-Рубрики

 -Я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 08.09.2009
Записей: 15907
Комментариев: 6478
Написано: 25045

++++++++++++++++++++++++++++++++++___Фото из дневника "Владимир Гринчув"___++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Голубь,- "птица счастья" христиан,- символ Святого Духа. Как напоминание о том, что "Дух Божий дышит там, где хочет", фото голубя проявлялось во многих поисковых запросах, связанных с моей деятельностью в Интернете. Думаю, Вы тоже испытываете воодушевление от увиденного. Пусть же Дух Святой дышит в наших душах и помогает мне в создании дневника Paul_V_Lashkevich в содружестве с Вами. Всё, что существует вокруг нас по каким -то причинам, - угодно Богу. Потому обращаю особое внимание на явления, приятные душе и доступные моему пониманию, чтобы всесторонне  развивать моё естество. Того же ищу во взаимных отношениях на страницах Интернет. Имею намерение промолчать или сказать "нет" чуждой и враждебной мне информации. Молюсь, если не хватает сил противодействовать злу. Терплю то, что не уменьшает моей веры в Бога и любви к окружающим. Мир воспринимаю целостно на моём уровне развития. Хочу не пропустить момента и возрадоваться, когда любой человек на моих глазах делает угодный Богу выбор и становится совершеннее, - крепче связанным с Богом и в большей мере полезным людям.

Люблю новое и стараюсь не забывать старого. Информация для меня не самоцель. В жизни мой идеал - Христианское сознание; исповедую Веру Православных Христиан.      

Объявленное собственное имя Павел Валентинович Лашкевич есть моим прямым свидетельством открытости Вам в Интернете. Благодарю Вас за все формы открытости по отношению ко мне. Просмотрите записи с пометкой: "А. Как читать дневник Paul_V_Lashkevich?" и они дополнят сказанное во вступлении.

 Для Вас звучат записи "Лавра Небесная":

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post235954422/ 

  и "Похвала Пресвятой Богородице_Киевский Лаврский Успенский звон_Совершают-Павел и Дмитрий Лашкевичи":  

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post235961523/

 В Интернете эффективны запросы: "Павло Лашкевич", "Paul Lashkevich", "Pavlo Lashkevych", "колокол", "колокольный звон", "Колокол Всех Святых" в поисковых системах:

http://www.yahoo.com/   http://www.google.com.ua/

...Смотрите также информацию по адресам:

 My name in SKYPE : paul.v.lashkevich

  You with Me in  SKYPE :

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post288469251/)

+++

http://lashkevich-2009.livejournal.com/ +

http://alsabell.blogspot.com/

http://paullashkevich.moifoto.org/145689/f4607747

http://www.youtube.com/user/PavloLashkevych2009

http://www.facebook.com/profile.php?id=1155084897

http://vimeo.com/user8895938

http://gloria.tv/?user=16491&bookmarks

http://www.panoramio.com/user/5726335

https://picasaweb.google.com/110164290808927605029

http://twitter.com/paulVLashkevich

http://www.facebook.com/profile.php?id=1155084897

profiles.google.com/  Paul V. Lashkevich  /about

"Обожествлят и мистифицировать "неведомое" не стоит, но и пренебрегая "неведомым" - ничего нового не познать. П. В. Л."

С уважением к Читателю. Павел В. Лашкевич. Киев. 16 Сентября 2012 года (19 Мая 2010 года).

ВНИМАНИЕ!!!! ВЫ НЕ МОЖЕТЕ РЕДАКТИРОВАТЬ И СКРЫВАТЬ ВАШИ КОММЕНТАРИИ В ДНЕВНИКЕ без моего согласия  Paul_V_Lashkevich

Душе полезно:     http://www.ukr.net/

http://from-ua.com/        http://sprotiv.org/    http://www.gazetaby.com/

http://www.tvkultura.ru/     http://onlinetb.com.ua/        http://www.otr-online.ru/

http://news.liga.net/  

 http://www.mediametrics.ru/rating/ru/online.html?article=40079642

http://www.eurointegration.com.ua/


http://www.bing.com/translator/  http://ru.savefrom.net/ - http://www.webtran.ru/translate/english/ - http://reword.org/online/

http://radio-online.com.ua/?listen=capital_voice_ua

http://www.radiomaria.org.ua/home.html

http://rs.sputniknews.com/


ОБОРОНА ЛЬВОВА .....OBRONA LWOWA

Воскресенье, 07 Августа 2016 г. 18:07 + в цитатник

 1470582221_002_78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb)1470582327_002_Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb (100x130, 11Kb)

+++

 

ОБОРОНА ЛЬВОВА ...OBRONA LWOWA ОБОРОНА ЛЬВОВА..

Paul V. Lashkevich shared his photo.
19 mins
 

UKRAINE__Поки ще мирний Львів. Фото 1930-х років__65cd971-pzo8cdfjwx.ce.pagespeed.jpg.b14c054-lviv
+

++
OBRONA LWOWA ОБОРОНА ЛЬВОВА 
on YouTube channel grigorserg2005 
https://youtu.be/dMvHugrMsPg ) grigorserg2005

+++ 
Во многих государствах создают организации и стимулируют изследования «национальной памяти» - мало изпользующие аналогичные источники «конкурирующей и атакующей стороны»
+++
Модифицированная в ходе истории Польша, модифицированная имперская россия – пост СССР – сопредельные государства новой Украине, атакуемой из москвы с целью спровоцировать дурным примером аннексии Украинского Крыма и Донбасса территориальные претензии Западных соседей Украины.
В Польше, судя даже по хроникальному общедоступному видео, произошли необратимые перемены в сознании - ушёл "массовый романтизм с национальной окраской", но остались многолюдные консолидированные про - Польские сообщества и их симпатики, например, выступившие против приезда спровоцированной волны эмигрантов.
Героизм Польской армии и народа проявлен во время « мировой войны, а в начале 21 века героизм успешно превозмогается силой военной технологии а также скрытым и явным глобализмом.
Дееспособную элиту со времён Пилсудского размыли и даже верхушку элиты во главе с законным президентом убили в Катыни (ритуальная казнь). 
В Украине элиту подменили Украиноговорящими не Украинцами и Украинофобами (и русскоговорящими, чтобы Украинофилы ненавидели россию.) 
Российская кремлёвская агрессия устраивает сторонников мирового глобализма - потому и не выступают военным присутствием в защиту Украины. 
+++ 
Не стоит в угоду одной группе с национальным стержнем или с доминирующим национальным мифом приносить в жертву интересы другой группы. 
На личном уровне - возможны различные взгляды. 
+++
В Польше был непомерный процент паразитической шляхты и восстания в Украине времён Богдана Хмельницкого отчасти имели причину в жесточайшей эксплуатации со стороны Польской шляхты и управляющего по их указу еврейской прослойки и местных соглашателей. 
Польша разрушала создание свободного демократического уклада в Украине 17 века. 
Российская империя перехватила инициативу ослабевшей Польши и закабалила Украинское население на столетия. 
Но Польша проводила и Европейское влияние в Украине. 
Отдельно стоит разсмотреть силовое окатоличивание Украинской элиты и народа - это несомненное зло. 
+++ 
В случаях интервью и аналитики этого и многих других фильмов, при наличии явно достоверных свидетельств, - люди часто не способны понять, что есть другие параллельные политические процессы. 
Уходят люди старого поколения - в фильме они говорят, а новое поколение и в Польше и в Украине - другое. Проблема в том. что "точкой сборки" считают Польшу какого - то года. СССР или Украину 1991 года и отказываются изучать время Киевской Руси, Данила Галицкого, не хотят вспоминать, что Холмщина – это Русь ……Той Руси уже нет – УБИВАЛИ И УНИЧТОЖАЛИ, но Дух – неизстребим, Дух и Вера – от Бога !!!!
Государства могут "рождаться" и получать новое имя (выбирать новые имена или принимать исторические) - не хотят понимать и принимать такие события многие ограниченные люди - вот и возрождается и создаётся враждебность на основе мифов и логических обоснований проплаченные, малоразвитые и некультурные люди - наиболее активные носители и поджигатели вражды. Национализм, как и любой социальный процесс может разрушать общество, если есть невежественные националисты и если активно действуют умелые провокаторы.

© Paul V. Lashkevich
Киев, Матерь городов Русских, 2016.08.07.

 
 
Paul V. Lashkevich
March 2
 

UKRAINE__Поки ще мирний Львів. Фото 1930-х років__65cd971-pzo8cdfjwx.ce.pagespeed.jpg.b14c054-lviv
+

++
OBRONA LWOWA ОБОРОНА ЛЬВОВА 
on YouTube channel grigorserg2005 
https://youtu.be/dMvHugrMsPg ) grigorserg2005

+++ 
Во многих государствах создают организации и стимулируют изследования «национальной памяти» - мало изпользующие аналогичные источники «конкурирующей и атакующей стороны»
+++
Модифицированная в ходе истории Польша, модифицированная имперская россия – пост СССР – сопредельные государства новой Украине, атакуемой из москвы с целью спровоцировать дурным примером аннексии Украинского Крыма и Донбасса территориальные претензии Западных соседей Украины.
В Польше, судя даже по хроникальному общедоступному видео, произошли необратимые перемены в сознании - ушёл "массовый романтизм с национальной окраской", но остались многолюдные консолидированные про - Польские сообщества и их симпатики, например, выступившие против приезда спровоцированной волны эмигрантов.
Героизм Польской армии и народа проявлен во время « мировой войны, а в начале 21 века героизм успешно превозмогается силой военной технологии а также скрытым и явным глобализмом.
Дееспособную элиту со времён Пилсудского размыли и даже верхушку элиты во главе с законным президентом убили в Катыни (ритуальная казнь). 
В Украине элиту подменили Украиноговорящими не Украинцами и Украинофобами (и русскоговорящими, чтобы Украинофилы ненавидели россию.) 
Российская кремлёвская агрессия устраивает сторонников мирового глобализма - потому и не выступают военным присутствием в защиту Украины. 
+++ 
Не стоит в угоду одной группе с национальным стержнем или с доминирующим национальным мифом приносить в жертву интересы другой группы. 
На личном уровне - возможны различные взгляды. 
+++
В Польше был непомерный процент паразитической шляхты и восстания в Украине времён Богдана Хмельницкого отчасти имели причину в жесточайшей эксплуатации со стороны Польской шляхты и управляющего по их указу еврейской прослойки и местных соглашателей. 
Польша разрушала создание свободного демократического уклада в Украине 17 века. 
Российская империя перехватила инициативу ослабевшей Польши и закабалила Украинское население на столетия. 
Но Польша проводила и Европейское влияние в Украине. 
Отдельно стоит разсмотреть силовое окатоличивание Украинской элиты и народа - это несомненное зло. 
+++ 
В случаях интервью и аналитики этого и многих других фильмов, при наличии явно достоверных свидетельств, - люди часто не способны понять, что есть другие параллельные политические процессы. 
Уходят люди старого поколения - в фильме они говорят, а новое поколение и в Польше и в Украине - другое. Проблема в том. что "точкой сборки" считают Польшу какого - то года. СССР или Украину 1991 года и отказываются изучать время Киевской Руси, Данила Галицкого, не хотят вспоминать, что Холмщина – это Русь ……Той Руси уже нет – УБИВАЛИ И УНИЧТОЖАЛИ, но Дух – неизстребим, Дух и Вера – от Бога !!!!
Государства могут "рождаться" и получать новое имя (выбирать новые имена или принимать исторические) - не хотят понимать и принимать такие события многие ограниченные люди - вот и возрождается и создаётся враждебность на основе мифов и логических обоснований проплаченные, малоразвитые и некультурные люди - наиболее активные носители и поджигатели вражды. Национализм, как и любой социальный процесс может разрушать общество, если есть невежественные националисты и если активно действуют умелые провокаторы.

© Paul V. Lashkevich
Киев, Матерь городов Русских, 2016.08.07.

 
LikeShow more reactions
Comment
Comments
Paul V. Lashkevich UKRAINE__Поки ще мирний Львів. Фото 1930-х років__65cd971-pzo8cdfjwx.ce.pagespeed.jpg.b14c054-lviv
+
...See More
 
UnlikeReplyRemove Preview1

+++

Рубрики:  Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
Процесс - ДУХ - ЦЕЛЬ - ЛЮБОВЬ.
Процесс - ДУША - ФУНКЦИЯ - НАДЕЖДА.
Процесс - ТЕЛО - СТРУКТУРА - ВЕРА.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Павел В. Лашкевич. Мои инициативы
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.
ПРОЦЕСС - Времени ход
ПРОЦЕСС - Вектор
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ

КРЕСТНЫЙ ХОД 2016 в Украине

Вторник, 26 Июля 2016 г. 19:10 + в цитатник

КРЕСТНЫЙ ХОД 2016 в Украине 

+++

МВД заблокировало проход Крестного хода по улицам Киева.
PRAVDA.COM.UA
 

+++

1469549062_KRESTNUYY_HOD_2016_v_Ukraine__420e6cd137704331742093202725873292213838809747115noriginal (571x700, 78Kb)

КРЕСТНЫЙ ХОД 2016 в Украине__420e6cd-13770433-1742093202725873-292213838809747115-n-original

++++

1469549140_KRESTNUYY_HOD_2016_v_Ukraine__509db7e1362659217420932293925374425912852520971964n (600x700, 81Kb)

КРЕСТНЫЙ ХОД 2016 в Украине__509db7e-13626592-1742093229392537-4425912852520971964-n

++++

Через хресну ходу центр Києва в середу перекриють

17374 ПЕРЕГЛЯДИ
 
Вівторок, 26 липня 2016, 11:02

Київська влада частково обмежить рух автотранспорту на Європейській площі і 5 центральних вулицях з ранку 27 липня через хресну ходу, яку організовує Українська православна церква Московського патріархату.

Про це на своїй сторінці в Facebook повідомляє у вівторок патрульна поліція

27 липня з 6:00 у зв'язку з проведенням у столиці масових заходів, обираючи маршрут руху, поліція просить взяти до уваги інформацію щодо обмежень та перекриття вулиць у місті.

 
 
 

Рух перекриють на таких вулицях та площах: вулиця Грушевського – від Шовковичної до Європейської площі, Європейська площа, Володомирський узвіз – від Поштової до Європейської площі.

Крім того – вулиця Трьохсвятительська, вулиця Хрещатик – від Майдану Незалежності до Європейської площі, вулиця Паркова дорога - від Європейської площі до алеї Героїв Крут.

 
 
 

У свою чергу КМДА повідомляє, що у разі необхідності також буде закрито на вихід станцію київського метрополітену "Арсенальна" 27 липня 2016 року з 13:00 до 20:00.

За даними Головного управління розвідки Міністерства оборони України російські спецслужби мають намір використовувати "хресний хід" Української православної церкви Московського патріархату для організації провокацій.

27 липня учасники двох колон мають намір зустрітися в Києві на Володимирській гірці і разом пройти до Києво-Печерської лаври, де заплановано урочисте богослужіння.

28 липня на площі перед Успенським собором Києво-Печерської Лаври буде здійснена урочиста Божественна Літургія.

Хресну ходу в Києві планують посилено охороняти правоохоронці.

Українська правда. Київ

 

 
Підписуйтесь на наші push-повідомлення, щоб першими дізнаватися про появу нових матеріалів. Ми обіцяємо надсилати тільки дійсно важливі новини.

 

++++

www.pravda.com.ua/news/2016/07/26/7115929/

 

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
УКРАІНА - РОСІЯ - БЄЛАРУСЬ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

ETERNALLY TOGETHER .....

Вторник, 10 Мая 2016 г. 04:09 + в цитатник

 vk.com/wall176747582

+++

 
https://pp.vk.me/c633416/v633416421/25998/OGvm6hpI0-g..
Много раз уже писал и вновь напишу,что пока не будет в Украине осуждена ересь московской патриархии и именно сергианство и до тех пор не будет духовного возрождения и избавления от МП как организации советской лжецеркви.

