Даже и не знаю, какое название выбрать. Обычно Третий Спас называют Хлебным или Ореховым. Но есть и другие наименования - Последний Спас, Спас на холстах, Спас на полотне, Орешный Спас, Осенний Спас, Малый Спас, Холщевый Спас, Нерукотворный Спас. (В конце поста - статья, подробно объясняющая происхождение этих названий)
Владимир Ходорович

Владимир Ходорович


К этой дате обычно заканчивалась уборка урожая. Хлеб с полей свезен и засыпан на хранение. Появляется и мука из нового урожая.
Василий Хвостенко. Плодородие.

Из свежей муки пекли хлеб. Можно сказать, священнодействовали.
Энгельс Козлов. Выпечка хлеба. 1967 г.

Геннадий Курленков. Хлеб.

Семен Виноградов. Праздничное утро.

Людмила Елесина. Хлеба. 1979 г.

Тамара Нечаева. Хлеб. 1986 г.

А какой замечательный хлеб пекли в русских печах! Нет такого сейчас, выпечка автоматизирована, испорчена разными добавками, особенно в последние двадцать лет, не к празднику будь сказано.
Но хотя бы посмотреть еще можно.
Анатолий Невзгодин. Сибирский хлеб. 1988 г.

Нинелла Мордовина. Хлеб-соль. 1967 г.

Любовь Лесохина.

Кирилл Дацук. Хлеб русского Севера.

Екатерина Кугач. Хлеб. 1992 г

Павел Калугин. Каравай.

Николай Бортников. Хлеб. 1985 г.

Юрий Николаев. Хлеб к празднику. 2017 г.

Судя по количеству картин, изображающих хлеба и выпечку их, Третий Спас, конечно - Хлебный.
Но и с орехами картины есть, хотя гораздо меньше.
Владимир Травкин. Ореховый Спас.


