кому же мне верить?"

[Брахмаджи отвечает:] "Я сказал тебе правду, ибо ум мой всецело сосредоточен на Господе, причине всего сущего. Где Господь - там и истина. Верь же моим словам. Прочие знатоки писаний не сосредоточены на Господе; стало быть, порождения их умов и слова их - ложны. Не разделяй мнения таких обманщиков!"

Господь Нараяна: Почему Я ношу корону

"Шримад-Бхагаватам", 3.16.9

йешам бибхармй ахам акханда-викунтха-йога-         

майа-вибхутир амалангхри-раджах киритаих

випрамс ту ко на вишахета йад-арханамбхах

садйах пунати саха-чандра-лалама-локан

 

йешам - брахманов; бибхарми - Я несу; ахам - Я; акханда - неделимую; викунтха - всепроникающую; йога-майа - внутреннюю энергию; вибхутих - богатство; амала - чистую; ангхри - со стоп; раджах - пыль; киритаих - на Моем шлеме; випран - брахманов; ту - тогда; ках - кто; на - не; вишахета - нести; йат - Верховного Господа; архана-амбхах - вода, которой омывали стопы; садйах - сразу; пунати - освящает; саха - вместе с; чандра-лалама - Господом Шивой; локан - три мира.

 

Я - повелитель Своей всепроникающей внутренней энергии, а воды Ганги - это вода, оставшаяся после омовения Моих стоп. Воды Ганги освящают все три мира, в том числе и Господа Шиву, который несет их на своей голове. Если даже Я посыпаю голову пылью со стоп вайшнава, то кто откажется последовать Моему примеру?

КОММЕНТАРИЙ Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Разница между внутренней и внешней энергией Верховной Личности Бога заключается в том, что все богатства в царстве Его внутренней энергии, то есть в духовном мире, являются вечными и неизменными, тогда как в мире, проявленном внешней, или материальной, энергией, все богатства преходящи. Господь является верховным повелителем и духовного, и материального миров, однако духовный мир называют царством Бога, а материальный - царством майи. Майя - это то, чего на самом деле не существует. Богатства материального мира являются лишь отражением реальности. В «Бхагавад-гите» говорится, что материальный мир подобен дереву, растущему корнями вверх, а кроной вниз. Это означает, что материальный мир является тенью духовного. Истинные богатства находятся в духовном царстве. Духовным миром правит Сам Господь, тогда как материальным миром правит множество повелителей. В этом заключается разница между внутренней и внешней энергией Господа. Господь говорит, что, хотя Он и является повелителем внутренней энергии, а весь материальный мир освящают воды, которыми омывали Его стопы, Он тем не менее питает безграничное уважение к брахманам и вайшнавам. Если Сам Господь так почитает вайшнавов и брахманов, то кто, кроме последнего глупца, станет пренебрежительно относиться к ним?

---------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура: [Господь сказал:] "Оскорбления со стороны брахмана следует безропотно терпеть. Кто же станет нетерпимо относиться к брахманам, допустившим ошибку? Каждый отнесется к этому с пониманием". Указывая на Свою корону пальцем, Господь поясняет: "Пыль со стоп брахманов я ношу на Своей короне. Я, вода с чьих стоп очищает все миры и самого Шиву, владею неисчислимыми силами по милости пыли со стоп брахманов, которую ношу на Своей голове". Следует окроплять себе голову водой со стоп того, кто осыпает свою голову пылью со стоп брахманов. 

-----------------------------------------------------------------

ПОЯСНЕНИЕ Е.М. Ади Пуруши Прабху: Другими словами, Господь Нараяна заверяет: "Я ношу Свою корону только потому, что она осыпана пылью со стоп брахманов". Шрила Прабхупада говорит, что оскорбления в свой адрес следует принимать терпеливо, с благодарностью, как нектар. Нужно демонстрировать лотосное лицо, лотосную улыбку и принимать ругательства в свой адрес как милость. Шри Вишванатха Чакраварти пишет, что даже осыпающий голову пылью со стоп брахмана становится достоин того, чтобы водой с его стоп кропили голову. Господь Гауранга был тому примером: когда Он отправился в Гаю, получил инициацию, Он по дороге заболел. У Него поднялся жар, и как Его ни пытались вылечить - ничего не помогало. Тогда Он сказал: "Найдите местных брахманов, омойте им стопы и дайте Мне выпить эту воду". Ученики поспешили выполнить наказ своего учителя. Гауранга выпил эту воду и сразу выздоровел, продемонстрировав тем самым, как важно чтить брахманов. (Из лекции по курсу "Бхакти-ваибхава", 2012 г, Днепропетровск)  

 

 

Извечный закон

нитйа ведах самасташ ча
шашвата вишну-буддхи-гах
сарге сарге 'мунаиваита
удгирйанте татхаива ча
тат-краменаива таир варнаис
таих свараир эва нанйатха

"Все гимны Вед вечны. Они всегда хранятся в изначальной и неизменной форме в памяти Господа Вишну. Каждый цикл творения Господь вновь и вновь ниспосылает ведическое знание людям. При этом Он с поразительной точностью воспроизводит звуковую форму Вед, сохраняя в ней изначальный порядок букв, слогов и стихов. Таков извечный закон".