Гибридная война усиливается: в Украину спешит десант Гундяева (список)

16 апреля в Москве прошло заседание "священного" синода РПЦ. В церкви и монастыри Украины срочно перебрасывают 1450 попов и 700 семинаристов. Деятельность Гундяева в Украине носит подрывной характер, неоднократно попы РПЦ МП вели антиукраинские проповеди и даже распространяли террористическую, сепаратистскую, украинофобскую литературу. Думаю, что факт переброски попов-десантников стоит рассматривать в контексте продолжения гибридной агрессии РФ против Украины.

16 апреля 2016 года состоялось заседание банды "священного синода РПЦ", которое возглавил патриарх РПЦ Кирилл.
Заседания чекистской банды состоялось в историческом здании т.н. "святейшего правительствующего синода" в Санкт-Петербурге, что в свое время был основан Петром I.

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий непосредственно принял участие в этом чекистском шабаше.
Среди временных членов на Синоде присутствовал митрополит Горловский и Славянский Митрофан.

Здесь и далее информация от Инсайдера

После стандартного обсуждения различных вопросов, которые, как правило, освещаются в СМИ, участники заседания провели последнюю часть заседания в закрытом режиме, во время которого было окончательно решено и согласовано два вопроса.

Первое – суть и форма так называемых «покаянных грамот». По достаточно подтвержденной информации, готовятся (или уже готовы) списки лиц из числа священнослужителей и активных прихожан не московских церквей, в отношении которых будет задействован определенный психологически-административный репрессивный механизм с целью демонстрации силы и «истинности» УПЦ МП. Такие действия, как правило, необходимы для создания ситуации для оправдания определенных масштабных мероприятий. Предполагается, что в данном случае такие действия нужны для формальных решений власти относительно запрета или тотальной проверки деятельности определенных общественных организаций или церковно-религиозных структур.

Второе – проведение так называемых «спасительных» "богослужений" в храмах и монастырях, список которых прилагается ниже.
Во время проведения этих непрерывных служб основной акцент будет поставлен на «умиротворение» украинского народа с целью внушения общего спокойствия и послушания по отношению к власти, которая есть, как бы от Господа, у «законных» правителей РФ и Украины (???!!!).
Также во время молитвенных «бдений» основное внимание будет направлено на «безбожников» и «проклятых иудобандеровцев» и «заблудших» активистов Майдана.
Кроме вышеуказанного, во время ночных служб, будет сконцентрировано внимание на "молитвах" о прощении «истинно русских воинов» за любые грехи во время войны с «безбожниками», «иудобандеровцами» и непокаявшимися активистами Майдана.
Особое внимание будет уделяться "молитвам" за спасение и всепрощение тех, кто помогает «установлению законной» власти. Интересным является то, что в списке лиц, за которых необходимо молиться есть Порошенко (гэбистская политтехнология для сеяния недоверия украинцев к своему президенту, раз за него молятся московские попы, значит он с Путиным против Украины. Сакральные 95% враждебности и 5% елея якобы за мир и украинскую власть), члены его семьи, а также большой перечень представителей действующей власти. Ориентировочно этот список насчитывает 118 человек.

Во время обсуждения этих вопросов было определено количество лиц, которых временно перемещают в Украину на территорию монастырей, которые находятся под юрисдикцией УПЦ МП. В частности это касается:

†††Киево-ПечерськаЛавра – 65 осіб,
††Почаевська Лавра – 34 особи,
Святогорська Лавра (Горловська єпархія) – 47 осіб,
Успенський Патріарший Одеський монастир (Одеськаа єпархія) - 112 осіб.
Щодо інших монастирів – в наявності є тільки загальна кількість і графіки перекидання осіб. Загальна кількість 1450 осіб, яких перекидають з Москви, Центральної території РФ і Забайкало-Уральських монастирів та «пустошей».
До навчальних закладів, в порядку обміну семінаристами, буде перекинуто до 700 осіб.

Особливістю цих дій та поки що незрозумілим, є факт наявності серед осіб, яких переміщують таким чином до України, представників нетрадиційних для християнства вірувань та обрядів. Зокрема це стосується представників Уральських та алтайських езотеричних шкіл і сект.

Список закладів.

Навчальні (мовою оригіналу):
†Киевские духовные академия и семинария,
Ужгородская богословская академия имени святых Кирилла и Мефодия,
Волынская духовная семинария,
†Одесская духовная семинария,
Полтавская духовная семинария,
††Почаевская духовная семинария,
Таврическая духовная семинария в Симферополе,
Харьковская духовная семинария,
Черновицкий православный богословский институт,
†Луганский богословский университет в честь Архистратига Михаила.

Монастирі:
(мовою оригіналу)
†Благовещенский мужской монастырь (г. Нежин)
Благовещенский мужской монастырь (гора Мангуп)
Введенский женский монастырь (г. Нежин)
††Введенский мужской монастырь (г. Киев)
Вознесенский Флоровский женский монастырь
Женский монастырь «Сергиева пустынь» (с. Грушево)
†Женский монастырь Афонской иконы Пресвятой Богородицы (с. Чоповичи)
Касперовский женский монастырь (пгт Грузско-Ломовка)
Крестовоздвиженский мужской монастырь (г. Староконстантинов)
Крестовоздвиженский Чарторийский мужской монастырь
†Межигорский Преображенский мужской монастырьc. Новые Петровцы
Мужской монастырь святого апостола и евангелиста Луки (с. Лаки)
Покровский Золотоношский Красногорский женский монастырь
Покровский мужской монастырь "Голосеева пустынь"
Ризоположенский мужской монастырь (с. Томашовка)
†Рождества Пресвятой Богородицы Глинская пустынь
РожРождества Христова женский монастырь (пгт Червоное)
Рождества Пресвятой Богородицы Десятинный мужской монастырь
Рождество-Богородичный Козельщинский женский монастырь
Свята Успенська Киево-Печерська Лавра
Свято-Амвросиевский мужской монастырь (г. Токмак)
††Свято-Архангело-Михайловский Зверинецкий мужской монастырь (Киев)
†††Свято-Духовский Почаевский мужской монастырь
Свято-Николаевский Крупицкий Батуринский жеснкий монастырь
Свято-Николаевский Непоротовский пещерный мужской монастырь "Галица"
Свято-Николаевский Пустынно-Рыхловский мужской монастырь
†Свято-Пантелеимоновский женский монастырь (пустынь "Феофания")
Свято-Троицкий Ахтырский мужской монастырь
†††Свято-Троицкий Ионинский мужской монастырь (Киев)
Свято-Троицкий мужской монастырь "Китаева пустынь"
† Свято-Николаевский Пустынный Самарский мужской монастырь.

† - Виділені є ті заклади, де будуть розміщені представники нетрадиційних структур.
†† - Центри координації та проведення головних обрядів і ритуалів.
††† - центри концентрації додаткових ресурсів і адміністративного, формального прикриття.

Rid i vira http://ridivira.com/uk/novini/345-zasidannia-sviashch..
Мне нравится6
Поделиться2
 
Петро Сторожук
Давно пора гнати цього брехуна і бандюгана з України і заборнити йому і його продажним підлабузникам вїзд в Україну
Мне нравится4
25 апр в 13:28
Тетяна Іванейко
закони про сепаратизм не працюють- всі РПЦ бояться. Навіть Папа боїться греко-католикам патріархат дати бо вони проти!Константинопільський патріарх боїться УПЦ признати.То специ по погрозам і махінаціям.
Мне нравится2
25 апр в 13:32

+++

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.



Процитировано 1 раз

Андрей - Гавриил и другие - отроки умученные (+).... жидами.... Канонизированные и не канонизированные

Пятница, 15 Апреля 2016 г. 23:21 + в цитатник

http://vk.com/ikonoborchestvo

+++

 
 
ЗВЕРСКИ УБИТЫЙ 12 МАРТА 1911 года ОТРОК, УЧЕНИК КИЕВСКО-СОФИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ ШКОЛЫ АНДЕЙ ЮЩИНСКИЙ Русской Православной Церковью НЕКАНОНИЗИРОВАН.
Андрей Ющинский (1898 — 12 марта 1911) — киевский школьник, в убийстве которого обвинялся киевский еврей Мендель Бейлис, оправданный в 1913 году судом присяжных.
На иконе именуется как "МУЧЕННИК-ОТРОК".

Одним из инициаторов прославления мученика был философ Василий Розанов. Самочинная икона пользуется популярностью среди прихожан так называемой Украинской православной церкви Киевской патриархии.
Мне нравится
2
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Поделиться
 
Полина Вонифатьева
На официальном портале Белорусской православной церкви в статье, посвященной Гавриилу Белостокскому, имеется примечание, в котором говорится: «православная церковь осознает, что кровавый навет долгие годы являлся поводом для политических интриг и спекуляций с целью подхлестнуть гонения на сторонников иудейской веры» и что «для евреев, строго соблюдающих закон Моисеев, кровь является столь же запретной, как и для христиан». Таким образом, убийство Гавриила Белостокского приписывается не иудеям, а некой еврейской «секте фанатиков-изуверов», а Белорусская православная церковь высказывается в пользу отказа от традиционных антисемитских обвинений.
Мне нравится
17 янв 2015|Ответить
 
Полина Вонифатьева
А ЧТО ПО ЭТОМУ ПОВОДУ ДУМАЕТ НАШ СТАРЫЙ ЗНАКОМЫЙ АЛЕКСАНДР МЕНЬ?
Еще в 1975 году о. Александр Мень в интервью самиздатскому журналу «Евреи в СССР» выразил надежду на то, что св. Гавриил Белостокский будет деканонизирован, но воз и ныне там.
 
Мне нравится

 

 

 

 

 

 

17 янв 2015|Ответить

 
Полина Вонифатьева
Моё мнение в отношении убиенных младенцев и лиц причастностных к этим зверствам мало кого интересует.
Думаю обстоятельное современное расследование по этому делу вызовет массу препятствий. У меня у самой масса вопросов. Пословица гласит - "Нет дыма без огня". 
Не мение жестоким истязанием наших современных детей считаю организаторов различного рода зависимостей: "игромании", "наркомании", "полового развращения малолетних", "соблазн малолетних демонстрацией дорогостоящего имущества, идеями лёгкой жизни или воспитанием в них жестокости", недоступность спорта и т.д. Сегодня тысячи игл вонзились в наших детей и из них жизнь уходит капля за каплей, как когдато кровь из мученика Гавриила. 
Но те кто погрузил в суету, уныние и безнравственность родителей, их же и обвиняют в недостатке воспитания. Увы каждая семья борется в одиночку с вызовами современной агрессией безнравственности. Страшные муки ждут и заказчиков, и организаторов типа Сороса, и исполнителей современных изуверств.
Мне нравится1
17 янв 2015|Ответить

+++

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

враги Украины - не слуги Божии

Пятница, 15 Апреля 2016 г. 13:39 + в цитатник

враги Украины - не слуги Божии 

+++

( www.facebook.com/photo.php )

+++

 

крепко заботятся о соотечественниках "в Украине" (((( #3 | Сергий »» | 08.10.2013 10:50 | ответ на: #2 ( Фокин Сергей ) »»
-43
Сергий, ты уверен, что ты не служитель козней сатаны? Или описание поповских сказок, о чём предупреждал Апостол Павел, это и есть путь спасения. Изобилие пророков, напоминает истинность слова Христа - се сатана просил, сеять вас как пшеницу.

Всего один более - менее толковый старец, которого я видел, был схиигумен Савва. О котором теперь написан откровенный бред, включая его биографию, которую я собственными ушами, слышал из его уст. Это писатели вроде вас, пишут политические гнусности и выдают их за пророчества старых батюшек, пороча их имена, превращая в неких духовных монстров. Якобы, что ни слово у них, то пророчество от Духа., при чём в вашу пользу.

Этим вы поносите Духа Святаго, и порочите честные имена престарелых священников. ))))
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_9289/ )
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8015/ )

 
 
В Украину – казакам, монархистам, патриотам, русским, православным… / Форум / Любовь Есть Бог Бог Есть Любовь и только Любовь Портал 'Чистый Интернет'
LOGOSLOVO.RU
 
LikeShow more reactions
Comment
Comments
Paul V. Lashkevich http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8015/
 
Судьба Украины в пророчествах Старцев. / Форум / Любовь Есть Бог Бог Есть Любовь и только Любовь…
LOGOSLOVO.RU
 

+++

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
A. Людська думка і мова
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

враги Украины - не слуги Божии

Пятница, 15 Апреля 2016 г. 13:38 + в цитатник

враги Украины - не слуги Божии 

+++

( www.facebook.com/photo.php )

+++

крепко заботятся о соотечественниках "в Украине" (((( #3 | Сергий »» | 08.10.2013 10:50 | ответ на: #2 ( Фокин Сергей ) »»
-43
Сергий, ты уверен, что ты не служитель козней сатаны? Или описание поповских сказок, о чём предупреждал Апостол Павел, это и есть путь спасения. Изобилие пророков, напоминает истинность слова Христа - се сатана просил, сеять вас как пшеницу.

Всего один более - менее толковый старец, которого я видел, был схиигумен Савва. О котором теперь написан откровенный бред, включая его биографию, которую я собственными ушами, слышал из его уст. Это писатели вроде вас, пишут политические гнусности и выдают их за пророчества старых батюшек, пороча их имена, превращая в неких духовных монстров. Якобы, что ни слово у них, то пророчество от Духа., при чём в вашу пользу.

Этим вы поносите Духа Святаго, и порочите честные имена престарелых священников. ))))
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_9289/ )
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8015/ )

 
 
В Украину – казакам, монархистам, патриотам, русским, православным… / Форум / Любовь Есть Бог Бог Есть Любовь и только Любовь Портал 'Чистый Интернет'
LOGOSLOVO.RU
 
LikeShow more reactions
Comment
Comments
Paul V. Lashkevich http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8015/
 
Судьба Украины в пророчествах Старцев. / Форум / Любовь Есть Бог Бог Есть Любовь и только Любовь…
LOGOSLOVO.RU
 

+++

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
A. Людська думка і мова
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАШЕЙ РЕЧЬЮ

Пятница, 15 Апреля 2016 г. 00:40 + в цитатник

 tribunanaroda.info/content/view/4322/51/

КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАШЕЙ РЕЧЬЮ

 

КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАШЕЙ РЕЧЬЮ фото

Нам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше время…

 

 

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию…» (Евангелие от Иоанна, 1:1; 1:14) 

Как вы говорите, так Вы и живете. В буддийской психологии говорится, что основным источником потери энергии является речь. Христианская религия учит: «Не важно, что входит в рот человека, главное, — что выходит». Некоторые используют это выражение для того, чтобы оправдать свой стиль питания, который во многом напоминает стиль питания свиньи — «ешь, что хочется и что видится», игнорируя при этом вторую часть высказывания. Многие подвижники и святые уходили в уединенные места, чтобы ничего их не побуждало участвовать в пустых разговорах. В Ведах пустые разговоры называют «праджалпой». И именно она является одним из главных препятствий на пути духовного и материального прогресса. Первую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. Речь определяет человека.

Практически любой человек, который интересуется йогой, восточной психологией и философией, знает имя мудреца Патанджали и его монументальный труд по йоге — «Йога-сутры». Но мало кто знает, что, в первую очередь, он написал не менее выдающиеся работы, посвященные речи и медицине: «Патанджала-бхашья» и «Чарака» соответственно. «Патанджала-бхашья», будучи комментариями к грамматике Панини, учит, как правильно говорить и как правильно построить свою речь. Существует тесная связь между умом и речью, умом и телом, умом и душой. Здоровое тело, здоровый ум и здоровая речь творят гармоничную личность. Современные исследования показали, что ошибки в речи не случайны. Они имеют глубокую связь с ментальным развитием. Заикание и запинания в речи появляются тогда, когда есть серьезное эмоциональное нарушение. Практически все болезни являются психосоматическими по своей природе.

