Обрезанный Бог


Почти каждый из жителей России знает, что 7 января – великий христианский праздник Рождества Христова. 19 января наступает другой большой и светлый праздник – Крещение Христово. И вот уже не столь большая часть населения, но уже и немалое его количество приноровилось нырять в ледяную прорубь. И не один раз окунаются, а целых три, да ещё с головой, да ещё после освящения воды батюшкой. Религия религией, но если для организма полезно, то на здоровье!читать дальше

Православная Кения

 

Икона "Тайной вечери" на стене в семинарии в Рируте (Кения)

 

Православная Церковь в Кении была основана в середине 20-го века архиепископом Макарием III Кипрским. В настоящее время в Кении насчитывается около сотни православных храмов и более 620 тысяч православных христиан. Во многих кенийских деревнях нет даже продуктовых магазинов или школ, но есть церкви. В основном они глинобитные. Священники в этих деревнях очень бедны, многие служат босиком и в рваных старых облачениях. Но, несмотря на бедность, церкви всегда полны людей, особенно во время приезда епископа.  Православные христиане Кении встречают своего иерарха традиционными танцами и песнями. 

 

Читать далее...

Император НиколайII


часть семнадцатая

10 апреля - 17 июля 1918 года

10 апреля 1918 года известный большевик Василий Яковлев (К.А.Мячин) вывез Государя из Тобольска с целью доставить его в Екатеринбург где тот,согласно постановлению Совнаркома должен был ожидать "суда" (точнее сказать,судилища,подобного тому,какое в свое время Кромвель совершил над Карлом Первым Английским,а Робеспьер над Людовиком Шестнадцатым Французским. Приговор у этого судилища тоже был абсолютно предрешен.) Целью этого суда по мнению большевиков должна была стать не только смерть Императора, но и вечная дискредитация самой монархической идеи.
Но вдруг Яковлев повел себя неожиданно. Он направил поезд не на Екатеринбург,а на Омск. И вернулся на Екатеринбург он лишь после настойчивого требования из Москвы.
Есть две версии этого поступка. Согласно первой версии,Яковлев,позднее перебежавший к белым,якобы хотел спасти Государя и отвезти его в расположение сибирской белой армии. И,естественно переход к белым с таким весомым аргументом как Император, позволил бы видному большевику Яковлеву не только заслужить полное прощение, но и обеспечить карьеру. Эта версия высказывалась в том числе и самими большевиками,расстрелявшими Яковлева в 1938 году. Но по большому счету, эта версия не выдерживает особой критики. Дело в том,что сибирская белая армия 1918 года была насквозь поражена заразой февраля 1917! Она воевала за учредительное собрание и в ее верхах были эсеры, социал-демократы (меньшевики) и т.д. и т.п... А монархистов, реально желавших возвращения Государя, был минимум и весомой роли они не играли!
Т.е, Государя в расположении белой армии фактически НИКТО не ждал и Яковлев,привези он Императора к белым, никаких выгод бы не добился..
Другая версия гораздо более интересна и правдоподобна. Весной 1918 года в России царил хаос. Центральной советской власти не подчинялись не только территории,контролируемые белыми, немцами или самостийниками. Многие т.н. "советские республики", провозглашенные местными большевиками осенью 1917 года,плевать хотели на волю официальной Москвы и жили фактически независимой жизнью. И согласно этой версии, западно-сибирские большевики воспротивились требованию Москвы предоставить Императора для проведения над ним суда и хотели убить его на месте. Яковлев же совершил "омский маневр" якобы по указанию Москвы, которая тогда еще желала суда,а не самосуда..
Так или иначе, 22 апреля 1918 года в день рождения вождя большевиков и председателя Совнаркома Ленина поезд с Государем,а затем и второй поезд с его семьей прибыли в Екатеринбург.
В Екатеринбурге Романовы были размещены в бывшем доме инженера Ипатьева. Здесь прослеживается некое просто мистическое совпадение. К трону первый Романов - Царь Михаил Федорович пришел из Ипатьевского монастыря под Костромой,а теперь его далекий потомок Государь-Страстотерпец ждал суда в доме Ипатьева.
Условия в Екатеринбурге были гораздо строже чем в Тобольске. При этом здесь был ряд важных особенностей.
Большинство охраны Государя и его семьи составляли латыши,а также перешедшие на сторону большевиков пленные венгры. Абсолютное большинство же высших руководителей, ответственных за судьбу Императорской Фамилии составляли крайне русофобски настроенные евреи. Русским людям большевики доверяли лишь вторые и третьи роли.
Государю и его семье разрешили оставить с собой минимум сопровождающих. Так с Царской семьей остались камеристка Демидова, лакей Трупп, доктор Боткин и поваренок Седнев.
