В 1900-1914-м годах темп электрификации в Российской империи был одним из наиболее высоких в мире. Если рассматривать различные источники, то несмотря на разницу в цифрах, на протяжении этого срока Россия стабильно была в десятке ведущих стран. Но у этого процесса была обратная сторона. В Российской империи большая часть электроэнергии производилось не на районных электростанциях, а на более мелких фабричных и других частных блок-станциях. То есть, электростанции строились в основном для промышленности.

Не смотря на обилие различной рекламы, бытовые приборы и освещение на электричестве у обычных жителей были редкостью. По количеству киловатт электроэнергии на душу населения в Российской империи накануне Первой мировой войны вырабатывалось 14 кВтч, а в Соединенных Штатах – 236 кВтч. Отчасти это было вызвано не слишком высоким средним уровнем дохода, отчасти проблемами с электростанциями.

И тем не менее различных станций в стране было не мало.

Опыт знаменитых семей России – современным родителям - Книга потомка знаменитого дворянского рода, ученого-филолога Ольги Сергеевны Муравьевой "Как воспитывали русского дворянина".

"Как хочется вернуть утраченное и напрочь стёртое дворянское воспитание людей в повседневность, хотя бы его часть.

Книга может помочь не только в воспитании детей, но и в перевоспитании самого себя, ведь как гласит английская поговорка - "не воспитывайте детей, они всё равно будут похожи на вас. Воспитывайте себя". В какой-то степени переворачивает представление не только о дворянском сословии, но и о том, что оказывается можно совсем иначе относиться ко многим явлениям, заставляет задуматься о своей жизни, поступках, образе мышления..."
Филина Елена

"В этой книге есть чему поучиться - в ней не будет долгих и скучных повествований о том, сколько на званном ужине ножей и вилок должно быть справа и слева от тарелки и для чего существует каждый из столовых приборов, нет. Эта книга об общем духе воспитания подрастающих дворянят.)

Очень важно, что элиту того времени растили в уважении к крестьянам, к прислуге. Учили, несмотря на очевидную социальную, имущественную, да и образовательную разницу между «верхами» и «низами» видеть в каждом прежде всего человека. И случаи вроде дела Салтычихи, когда дворянин мучает и издевается над своими крепостными скорее исключение, нежели правило – и вообще надо помнить, что Салтычиху осудили и лишили всего, начиная от статуса и кончая имуществом..."
Козлов Виктор

Читает Владимир Сушков. Читано по изданию О.С. Муравьева "Как воспитывали русского дворянина", СПб, "Нева", "Летний сад", 1992.

Песня «Конь» («Выйду ночью в поле с конём…») считается народной. Казалось, ее пели на Руси всегда! Но на самом деле впервые она была исполнена группой «Любэ» в 1994 году на музыкальном фестивале «Звёздный прибой-94» в Севастополе, а написали песню наши современники - композитор Игорь Матвиенко и поэт Александр Шаганов. Интересно, что песня первоначально создавалась для группы «Иванушки International», но затем ее переписали для хорового исполнения. Игорь Матвиенко считает «Коня» одним из главных произведений в своей жизни. Сила песни в глубокой русской лиричности, ее называют неофициальным гимном страны, ибо она отзывается в каждом сердце, любящем Россию. Проект #«МУЗЫКАВМЕСТЕ» представляет свою версию всеми любимой песни, исполненной самыми разными музыкантами и певцами нашей многонациональной страны. Проект создан при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Отдельная благодарность концерну "РОСЭНЕРГОАТОМ" и "Территории культуры Росатома" Продюсер, звукорежиссёр - Тимур Ведерников Режиссёр - Дмитрий Бурлаков Монтаж и цветокоррекция – BURЫЙ PRODUCTION Оператор, Коптер - Евгений Горячкин Оператор - Кирилл Колесниченко Оператор - Сергей Шульга Инженер - Григорий Горностаев Сопродюсер - Андрей Полосин Администратор - Виктор Ланкин Первичная аранжировка - Александр Поздняков

Мнение столетней давности

Г. Эразм Пильц, вождь "примирительной" или "угодовой" партии в Польше, 25 лет издававший в Петербурге газету "Kraj", напечатал в Варшаве брошюру: "Русская политика в Польше", которой предпослал "Открытое письмо руководителям русской политики". Брошюра, судя по отсутствию выставленной цены, не предназначена в продажу; но она обильно рассылается, и, между прочим, прислана более или менее выдающимся русским публицистам. На странице 37 вклеен розовый полулисточек с приглашением: "Автор сочинения "Русская политика в Польше" обращается к своим русским читателям с просьбой не отказать сообщить ему свои впечатления и замечания по адресу: Варшава, Пенкная, 16. Эр. Ив. Пыльцу".