Каждый человек, стремящийся к совершенству, должен стать, во-первых, — врачом, лечащим свое тело; во-вторых, — специалистом по грамматике, следящим за своей речью; в-третьих, — философом, очищающим свое сознание и постигающим Абсолютную истину. 

В жизни такого человека не может быть места для физических недомоганий, безразличия к самопознанию и для беспорядочной речи. Именно такого человека мудрец Патанджали называл йогом. И каким бы видом йоги, каким бы видом духовной практики человек не занимался, все вышесказанное применимо к нему в полной мере. 

От речи зависит здоровье и материальное благополучие. И это относится не только к духовным людям, но и к тем, кто хочет преуспеть материально. Умение говорить и слушать очень серьезно изучают во всех бизнес-школах. Даже в криминальном мире, чтобы подняться в бандитской иерархии, нужно уметь контролировать язык. Там очень реализовано цитируют высказывание Будды о том, что словом можно убить человека. Три минуты гнева могут уничтожить десятилетнюю дружбу. Слова сильно определяют нашу карму. Можно десять лет заниматься духовным развитием, благотворительной деятельностью, но, оскорбив великую личность, можно все потерять на всех уровнях и деградировать в низшие формы жизни. Откуда это берется? От оскорблений. Ведическая астрология говорит, что теневая планета Кету отвечает за оскорбления. Кету — это такая планета, которая быстро дает реакции, часто мгновенно. Кету также дает освобождение. Но в отрицательном аспекте Она наказывает за оскорбления и непочтительную речь, быстро лишая человека всего, чего он достиг в духовном и материальном плане. В Ведической цивилизации каждого человека учили очень внимательно следить за своей речью. Пока человек не заговорил, его тяжело узнать. 

Дурака от мудреца можно отличить, когда он заговорит. Речь обладает очень сильной энергией. Специалисты, обладающие тонким видением, говорят, что люди, которые общаются матом, грубо и оскорбительно говорят, в определенном месте тонкого тела тут же получают черное пятно, которое через год-два может перерасти в раковую опухоль. 

Речь – это проявление жизненной силы. Самое главное, для чего нам предназначен язык — это чтение молитв, мантр и обсуждение тем, приближающих к Божественному. Можно также по мере необходимости обсуждать практические дела, общаться с близкими. Но, главное, не переусердствовать. В Аюрведе говорится, что речь — это проявление праны. Прана — это жизненная сила, Вселенская энергия. Чем больше праны, тем более здоров, успешен, харизматичен и гармоничен человек. Так вот, в первую очередь, прана расходуется, когда человек говорит. Особенно, когда кого-то критикует, осуждает, предъявляет претензии, матерится. По статистике, 90% всех ссор происходит из-за того, что мы говорим о ком-то плохо.

Наиболее успешны те люди, которые приятно говорят и умеют контролировать свою речь. В Бхагават-Гите говорится, что аскеза речи заключается в умении говорить правду приятными словами. 

Люди, которые грубо разговаривают, занимают во всех иерархиях последние места. Это касается и стран в целом. Обратите внимание, что страны с высокой культурой речи более успешны — Япония, Германия, да и вообще все государства, входящие в большую восьмерку. Хотя там сейчас происходит культурное вырождение, включающее в себя и деградацию культуры речи. И это сказывается и на экономике, и на духовной жизни в целом. На Востоке человек, который элементарно не может контролировать свою речь, считается очень примитивным, хотя он может быть профессором на Западе.

Карма определяется нашей речью. Важно помнить, что если мы кого-то критикуем, то берем на себя негативную карму и плохие качества характера этого человека. Так действует закон кармы. И также мы берем качества той личности, которую восхваляем. Поэтому Веды призывают всегда говорить о Боге и о святых и восхвалять их. Это самый легкий путь для того, чтобы обрести божественные качества. То есть если вы хотите обрести какие-то качества, вам достаточно почитать о каком-нибудь святом, который ими обладает либо с кем-то обсудить его качества. 

Давно замечено, что мы приобретаем качества того человека, о котором думаем и, следовательно, говорим. Поэтому даже западные психологи советуют думать и говорить об успешных и гармоничных людях. 

Но чем больше в нас эгоизма и зависти, тем тяжелее нам говорить о ком-то хорошо. Мы должны учиться никого не критиковать. У меня был один пациент, у которого по гороскопу с определенного года должна была быть серьезная болезнь, но у него все было нормально. Я спросил его, что он начал делать в этот год. Он ответил мне, что дал обет, что никого не будет критиковать. И сказал, что реально заметил, что его жизнь улучшилась, его духовная практика вышла на новый уровень. 

Тот, кто нас критикует, отдает нам свою положительную карму и забирает нашу плохую. Поэтому в Ведах всегда считалось, что это хорошо, когда нас критикуют. Как работает речь с нашей кармой?

В «Махабхарате» говорится, что если вы что-то наметили, что-то хотите сделать, никому об этом не говорите. Как только вы об этом сказали, на 80% уменьшается вероятность, что это произойдет, особенно если вы поделились с завистливым, жадным человеком. Почему люди, говорящие мало и продуманно, достигают больше? Они не теряют энергию.

Другое простое правило, связанное с речью, — если мы сделали кому-то что-то хорошее и похвастались этим перед другими, то в этот момент мы теряем положительную карму и все свои плоды благочестия, которые заработали этим поступком. Хвастуны мало чего достигают. Поэтому мы не должны никогда хвастаться своими достижениями, так как в этот момент мы теряем все плоды, которые до этого заработали. 

«…Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Евангелие от Матфея, 6:3). 

Мысли определяют речь. Реальная история: Ученик подходит к мастеру и спрашивает:

– Вы советуете жить с открытым умом (open mind). Но тогда весь ум может улететь, так?

– Ты просто крепко рот закрой. И все будет хорошо. 

Мысли определяют речь, поэтому важно не думать плохо ни о ком. Чем больше у нас хаотичных мыслей в голове, тем больше они проявляются на языке и тем более будет беспорядочная речь. Тот, кто ясно мыслит, тот ясно говорит. 

Есть еще один уровень — научиться принимать критику. Одно из качеств ума — то, что он способен оправдать себя в любом положении. Чем ниже уровень человека, тем больше оправданий вы от него слышите. Даже совершив самое гнусное преступление, такой человек не краснея оправдывает себя. Я проводил семинары в тюрьмах, в том числе для особо опасных преступников, меня очень удивляло, что практически никто себя не считал виноватым.

Один из главных показателей, человека, который находиться на высоком уровне развития, определяется тем, что он спокойно выслушивает критику в свой адрес. 

Правила разумной речи. В пещере медитируют три йога. Вдруг они слышат какой-то звук, издаваемый животным. Один йог говорит – Это был козел. Проходит год. Другой йог отвечает: – Нет, это была корова. Проходит еще год. Третий йог говорит: – Если вы не прекратите спор, я вас покину. 

Первое правило разумной речи — перед тем как что-то сказать резкое, досчитайте до 10. Это может показаться глупым. Первое время мы вряд ли сможем досчитать до 3-х. Но с другой стороны, если вы ответите после небольшой паузы, то ваш ответ будет намного разумней, потому что первое, что приходит в голову, когда нас критикуют, ругают — это желание оправдаться и ответить резко в ответ.

Поэтому, научитесь 5–10 секунд думать перед тем, как отвечать. Помимо всего прочего — это собьет ненужный накал эмоций. Человек, который занимается самореализацией, очень мало и продуманно говорит. Я читал в жизнеописании некоторых великих людей, что они никогда не отвечали сразу на обвинения и вообще старались ничего не говорить в гневе. Они откладывали разговор на другой день или вообще до того момента пока не успокоятся страсти. Ибо они знали– пока гнев и раздражение влияют на их речь, последствия будут печальные, а порой просто разрушительными.

Второе правило разумной речи – не нужно впадать в крайности. Бог проявляется в мелочах, а Сатана — в крайностях. Не следует давать обет — «Буду нем как рыба». Особенно, если по вашей природе вы яркий экстраверт, то вам это может только навредить. Если ваша психофизическая природа в том, что вы должны много говорить, так говорите так, чтобы вы и окружающие получали от этого благо. Поэтому будьте открыты и доброжелательны, и главное — живите осознанно. Важно помнить, что наш уровень определяется по мелким, незначительным поступкам — как мы отреагировали на грубость в магазине, какие эмоции начинают нас переполнять, когда нас «незаслуженно» критикуют и т.д. 

Три уровня речи. Человеку на высоком духовном уровне, в благости, которому, что-то про кого-то говорят плохое, или он что-то оскверняющее увидел или услышал, может даже физически стать плохо. У него может возникнуть ощущение, что его физически грязью облили. Такой человек всегда говорит правду приятными словами. Осознанно говорит каждое слово, и каждое слово приносит гармонию в этот мир. В речи много безобидного юмора, часто над собой. Такие люди практически всегда здоровы и счастливы. Только может вначале сложно сдержаться от глупых высказываний или оттого, чтобы быть втянутыми в бестолковый разговор.

Люди в страсти очень чувствительны к критике в свой адрес, они с большим удовольствием могут часами говорить о темах, связанных с сексом, деньгами, экономическим процветанием, политикой, обсуждением покупок, рассказывать о себе хорошем, язвительно обсуждать кого-то и т. д. Говорят они обычно быстро. Юмор обычно пошлый, связан с сексом. Обычно вначале разговора, они чувствуют большое удовлетворение и подъем, но после таких разговоров опустошение и омерзение. И чем выше уровень сознания, тем сильнее это чувство. Такой стиль речи ведет к деградации на всех уровнях. 

Те, кто в невежестве, отличаются тем, что их речь полна оскорблениями, претензиями, осуждениями, угрозами, нецензурными словами и т. д. Все слова пропитаны гневом и ненавистью. Когда такой человек открывает рот, создается ощущение, что комнату наполняет неприятный запах. Поэтому, если такому человеку говорить что-то хорошее о ком-то, он может заболеть. Такие люди, как правило, сами осознанно или не осознанно провоцируют других, пытаясь вызвать у них энергию гнева, раздражения, обиды, зависти, т. к. на эту волну они настроены и питаются этими низшими разрушительными эмоциями. Юмор у них «черный», полный издевательств и радости чужому горю. Они в иллюзии от начала до конца. Таких Вселенная лечит тяжелыми ударами судьбы и болезнями. У них быстро развиваются психические заболевания. С ними нельзя даже рядом находиться, а уж тем более общаться.

Обычно редко встречается человек, который постоянно находится только на одном уровне. Чаще встречаются смешанные типы или тип человека может, довольно быстро меняться. Это зависит очень от:

- общества, которое мы выбираем – на работе, отдыхе .. Например начав общаться со страстным человеком, мы через несколько минут можем обнаружить, что активно втянуты в обсуждение политиков. Хотя еще 10 минут назад нам не было до них дела.

- места. Например в казино, ночных клубах, около пивных ларьков, притоне наркоманов . обсуждение духовных тем трудно представить. Если место пропитано страстью и невежеством, то и звучащая там речь будет соответствующей.

- времени. Например с 21-00 до 02-00 часов– это время невежества, поэтому именно в это время хочется пойти в невежественное место, посмотреть невежественный фильм, поговорить на невежественные, в лучшем случае на страстные темы. Утро вечера мудренее – это народная мудрость. Давно замечено, что то о чем ты говорил вечером и особенно если принимал какие-то решения, то утром жалеешь или как минимум видишь в другом свете. Поэтому следование простому правилу – никогда не принимать решения вечером и вообще как можно меньше говорить, в это время – сделает нашу жизнь значительно счастливей и избавит от многих проблем и несчастий. Не случайно, что в природе все спит в это время. Вы когда-нибудь слышали пение птиц в это время?

В конце недели можно провести тест – какая доминировала речь, на протяжении недели. Если в благости, то легко будет заметить как гармония и счастье входит в нашу жизнь. Если страсти и особенно невежества, то естественным результатом будут болезни, депрессии и несчастия. 

Благодарность – это первый шаг к гармонии и любви. 

 

"Что сказать мне о жизни? Что оказалась длинной. 

Только с горем я чувствую солидарность. 

Но пока мне рот не забили глиной, 

Из него раздаваться будет лишь благодарность". 

И. Бродский. 

Важное правило — избавиться от претензий. Первый шаг к любви — это благодарность. В этом мире мало кто кого благодарит. В основном, все высказывают претензии — либо в скрытой, либо в явной форме. Но важно помнить, если мы кого-то не благодарим, значит, начинаем критиковать, предъявлять претензии, не всегда даже осознавая это. Служение — это не только какая-то физическая помощь, в первую очередь, это означает — помочь человеку развить сознание Бога, подарить свою любовь, приблизить человека к Божественному. 

Все, что мы делаем без любви, несет только несчастья и разрушения, как бы благородно внешне это не выглядело. Учителя учат, что каждую секунду мы либо приближаемся к Богу, либо удаляемся от Него. Каждая ситуация — это урок. И нужно благодарить Бога за каждую посланную нам ситуацию. Всевышний — Всеблагой и каждую секунду Он желает нам только добра. Каждая секунда направлена на наше обучение. 

Как только у нас появляются претензии, наш сердечный центр блокируется. Самые частые претензии — на судьбу, на окружающих, недовольство собой и миром. Претензии проявляются не только в словах, но, в первую очередь, в мыслях, тоне, стиле общения и отношении к жизни. Каждая ситуация дается нам для того, чтобы мы работали над собой. Чем менее мы гармоничны, тем более напряжены, тем более суровые уроки мы получим. Но как только у нас возникает принятие ситуации — происходит расслабление и, значит, эта ситуация быстро разрешится. 

Аюрведа говорит, что вы не сможете избавиться от болезни, если вы ее не принимаете. Это первый шаг к излечению и решению любой проблемы — полное принятие внутри, как милость Бога, эту болезнь и несчастие, а на внешнем плане нужно прикладывать все силы, чтобы ее разрешить. Если мы не принимаем ситуацию, то более 90% нашей энергии пойдет на ее «пережевывание». Наш организм может справиться с любой болезнью. Также мы можем справиться с любой ситуацией и выйти из нее победителем. Если нам дается какое-то испытание, значит, мы можем его вынести. Бог испытаний не по силам не дает. Вместо претензий мы должны привыкнуть благодарить всех. Претензии – это первый шаг к болезням и несчастьям. 

Вы должны отследить, сколько у вас благодарности и сколько у вас претензий к окружающим. Вы обнаружите, что часто у нас больше претензий, чем благодарности. Претензии идут от ума и ложного эго. 

Любые наши претензии имеют деструктивную природу, они забирают нашу энергию и закрывают наше сердце. Истинное смирение выражается в том, что мы принимаем любую ситуацию. Многие понимают смирение, как нечто показное: ударили по одной щеке — подставь другую. Это касается внутреннего состояния. Мы принимаем любой подарок судьбы, каким бы он ни был. Желательно как можно чаще повторять в уме или еще лучше вслух: «На все — любовь Бога». Я давно заметил, что у людей, которые повторяли эту фразу, менялось выражение лица, они становились мягче, пропадали зажимы в теле и в целом они становились счастливей и здоровей. Попробуйте, это работает! Если наше подсознание будет настроено на восприятие, видение во всем Высшей Воли — это быстро приведет нас к совершенству.

Почти все в наше время считают, что им все-все должны. А если кто-то делает хоть что-то хорошее другому, то внутри рождается убежденность, что этот человек по гроб ему обязан, ну как минимум, он должен отплатить тем же. 