В мае судьба Императора еще не была решена. Намечаемое Совнаркомом судилище не ладилось. Даже чекисты с их знаменитой "революционной законностью" не могли собрать хотя бы минимальную доказательную базу, которая бы придала хоть минимум законности этому процессу. 18 мая 1918 года Государь в самом узком кругу отпраздновал 50 летие со дня своего рождения. Еще за пять лет до этого, когда (в 1913 году) он праздновал 45 летие, он был Государем Великой Империи,страна праздновала 300 летие Дома Романовых. А теперь прежней России уже не было,а он сам ждал суда с фактически предрешенным приговором.
В это же время большевистский Уралсовет, в распоряжении которого находился не только Государь с семьей, но также Великий Князь Михаил Александрович живший в Перми и пользовавшийся относительной свободой и жившие в Алапаевске Великая Княгиня Елизавета Федоровна, инокиня Варвара и еще несколько членов дома Романовых и придворных, начал тяготиться ими.
К Уралу приближались белые и уральские большевики боялись,что те освободят Романовых и усилятся. Но боялись,повторюсь,напрасно. Сибирская белая армия была абсолютно не монархичной. Правда,в мае,июне и июле 1918 года из расположения белых в тыл большевиков проникло несколько групп офицеров-монархистов,которые на свой страх и риск шли спасать Государя. Но ни одна из групп не достигла успеха и большинство их участников погибли.
В начале июня один из глав Уралсовета Исаак (Федор) Голощекин прибыл из Екатеринбурга в Москву и там встретился со Свердловым,курировавшим вопрос Романовых со стороны Совнаркома. Голощекиным были получены секретные инструкции,предписывавшие в случае подхода белых к городам, где содержатся Романовы, ликвидировать их и избавиться от трупов.
Получив добро из Москвы, местные большевики начали вакханалию. Уже 13 июня 1918 года в Перми неизвестными был убит Великий Князь Михаил Александрович. В данном случае инсценировали нападение бандитов, но что это были за бандиты было ясно всем.
Была решена участь и самого Государя.
16 июля 1918 года руководитель готовившейся дьявольской "спецоперации" ярый русофоб Янкель (Яков) Юровский совершил неожиданное "благое" дело. Он решил пожалеть поваренка Седнева, отпустив его в город,якобы за продуктами.
В этот же день была сменена охрана. Из охраны дома Ипатьева были удалены даже латыши. Убийцы боялись,что не только русские люди, но и вообще любые бывшие подданные Государя откажутся стрелять.
Для убийства были избраны венгры, а командовал расстрельным отрядом Юровский.
Поздно вчером 16 июля Романовым и сопровождавшим их людям приказали спуститься в подвал дома Ипатьева. Там им приказали сесть якобы для того,чтобы позировать для фотоснимка. Но как только они сели в них полетели пули. Тех, кто не погиб сразу, жестоко добивали штыками.
Тела мучеников также были преданы зверскому поруганию. Их раздели, ограбили даже мертвых,а затем вывезли на окраину города в район урочища Ганина яма. Там тела были разрублены на части, облиты соляной кислотой и сожжены.
Оставшийся пепел и несгоревшие части останков были закопаны в две разных ямы, чтобы захоронение не смогли обнаружить никогда..
А на стене подвала дома Ипатьева появилась надпись на немецком языке "Мы покарали Валтасара",что позднее дало белогвардейским следователям основание утверждать,что расправа над Государем и его семьей носила ритуальный характер.

Бандера и бандеровцы замешаны в политике уничтожении Православной Церкви на Украине. Валерия Маламура

(ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА пишет-несмотря на заголовок, лично про Бандеру тут ничего нет. Так зачем же давать такое название, не соответствующее смыслу написанного)

1941 год - начало  нацистской политики на Западной Украине, перекинувшейся впоследствии на всю оккупированную "Третьим Рейхом" территорию  УССР. Одной из её главных задач являлась так называемая "украинизация" Церкви. В данном действии были видны националистические тенденции, разъединяющие историческое единство общерусского Православия, складывавшегося на протяжении почти что целого тысячелетия.

Для Православной Церкви на Украине был принят статус Экзархата Московской Патриархии. 18 августа 1941 года большинство епископов, оказавшихся на территории оккупированной тогда Украины, собрались на Собор в Почаевской Лавре, на котором провозгласили создание Украинской Автономной Церкви. Экзархом был избран архиепископ Алексий (Громадский), возведённый вскоре в сан митрополита Волынского и Житомирского. Огромнейшей заслугой Алексия было объединение верных своему каноническому долгу архиереев, а с ними и их духовенства и мирян.