Исполняем желание автора. Брошюра не блещет новизною мысли и силою тона. Могло бы быть одно и другое, но этого нет. В авторе не чувствуется настоящей силы гражданина и патриота, а именно "угодовец", - человек неопределенного цвета, который нигде не может сыграть роли. В длинном посвятительном письме "Руководителям русской политики" он рассказывает историю своих литературно-политических стараний, которые на самом деле были только литературными, так как, по его же сознанию, они вообще ни к чему не привели, пошумели и отшумели... Но тут же он упоминает с великим благоговением о здешнем петербургском адвокате Спасовиче, сотруднике "Вестника Европы", в таких терминах: "Человек этот не только в своем собственном, но и в русском обществе играл выдающуюся роль, и он до конца моей жизни был моим другом и учителем". Почему для Спасовича, вся деятельность которого протекла в России, который был старшиною петербургских присяжных поверенных, который писал, кроме исключений, по-русски, - почему для него русское общество не было "своим собственным", а таковым было, очевидно, польское общество, и тогда к русскому он относился как чужестранец и инородец, что ли? Мы не будем ломать копий за то, чей был покойный Спасович, так как это не покойный Гомер, о котором спорили семь эллинских городов, но очень характерно для брошюры, для г. Пильца и, может быть, для самого Спасовича, что после смерти последнего говорятся такие вещи о нем, каких при жизни, очевидно, нельзя было сказать. И кто знает, дал он или не дал к этому повод. Маленький пример этот очень, так сказать, иллюстрирует: около поляков все как-то нетвердо, неустойчиво, ломается, гнется и фальшиво, - и это, пожалуй, есть самая трудная часть польского вопроса и русско-польских отношений. Русские никак не могут "опереться дружески" на плечо или на руку западных и католических братьев: обопрешься - обманешься, поверишь - оступишься...

Полякам давно следовало бы обратить внимание на то, почему отношение русских, как общества, так и правительства, совершенно другое к восьмимиллионному польскому населению, нежели к еще более численному татарско-мусульманскому населению Средней Азии, тоже окраинному, - нежели к грузинам на Кавказе и немцам в Балтике? Даже к армянам и финнам, претендующим на автономию и со временем на сепаратизм, тон отношений несколько иной, чем к полякам. И нельзя скрыть, что к полякам он всего хуже. Раз относящийся один и тот же, явно, что причина разницы лежит в лице, к которому он относится. В данном случае - к полякам. Финны явно говорят, чего они хотят, - "отдельного государства, слитого с Россией лишь персонально в лице монарха". Армяне кричат о "Великой Армении", со столицей, должно быть, на Арарате, выше всех столиц мира. Это - фантазия и археология, но на степени больной мечты, которая иногда доводит до судорог. Немцы, наконец, говорят о всегдашнем, теперешнем и будущем своем родстве и единстве с великою германскою культурою, о том, что они оазис этой культуры среди русского варварства, но, что, служа в русских рядах, - в чиновничестве или армии, - они будут служить верою и правдою. И вполне оправдали это. Правда, они всегда ломали русский язык, нисколько не прикидываясь нежными к "русскому отечеству", и, кажется, даже "отечеством" не называли Россию, но в высшей степени добросовестно и преданно служили русскому государству, и в обширном значении, и в частном: уважали непосредственное начальство и не за страх только, но и за совесть исполняли его волю, его приказания, его мановения. Немцы, и в частности балтийские немцы, всегда были отличными русскими служаками, от Барклая-де-Толли до незаметного офицера и коллежского асессора. Они уважали и уважают русское государство, не враждебны русскому правительству и только никак не могут выучиться хорошо говорить по-русски. Русские настолько умны, что совершенно могут извинить им это считанье себя "варварами", отчасти и справедливое, - и пользуются их настоящею службою с настоящею благодарностью. Не питая особых симпатий к немецкому духу, к немецкой мелочности, к немецкой кое в чем тупоголовости, русские в высшей степени серьезно относятся к этому этнографическому материалу, уважают балтийскую окраину, верят немецкому слову и немецкому делу.