И у нас, как всегда, есть выбор: либо присоединиться к общей массе людей и нырнуть в адскую жизнь упреков и претензий и жить с закрытым сердцем, либо привыкнуть, во всем видеть милость Бога и вместо вопроса «За что?» задавать вопрос «Для чего мне это?» Привыкнуть открывать рот только для БЛАГОДАРЕНИЯ, понимая, что блаженство мы можем ощутить, только бескорыстно и втайне отдавая. Любовь можно ощутить, только отдавая. И нам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше время… Уже только за это можно постоянно благодарить Всевышнего. Поэтому давайте с сегодняшнего дня дадим себе обет, что мы будем следить за своей речью, сделаем своей целью Любовь к Богу и будем на всех уровнях стремиться к совершенству. 

Из книги Рами Блекта "Десять шагов на пути к счастью"

 

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
Слова: ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ТЕРМИНЫ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Слова: ШРИФТ, печатные и виртуальные КНИГИ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
СЛОВА: Звук - Буква - Цифра - Цвет.
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking

Азан - Христианам + Колокольный звон - Мусульманам + уния = ЕДИНАЯ ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

Среда, 13 Апреля 2016 г. 13:56 + в цитатник

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb___1_ (73x110, 7Kb)3418201_002__040__Cross_bell___Dynamic__kopiya_040_ (64x64, 68Kb)3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)

Азан - Христианам + Колокольный звон - Мусульманам + уния = ЕДИНАЯ ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

+++



++

A Muslim Calling For Prayer In A CHURCH In Rome.flv

комментарии видео - в комментариях после публикации

+++

Christian Benteke 
 
This Christian church was proclaiming a curse upon themselves. It was a silly act to allow Islamic prayers in God's House! If you are invoking other false gods instead of Yahweh, you're basically invoking demons. This church was invoking demons and their curses along with it. It will fall in no time!
1  
 
Dominick Bionat 
 
if it will be in vice versa. if he is a christian and he's in the mosque. he will get his ass beheaded.
  
 
Abu Musa Al Muqadasi 
 
Allahu Akbar
1  
 
Ronald Delos Santos 
 
This is a Catholic Church, and a Muslim call a prayer to Allah -> Can we do it also in their Mosque???
5  
Ned Shannan 
 
Yes you can, these are all the houses of God the Almighty
1  
Ronald Delos Santos 
 
Sir I don't mean to offend you ok?  But I think you need to do a research in Islamic Country (what are they doing to Christians) before you answer.
1  
Ned Shannan 
 
+Ronald Delos Santos Ron, no offense taken, I live and work in the heart of Islam, in Saudi Arabia, I travel extensively to Bahrain,Kuwait, Qatar, UAE, Turkey, Kazakhstan, Egypt & Syria before the civil war, I have prayed at a Church in every country other than Saudi, I have seen Mosques next to Churches in Aleppo & Cairo, I have visited Mosques in Turkey and Cairo, walked inside, sat with people and talked about Christ. I was amazed with what the Holy Qur'an says about Christ and Mary, as a matter of fact, a whole chapter is written about Mary in the most beautiful way, same about the Tribe of Omran, Mary's Tribe. I strongly suggest that you read both chapters so you can make a better judgement after that. 
Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ПРОЦЕСС - Времени ход
ПРОЦЕСС - Вектор
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА

(+2016)Иван Сотник__

Вторник, 29 Марта 2016 г. 16:21 + в цитатник

(+2016)Иван Сотник__

3418201_2016_1_ (400x600, 51Kb)

3418201_2016Ivan_Sotnik__10399885_1569173040064213_3380528591493762566_n (608x486, 19Kb)

3418201_2016Ivan_Sotnik__12919681_1569173063397544_4797453875646546521_n (700x506, 40Kb)

+++

 
 
Любовь Шмырхлева's photo.
Любовь Шмырхлева's photo.
Любовь Шмырхлева's photo.
Любовь Шмырхлева added 3 new photos.
 в «Фейсбуке» своими мыслями. Его слова бойцы назвали завещанием. Публикуем их дословно:
«НИКАКОГО ГЕРОИЗМА. Война — это кровь, смерть, оторванные руки, ноги, головы. Война — это искалеченные судьбы. Война — это сожженные города. До тех пор, пока в вашей голове война будет чем-то красивым и героическим, вы к войне не готовы. Война — это запах гноя, гари, мочи и пота, а не пафосные монологи и красивые поступки.
Всегда был против советского кино о Второй мировой. Красивые, причесанные (иногда красиво замазанные сажей) правильные люди принимали однозначные правильные решения. Все выглядело, как в классических пьесах: если герой хороший („наш“), он правильно разговаривает, хорошо выглядит, правильно рассуждает и красиво умирает в конце. Если герой плохой („немец“), то он убивает, сжигает, грабит и не считается ни с одной другой точкой зрения. В жизни ВСЕ НЕ ТАК. В жизни плохие солдаты есть с обеих сторон, хорошие солдаты есть с обеих сторон, каждый уверен, что он прав. Наши солдаты тоже не святые, наши снаряды тоже могут попасть по гражданскому объекту, наши солдаты не все „киборги“. Они иногда не могут связать двух слов, иногда пьют, иногда покушаются на других людей. И происходит это потому, что в армию не отбирают по принципу „святой — не святой“, а призывают тех, кто может выполнять поставленную задачу. И задача у солдата простая — воевать.
Пожалуйста, примите это как факт.
Героизм, подвиг, благородные поступки и прочее — вопрос ИДЕОЛОГИИ. А идеология в любой войне — второстепенна. Идеология — это инструмент для мотивации солдат и народа. И уж никак не первопричина. Потому не тешьте себя иллюзиями, что в РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ люди руководствуются идеологией.
НИКАКОЙ ЖАЛОСТИ. Во время военных действий, если твой дом находится на линии огня или в зоне поражения, то велика вероятность, что его не будет. Если ты будешь находиться в своем доме, то, возможно, не будет и тебя — это факт. Враг вообще не будет считаться с твоей точкой зрения. И твои слезы над пожитками его не волнуют, как не волнуют его твои банки с помидорами, твой кот, твоя картина над кроватью, которую тебе когда-то подарила мама. Им плевать на все, что для тебя ценно. Не потому, что они сволочи, а потому, что не бывает войн, в которых учитываются твои пожитки. Думать и страдать нужно было раньше. Война пришла в твой город — либо уезжай, либо бери в руки оружие или принимай участие в защите любым доступным тебе способом. Все элементарно просто. Бракованный снаряд не будет жалеть тебя. Случайный осколок тоже не будет о тебе заботиться. Сидеть и ждать, пока тебя вместе с домом сравняют с землей, — глупо и бессмысленно. Если после обстрела жилых кварталов Мариуполя и Краматорска ты этого не понял, то увы. Кто тебе виноват?
ПОГАСИ ЭМОЦИИ. Планируй свою жизнь сейчас. Пока паника не заклинила твой мозг. Хочешь ли ты уехать? Если хочешь, то — куда? Если не получится, то куда ты денешься? Если получится, то что ты будешь делать дальше? В любом случае — лишние эмоции тебе не нужны. Вся эта риторика из серии „о Боже! Мир рухнул!“ не принесет тебе ни решений, ни безопасности. Эмоции: паника, ненависть, истерика — никаким образом не улучшат твое положение. Они не могут повлиять на ситуацию. Эмоции лишь заставляют людей суетиться и принимать алогичные решения.
ОПРЕДЕЛИСЬ, НАКОНЕЦ. Речь идет не о поддержке царящего с обеих сторон идиотизма. Определяться надо не с деталями, а с приоритетами. Отбрось все сомнения, второстепенные детали и фразы „тут все неоднозначно“. Отбрось и реши: на чьей ты стороне. Без всяких „НО“ и „ЕСЛИ“. Стороны для тебя может быть только две: „Украина“ и „Россия“. Других сторон для тебя в этой войне нет.
Уже ПОСЛЕ того как ты определился, можно вводить всякие „но“ и „если“. Типа „я за Украину, но хотелось бы, чтобы…“ или „я за Россию, НО…“ Впрочем, если ты „за Россию“, тогда, увы, мы с тобой на разных сторонах фронта.
ПАЦИФИЗМ НЕ ПРОЙДЕТ. Позиция „остановите войну“ — не позиция. Это эмоции. От твоих воплей ни Путин, ни Порошенко, ни Обама, ни Меркель и вообще НИКТО не остановится. Впрочем, если тебе еще хочется покричать в пустоту — дело твое. Хотя есть куда более логичные действия, чем пукать в вечность. Даже если вас услышит, например, Порошенко, то услышит ли вас Путин?
ПОСМОТРИ ВОКРУГ. В твоей стране уже ГОД идет война. Кто бы и как ее ни называл. Кто бы ни смеялся. Кто бы ни относился к этому скептически. Война идет между Украиной и Россией. Вкрапления „ополченцев“ воюют на стороне и за интересы Российской Федерации. Правительству Российской Федерации могут верить лишь граждане самой Российской Федерации и еще немножко „умников“ из Украины. Все. Всем остальным либо пофиг, либо они РФ не верят. Это факт. Хотят этого Лавров и Путин или нет. Впрочем, Лавров и Путин — это политика. А мы говорим о восприятии войны.
Если ты думаешь, что в твоем городе тихо, а значит, в твоем мире войны нет — ты ошибаешься. Если ты думаешь, что ты сидишь в позе дзен, а значит войны в твоей стране нет, то ты ошибаешься сознательно. Если ты сидишь в костюме хиппи-пацифиста и проблемы тебя не волнуют — это до первого убитого друга, до первого траура у знакомых, до первой повестки, до первого взрыва на остановке ТВОЕГО города. Если ты пытаешься уговаривать себя, что все обойдется, то проще уехать. Если некуда ехать — перечитывай статью заново. Так, увы, произошло, что о войне многие из нас знали по советским фильмам. Там были обугленные стены сгоревших домов, массированные танковые атаки. Летели самолеты, играла музыка. С криком „УРА!“ в бой шли усатые молодцы. В мире ДАВНО такого нет. Война не такая. Война — это женщина, которая вышла за хлебом и погибла от разрыва снаряда на остановке. Этот снаряд мог быть провокацией для „Лайф­ньюз“, мог быть бракованным снарядом, который просто не долетел до цели, мог быть неудачным попаданием украинской армии, мог быть удачным актом устрашения от русских террористов. Женщина вышла за хлебом, и женщины не стало. „УРА!“ никто не кричал. Самолеты не летели. Город не сгорел. Это и есть ВОЙНА.
ДУМАЙ ПРО ЗАВТРА. Это самое важное. У кого-то „завтра“ может не быть. А у ТЕБЯ оно быть обязано. Погибнуть просто. Но если тебе некуда деться, то не проще ли сделать все, чтобы выжить и победить? Те, кто будет до последнего скалить зубы и метаться между двумя огнями, ЗАВТРА проиграют. Это факт. Метаться и скалить зубы легче за границей. Поверь.
И ЕЩЕ ОДНО. Не надо скулить на тему „а вот Порох“, „а вот Путин“… Оставьте их в покое. Да. Проблем много. Но они от тебя зависят? Нет. Ты можешь их решить? Нет. Вот и не бибикай. Хочешь свалить — беги. Только прошу — беги молча. Хочешь остаться? Добро пожаловать в АД. Зато будешь победителем. Не факт, что быть победителем в этой войне тебе понравится. Впрочем, после войны у тебя будет СТОЛЬКО работы, что тебе будет не до этого. (c)»
 
Like
Like
Love
Haha
Wow
Sad
Angry
 
Comment

+++

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА

ЧТО МЫ НЕ ЗАМЕТИЛИ В ГАВАНСКОЙ ДЕКЛАРАЦИИ

Четверг, 25 Февраля 2016 г. 02:17 + в цитатник

 www.kiev-orthodox.org/site/events/6119/

+++

Киевская Русь > Разделы сайта > События > Глава киевской общины святого Эгидия Юрий Лифансе: Что мы не заметили в Гаванской декларации?

СОБЫТИЯ

ГЛАВА КИЕВСКОЙ ОБЩИНЫ СВЯТОГО ЭГИДИЯ ЮРИЙ ЛИФАНСЕ: ЧТО МЫ НЕ ЗАМЕТИЛИ В ГАВАНСКОЙ ДЕКЛАРАЦИИ?

 

Что до сих пор не заметили комментаторы в текстеСовместного заявления папы и патриарха, в чем наивность Римского понтифика, и как встреча двух церковных иерархов такого уровня может касаться жизни простых верующих, рассказывает глава киевской организации Общины святого Эгидия Юрий Лифансе.

Юрий Лифансе и Юлия Коминко.  Фото: Православие в Украине

Юрий Лифансе и Юлия Коминко.
Фото: Православие в Украине

«ДАЖЕ СЭЛФИ БЫЛО БЫ ГРОМАДНЫМ ПРОРЫВОМ»

— Юрий, известно, что Община святого Эгидия непосредственно участвовала в подготовке встречи Папы Римского и Святейшего Патриарха Кирилла. Значит, к историческому событию в Гаване вы тоже причастны?

— Причастны, но не в этот раз.

Вообще Община святого Эгидия давно мечтала об этой встрече, прилагала усилия для того, чтобы она состоялась, поддерживала любые контакты между Римо-Католической Церковью и Московским Патриархатом. И надо сказать, что всегда нам удавалось найти общий язык между Римом и Москвой.

Профессор Андреа Риккарди, основатель Общины, рассказал в своем интервью, как он участвовал в подготовке встречи между Папой Бенедиктом ХVI и Патриархом Кириллом в 2013 году. Московский Патриархат уже дал согласие на приезд в Милан на торжества, посвященные 1700-летию Миланского эдикта, но в связи с отставкой Папы переговоры не состоялись. «Тогда стала понятна причина медлительности», — рассказывает он.

Так что сейчас непосредственно мы не участвовали, но в общем и наша деятельность способствовала этой встрече.

— Значит, вы представляете себе, каких трудов стоило организовать мероприятие такого уровня. В то же время событие получило не очень положительный отклик у общественности. Имею в виду украинские оценки…

— Присутствуют попытки приуменьшить значение этой встречи, приуменьшить важность подписанного Совместного заявления.

И это ещё задолго до события началось. Говорили, что Патриарх Кирилл и Папа Франциск встретятся в Гаване для того, чтобы сделать общее сэлфи, и на этом всё закончится. Хотя одна общая фотография уже была бы неимоверным прорывом.

Я из поколения, выросшего во время «холодной войны», и помню, как всей семьей мы смотрели встречу Горбачева с Рэйганом. Никаких слов не запомнилось, только видеоряд, и то волнение, с которым всё это тогда воспринималось.

Когда узнал о предстоящей встрече Папы и Патриарха — это было 5 февраля в Риме, — мне пришли на ум фотографии Патриарха Афинагора и Папы Павла VI. Я не мог припомнить ни одного документа, который они подписали в ту первую встречу. Да, по-моему, они так ничего и не подписывали…

Но уже одно только публичное изображение заставляет измениться многое. Благодаря той фотографии Павла VI и Афинагора сегодня католики и православные имеют возможность встречаться и сотрудничать. Благодаря фотографии Горбачева с Рейганом рухнула стена, обломками которой, кстати, оставалась Куба, выходящая из своей коммунистической истории.

Осколком той стены остается недоверие между Русской Православной Церковью и Римо-Католической Церковью на уровне простых верующих, потому что если говорить об официальных контактах, они никогда не прерывались, велись с большей или меньшей интенсивностью.

«В УКРАИНЕ ЗАНАВЕС БУДЕТ НЕ ЖЕЛЕЗНЫМ, А ОГНЕННЫМ»

— Ещё говорили о том, что встреча проводится наспех, и всё это неспроста…

— Митрополит Иларион (Алфеев) сказал, что готовилась она более двух лет. С тех пор, как Папа Франциск взошел на престол, с самого момента интронизации велась подготовка. Об этом и понтифик в своем интервью итальянской газете «Corriere della Sera» («Вечерний Курьер») упомянул: «Я своим сотрудникам сказал: хочу встретиться со своими братьями православными. И попросил их всё подготовить». Кардинал Кох этим занимался.