("Брахманда-пурана")

От простуды и гриппа. Аюрведические советы

Простуда является самым широко распространенным заболеванием, которое вызывается различными вирусами, атакующими пониженный иммунитет. На фоне простуды нередко возникают различные болезни, избежать которых поможет аюрведа – древнейшая наука о здоровье.

 

От простуды и гриппа. Аюрведические советы

 

Если вы простудились, не спешите покупать аптечные лекарства. Разберитесь сразу, какой у вас тип простуды, потому что для каждого типа - свое лечение. В этой статье мы рассмотрим три типа простуды согласно аюрведе, а также несложные рецепты и рекомендации по лечению и профилактике простудных заболеваний. Правильно подобрав тип лечения, мы получаем быстрый результат, никаких лишних затрат и отсутствие осложнений.
 

Читать далее...

Ману: кого можно обучать

"Согласно дхарме [следующие] десять могут быть обучаемы [Веде]: сын учителя, услужливый, [могущий] передать знания, добродетельный (дхармика), чистый, достойный, способный, щедрый (артхада), благочестивый и родственный.

Не будучи спрошен, пусть никому [ничего] не объясняет, а также спрашивающему неправильно; знающий мудрец пусть ведет себя в мире, как немой.

Кто неверно объяснил и кто неверно спрашивает, — каждый из них гибнет или навлекает на себя ненависть.

Где отсутствует дхарма и богатство или хотя бы должное послушание, там священное знание не должно сеяться, так же как [и] чистое семя в бесплодную почву (усара).

Даже во время страшного бедствия обучающий Веде (брахмавади) должен [лучше] добровольно умереть со своим знанием, чем сеять его в бесплодную почву (ирина).

Священное знание, придя к брахману, сказало:
“Я — твое сокровище, береги меня, не передавай меня хулителю; тогда я могу стать могущественнейшим. Но сообщи меня тому брахману — хранителю сокровища, — которого ты знаешь [как] чистого, обуздавшего чувства, целомудренного (брахмачари), внимательного; тому брахману — хранителю сокровища — сообщи меня”.

Но кто овладевает знанием Веды без разрешения учителя, тот виновен в краже Веды (брахмастея); он низвергается в ад.

Пусть он почтительно приветствует того, от кого он получает знание, относящееся к мирским делам, к Веде, а также знание духовное".

("Ману-самхита", 2. 109-117)

4 вида счастья. Как стать счастливее

Говорят, у каждого свое счастье, и в каком-то смысле так оно и есть, но в этой статье мы рассмотрим именно виды счастья: какие они бывают, что собой представляют, и как перейти от более низкого к более высокому уровню или виду, чтобы стать счастливее.

 

4 вида счастья. Как стать счастливее

 

В основе статьи лежат ведические материалы.

Счастье как таковое можно подразделить на две категории: материальное и духовное, и первая категория включает в себя первые три разновидности счастья, которые мы и разберем в первую очередь.

Читать далее...

"Опровержение" панчаратры

Из «Шри-Бхашьи» - комментария к «Веданта-сутре», составленного Шри Рамануджей

Читать

Что такое (и кто такой) Панчаратра

Что такое (и кто такой) Панчаратра

Панчара́тра (санскр. पञ्चरात्र, pāñcarātra — букв. «пять ночей») — санскритские вайшнавские ритуальные тексты традиции бхакти, посвященные культу Вишну в различных Его ипостасях. Панчаратрой также называют средневековую вайшнавскую традицию, основанную на этих текстах. Тексты Панчаратры относятся к агамам, которые вместо ритуальных ведических жертвоприношений предписывают поклонение Божествам в храме. Центром внимания Панчаратры является Божество в пяти Его аспектах: пара (изначальная Верховная Личность Бога), вьюха (Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха), вибхава (аватары Господа), антарьями (Параматма – Сверхдуша) и арча (мурти – изображение Господа, тождественное Ему Самому и принимающее поклонение). Через эти пять аспектов непостижимый Парабрахман – запредельный материи Всевышний - входит в контакт с материальным миром и его обитателями, давая возможность живым существам соприкоснуться с вечной трансцендентной реальностью и установить отношения с Ним. В мире же Вайкунтхи, где все личностно, Панчаратра вечно пребывает в своем изначальной трансцендентном образе – как главнокомандующий духовного воинства, Вишваксена:

анапайини бхагавати
шрих сакшад атмано харех
вишваксенас тантра-муртир
видитах паршададхипах
нандадайо ’стау двах-стхаш ча
те ’нимадйа харер гунах

«Богиня удачи, Шри, которая никогда не покидает Господа, нисходит вместе с Ним в этот мир как проявление Его внутренней энергии. Вишваксена, главнокомандующий личных спутников Господа, известен как олицетворение Панчаратры и других тантр, а восемь привратников Господа во главе с Нандой – Его мистические совершенства, начиная с анимы». (Бхаг., 12.11.20)

Как и зачем Бог создал материальный мир?