Продолжение, если интересно...

"...Перенесемся все за две тысячи лет назад, в тихую, провинциальную страну, чуждую мировых исторических движений, где совершилось самое колоссальное культурное и просветительное событие, даже на взгляд людей не нашей религии: родился Тот, кого люди нарекли "Спасителем". Нарекли так за величайший нравственный идеал, который Он дал в своем учении и осуществил в своем Лице. Идеал этот две тысячи лет стоит непререкаемым не только для верующих, но и для философов-скептиков. Никто не усомнился ни в совершенстве учения, ни в красоте Лица, - совершенно единственного, совершенно исключительного, совершенно несравнимого ни с каким еще. - Он первый в истории научил людей побеждать кротостью, а не силою; он показал на Себе, что за истину нужно умирать жертвою, а не кроваво принуждать к принятию истины. Он первый предвозвестил небесную награду гонимому и гонимым, "изгоняемым правды ради". Всем людям Он дал в завет любовь и мир как новый цемент социального скрепления, взамен цемента "интересов" и выгод. Он действительно "спасал" через это людей, если бы они исполнили Его слова все, исполнили одушевленно, исполнили чистосердечно.

Но они ничего этого не исполнили. Зов остался без отклика... Или с глухим и тесным откликом "малого стада"...

Рождение Спасителя Церковь окружила чудными торжествами, высокого и поэтического смысла песнопениями. Народ прибавил к этому светлые, общащие людей обычаи. Весьма сожалительно, что они более и более исчезают, особенно в городах, и почти вовсе исчезли в столице. "Христославление" мальчиков и "путешествие со звездою" их же - все это сохранилось лишь в небольших глухих городках провинции, да по занесенным снегом деревням. А жаль; и нельзя не погрустить об образованных городских классах, лишивших себя прекрасного народного обычая и с ним - средства и способа хоть несколько дней в году подышать одним дыханием с народом, пожить душа в душу с ним. Цивилизация в косых движениях своих действует как резина: стирает с людей яркие народные краски, сложный исторический рисунок.."

Слова эти В.В. Розанов написал более ста лет назад, но кое-что в них заставляет задуматься даже в наши дни.

Полностью статью можно прочитать здесь: В.В. Розанов Рождество Христово ныне и вечно (1909).

Василий Васильевич Розанов (1856-1919) - русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.

Мы бедны и нуждаемся в чужой помощи, постоянно твердят нам иные органы нашей печати, старающиеся поселить в обществе недоверие и к производительным силам страны, и к трудовым способностям народа. Агитация эта началась уже давно, но никогда еще не принимала она таких резких и определенных форм, как теперь, когда издаются многотомные квартанты, имеющие предметом доказать, что для поправления наших финансов необходимо изменение государственного устройства...

...Нас хотят уверить в нашей мнимой бедности и в то же время стараются довести нас до действительной бедности; нам рекомендуют медикаменты для излечения болезней, каких еще нет, но какие не замедлят от медикаментов появиться. Твердят, что мы бедны, но где можно найти такое разнообразие естественных богатств, щедро рассыпанных по всей стране, как в России? Мы не пользуемся нашими богатствами - вот где причина зла...

...Вообще вперед трудно сказать, какие хитрые комбинации могут быть придуманы изобретательными экспертами для поправления финансов в ущерб русским народнохозяйственным интересам (а что будут сделаны попытки в этом направлении, в том и сомнения быть не может). А между тем этот вопрос стоит на очереди и требует скорейшего разрешения. Иностранцы строят уже заводы для переработки русской нефти...

Если мы не догадаемся вовремя захватить в свои руки монополию в нефтяном производстве и в переработке имеющих обширную будущность продуктов нефти, то, быть может, в непродолжительном времени нам придется облагать пошлиной ввозимые к нам масла, выработанные из нашей же нефти.

(Московские ведомости. 1884)

М.Н. Катков. Мнимая бедность России

1 ноября 1894 года в Ливадийском дворце в Крыму скончался российский император Александр III. Правитель, славившийся богатырской силой, не дожил года до 50-летия.