То, что переговоры шли на протяжении двух лет, видно даже из текста декларации. Это сложный документ на четырех страницах, который за две недели не составишь.

И потом, действительно, совпали обстоятельства, которые позволили реализовать этот план. Во-первых, нейтральная территория. До этого с Иоанном Павлом ІІ обсуждалась Австрия, с Бенедиктом XVI – Милан. В этот раз — техническая остановка самолета на Кубе, что позволяло двум иерархам оставаться, прежде всего, вне контекста и вне влияния истории. Трудно себе представить такую встречу где-то в Европе, где обязательно за спиной стояли бы люди с плакатами и требовали чего-то.

В Новом свете всё совершенно по-другому. Территория удобна для Патриарха Кирилла, потому что это до сих пор коммунистическая страна. Удобна и для Папы Франциска: именно он способствовал восстановлению отношений между Кубой и Соединенными Штатами.

И в Гаване были рады принять у себя Папу и Патриарха. Видно даже по тому, как вёл себя Рауль Кастро. В какой-то момент на видео можно увидеть, как он поправляет то ли стакан, то ли микрофон, и выглядит это очень трогательно. Аэропорт в Гаване — захудалый даже по украинским меркам, Распятие и икона смотрелись там совершенно чуждыми. Но несмотря на это Папа и Патриарх захотели встретиться именно там.

— Но в чем причина встречи? Почему это нужно было делать прямо сейчас?

— В мире сложились сложные обстоятельства, которые требуют, чтобы две самые большие Церкви мира общались между собой.

Не общаться сегодня – это способствовать войнам, способствовать несправедливости, способствовать разделению и разрушению. В момент, когда, к сожалению, есть риск новой холодной войны, эта встреча вынула камень из основания для этой войны. Я на это надеюсь.

У холодной войны есть горячие фронты — всегда надо помнить об этом. К сожалению, Украина сегодня и есть одним из таких горячих фронтов. И если допустить возведение нового железного занавеса, в Украине он будет не железным, а огненным.

«ТЕПЕРЬ НИКТО НЕ МОЖЕТ СКАЗАТЬ, ЧТО МЫ ВРАГИ»

— Что сложного в том, чтобы встретиться иерархам двух крупнейших Церквей? С какими трудностями это связано?

— Святейший Патриарх всегда говорил, что встреча не должна быть только ради встречи. Он согласен встретиться, чтобы решить какие-то проблемы. Сегодня этих проблем стало слишком много.

Для папы Франциска всё немножко по-другому. Это первый Папа из Латинской Америки, то есть не европеец. Первый Папа, который не участвовал во втором Ватиканском соборе, у него отношения с Европой совершенно другие. И все наши европейские распри касаются его так же, как латиноамериканские истории касаются нас. В этом смысле для него нет препятствий для беседы с Патриархом.

В настоящее время то, что происходит с христианами, например, на Ближнем Востоке, что происходит с секуляризированным миром, когда рушатся базовые, мировоззренческие вещи, единые для всех христиан, — такие как семья, экономика, убивающая тех, кто не производит, отсутствие какой-либо солидарности, — думаю, это и заставило их, в конце концов, встретиться.

И они говорят об этом в Декларации. Говорят о том, что проблемы во взаимоотношениях есть, но «мы надеемся, что наша встреча станет знамением упования для всех людей доброй воли».

И потом, это шаг смелости для обоих, ведь для того чтобы встретиться, они оба должны были переступить через множество исторических предрассудков. Их уже критикуют. Святейшего Патриарха — очень сильно в Украине и в Европе, Папу точно так же в Западной Церкви.

Сложность этой встречи сегодня – это и ситуация в Украине. Ведь в Москве всегда говорили, что главным препятствием для общения с первоиерархом Римо-Католической Церкви является ситуация с украинскими греко-католиками.

— Может быть, критикуют ещё и потому, что люди устали от деклараций и заявлений и хотят конкретных действий? А тут опять одни слова…

— Да, сам подписанный документ не подразумевает конкретных решений. Но в то же время указывает путь и направление, согласованные первоиерархами двух Церквей.

Если провести аналогию на государственном устройстве, то президенты встречаются, чтобы договориться о том, как это будет. И только через время собираются снова, чтобы подписать решения, разработанные комитетами двух стран.

Мы стали свидетелями первой встречи, на которой обсуждался фундамент сотрудничества. Папа так и сказал после беседы с Патриархом, что они обсудили и возможные конкретные шаги в будущем.

Декларация не берет на себя никаких обязательств, но это слова, сказанные вслух.

Если в ней говорится: «Мы — братья», уже никто не может сказать, что мы враги. Если говорится о том, что в эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог, ты уже не можешь сказать: я не буду с ним встречаться, потому что он мусульманин или иудей.

Мы живем в обществе, в котором слова не имеют никакой ценности. Никто не запоминает обещаний кандидата в депутаты. Никто не воспринимает всерьез фразы «Я буду любить тебя вечно». Отчасти это и наследство той бюрократической системы, в которой мы жили и продолжаем существовать.

Поэтому смысл декларации в том, что она стала отправной точкой. Папа сказал: единство строится по пути. По этому пути мы начали идти, и идем вместе. Мы не знаем, чем кончится этот путь. Но он начался, и есть отправная точка, от которой мы можем отталкиваться и идти вперед, и это – смысл декларации.

Когда Папа летел на встречу, написал в твиттер: «Молитесь о нас. То, что мы встречаемся, это дар от Бога, день благодати». И это именно то, что может сделать христианин, — молиться и надеяться. «Надежда не постыжает», — так сказал апостол. И я полон надежды. Думаю, что встреча двух верующих людей должна принести свои плоды в будущем.

«УКРАИНА СНОВА ЗАЗВУЧАЛА НА ВЕСЬ МИР»

— Вы говорили, что значение Совместного заявления Папы и Патриарха явно приуменьшено. Можете сказать, в чем именно?

— Гаванскую декларацию интерпретируют исключительно с точки зрения национального фактора. Кто-то говорит, что это написано для Латинской Америки, потому что в первых трех абзацах упоминается Латинская Америка.

Кто-то видит эту встречу в ключе Украины, что также сужает смысл.

Мне кажется, главные проблемы в интерпретации – очень узкий подход или полное отвержение значения документа.

— Как на ваш взгляд, почему встречу и декларацию оценивают в Украине с негативной точки зрения?

— Украина сейчас переживает очень сложное время, которое характеризуется, прежде всего, войной и памятью о противостоянии в столице. В эти дни мы вспоминаем погибших на Майдане. Это очень тяжелая память, потому что боевые действия велись в столице нашей страны. Для нас, киевлян, еще сложнее, потому что это город, который мы любим.

Поэтому для страны, которая сегодня несет тысячи жертв, естественным является желание смотреть в тексте, прежде всего, на пункты, посвященные ей.

Но вот какой нюанс. Я только что вернулся из Европы и должен сказать, что Украина там далеко не на первых полосах. Наши события переехали даже не на 10-ые, а на 15-ые полосы, и то мы попадаем туда, если здесь обидят кого-то из инспекторов ОБСЕ.

Что говорить о Европе, если даже у нас на ежегодной пресс-конференции президента журналисты не задали ни одного вопроса о беженцах, ни одного вопроса о восстановлении разбомбленных областей. Даже здесь война на Донбассе — это уже не новость №1. И нужно отдать должное Папе – он постоянно в Европе говорит вслух об Украине.

— Думаете, пунктов № 25, 26, 27 вообще могло не быть?

— Обратите внимание, 10% текста Декларации посвящено Украине. Да, у нас погибло очень много людей – более 9 тысяч. Но в Сирии – 220 тысяч. И всё же 3 пункта из 30 в Совместном заявлении Папы и Патриарха посвящено Украине – это очень много.

В Украине смотрят на эти пункты, и слова в них не находят отзыва в сердце. Военные действия на Востоке – это агрессия одной страны против другой: вокруг этого мнения объединено большинство, и людям хотелось бы видеть в декларации четкие указания именно на это.

Но представьте, если бы вообще не было этих пунктов. Тогда всё происходящее – просто внутренний конфликт, ваше личное дело…

Не знаю, кто настоял на том, чтобы эти три пункта в Декларации появились, но Украина снова зазвучала на весь мир. Теперь трудно закрывать глаза на этот конфликт. И предположить, что в декларации Ватикан употребил бы более жесткие формулировки, означало бы, что встреча никогда бы не состоялась.

Но метод дипломатии Папы другой. Он говорит: «Я строю мосты. Мосты строятся сложно». Его титул – понтифик – переводится как «мостостроитель». И он строит эти мосты: «Пусть люди встретятся, а там посмотрим, что будет».

Кто-то считает Папу наивным. Но это Папа, который пережил диктатуру в Аргентине. Это Папа, который за несколько лет своего понтификата восстановил дипотношения между Кубой и США, прерванные в 1961 году. Во время его пребывания на Кубе к нему приезжали воюющие стороны из Колумбии с первыми протоколами будущего договора о мире. И он обещал приехать в Колумбию в 2017 году на подписание этого мирного договора. Это Папа, во время приезда которого в Центрально-африканскую республику воюющие стороны заключили перемирие на два дня, и это перемирие длится до сих пор. Дай Бог, чтобы я был таким наивным человеком…

Папа – не наивный, он реально смотрит на вещи. Сегодня для того, чтобы изменить положение в многополярном мире, недостаточно поехать в Вашингтон. Нужно разговаривать с Вашингтоном, с Берлином, с Москвой, с Пекином и нужно понимать ценность каждого отдельного народа.

Поэтому он сделал комплимент Кубе, сказав, что если так пойдет дальше, она станет столицей единства. Даже маленький народ Кубы имеет свою ценность в истории.

«УКРАИНА ДОСТОЙНА ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ, НАКОНЕЦ, ОТ КОМПЛЕКСА НЕПОЛНОЦЕННОСТИ»

— Таким образом, главная причина критического отношения к декларации со стороны украинской общественности — не прозвучало то, что люди хотели услышать?

— Да. И второе – это ключ, с которым подходят к Декларации.

Во-первых, упрощение. Для нашей прессы очень часто Патриарх и Кремль — одно и то же. В Москве существует сотрудничество между государством и Церковью, но это не означает контроль. Встречу в Гаване наверняка Русская Православная Церковь обсуждала с Кремлем, но принял решение и готовил всё не Кремль. Это достижение церковной дипломатии.

Во-вторых, на декларацию смотрят с точки зрения политики в самом узком её понимании.

Как только Папа вышел после беседы с Патриархом, он сказал, что их встречу нужно рассматривать как общение двух епископов, двух пастырей, которые заботятся о своей пастве.

Ключ к пониманию декларации в том, что это все-таки встреча двух духовных лидеров. Да, они очень разные, и это заметно по Декларации. Видно, что отличается стиль отдельных пунктов. Что-то вычеркивали и забыли поставить запятую. Виден компромисс, который был достигнут.

Но то, что помогает понять Декларацию – это её духовный смысл. Встречаются две Церкви с огромной традицией, за спинами которых столетия событий, тысячи мучеников и перед глазами которой будущее. Это Церкви с современными мучениками, каждый день гибнущими на Ближнем Востоке и не только. И Украина в эти два года войны также дала пример мученичества – от протестантских дьяконов до священников, погибших во время бомбежек, потому что не оставили свою паству, остались там, зная, что рискуют своей жизнью.

— Давайте посмотрим на три украинских пункта с пастырской точки зрения. Как их понимать?

— Мне кажется, Украина достойна того, чтобы избавиться наконец от комплекса неполноценности, перестать быть объектом действий и попытаться стать субъектом.

Декларация открывает важные исторические окна, которые нужно и важно использовать. Она выбивает из-под ног почву у фундаменталистов любого толка.

Тот, кто внимательно читает декларацию и хоть немного исполняет то, о чем просят первоиерархи, выходит за пределы мышления в узконациональном ключе.

Когда, например, первоиерархи упоминают о страдании двух митрополитов, похищенных в Алеппо, и называют их имена (один из них митрополит Павел – брат патриарха Антиохийского, а второй – не православный и не католик – Мар Григорий, митрополит Сирийской Ортодоксальной Церкви), это открывает иное мировоззрение, потому что помогает понять страдание людей за территорией моего маленького мира. Если бы церкви в Украине начали молиться об этих мучениках, это помогло бы приобрести силы и самим людям здесь у нас.

Проблемы, поднятые в декларации, сами по себе могут объединить. В тексте сказано о том, что история последних лет открывает мировоззрение, выходящее за рамки узконациональных интересов, и указывает на пункты соприкосновения и сотрудничества между людьми, которые кажутся абсолютными антагонистами.

Папа и Патриарх говорят: мы братья, а не конкуренты. И говорят это в пункте о греко-католиках и православных. Это может быть прямым призывом к встрече. Греко-католическая церковь ставится в один ряд с православными церквями, и звучит уважительное «греко-католики» вместо уничижительного «униаты».

Каждый пункт – это приглашение к сотрудничеству.

Они говорят о семье. Когда мы говорим о защите традиционной семьи, сегодня её уже практически не существует. Я принадлежу к тому поколению, для которого развод был странным. Сейчас вырастает третье поколение, для которого уже редкость жить с папой и мамой — те давно в разводе. Традиционную семью нужно уже не защищать, а восстанавливать. В этом смысле необходима встреча церквей и совместная деятельность.

Два пункта посвящены молодежи. Для меня важны слова о том, что пастыри несут ответственность за воспитание своих верующих в христианском духе. После того, как Патриарх и Папа сказали об этом, священник уже не может отмахнуться от молодежной деятельности тем, что его не поймут в приходе.

Всё это вызовы, которые требуют реализации в абсолютно конкретных условиях Украины.

«ПУСТЬ ПОДОБНУЮ ДЕКЛАРАЦИЮ ПОДПИШУТ В УКРАИНЕ…»

В этом смысле Заявление должно дать пути для сближения между Православной Церковью и греко-католиками. Моя мечта – чтобы, подобно встрече в Гаване, и в Софии Киевской собрались первоиерарх Украинской Православной Церкви и первоиерарх Греко-Католической Церкви. Это был бы неимоверный шаг в сторону объединения украинского общества, явный знак того единства, которое есть в Украине, ведь мы все — украинцы. Декларация дает фундамент для построения нашей общей идентичности, и он шире и глубже, чем предлагаемый современным обществом. Она дает иное понимание национального единства. Для нас, украинцев, это шанс.

В лице Патриарха Кирилла и Папы Франциска верующие в Украине приобрели очень сильных союзников. Меня теперь не будут упрекать за то, что я сфотографировался с католиками, потому что даже Патриарх сфотографировался с Папой.

Думаю, мы должны воспользоваться этим историческим окном — начиная от молитвы о гонимых христианах в мире. Внести эту молитву в ектенью, чтобы в каждом храме поминали новомучеников и преследуемых христиан по всему миру — почему нет?

Мы можем инициировать множество проектов по каждому пункту Совместного заявления. Чем больше будет таких инициатив, связанных с молодежью, с семьей, тем быстрее преодолеем то разделение, которое существует у нас по религиозному принципу.

Наша Украинская Православная Церковь гордится статусом канонической, но каноничность это, прежде всего, ответственность. Быть Церковью, признаваемой во всем мире, означает владеть той силой духа, которая заставляет общество изменяться. Это требует ответственности, требует от каждого из нас жить каждый день таким духом.

И я думаю, что наша Церковь, как самая большая, как самая сильная, могла бы быть лидером в этом, выступить инициатором совместных действий, которые позволили бы духу декларации стать реальностью — конкретными планами и конкретными делами в обществе.