Приложение.
Очень интересная статья о происхождении праздника и разных его названий, правда, длинная.
Скопировала из Библиокомпаса г. Михайловки, тк ссылка не сработала((
29 августа - церковный праздник Перенесения из Эдессы (ныне турецкий город Шанлыурфа) Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа в Константинополь. Издавна этот праздник именуется в народе Третьим, Хлебным, Ореховым, Водяным Спасом, а также Холщовым, или Спасом на полотне. В своих названиях крестьяне отразили передаваемые из поколения в поколение традиции, связанные с этим днем.
Холщовый
Перенесению Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа предшествовали два летних праздника, посвященные Всемилостивому Спасу. Первый - Медовый Спас, Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня, второй - Спас Яблочный, Преображение Господне. Таким образом, 29 августа (по новому стилю) на Руси отмечали Третий Спас.
По легенде, захворавший эдесский царь Авгарь не мог добраться до Спасителя, который славился тем, что исцелял хворых. Поэтому в Иерусалим по приказу царя отправился живописец Ананий. Добравшись до места, живописец попросил Спасителя прийти и вылечить Авгаря. Если же не будет такой возможности, Ананий должен был нарисовать Его портрет, который, по вере, тоже поможет больному. Спаситель не мог отправиться в путь, и живописец принялся за свою работу, но у него ничего не получалось. Тогда Господь умылся, взял полотенце и приложил к своему лицу. На холсте чудесным образом отобразился Его лик. Приняв с благодарностью это дарованное Спасителем полотно, царь исцелился. Полотенце (убрус) Христа стало знаменем на вратной башне Эдессы, так как оно спасло владыку. Так родился обычай защищать вратные башни городов христиан изображениями Христа, иконами Спасителя (Спаса). Поэтому вратная башня московского Кремля называется Спасской. Отсюда берет истоки еще одно название праздника – «Спас на полотне».
Спас Мокрая Брада. ХV век
Долгое время Нерукотворный Образ Господа Иисуса Христа хранился в Эдессе. В 944 году, после захвата города мусульманами, его выкупил византийский император Константин Багрянородный, и святыня была доставлена в Константинополь. В честь этого события и было установлено празднование, а сам Нерукотворный Образ стал почитаться как первая христианская икона.
На Руси по-особенному относились к Образу. Иконы с изображением Спасителя стояли в красном углу каждой избы. Нерукотворный Образ вышивался на полотнах знамен, под которыми русские войска шли на битву.
К празднику Перенесения из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа Иисуса Христа простой народ приурочивал ярмарки, на которых шла бойкая торговля холстами. По всей Руси славилась большая ярмарка в селе Зеленые Горы Нижегородской губернии. Отсюда идет известная поговорка: «Первый Спас - на воде стоят, второй Спас - яблоки едят, третий Спас - на зеленых горах холсты продают». Сам же праздник крестьяне так и назвали Холщовым, или Спасом на полотне.
Примечательно, что на Руси языческой примерно в это же летнее время почиталась Мокошь - богиня прядения и прочих женских занятий. В те давние времена женщины «дарили» ей холсты и пряжу.
Хлебный
К Третьему Спасу в большинстве местностей, как правило, заканчивалась жатва. Утром праздничного дня из всех изб доносился аромат свежеиспеченного хлеба. Хозяйки вставали чуть свет, чтобы замесить тесто из муки нового урожая. Караваи, пироги и прочую выпечку несли всей семьей к утренней службе в храм на освящение. И, получив благословение, начинали брать для выпечки из амбаров свежую муку. Поэтому праздник получил название Хлебный Спас. Говорили: «Третий Спас хлеба припас». Разговевшись первым освященным караваем, оставляли его небольшую часть, которую бережно хранили в чистой белой холстине за иконами и ели только в случае болезней. Уронить хотя бы крошку этого хлеба считалось у крестьян большим грехом.
С Хлебным Спасом связывали и начало сева озимых. Загадывали крестьяне в этот день о будущем хлебном урожае. Так, из оставленного накануне на праздник Успения Пресвятой Богородицы, последнего «дожиночного» снопа брали по три колоска. Зерна из каждого закапывали отдельно. И через некоторое время смотрели: если первыми взойдут зерна первого колоса - больший урожай получат от раннего сева, второго - среднего, третьего - лучше уродится поздний хлеб.
На сев озимых мужчины отправлялись, соблюдая особый обычай. С собой на телегу клали они три снопа сжатого хлеба и только на них - мешки с семенами для сева озимых. Хозяйки хлебом-солью провожали сеятелей, а на поле их встречала ребятня с гречневой кашей.
Но не только хлебом был богат Третий Спас. В этот день, если он приходился на четверг или субботу, начинался после Успенского поста, а в ином случае - продолжался вторым днем Осенний мясоед. Тогда разрешалось есть мясо. Не зря в некоторых местностях говорили: «Третий Спас - всем праздникам праздник».
Ореховый
Поспевали на Третий Спас и дары леса - орехи. Поэтому Третий Спас величали на Руси еще и Ореховым. В этот день начинался массовый сбор и заготовка орехов на зиму. Собранные к Спасу лесные плоды крестьяне непременно освящали в церкви.
По деревенским обычаям первой за орехами отправлялась самая уважаемая женщина деревни.
Количество собранных ею орехов служило ориентиром для остальных. Пока они ходили по лесу, бабки и девочки-пестушки на полянках развлекали детвору, загадывая загадки, рассказывая сказки об орехах. Мужчины, как правило, за орехами не выходили, это было не принято. Поэтому Ореховый Спас в Средней полосе России считался женским праздником, «полупраздником».
Орехами запасались на всю зиму. Во многих деревнях они считались талисманами, приносящими в дом достаток. И, конечно же, никто не сомневался в их целебных и питательных свойствах. Собранные сверх потребностей орехи крестьяне позже свозили на продажу в города в чистом виде или в виде лакомств - засахаренных или замоченных в меду ядер.
Примечали, что большой урожай орехов предвещал хороший урожай хлеба на следующий год.
Водяной
Иногда Третий Спас именовали в народе Водяным, хотя и Первый в некоторых местностях назывался Спасом на воде. Но если 14 августа деревенские жители купались в реках, прудах и озерах в память о Крещении Руси, то 29 августа освящались новые и чистились старые колодцы и святые источники. А во времена язычества в это время славяне чтили и благодарили за дарованные земные плоды воду, приносили ей своеобразную жертву в виде кругового обхода колодца или родника. Обычай сохранился и с приходом христианства, но только теперь, совершая обходы источников воды, крестьяне «замыкали» тепло. Во всем чувствовалось приближение осени. Сопровождаемое последним отлетом ласточек, начиналось «молодое» бабье лето...
Три Спаса
У В. Даля в толковании календаря земледельца, составленного по народным приметам и наблюдениям, приведён оригинальный взгляд: «Зимняя опока на деревьях обещает, как говорят, хороший урожай на хлеб; урожай на орехи обещает обильную жатву хлеба на грядущий год, по крайней мере, замечено, что сильный урожай на орехи и на хлеб никогда не бывает вместе; что кроме того никогда не бывает большого урожая на орехи два года сряду; стало быть, при обилии в орехах, их на следующий год не будет, а вероятно, будет урожай на хлеб.» Возвращаясь к названию третьего Спаса, называемого «хлебным» или «орешным», народ отмечал его как день благодарения Господу за хлеб насущный на каждый день, что и слышится в народных пословицах и поговорках: «Третий Спас хлеба припас», «Хорошо, если Спас — на полотне, а хлебушко в гумне!».
Хорош Третий Спас — зимой будет квас. Урожай на орехи — урожай хлеба на будущий год. Урожая на орехи двух лет сряду не бывает. Если журавль отлетит к третьему Спасу, то на Покров будет морозно. Орешков во время Спаса старались собрать как можно больше, считалось: сколько орехов - столько и радостей будет в семье.

Серия сообщений "мои тематические подборки ":
Часть 1 - Сады цветут
Часть 2 - "Московский акын"
...
Часть 21 - С Яблочным Спасом!
Часть 22 - Миры сестер Валентины и Елены Черных
Часть 23 - С Третьим Спасом!
Часть 24 - По Дону гуляет...
Часть 25 - Последний день лета...
...
Часть 48 - Художники смотрят на нас...
Часть 49 - Футбол, футбол!
Часть 50 - Немного о художниках