В заключении врачей говорилось, что причиной смерти стал хронический нефрит с последовательным поражением сердца и сосудов, а также геморрагический инфаркт в левом легком. Специалисты сошлись во мнении, что император заработал болезнь почек после железнодорожной катастрофы, в которую в 1888 году попал поезд с царской семьей. Крыша вагона, в которой ехал Александр III, обвалилась и царь, по словам очевидцев, на своих плечах удерживал ее, пока не подоспела помощь. «Он оставляет Россию более великой, чем её получил», - писала пресса.

Рост - 193 см. Вес - более 120 кг. Неудивительно, что крестьянин, случайно увидевший императора на железнодорожной станции, воскликнул: «Вот это царь так царь, чёрт меня подери!»
Именно о таких царях вздыхают нынешние монархисты. Возможно, они правы. Александр III был по-настоящему великим. И человеком, и императором.
10 марта 1845 г., в одной русско-немецкой семье родился мальчик. Ему предстояло стать моделью художника Васнецова, а также заслужить прозвище Миротворец.
Пока же будущий император Александр III довольствовался ласковым домашним прозвищем бульдожка.
Эту угловатую грацию он сохранил и в зрелые годы: «Не был красив, по манерам был скорее застенчив и конфузлив, производил впечатление какой-то медвежатости». Для коронованной особы такое поведение в общем-то неприлично. Так ведь и императорская корона предназначалась не ему, а его старшему брату Николаю. Маленького Сашу в царственной семье не выделяли никак: «Можно сказать, он был несколько в загоне. Ни на его образование, ни на его воспитание особого внимания не обращали», - вспоминал министр финансов Витте.

Наконец-то мы общими силами доделали фотоальбом!

Я его делала (вернее, не делала) целый год!

Но вот, встречайте:

Новый альбом на сайте Мiръ-Питеръ Памятник Императору Александру III в Санкт-Петербурге

Главы из книги В. Шамова "Одиннадцать десятиц Новосибирска"

ПЕЧАТАЮТСЯ С СОКРАЩЕНИЯМИ

Десятица - десяток или десятый счетом,
кто или что вершит собою число десять.

В. Даль.

Каждые десять лет Новосибирск менял свой облик. Нет в мире такого быстрорастущего исполина как столица Сибири. Семьдесят лет понадобилось городу на Оби, чтобы известить мир о своем миллионном жителе. Ближайший конкурент, американский Чикаго, решил эту задачу за 75 лет, а вот Москве понадобилось для достижения такого числа жителей более семи веков. Конечно, у XX века свои темпы и неслучайно новосибирцы считают свой город памятником этому самому бурному, самому трагическому и самому взлетному веку в истории человечества.

Люди создают города. Не царями, не князьями был основан город-символ Новой Сибири, не как острог или крепость создавала его Россия, а как Станцию на пути своей истории. Поэтому своими зачинателями жители города считают инженеров-путейцев, и, в первую голову, инженера, писателя Н. Г. Гарина-Михайловского.

Как развивался наш родной город, как отмерял время, пользуясь его расположением к себе, как радовался жизни, как сжимался под ударами судьбы. Рассказ об этом выстраивается в одиннадцать шажков по дороге истории. Каковы они - судить читателю.

Очень интересная лекция и очень злободневная.

"... Не секрет, что в массовом сознании множества наших современников доминирует представление о том, что главной причиной революции 1917 г. было якобы бедственное положение народных масс в пореформенную эпоху, что неправильно. В последние годы прежде всего вследствие ресталинизации эта тематика «вдруг» снова обрела актуальность.

В общем виде существуют два основных подхода к интерпретации причин российской революции. Первый – негативистский, пессимистический. Его метафорой вполне может служить картина И.Е. Репина «Бурлаки на Волге». Отталкивающий, негативный образ пореформенной России создала еще народническая публицистика – источник всей дореволюционной оппозиционной литературы. Позже его взяли на вооружение советские марксисты. Сталин артикулировал его в «Кратком курсе истории ВКП(б)», а затем оно лишь уточнялось.

Этот взгляд исходит из того, что революция была логическим, «закономерным» завершением порочного в целом пути развития страны, сопряженного с перманентным ухудшением положения народа после 1861 г.