Беседу вела Юлия Коминко

Православие в Украине

Дата публикации: 19.02.2016

+++

Рубрики:  Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
A. Людська думка і мова
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
УКРАІНА - РОСІЯ - БЄЛАРУСЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

В планах Путина был блицкриг. До 8 марта 2014 года войска РФ должны были дойти до Киева - Наливайченко

Среда, 24 Февраля 2016 г. 16:06 + в цитатник

 ( gordonua.com/news/politics/nalivaychenko-v-planah-putina-byl-blickrig-do-8-marta-121121.html )

1456318903_002_UkraineMAIDANAVATAR___65663a7c87c3c2a11a5d1f76194dd695__kopiya (162x150, 71Kb)1456318934_002_78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb)

+++

ПОЛИТИКА ЭКСКЛЮЗИВ «ГОРДОНА»

Наливайченко: В планах Путина был блицкриг. До 8 марта 2014 года войска РФ должны были дойти до Киева

Экс-глава СБУ Валентин Наливайченко прокомментировал"ГОРДОН" стенограмму закрытого заседания СНБО 28 февраля 2014 года, когда началась аннексия Крыма, а также объяснил, почему был против введения военного положения и оказания военного сопротивления российскому агрессору на полуострове.

Рекомендую1423
 
Twitter
 
Вконтакте9
 
G+
 
ОK87
22 февраля, 2016 20:29
Валентин Наливайченко о стенограмме закрытого заседания СНБО: Не работайте на самоуничтожение. Войну надо выиграть. Иначе доиграетесь. Агрессор не спит...
Валентин Наливайченко о стенограмме закрытого заседания СНБО: Не работайте на самоуничтожение. Войну надо выиграть. Иначе доиграетесь. Агрессор не спит... 
Фото: Valentyn Nalyvaichenko / Facebook

Сегодня, 22 февраля 2016 года, на заседании парламентского комитета по вопросам национальной безопасности и обороны была опубликована засекреченная стенограмма заседания Совета национальной безопасности и обороны Украины (СНБО) от 28 февраля 2014 года, на котором рассматривались вопросы территориальной целостности и угрозы аннексии Крыма. Заседание было созвано после того, как группа вооруженных автоматическим оружием и пулеметами лиц захватила здания парламента и правительства Крыма.

Согласно документам, единственным, кто выступил за срочное введение военного положения и немедленный ответ вооруженной агрессии со стороны России был Александр Турчинов, исполнявший на тот момент обязанности президента Украины. Лидер "Батьківщини" Юлия Тимошенко выступила категорически против военного положения и оказания какого-либо сопротивления.

На заседании СНБО 28 февраля 2014 года Тимошенко, со ссылкой на западных партнеров, заявила следующее: "Если бы у нас был хотя бы один шанс из ста выиграть у Путина, я была бы первой, кто бы поддержал активные действия. Но посмотрите, в каком состоянии сейчас наша армия. Посмотрите: разве можем мы противостоять ему в Крыму, где на порядок больше российских солдат, самое современное оружие и полноценные российские базы? […] Поэтому мы должны сегодня умолять все международное сообщество встать на защиту Украины. Это наша единственная надежда. Ни один танк не должен выехать из казармы, ни один солдат не должен взять оружие, иначе это означает поражение. Никакого военного положения и активизации наших войск! Мы должны стать самой мирной нацией на планете, просто вести себя, как голуби мира".

После Тимошенко, согласно стенограмме, выступил Валентин Наливайченко, занимавший на тот момент пост главы СБУ, и подтвердил слова лидера "Батьківщини".

Обнародование стенограммы закрытого заседания СНБО спустя два года вызвало резонанс в обществе. Валентин Наливайченко направил изданию "ГОРДОН" открытое письмо, в котором изложил свою позицию, почему в феврале 2014 года Крым был сдан РФ без вооруженного сопротивления:

"Правда о захвате Крыма.

Целый день страна обговаривает рассекреченную стенограмму заседания СНБО и будет обговаривать, уверен, еще долго. И это правильно, потому что общество должно знать всю правду о самых трагических страницах своей новейшей истории и все обстоятельства аннексии Крыма Российской Федерацией.

Но надо говорить всю правду: без политизации, без мести политическим оппонентам, без манипуляции людьми и отвлечением общественного внимания от тех проблем, с которыми сегодня живет каждый украинец – а это разгул политической коррупции, глубокий политический и экономический кризис, падение уровня жизни.

Начну с самого начала. За захватом Крыма украинцы наблюдали почти в прямом эфире. Но на самом деле видели лишь финальную часть хорошо спланированной операции, которая системно готовилась Российской Федерацией в преступной колаборации с режимом Януковича, начиная с 2010 года, когда были приняты так называемые Харьковские соглашения о пролонгации базирования Черноморского флота в Крыму еще на 25 лет.

Что мы имели в Крыму на момент 27 февраля 2014 года по эфирной картинке и о чем я докладывал на заседании СНБО 28 февраля 2014 года? Тогдашний глава Верховного Совета Крыма Константинов и провозглашенный "премьером" Крыма Аксенов перешли на сторону России и координировали свои действия с руководством Черноморского флота.

Происходит массовый переход военнослужащих, сотрудников "Беркута" и других правоохранителей на сторону РФ, российские силовики берут под контроль объекты инфраструктуры полуострова, объекты и пункты контроля Государственной пограничной службы Украины. Действия России получили массовую поддержку населения Крыма.

Информация, поступавшая по нашим каналам, полностью подтверждала готовность России к введению войск, которые концентрировались вдоль нашей границы. Одновременно ведется массовая дезинформация и нагнетание общественных настроений с использованием крымских и российских СМИ.

Стенограмма секретного заседания СНБО во время аннексии Крыма в 2014 году. Полный текст на русском языке

Наши международные партнеры предостерегали нас от начала активных вооруженных действий, поскольку, по данным их разведок, Путин использует это для начала широкомасштабного сухопутного вторжения. Настаивать на необходимости проведения военной операции в Крыму означало не учитывать всех перечисленных выше реалий.

Бросить в бой небоеспособную армию, милицию и СБУ, крымское управление которых почти в полном составе перешло на сторону врага, означало попасть в ловушку Путина, открыть ему дорогу к полномасштабному вторжению в Украину аж до захвата Киева. А это потеря государства и тысячи, тысячи смертей... А что Путин? В его планах был блицкриг.

1 марта президент РФ получил санкцию на ввод войск. До 3 марта военные части должны были перейти границу. И уже 8 марта дойти до Киева! На северных границах, начиная с Чернигова и до Мариуполя, по оперативной информации, находилось до 70 000 российских вооруженных сил.

О том, что операция по захвату Крыма готовилась и планировалось заранее, свидетельствует хотя бы знаменитая медаль министерства обороны РФ "За возвращение Крыма". На медали дата – 20 февраля 2014! Вдумайтесь, 20 февраля!

История неизбежно расставит все точки над "i".

И мне есть еще что сказать, кроме вышеизложенного, в частности тем, кто будет пытаться избегать ответственности или перекладывать ее на других. Как и тем, кто вбрасывает темы, чтобы отвлечь внимание от своего политического коллапса и обнищания людей.

Пока же скажу следующее: не работайте на самоуничтожение в условиях войны, аннексии и оккупации украинских территорий. Потому что войну надо выиграть и закончить, а территории вернуть. Иначе доиграетесь, что не будет чего возвращать и кому возвращать. Агрессор не спит...

Валентин Наливайченко, 
лидер "Антикорупционного движения", 
бывший глава СБУ (24 февраля 2014 года – 18 июня 2015 года)
".

+++

Рубрики:  БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

Christian-Jewish dialogue - 2015-12-10 Vatican Radio - See comments - Part 1

Понедельник, 22 Февраля 2016 г. 23:12 + в цитатник

 1456171631_002_Cross_950605642_dynamic_8_Kb_ (73x110, 7Kb)1456171658_002_040_Cross_bell___Dynamic (64x64, 68Kb)1456171676_002_Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb (100x130, 11Kb)

+++    See comments

www.news.va/en/news/vatican-issues-new-document-on-christian-jewish-di

+++

Start of text - Part 1

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385171708/ )
+++ +++ +++
End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

 

+++

+++

 

 

Vatican issues new document on Christian-Jewish dialogue

174
 
 
1361
 
Print

 

2015-12-10 Vatican Radio

(Vatican Radio) The Vatican’s Commission for Religious Relations with Jews has released a new document exploring the unresolved theological questions at the heart of Christian-Jewish dialogue.

The new document, entitled ‘The Gifts and Calling of God are irrevocable’, marks the 50th anniversary of the ground-breaking declaration ‘Nostra Aetate’. It was presented at a press conference in the Vatican on Thursday, by Cardinal Kurt Koch, Fr Norbert Hofmann of the Vatican Commission, together with two Jewish representatives, Rabbi David Rosen, International Director of Interreligious Affairs for the American Jewish Committee, and Dr Ed Kessler, founding director of the Cambridge Woolf Institute.

Please find below the full text of the document "The Gifts and Calling of God are irrevocable"

COMMISSION FOR RELIGIOUS RELATIONS WITH THE JEWS

“THE GIFTS AND THE CALLING OF GOD ARE IRREVOCABLE” (Rom 11:29)

A REFLECTION ON THEOLOGICAL QUESTIONS PERTAINING TO CATHOLIC-JEWISH RELATIONS ON THE OCCASION OF THE 50TH ANNIVERSARY OF “NOSTRA AETATE” (NO.4)

INDEX

A brief history of the impact of “Nostra aetate” (No.4) over the last 50 years
The special theological status of Jewish-Catholic dialogue Revelation in history as ‘Word of God’ in Judaism and Christianity
The relationship between the Old and New Testament and the Old and New Covenant

5.                 The universality of salvation in Jesus Christ and God’s unrevoked covenant with Israel

The Church’s mandate to evangelize in relation to Judaism
The goals of dialogue with Judaism

PREFACE

Fifty years ago, the declaration “Nostra aetate ” of the Second Vatican Council was promulgated. Its fourth article presents the relationship between the Catholic Church and the Jewish people in a new theological framework. The following reflections aim at looking back with gratitude on all that has been achieved over the last decades in the Jewish-Catholic relationship, providing at the same time a new stimulus for the future. Stressing once again the unique status of this relationship within the wider ambit of interreligious dialogue, theological questions are further discussed, such as the relevance of revelation, the relationship between the Old and the New Covenant, the relationship between the universality of salvation in Jesus Christ and the affirmation that the covenant of God with Israel has never been revoked, and the Church’s mandate to evangelize in relation to Judaism. This document presents Catholic reflections on these questions, placing them in a theological context, in order that their significance may be deepened for members of both faith traditions. The text is not a magisterial document or doctrinal teaching of the Catholic Church, but is a reflection prepared by the Commission for Religious Relations with the Jews on current theological questions that have developed since the Second Vatican Council. It is intended to be a starting point for further theological thought with a view to enriching and intensifying the theological dimension of Jewish-Catholic dialogue.