Кто что думает по этому поводу - делимся в комментариях.

В этой статье мы рассмотрим ведическую концепцию возникновения мира, в котором мы живем.

 

Как и зачем Бог создал материальный мир?

 

Рассмотрим такие моменты, кто такой Бог, зачем он создал материальный мир, и почему мы оказались здесь. И как вернуться домой.

Тема очень обширная и довольно непонятная среднему человеку, поэтому в этой статье очень кратко и упрощенно описан процесс создания материально мира и смысл этого явления. Согласно Ведам, древним священным писаниям, есть духовный мир и материальный, в котором мы и пребываем сейчас. О духовном мире, как он описывается в Ведах, можно почитать в небольшом обзоре «Райские картины духовного мира и описание Царства Бога».

Читать далее...

Сегодня экадаши - лучший день в году...

Экадаши – это одиннадцатый день после каждого полнолуния и новолуния, и этот день в индуизме считается очень благоприятным днем для поста и дел духовных.

Сегодня экадаши

В такие дни рекомендуется избегать употребления зерновых и бобовых, равно как и любых продуктов, их содержащих, потому что через зернобобовые сегодня проходит негативная космическая энергия. Кроме того, в дни экадаши очень благоприятно заниматься любыми духовными практиками или любой благочестивой деятельностью. Это приносит очень много пользы и заметно улучшает жизнь человека.

Соблюдение поста в экадаши способствует очищению на ментальном, физическом и духовном уровне. В частности, это хороший способ подправить здоровье.

Читать далее...

Веды - о женской брахмачарье

Мадхавананда д., Бхактарупа д.:

Прямое свидетельство в пользу равных прав на образование находим в «Атхарва-веде» (11.5.18):

брахмачарйена канйа йуванам виндате патим

«Благодаря брахмачарье девушка обретает достойного мужа».


Что же это за брахмачарья? Саяна, самый выдающийся из комментаторов всех четырех Вед, поясняет данный раздел «Атхарва-веды» следующим образом:

брахмачарйена брахма ведах тад-адхйайанартхам-ачарйам

«Слово брахмачарйена значит “благодаря углубленному изучению Вед с целью постичь Брахман”».

«Шримад-Бхагаватам» повествует о двух женщинах, постигших Веды во всей их полноте:

тебхйо дадхара канйе две
вайунам дхариним свадха
убхе те брахма-вадинйау
гйана-вигйана-параге

«Свадха, отданная питам, родила двух дочерей, Ваюну и Дхарини, которые исповедовали имперсонализм и обладали как трансцендентным, так и ведическим знанием». (4.1.64)

Путь к свободе через понимание, что всё принадлежит Богу

Идея, что все принадлежит Богу, встречается во многих религиях и духовных практиках. В связи с этим также говорится, что нужно отпустить всё, что мешает человеку постичь высшую Истину и обрести духовную свободу.

 

Всё принадлежит Богу

 

Но термин «отпускание» зачастую трактуется, как «нужно избавиться от…», «перестать владеть», «отдать другим», и такое понимание в значительной степени неверно. Если мы что-то отдаем или выбрасываем, разве оно начинает принадлежать Богу в большей степени? Можно владеть, но не быть привязанным к объектам владения, и под отпусканием здесь подразумевается устранение излишней привязанности к тому, что нам и так не принадлежит.

Читать далее...

Возвышение к благости

ВОЗВЫШЕНИЕ К ГУНЕ БЛАГОСТИ

Эссе из книги "Искусство обучать" Е.М. Бхуриджана Прабху. Книга предназначена для учителей гурукулы, но в равной степени полезна каждому преданному.

Читать!

Распорядок дня Джаганнатхи (Кришны в Двараке)

Описание суточных игр Господа Двараки согласно Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» (гл.69-70) и комментариев к ним Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура («Сарартха-даршини»).


Описание Двараки

Город оглашен птичьим щебетом. В парках и уголках отдыха жужжат пчелы. На прудах, где цветут лотосы индивара, амбходжа, кахлара, кумуда и утпала, слышны громкие крики лебедей, журавлей и цапель. В Двараке – 900 000 царских дворцов из серебра и хрусталя; венчающие их башенки со шпилями великолепно инкрустированы крупными изумрудами. Изнутри дворцы эти изукрашены золотом и драгоценными каменьями. Город спланирован так, что в нем очень четкая система бульваров, широких дорог, переулков, перекрестков и рынков. Там множество дворцов собраний и храмов полубогов, благословляющих сей пленительный град. Все дороги, внутренние дворики и торговые кварталы сбрызнуты водой и затенены от солнца знаменами, реющими над флагштоками. Жители дворцов облачены в великолепные златотканые наряды, расшитые самоцветами.

Дворцы Кришны