В этом же году, осенью, на Украине группой самосвятских священников образовывается Церковная Рада, во главе которой поставлен был викарный епископ Волынской епархии Поликарп (Сикорский). Идеологией новой псевдоцерковной организации стал фашизм, яро восхвалявшей Гитлера и его намерения по захвату всего мира. Будучи в националистической организацией, Церковная рада  "Украинской автокефальной церкви" в своих интересах (а большинство её составляли именно автокефалисты) развязала террор против канонической Православной Церкви и её священнослужителей.

Автокефалисты, разумеется при поддержке Германии, проводили массовый геноцид против неугодных им православных.  Священники, отказавшиеся переходить на сторону раскольников, были подвержены сначала пыткам, а затем смерти. По словам львовских и винницких свидетелей, многих приходили забирать группами, не предъявляя никаких бумаг, не объясняя причины ареста, их просто забирали. Отпускали единиц - тех, кто каким-то небывалым способом смог оправдать, или защитить себя, или тех, чья смерть могла вызвать волну протестов. Пытки всячески: били по голове арматурой, ломали пальцы, вырывали ногти и волосы, были известны случаи, когда жертв поливали кислотой. Уничтожались измученные зверским образом: их поджигали, пытались распять, сбрасывали вниз головой в колодец, давали выпить керосин.

Немецкая сторона принимала в данном вопросе чуть ли не основную роль, посылая специальные политические инструкции, не только поддерживающие церковный раскол, но и способствующие его скорому восторжествлению.

Первой такой общеполитической инструкцией от рейхсминистра Розенберга рейхскомиссару Коху была дана 19 ноября 1941 года: "Препятствовать любому влиянию русского православия и его священников, а также въезду всех представителей каких-либо церквей из других стран в рейхскомиссариат "Украина".

Ещё более антирусская направленность и стремление поддерживать всякую форму церковного раскола видны в проекте январского указа Розенберга Коху (1942 год): "Русскою православную церковь в рейхскомиссариате "Украина" ни в коем случае не поддерживать, так как она является носительницей великорусской и панславянской идей. Автокефальную и Украинскую церковь, напротив, следует поддерживать в качестве противовеса русской православной.

А в директивном письме рейхсминистра от 13 мая 1942 года прямо указывалось, что украинцы должны иметь свою, отдельную Церковь.

В этом же году даёт о себе знать украинская повстанческая армия во главе со Степаном Бандера. Именно бандеровцами был устроен самый настоящий террор против Православия на Украине. Трудно даже назвать основные причины столь большой нелюбви нового гетмана к РПЦ. Это, несомненно, желание получить как можно больше власти, заручиться поддержкой и уважением третьего рейха, а, самое главное, создать столь желанную им независимую Украину со своей независимой церковью.

За пять лет (1941-1945 гг.) УПА уничтожила несколько сотен православных священников (данные о количестве убитых ими всё ещё разнятся: самая минимальная цифра, названная на сегодняшний момент - 45, максимальная - 900). Среди прочих жертв есть такие заметные персоны, как Митрополит Киевский и всея Украины Алексий (Громадский). Убийство его произошло 7 мая 1943 года. Владыка направлялся в Кременец, покинув Почаевскую Лавру. Близ реки Смыги, в лесу, из засады вышло несколько вооружённых человек, целившихся в первую очередь в Митрополита. Вместе с ним убиты были протоиерей Фёдор Юркевич и шофёр М. Жихарёв.