1. A brief history of the impact of “Nostra aetate” (No.4) over the last 50 years

“Nostra aetate” (No.4) is rightly counted among those documents of the Second Vatican Council which have been able to effect, in a particularly striking manner, a new direction of the Catholic Church since then. This shift in the relations of the Church with the Jewish people and Judaism becomes apparent only when we recall that there were previously great reservations on both sides, in part because the history of Christianity has been seen to be discriminatory against Jews, even including attempts at forced conversion (cf. “Evangelii gaudium”, 248). The background of this complex connection consists inter alia in an asymmetrical relationship: as a minority the Jews were often confronted by and dependent upon a Christian majority. The dark and terrible shadow of the Shoah over Europe during the Nazi period led the Church to reflect anew on her bond with the Jewish people.
The fundamental esteem for Judaism expressed in “Nostra aetate” (No.4) however has enabled communities that once faced one another with scepticism to become - step by step over the years - reliable partners and even good friends, capable of weathering crises together and negotiating conflicts positively. Therefore, the fourth article of “Nostra aetate” is recognised as the solid foundation for improving the relationship between Catholics and Jews. For the practical implementation of “Nostra aetate” (No.4), Blessed Pope Paul VI on 22 October 1974 established the Commission for Religious Relations with the Jews which, although organisationally attached to the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, is operationally independent and entrusted with the task of accompanying and fostering religious dialogue with Judaism. From a theological perspective it also makes good sense to link this Commission with the Council for Promoting Christian Unity, since the separation between Synagogue and Church may be viewed as the first and most far-reaching breach among the chosen people.
Within a year of its foundation, the Holy See’s Commission published its first official document on 1 December 1974, with the title “Guidelines and Suggestions for Implementing the Conciliar Declaration Nostra Aetate (No.4)”. The crucial and new concern of this document consists in becoming acquainted with Judaism as it defines itself, giving expression to the high esteem in which Christianity holds Judaism and stressing the great significance for the Catholic Church of dialogue with the Jews, as stated in the words of the document: “On the practical level in particular, Christians must therefore strive to acquire a better knowledge of the basic components of the religious tradition of Judaism: they must strive to learn by what essential traits the Jews define themselves in the light of their own religious experience” (Preamble). On the basis of the Church’s witness of faith in Jesus Christ, the document reflects upon the specific nature of the Church’s dialogue with Judaism. Reference is made in the text to the roots of Christian liturgy in its Jewish matrix, new possibilities are outlined for rapprochement in the spheres of teaching, education and training, and finally suggestions are made for joint social action. Eleven years later on 24 June 1985, the Holy See’s Commission issued a second document entitled “Notes on the correct way to present the Jews and Judaism in preaching and catechesis in the Roman Catholic Church”. This document has a stronger theolo gical- exegetical orientation insofar as it reflects on the relationship of the Old and New Testaments, delineates the Jewish roots of the Christian faith, explicates the manner in which ‘the Jews’ are represented in the New Testament, points out commonalities in liturgy, above all in the great festivals of the church year, and briefly focuses on the relationship of Judaism and Christianity in history. With regard to the “land of the forefathers” the document emphasizes: “Christians are invited to understand this religious attachment which finds its roots in Biblical tradition, without however making their own any particular religious interpretation of this relationship. ... The existence of the State of Israel and its political options should be envisaged not in a perspective which is in itself religious, but in their reference to the common principles of international law.” The permanence of Israel is however to be perceived as an “historic fact and a sign to be interpreted within God’s design” (VI, 1).
A third document of the Commission for Religious Relations with the Jews was presented to the public on 16 March 1998. It deals with the Shoah under the title “We remember. A reflection on the Shoah”. This text delivers the harsh but accurate judgement that the balance of the 2000-year relationship between Jews and Christians is regrettably negative. It recalls the attitude of Christians towards the anti-Semitism of the National Socialists and focuses on the duty of Christians to remember the human catastrophe of the Shoah. In a letter at the beginning of this declaration Saint Pope John Paul II expresses his hope that this document will truly “help to heal the wounds of past misunderstandings and injustices. May it enable memory to play its necessary part in the process of shaping a future in which the unspeakable iniquity of the Shoah will never again be possible.” In the series of documents issued by the Holy See, reference must be made to the text published by the Pontifical Biblical Commission on 24 May 2001, which deals explicitly with Jewish-Catholic dialogue: “The Jewish People and their Sacred Scriptures in the Christian Bible”. This represents the most significant exegetical and theological document of the Jewish-Catholic dialogue and is a treasure-trove of common issues which have their basis in the Scriptures of Judaism and Christianity. The Sacred Scriptures of the Jewish people are considered a “fundamental component of the Christian Bible”, the fundamental themes of the Holy Scripture of the Jewish people and their adoption into the faith in Christ are discussed, and the manner in which Jews are represented in the New Testament is illustrated in detail.
Texts and documents, as important as they are, cannot replace personal encounters and face-to-face dialogues. While under Blessed Pope Paul VI the first steps in Jewish- Catholic dialogue were undertaken, Saint Pope John Paul II succeeded in fostering and deepening this dialogue through compelling gestures towards the Jewish people. He was the first pope to visit the former concentration camp of Auschwitz-Birkenau to pray for the victims of the Shoah, and he visited the Roman Synagogue to express his solidarity with the Jewish community. In the context of an historical pilgrimage to the Holy Land, he was also a guest of the state of Israel where he participated in interreligious encounters, paid a visit to both Chief Rabbis and prayed at the Western Wall. Again and again he met with Jewish groups, whether in the Vatican or during his numerous apostolic journeys. So too Benedict XVI, even before his election to the papacy, engaged in Jewish-Catholic dialogue by offering in a series of lectures important theological reflections on the relationship between the Old and the New Covenant, and the Synagogue and the Church. Following his election and in the footsteps of Saint Pope John Paul II he fostered this dialogue in his own way by reinforcing the same gestures and giving expression to his esteem for Judaism through the power of his words. As Archbishop of Buenos Aires, Cardinal Jorge Mario Bergoglio was greatly committed to fostering Jewish-Catholic dialogue and had many friends among the Jews of Argentina. Now as Pope he continues, at the international level, to intensify dialogue with Judaism through many friendly encounters. One of his first such encounters was in May 2014 in Israel, where he met with the two Chief Rabbis, visited the Western Wall, and prayed for the victims of the Shoah in Yad Vashem. Even before the establishment of the Holy See’s Commission, there were contacts and links with various Jewish organisations through the then Secretariat for Promoting Christian Unity. Since Judaism is multi-facetted and not constituted as an organisational unity, the Catholic Church was faced with the challenge of determining with whom to engage, because it was not possible to conduct individual and independent bilateral dialogues with all Jewish groupings and organisations which had declared their readiness to dialogue. To resolve this problem the Jewish organisations took up the suggestion of the Catholic Church to establish a single organisation for this dialogue. The International Jewish Committee on Interreligious Consultations (IJCIC) is the official Jewish representative to the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews.
The IJCIC began its work in 1970, and a year later the first joint conference was organized in Paris. The conferences which have been conducted regularly since are the responsibility of the entity known as the International Catholic-Jewish Liaison Committee (ILC), and they shape the collaboration between the IJCIC and the Holy See’s Commission. In February 2011, once more in Paris, the ILC was able to look back with gratitude on 40 years of institutional dialogue. Much has developed over the past 40 years; the former confrontation has turned into successful cooperation, the previous potential for conflict has become positive conflict management, and the past co-existence marked by tension has been replaced by resilient and fruitful mutuality. The bonds of friendship forged in the meantime have proved to be stable, so that it has become possible to address even controversial subjects together without the danger of permanent damage being done to the dialogue. This was all the more necessary because over the past decades the dialogue had not always been free of tensions. In general, however, one can observe with appreciation that in Jewish-Catholic dialogue since the new millennium above all, intensive efforts have been made to deal openly and positively with any arising differences of opinion and conflicts, in such a way that mutual relations have become stronger. Beside the dialogue with the IJCIC we should also mention the institutional conversation with the Chief Rabbinate of Israel, which is clearly to be seen as a fruit of the encounter of Saint Pope John Paul II with both Chief Rabbis in Jerusalem during his visit to Israel in March 2000. The first meeting was organised in June 2002 in Jerusalem, and since then such meetings have been conducted annually, taking place in Rome and Jerusalem alternately. The two delegations are relatively small so that a very personal and intensive discussion on various subjects is possible, such as on the sanctity of life, the status of the family, the significance of the Sacred Scriptures for life in society, religious freedom, the ethical foundations of human behaviour, the ecological challenge, the relationship of secular and religious authority and the essential qualities of religious leadership in secular society. The fact that the Catholic representatives taking part in the meetings are bishops and priests and the Jewish representatives almost exclusively rabbis permits individual topics to be examined from a religious perspective as well. The dialogue with the Chief Rabbinate of Israel has to that extent enabled more open relations between Orthodox Judaism and the Catholic Church at a global level. After each meeting a joint declaration is published which in each instance has testified to the richness of the common spiritual heritage of Judaism and Christianity and to what valuable treasures are still to be unearthed. In reviewing over more than ten years of dialogue we can gratefully affirm that a strong friendship has resulted which represents a firm foundation for the future.
The efforts of the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews cannot of course be restricted to these two institutional dialogues. The Commission aims in fact at being open to all streams within Judaism and at maintaining contact with all Jewish groupings and organisations that wish to establish links with the Holy See. The Jewish side shows a particular interest in audiences with the Pope, which are in every instance prepared by the Commission. Besides direct contacts with Judaism the Holy See’s Commission also strives to provide opportunities within the Catholic Church for dialogue with Judaism and to work together with individual Bishops’ Conferences to support them locally in promoting Jewish-Catholic dialogue. The introduction of the ‘Day of Judaism’ in some European countries is a good example of this. Over the past decades both the ‘dialogue ad extra’ and the ‘dialogue ad intra’ have led with increasing clarity to the awareness that Christians and Jews are irrevocably inter­dependent, and that the dialogue between the two is not a matter of choice but of duty as far as theology is concerned. Jews and Christians can enrich one another in mutual friendship. Without her Jewish roots the Church would be in danger of losing its soteriological anchoring in salvation history and would slide into an ultimately unhistorical Gnosis. Pope Francis states that “while it is true that certain Christian beliefs are unacceptable to Judaism, and that the Church cannot refrain from proclaiming Jesus as Lord and Messiah, there exists as well a rich complementarity which allows us to read the texts of the Hebrew Scriptures together and to help one another to mine the riches of God’s word. We can also share many ethical convictions and a common concern for justice and the development of peoples” (“Evangelii gaudium”, 249).

The special theological status of Jewish-Catholic dialogue

The dialogue with Judaism is for Christians something quite special, since Christianity possesses Jewish roots which determine relations between the two in a unique way (cf. “Evangelii gaudium”, 247). In spite of the historical breach and the painful conflicts arising from it, the Church remains conscious of its enduring continuity with Israel. Judaism is not to be considered simply as another religion; the Jews are instead our “elder brothers” (Saint Pope John Paul II), our “fathers in faith” (Benedict XVI). Jesus was a Jew, was at home in the Jewish tradition of his time, and was decisively shaped by this religious milieu (cf. “Ecclesia in Medio Oriente”, 20). His first disciples gathered around him had the same heritage and were defined by the same Jewish tradition in their everyday life. In his unique relationship with his heavenly Father, Jesus was intent above all on proclaiming the coming of the Kingdom of God. “The time is fulfilled and the kingdom of God is at hand, repent and believe in the gospel” (Mk 1:15). Within Judaism there were many very different kinds of ideas regarding how the kingdom of God would be realised, and yet Jesus’ central message on the Kingdom of God is in accordance with some Jewish thinking of his day. One cannot understand Jesus’ teaching or that of his disciples without situating it within the Jewish horizon in the context of the living tradition of Israel; one would understand his teachings even less so if they were seen in opposition to this tradition. In Jesus not a few Jews of his time saw the coming of a ‘new Moses’, the promised Christ (Messiah). But his coming nevertheless provoked a drama with consequences still felt today. Fully and completely human, a Jew of his time, descendant of Abraham, son of David, shaped by the whole tradition of Israel, heir of the prophets, Jesus stands in continuity with his people and its history. On the other hand he is, in the light of the Christian faith, himself God - the Son - and he transcends time, history, and every earthly reality. The community of those who believe in him confesses his divinity (cf. Phil 2:6-11). In this sense he is perceived to be in discontinuity with the history that prepared his coming. From the perspective of the Christian faith, he fulfils the mission and expectation of Israel in a perfect way. At the same time, however, he overcomes and transcends them in an eschatological manner. Herein consists the fundamental difference between Judaism and Christianity, that is, how the figure of Jesus is to be evaluated. Jews are able to see Jesus as belonging to their people, a Jewish teacher who felt himself called in a particular way to preach the Kingdom of God. That this Kingdom of God has come with himself as God’s representative is beyond the horizon of Jewish expectation. The conflict between Jesus and the Jewish authorities of his time is ultimately not a matter of an individual transgression of the law, but of Jesus’ claim to be acting with divine authority. The figure of Jesus thus is and remains for Jews the ‘stumbling block’, the central and neuralgic point in Jewish-Catholic dialogue. From a theological perspective, Christians need to refer to the Judaism of Jesus’ time and to a degree also the Judaism that developed from it over the ages for their own self-understanding. Given Jesus’ Jewish origins, coming to terms with Judaism in one way or another is indispensable for Christians. Yet, the history of the relationship between Judaism and Christianity has also been mutually influenced over time.
Dialogue between Jews and Christians then can only be termed ‘interreligious dialogue’ by analogy, that is, dialogue between two intrinsically separate and different religions. It is not the case that two fundamentally diverse religions confront one another after having developed independently of one another or without mutual influence. The soil that nurtured both Jews and Christians is the Judaism of Jesus’ time, which not only brought forth Christianity but also, after the destruction of the temple in the year 70, post-biblical rabbinical Judaism which then had to do without the sacrificial cult and, in its further development, had to depend exclusively on prayer and the interpretation of both written and oral divine revelation. Thus Jews and Christians have the same mother and can be seen, as it were, as two siblings who - as is the normal course of events for siblings - have developed in different directions. The Scriptures of ancient Israel constitute an integral part of the Scriptures of both Judaism and Christianity, understood by both as the word of God, revelation, and salvation history. The first Christians were Jews; as a matter of course they gathered as part of the community in the Synagogue, they observed the dietary laws, the Sabbath and the requirement of circumcision, while at the same time confessing Jesus as the Christ, the Messiah sent by God for the salvation of Israel and the entire human race. With Paul the ‘Jewish Jesus movement’ definitively opens up other horizons and transcends its purely Jewish origins. Gradually his concept came to prevail, that is, that a non-Jew did not have to become first a Jew in order to confess Christ. In the early years of the Church, therefore, there were the so-called Jewish Christians and the Gentile Christians, the ecclesia ex circumcisione and the ecclesia ex gentibus, one Church originating from Judaism, the other from the Gentiles, who however together constituted the one and only Church of Jesus Christ. The separation of the Church from the Synagogue does not take place abruptly however and, according to some recent insights, may not have been complete until well into the third or fourth centuries. This means that many Jewish Christians of the first period did not perceive any contradiction between living in accordance with some aspects of the Jewish tradition and yet confessing Jesus as the Christ. Only when the number of Gentile Christians represented the majority, and within the Jewish community the polemics regarding the figure of Jesus took on sharper contours, did a definitive separation appear to be no longer avoidable. Over time the siblings Christianity and Judaism increasingly grew apart, becoming hostile and even defaming one another. For Christians, Jews were often represented as damned by God and blind since they were unable to recognise in Jesus the Messiah and bearer of salvation. For Jews, Christians were often seen as heretics who no longer followed the path originally laid down by God but who went their own way. It is not without reason that in the Acts of the Apostles Christianity is called ‘the way’ (cf. Acts 9:2; 19:9,23; 24:14,22) in contrast to the Jewish Halacha which determined the interpretation of the law for practical conduct. Over time Judaism and Christianity became increasingly alienated from one another, even becoming involved in ruthless conflicts and accusing one another of abandoning the path prescribed by God.
On the part of many of the Church Fathers the so-called replacement theory or supersessionism steadily gained favour until in the Middle Ages it represented the standard theological foundation of the relationship with Judaism: the promises and commitments of God would no longer apply to Israel because it had not recognised Jesus as the Messiah and the Son of God, but had been transferred to the Church of Jesus Christ which was now the true ‘new Israel’, the new chosen people of God. Arising from the same soil, Judaism and Christianity in the centuries after their separation became involved in a theological antagonism which was only to be defused at the Second Vatican Council. With its Declaration “Nostra aetate” (No.4) the Church unequivocally professes, within a new theological framework, the Jewish roots of Christianity. While affirming salvation through an explicit or even implicit faith in Christ, the Church does not question the continued love of God for the chosen people of Israel. A replacement or supersession theology which sets against one another two separate entities, a Church of the Gentiles and the rejected Synagogue whose place it takes, is deprived of its foundations. From an originally close relationship between Judaism and Christianity a long-term state of tension had developed, which has been gradually transformed after the Second Vatican Council into a constructive dialogue relationship. There have often been attempts to identify this replacement theory in the Epistle to the Hebrews. This Epistle, however, is not directed to the Jews but rather to the Christians of Jewish background who have become weary and uncertain. Its purpose is to strengthen their faith and to encourage them to persevere, by pointing to Christ Jesus as the true and ultimate high priest, the mediator of the new covenant. This context is necessary to understand the Epistle’s contrast between the first purely earthly covenant and a second better (cf. Heb 8:7) and new covenant (cf. 9:15, 12:24). The first covenant is defined as outdated, in decline and doomed to obsolescence (cf. 8:13), while the second covenant is defined as everlasting (cf. 13:20). To establish the foundations of this contrast the Epistle refers to the promise of a new covenant in the Book of the Prophet Jeremiah 31:31-34 (cf. Heb 8:8-12). This demonstrates that the Epistle to the Hebrews has no intention of proving the promises of the Old Covenant to be false, but on the contrary treats them as valid. The reference to the Old Testament promises is intended to help Christians to be sure of their salvation in Christ. At issue in the Epistle to the Hebrews is not the contrast of the Old and New Covenants as we understand them today, nor a contrast between the church and Judaism. Rather, the contrast is between the eternal heavenly priesthood of Christ and the transitory earthly priesthood. The fundamental issue in the Epistle to the Hebrews in the new situation is a Christological interpretation of the New Covenant. For exactly this reason, “Nostra aetate” (No.4) did not refer to the Epistle to the Hebrews, but rather to Saint Paul’s reflections in his letter to the Romans 9-11.
For an outside observer, the Conciliar Declaration “Nostra aetate” could give the impression that the text deals with the relations of the Catholic Church with all world religions in a relationship based on parity, but the history of its development and the text itself point in a different direction. Originally Saint Pope John XXIII proposed that the Council should promulgate a Tractatus de Iudaeis, but in the end the decision was made to give consideration to all world religions in “Nostra aetate”. However, the fourth article of this Conciliar Declaration, which deals with a new theological relationship with Judaism, represents almost the heart of the document, in which a place is also made for the Catholic

Church’s relationship with other religions. The relationship with Judaism can in that sense be seen as the catalyst for the determination of the relationship with the other world religions.

Nevertheless, from the theological perspective the dialogue with Judaism has a completely different character and is on a different level in comparison with the other world religions. The faith of the Jews testified to in the Bible, found in the Old Testament, is not for Christians another religion but the foundation of their own faith, although clearly the figure of Jesus is the sole key for the Christian interpretation of the Scriptures of the Old Testament. The cornerstone of the Christian faith is Jesus (cf. Acts 4:11; 1 Pt 2:4-8). However, the dialogue with Judaism occupies a unique position for Christians; Christianity is by its roots connected with Judaism as with no other religion. Therefore the Jewish-Christian dialogue can only with reservations be termed ‘interreligious dialogue’ in the true sense of the expression; one could however speak of a kind of ‘intra-religious’ or ‘intra-familial’ dialogue sui generis. In his address in the Roman Synagogue on 13 April 1986 Saint Pope John Paul II expressed this situation in these words: “The Jewish religion is not ‘extrinsic’ to us but in a certain way is ‘intrinsic’ to our own religion. With Judaism therefore we have a relationship which we do not have with any other religion. You are our dearly beloved brothers and, in a certain way, it could be said that you are our elder brothers.”