В рамках этого подхода вся жизнь страны трактуется с точки зрения «презумпции виновности» правительства во всех мыслимых и немыслимых изъянах и недостатках развития пореформенной России. Власть не обвиняли, условно говоря, только в восходе солнца и, пожалуй, в смене времен года, во всем же остальном, начиная с факта своего существования, она было безусловно виновата. Масштабы этой массовой психопатии потомкам представить очень трудно.

Читать далее

На рубеже веков или Бугурслан в конце XIX начале XX веков

Для того, что бы начать беседу, я приведу информацию о Бугуруслане которая содежется в Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона

Бугуруслан, уездный город Самарской губернии, станция железной дороги, жителей 14 т.- Уезд; 15905 кв. в.; поверхн. всхолмленная; р. Кинель, Сок и др. Почва чернозем. В Сургутских горах месторожд. серы (г. Сергиевск, мин. воды); жит. 410 т., великорусов и малоросс. 57%, мордвы 24%, чувашей 9%, татар, башкир и др. 10%. Инородцы мусульмане; много раскольников. Земледелие, скотоводство и пчеловодство. Отпуск хлеба.

Гимназистки

Глаза этих девочек смотрят на нас из далекого 1908 года...
Вглядитесь в их лица. Ни одной из них уже нет в живых.
Они смотрят на нас, словно хотят угадать будущее, а мы, вглядываясь в фотографию, пытаемся понять свое прошлое.
"Барышни, замерли, - не дышать. Всё", - фотограф закрывает крышку... Миг канул в реку времен.
Нет, девочки, вам не разгадать грядущего! Разве вы видите, что через год одна из вас утонет, другая умрет от дифтерита?
И нам прошлого не понять: история - действие промысла Божьего, кто его постигнет? Зачем было то, что было?..
Вглядитесь в глаза этих девочек - они смотрят на вас из далекого 1908-го...

Класс женской гимназии в г. Бугуруслан. Фотография 1908 г., девочкам 13-14 лет.Скан с отпечатка 22х28 см. Низ фотографии справа немного нерезкий: то ли ошибка фотографа, то ли брак печати.

Читать далее...

ГОФМАНСКИЕ КАПЛИ,ИЗОК И ТРИХИННОЕ МЯСО

О чём могут рассказать дневники наших прабабушек

В детстве у меня была нехорошая привычка исследовать содержимое домашних шкафов в отсутствие родителей. Осматривая однажды ящик, заваленный старыми документами, я наткнулась на маленькую (10x14 см), книжечку в красном переплёте с надписью «Спутникъ школы, Издание Т-ва М.О.Вольфъ».

Школьный дневник, пусть даже 75-летней давности, не вызвал интереса у постсоветской школьницы. Интерес появился, когда школьница закончила гуманитарный вуз и поняла, что старая книжечка — не просто дневник, а интереснейший документ истории. Его ценность определялась для меня ещё и тем, что он принадлежал моей прабабушке, Евгении Михайловне Протопоповой, дочери двоюродного брата А.П.Чехова.

Из информации, помещённой на форзаце «Спутника школы», следовало, что книжные магазины т-ва Вольф находились в престижных местах Петербурга (в Гостином Дворе) и Москвы (на Кузнецком и Тверской).

Реклама гласила, что т-во Вольф торгует всеми учебниками «для всхъ классовъ всхъ учебныхъ заведенiй, низшихъ, среднихъ и высшихъ, какъ казённыхъ, такъ и частныхъ, мужскихъ и женскихъ». Учебники продавались «в прочныхъ переплётахъ съ кожаными и коленкоровыми корешками, цною отъ 15 копеекъ».

Издательство предлагало «большой выборъ географическихъ картъ, атласовъ, глобусовъ, теллурiевъ (прибор для наглядной демонстрации годового движения Земли вокруг своей оси. — Авт.) и т.п.».

Такую форму носили гимназисты и гимназистки. 1912 г.

Напоследок книжные магазины т-ва Вольф вежливо просили «лицъ, желающихъ почтить ихъ своими заказами, доставлять таковые заблаговременно».

Уже на этом небольшом форзаце отразилась существенная часть дореволюционной российской жизни. Однако без знания контекста эпохи мы мало что поймём в приведённой рекламе т-ва Вольф. Поэтому рассмотрим содержимое «Спутника школы», сопроводив его небольшим комментарием.

Читать далее...