Участник погребения убитого Митрополита архимандрит Клавдиан (Моденов) написал впоследствии о совершенном убийстве следующее: "По поводу убийства митрополита Алексия должен сказать вам следующее: когда я приехал в Кременец впервые, Владыка меня очень тепло принял и приютил у себя в своих покоях, а в течение трех дней приглашал к себе обедать и ужинать, и приходилось мне с ним беседовать часа по два-три, и он один раз говорил: "Отец архимандрит, голубчик, меня убьют украинские самостийники". И как я ни старался отвлечь его от этих мыслей, он оставался непреклонным в своем убеждении. А такое убеждение сложилось у него на том основании, что когда-то, когда они были под Польшей. Владыка был единомышлен с ними (т. е. националистами), а потом отошел от них, поэтому и ждал с их стороны мести. На Пасху, в конце недели, он приехал в Лавру и намерен был там пробыть несколько дней, но вскоре ему из Кременца позвонили и сказали, что его вызывает к себе рейхскомиссар в Луцк и он вынужден был немедленно выехать из Лавры. Епископ Иаков (Заика), тогда архимандрит и ризничий, лично мне говорил, что Владыка, уезжая из Лавры, поклонился всем лаврским святыням и неоднократно говорил ему: "Прощайте, отец архимандрит". Когда же он возвратился в Кременец, то ему на второй день гебитскомиссар прислал утром свою автомашину и своего шофера, и он часов в 9 утра выехал в сопровождении секретаря протоиерея Феодора Юркевича и переводчика Марка Жихарева. Гебитскомиссар не один раз почему-то по телефону справлялся: "Что, митрополит въехал или нет?" Между прочим. Митрополит говорил, что ехать им надо не через Смыгу, а другим путем, так как в лесу близ Смыги орудуют бандеровцы и там может произойти неприятность, но шофер отклонил это, говоря: "Я много раз этим путем ездил и никаких бандитов никогда там не встречал". И они поехали через Смыгу. Через час или два после отъезда Митрополита в Кременец по телефону сообщили, что Митрополит и его спутники близ Смыги в лесу убиты. Подробностей всех я, конечно, теперь уже не помню, но говорили, что Митрополит лежал на обочине дороги и в нем было обнаружено шестъ огнестрельных пуль крупнокалиберного оружия. И каждая из них для него была смертельной. Из вещей при нем не оказалось белого клобука и сапог. Погребение митрополита Алексия совершалось в монастырском храме Богоявленского монастыря города Кременца. Отпевали его епископ Феодор (Рафалъский), тогда епископ Острожский, и епископ Никодим (Максименко), который был духовником Митрополита, поэтому и разрешительную молитву над покойником читал он. При погребении было много духовенства, в том числе и пишущий эти строки".

С убийства Митрополита начинается массовая волна уничтожения канонически православного духовенства, не желавшего отделяться от Русской Церкви и уходить в раскол.

В сентябре 1943 года "Служба безопасности" бандеровцев арестовала епископа Автономной Православной Церкви на Волыни Михаила Тарнавского (Мануила). Обвинён он был в сотрудничестве с НКВД и гестапо, после чего был публично повешен.

В Днепропетровске бандеровцы также активно поддерживали местных автокефалов, глава которых был тесно связан с ОУН. Националисты боролись с неугодной им церковью под предлогом, что последняя якобы сотрудничает с НКВД и гестапо. Террор бандеровцев против духовенства продолжался и в Восточной части Украины, где было повешено, расстреляно, сожжено около тридцати духовных лиц.

Но больше всего от бандеровского террора пострадала именно Западная часть Украины. Есть предположения, что в общем счёте там было уничтожено около 300-400 священнослужителей, о чём может свидетельствовать жёсткая политика Церковной Рады и поддержка УПА и ОУН местным населением.

11 сентября 1941 года племянник Петлюры Степан Скрыпник, ставший "епископом" УАПЦ Мстиславом, направил верноподданническое обращение к рейхскомиссару Украины с заверениями в лояльности. В начале 1942 года руководители автокефальной церкви окончательно встали на путь коллаборационизма, выступив против канонической Православной Церкви. Именно в этот период началась экспансия националистов "автокефалов" в Донбасс. Ещё в конце 1941 года в регион прибыли агенты ОУН, которые обосновались в местных оккупационных учреждениях и развернули националистическую агитацию в фашистской прессе, а также чистку духовенства - стали уничтожать противоборцев УАПЦ. В "Мариупольской газете" от 18 ноября 1941 года было написано следующее: "Довольно уже нам русификации и полонизации в Церкви! Национальное сознание украинского народа требует немедленного строительства украинской родной Церкви+ всяким москвофилам не место в духовном соборе Украинской Православной Церкви!

Начиная с 1942 года (по материалам ГРУ), немецкие власти всемерно поощряют открытие раскольнических приходов на Востоке Украины. Кадры  для них привозили из западных районов Украины и Галиции. Тех, кто был против автокефального раскола, в особенности священнослужителей, забирали, пытали и убивали.

Среди самых известных жертв автокефалистов и бандеровцев числятся фамилии отца Александра Вишнякова, служащего епархиального управления А. Канаренко, а также епископа УПЦ Мануила (Тарнавского).

Валерия Маламура, г. Борисоглебск

http://www.otechestvo.org.ua/main/20111/1515.htm

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-несмотря на заголовок, лично про Бандеру тут ничего нет.

Чипирование