Revelation in history as ‘Word of God’ in Judaism and Christianity

We find in the Old Testament God’s plan of salvation presented for his people (cf. “Dei verbum”, 14). This plan of salvation is expressed in an enlightening way at the beginning of biblical history in the call to Abraham (Gen 12ff). In order to reveal himself and speak to humankind, redeeming it from sin and gathering it together as one people, God began by choosing the people of Israel through Abraham and setting them apart. To them God revealed himself gradually through his emissaries, his prophets, as the true God, the only God, the living God, the redeeming God. This divine election was constitutive of the people of Israel. Only after the first great intervention of the redeeming God, the liberation from slavery in Egypt (cf. Ex 13:17ff) and the establishment of the covenant at Sinai (Ex 19ff), did the twelve tribes truly become a nation and become conscious of being the people of God, the bearers of his message and his promises, witnesses of his merciful favour in the midst of the nations and also for the nations (cf. Is 26:1-9; 54; 60; 62). In order to instruct his people on how to fulfil their mission and how to pass on the revelation entrusted to them, God gave Israel the law which defines how they are to live (cf. Ex 20; Deut 5), and which distinguishes them from other peoples.
Like the Church itself even in our own day, Israel bears the treasure of its election in fragile vessels. The relationship of Israel with its Lord is the story of its faithfulness and its unfaithfulness. In order to fulfil his work of salvation despite the smallness and weakness of the instruments he chose, God manifested his mercy and the graciousness of his gifts, as well as his faithfulness to his promises which no human infidelity can nullify (cf. Rom 3:3; 2 Tim 2:13). At every step of his people along the way God set apart at least a ‘small number’ (cf. Deut 4:27), a ‘remnant’ (cf. Is 1:9; Zeph 3:12; cf. also Is 6:13; 17:5-6), a handful of the faithful who ‘have not bowed the knee to Baal’ (cf. 1 Kings 19:18). Through this remnant, God realized his plan of salvation. Constantly the object of his election and love remained the chosen people as through them - as the ultimate goal - the whole of humanity is gathered together and led to him. The Church is called the new people of God (cf. “Nostra aetate”, No.4) but not in the sense that the people of God of Israel has ceased to exist. The Church “was prepared in a remarkable way throughout the history of the people of Israel and by means of the Old Covenant” (“Lumen gentium”, 2). The Church does not replace the people of God of Israel, since as the community founded on Christ it represents in him the fulfilment of the promises made to Israel. This does not mean that Israel, not having achieved such a fulfilment, can no longer be considered to be the people of God. “Although the Church is the new people of God, the Jews should not be presented as rejected or accursed by God, as if this followed from the Holy Scriptures” (“Nostra aetate”, No.4).
God revealed himself in his Word, so that it may be understood by humanity in actual historical situations. This Word invites all people to respond. If their responses are in accord with the Word of God they stand in right relationship with him. For Jews this Word can be learned through the Torah and the traditions based on it. The Torah is the instruction for a successful life in right relationship with God. Whoever observes the Torah has life in its fullness (cf. Pirqe Avot II, 7). By observing the Torah the Jew receives a share in communion with God. In this regard, Pope Francis has stated: “The Christian confessions find their unity in Christ; Judaism finds its unity in the Torah. Christians believe that Jesus Christ is the Word of God made flesh in the world; for Jews the Word of God is present above all in the Torah. Both faith traditions find their foundation in the One God, the God of the Covenant, who reveals himself through his Word. In seeking a right attitude towards God, Christians turn to Christ as the fount of new life, and Jews to the teaching of the Torah.” (Address to me mbers of the International Council of Christians and Jews, 30 June 2015). Judaism and the Christian faith as seen in the New Testament are two ways by which God’s people can make the Sacred Scriptures of Israel their own. The Scriptures which Christians call the Old Testament is open therefore to both ways. A response to God’s word of salvation that accords with one or the other tradition can thus open up access to God, even if it is left up to his counsel of salvation to determine in what way he may intend to save mankind in each instance. That his will for salvation is universally directed is testified by the Scriptures (cf. eg. Gen 12:1-3; Is 2:2-5; 1 Tim 2:4). Therefore there are not two paths to salvation according to the expression “Jews hold to the Torah, Christians hold to Christ”. Christian faith proclaims that Christ’s work of salvation is universal and involves all mankind. God’s word is one single and undivided reality which takes concrete form in each respective historical context.
In this sense, Christians affirm that Jesus Christ can be considered as ‘the living Torah of God’. Torah and Christ are the Word of God, his revelation for us human beings as testimony of his boundless love. For Christians, the pre-existence of Christ as the Word and Son of the Father is a fundamental doctrine, and according to rabbinical tradition the Torah and the name of the Messiah exist already before creation (cf. Genesis Rabbah 1,1). Further, according to Jewish understanding God himself interprets the Torah in the Eschaton, while in Christian understanding everything is recapitulated in Christ in the end (cf. Eph 1:10; Col 1:20). In the gospel of Matthew Christ is seen as it were as the ‘new Moses’. Matthew 5:17-19 presents Jesus as the authoritative and authentic interpreter of the Torah (cf. Lk 24:27, 45-47). In the rabbinical literature, however, we find the identification of the Torah with Moses. Against this background, Christ as the ‘new Moses’ can be connected with the Torah. Torah and Christ are the locus of the presence of God in the world as this presence is experienced in the respective worship communities. The Hebrew dabar means word and event at the same time - and thus one may reach the conclusion that the word of the Torah may be open for the Christ event.

4.                  The relationship between the Old and New Testament and the Old and New Covenant

The covenant that God has offered Israel is irrevocable. “God is not man, that he should lie” (Num 23:19; cf. 2 Tim 2:13). The permanent elective fidelity of God expressed in earlier covenants is never repudiated (cf. Rom 9:4; 11:1-2). The New Covenant does not revoke the earlier covenants, but it brings them to fulfilment. Through the Christ event Christians have understood that all that had gone before was to be interpreted anew. For Christians the New Covenant has acquired a quality of its own, even though the orientation for both consists in a unique relationship with God (cf. for example, the covenant formula in Lev 26:12, “I will be your God and you will be my people”). For Christians, the New Covenant in Christ is the culminating point of the promises of salvation of the Old Covenant, and is to that extent never independent of it. The New Covenant is grounded in and based on the Old, because it is ultimately the God of Israel who concludes the Old Covenant with his people Israel and enables the New Covenant in Jesus Christ. Jesus lives during the period of the Old Covenant, but in his work of salvation in the New Covenant confirms and perfects the dimensions of the Old. The term covenant, therefore, means a relationship with God that takes effect in different ways for Jews and Christians. The New Covenant can never replace the Old but presupposes it and gives it a new dimension of meaning, by reinforcing the personal nature of God as revealed in the Old Covenant and establishing it as openness for all who respond faithfully from all the nations (cf. Zech 8:20-23; Psalm 87).
Unity and difference between Judaism and Christianity come to the fore in the first instance with the testimonies of divine revelation. With the existence of the Old Testament as an integral part of the one Christian Bible, there is a deeply rooted sense of intrinsic kinship between Judaism and Christianity. The roots of Christianity lie in the Old Testament, and Christianity constantly draws nourishment from these roots. However, Christianity is grounded in the person of Jesus of Nazareth, who is recognised as the Messiah promised to the Jewish people, and as the only begotten Son of God who has communicated himself through the Holy Spirit following his death on the cross and his resurrection. With the existence of the New Testament, the question naturally arose quite soon of how the two testaments are related to one another, whether for example the New Testament writings have not superseded the older writings and nullified them. This position was represented by Marcion, who in the second century held that the New Testament had made the Old Testament book of promises obsolete, destined to fade away in the glow of the new, just as one no longer needs the light of the moon as soon as the sun has risen. This stark antithesis between the Hebrew and the Christian Bible never became an official doctrine of the Christian Church. By excluding Marcion from the Christian community in 144, the Church rejected his concept of a purely “Christian” Bible purged of all Old Testament elements, bore witness to its faith in the one and only God who is the author of both testaments, and thus held fast to the unity of both testaments, the “concordia testamentorum”. This is of course only one side of the relationship between the two testaments. The common patrimony of the Old Testament not only formed the fundamental basis of a spiritual kinship between Jews and Christians but also brought with it a basic tension in the relationship of the two faith communities. This is demonstrated by the fact that Christians read the Old Testament in the light of the New, in the conviction expressed by Augustine in the indelible formula: “In the Old Testament the New is concealed and in the New the Old is revealed” (Quaestiones in Heptateuchum 2, 73). Pope Gregory the Great also spoke in the same sense when he defined the Old Testament as “the prophecy of the New” and the latter as the “best exposition of the Old” (Homiliae in Ezechielem I, VI, 15; cf. “Dei verbum”, 16).
This Christological exegesis can easily give rise to the impression that Christians consider the New Testament not only as the fulfilment of the Old but at the same time as a replacement for it. That this impression cannot be correct is evident already from the fact that Judaism too found itself compelled to adopt a new reading of Scripture after the catastrophe of the destruction of the Second Temple in the year 70. Since the Sadducees who were bound to the temple did not survive this catastrophe, the rabbis, following in the footsteps of the Pharisees, who had already developed their particular mode of reading and interpreting Scripture, now did so without the temple as the centre of Jewish religious devotion. As a consequence there were two responses to this situation, or more precisely, two new ways of reading Scripture, namely the Christological exegesis of the Christians and the rabbinical exegesis of that form of Judaism that developed historically. Since each mode involved a new interpretation of Scripture, the crucial new question must be precisely how these two modes are related to each other. But since the Christian Church and post-biblical rabbinical Judaism developed in parallel, but also in opposition and mutual ignorance, this question cannot be answered from the New Testament alone. After centuries of opposing positions it has been the duty of Jewish-Catholic dialogue to bring these two new ways of reading the Biblical writings into dialogue with one another in order to perceive the “rich complementarity” where it exists and “to help one another to mine the riches of God’s word” (“Evangelii gaudium”, 249). The document of the Pontifical Biblical Commission “The Jewish People and Their Sacred Scriptures in the Christian Bible” in 2001 therefore stated that Christians can and must admit “that the Jewish reading of the Bib le is a possible one, in continuity with the Jewish Scriptures from the Second Temple period, a reading analogous to the Christian reading which developed in parallel fashion”. It then draws the conclusion: “Both readings are bound up with the vision of their respective faiths, of which the readings are the result and expression. Consequently, both are irreducible” (No.22).
Since each of the two readings serves the purpose of rightly understanding God’s will and word, it becomes evident how important is the awareness that the Christian faith is rooted in the faith of Abraham. That raises the further question of how the Old and the New Covenant stand in relation to one another. For the Christian faith it is axiomatic that there can only be one single covenant history of God with humanity. The covenant with Abraham, with circumcision as its sign (cf. Gen 17), and the covenant with Moses restricted to Israel regarding obedience to the law (cf. Ex 19:5; 24:7-8) and in particular the observance of the Sabbath (cf. Ex 31:16-17) had been extended in the covenant with Noah, with the rainbow as its sign (cf. “Verbum Domini”, 117), to the whole of creation (cf. Gen 9:9 ff). Through the prophets God in turn promises a new and eternal covenant (cf. Is 55:3; 61:8; Jer 31:31-34; Ez 36:22-28). Each of these covenants incorporates the previous covenant and interprets it in a new way. That is also true for the New Covenant which for Christians is the final eternal covenant and therefore the definitive interpretation of what was promised by the prophets of the Old Covenant, or as Paul expresses it, the “Yes” and “Amen” to “all that God has promised” (2 Cor 1:20). The Church as the renewed people of God has been elected by God without conditions. The Church is the definitive and unsurpassable locus of the salvific action of God. This however does not mean that Israel as the people of God has been repudiated or has lost its mission (cf. “Nostra aetate”, No.4). The New Covenant for Christians is therefore neither the annulment nor the replacement, but the fulfilment of the promises of the Old Covenant. For Jewish-Christian dialogue in the first instance God’s covenant with Abraham proves to be constitutive, as he is not only the father of Israel but also the father of the faith of Christians. In this covenant community it should be evident for Christians that the covenant that God concluded with Israel has never been revoked but remains valid on the basis of God’s unfailing faithfulness to his people, and consequently the New Covenant which Christians believe in can only be understood as the affirmation and fulfilment of the Old. Christians are therefore also convinced that through the New Covenant the Abrahamic covenant has obtained that universality for all peoples which was originally intended in the call of Abram (cf. Gen 12:1-3). This recourse to the Abrahamic covenant is so essentially constitutive of the Christian faith that the Church without Israel would be in danger of losing its locus in the history of salvation. By the same token, Jews could with regard to the Abrahamic covenant arrive at the insight that Israel without the Church would be in danger of remaining too particularist and of failing to grasp the universality of its experience of God. In this fundamental sense Israel and the Church remain bound to each other according to the covenant and are interdependent.
That there can only be one history of God’s covenant with mankind, and that consequently Israel is God’s chosen and beloved people of the covenant which has never been repealed or revoked (cf. Rom 9:4; 11:29), is the conviction behind the Apostle Paul’s passionate struggle with the dual fact that while the Old Covenant from God continues to be in force, Israel has not adopted the New Covenant. In order to do justice to both facts Paul coined the expressive image of the root of Israel into which the wild branches of the Gentiles have been grafted (cf. Rom 11:16-21). One could say that Jesus Christ bears in himself the living root of the “green olive tree”, and yet in a deeper meaning that the whole promise has its root in him (cf. Jn 8:58). This image represents for Paul the decisive key to thinking of the relationship between Israel and the Church in the light of faith. With this image Paul gives expression to the duality of the unity and divergence of Israel and the Church. On the one hand the image is to be taken seriously in the sense that the grafted wild branches have not their origin as branches in the plant onto which they are grafted and their new situation represents a new reality and a new dimension of God’s work of salvation, so that the Christian Church cannot merely be understood as a branch or a fruit of Israel (cf. Mt 8:10­13). On the other hand, the image is also to be taken seriously in the sense that the Church draws nourishment and strength from the root of Israel, and that the grafted branches would wither or even die if they were cut off from the root of Israel (cf. “Ecclesia in Medio Oriente”, 21).

(Be continued ) +++  End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

 

Рубрики:  МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА

Князь Владимир Великий родился на Волыни - село Будятычи - Гипотеза

Воскресенье, 21 Февраля 2016 г. 12:35 + в цитатник

 

Історична правда з Вахтангом Кіпіані: Де народився Володимир Великий?

+

youtu.be/lOrP-lpw6Is

++



+++

 

 

Paul V. Lashkevich 
 
Князь Владимир Великий родился на Волыни? Максим СОЛОНЕНКО. В Луцке в Волынской православной богословской академии УПЦ Киевского патриархата состоялась Международная научно-практическая конференция «Х... http://www.golos.com.ua/rus/article/256737 +++++ ( http://www.golos.com.ua/rus/article/256737 )
  
 
Paul V. Lashkevich 
 
Історична правда з Вахтангом Кіпіані: Де народився Володимир Великий? tvzikua ( https://youtu.be/lOrP-lpw6Is ) tvzikua +++++++ участвует проф Юрий Дыба
  
 
Nataliya Babaja 
 
Історична правда, яка не сподобається ваті. Мені особисто - подобається!
12  
Лілія Єланська 
 
+красавчик билли Відповім за Наталію. Ти розумієш, що його релігією до 988 року було язичництво. ЯЗИЧНИЦТВО! Не христеянство. Хоч і мільярд дружин - це нічого не змінює.
  
Назар Савчин 
 
+scpmr не сказано, что будутино это родина Ольги, и что ёё взяли из пскова. из плескова, но не пскова!
  
Igor Levicky 
 
Досить цікава версія. Кацапстану не сподобається. Будуть кричати, знову "руських обіжают".
  
 
Ярослав Довбак 
 
Доволі втямлива гіпотеза,що підкріплена фактажем.Яка також дає зрозуміти напрямок подальшого походу вже в ранзі Великого князя на "Червенські городи" й приєднання майбутньоji Галичини до Руси Киjiвськоji .З іньшого боку це лише потверджує звання Волині,як колиски князівських родів ,що розійшлись по всій Речі Посполитій.А московитам раджу вже кінець кінцем почати свою історіографію від Васілія ІІІ, або хоч Андрєя Багалюбскаво.
Рубрики:  Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.


Поиск сообщений в Paul_V_Lashkevich
Страницы: [208] 207 206 ..
.. 1 Календарь