TatjanaSch,

Совершенно верно! Но, если ты помнишь, я упоминала, что там католицизм цветет пышным цветом, все в жизни у них завязано на религии, поэтому такого местa там не могло не быть)

TatjanaSch, Нет, Таня, я думаю, что историки все верно истрактовали. Мне кажется, именно потому, что время и восприятие жизни и смерти так изменилось, мне и показалось изображение живых и мертвых вместе и то, что родители все равно благодарили Бога за спасение, хотя их дети умерли, таким необычным.

Оля, с точки зрения веры все ясно. Но ведь при таком видении и тогда, и сейчас верующие должны не оплакивать умерших, а радоваться тому, что умерли и отправились на небо. Почему же этого не происходит?

ты мой Университет! *интонациями М.Горького* )

Исходное сообщение TatjanaSch

Там рядом кладбище, мастерская есть (там, кстати сказать, Гюнтер Грасс на каменщика учился...)

представила себе - на этом же кладбище Лени Генриха Бёлля венки плела :)

Исходное сообщение TatjanaSch
Venda1, спасибо за отклик, Оля. Покровительские "роли", действительно, по-разному распределены. На мой взгляд - "извне" православия - Святого Николая знают, а про Фаддея православные (я про народ) вряд ли скажут, кто он. А тутошние католики сами к нему идут, то есть знают. На покровительство Святого Христофора полагаемся, его изображение (медалька) у нас в машинах часто встречается.
...
Оль, а старославянский язык труден для "обыкновенных" людей, ты так не считаешь? Я вот занималась им, и то - не могу сказать, что мне хочется им пользоваться. У тебя с этим языком какое отношение?

Ну да, я вот про то же - что у нас-то на машинах св. Николай. :) Вот о том, что обычный православный народ не скажет, кто такой Иуда Фаддей, я не соглашусь. Имя его в Евангелии упоминается, более того, он брат Христов, хоть и считал себя недостойным. Часто путают его с Фаддеем из 70-ти, которого особо почитают в Армянской церкви. Но если прибавить имя Иуда, то я думаю, путаницы тоже не будет. К сожалению, Танюш, надо брать в рассчет те 70 лет, которые вырубили веру, и без того уже подточенную массонскими поползновениями (я имею в виду т.н. революционные идеи во всем) под корень. Причем физически. Как раз текущая неделя в Церкви посвящена воспоминанию новомучеников. Содрогаешься, когда смотришь на икону - сколько их было, прославленных мучеников за веру (а сколько безымянных?!) Так вот, я к тому, что народ православный, как ты говоришь, очень разный. Но большинство - те, кто только по наитию, по движению души тянутся к вере. Таких сейчас очень много, их большинство. Они, конечно, не знают не только св. апостола Иуду Фаддея, они вообще много чего не знают пока. Но те, кто в храме бывает достаточно регулярно, всегда тебе скажут, кто это. Я не спорю с тобой, пойми, я просто отделяю зерна от плевел, потому что нельзя огульно говорить за большинство. Это очень больной для России вопрос, и он решается и, даст Бог, решится.

По поводу языка скажу так - любой язык будет трудным, если им не пользуешься. Я сто питьсот лет учу английский, и он у меня в загоне, несмотря на это. (ну, я так считаю) . Старо-славянский существенно отличается от церковно-славянского, который уже несколько адаптирован. Кроме того, это все же наш родной язык, потому и сложность его изучения не идет ни в какой сравнение с любым из языков иностранных. Другой вопрос опять же - об использовании. Если ребенок вырос в воцерковленной семье, для него церковнославянский язык естественно понятен, если человек регулярно молится и ходит на службы, происходит то же самое. Но тут надо иметь терпение, не спешить переделать службу под себя, а побыть немного в роли ученика (чего многие не любят).
Чтобы пальцем не показывать, о себе скажу. Я церковнославянский не учила. Я просто в какой-то момент начала читать молитвенные правила, и сначала они для меня были как стихи, как поэзия, которая поднимает дух. Потом превратились в уравнения с несколькими неизвестными, которые интересно решать. А сейчас, когда знаю их наизусть, то мне автоматически уже понятен и ход службы в храме. Но это не само произошло. И более того - я не представляю, как молиться на разговорном языке. Евангелие надо толковать, конечно по первому прочтению. А молитва ... пусть будет перевод рядом, но звучать должно именно по-церковнославянски. Потому что молитва - это высокое, а слово... ты ж понимаешь, это Слово... (Извини за пространное изложение, но я об этом могу долго и много :))

TatjanaSch, а получилась очень содержательная беседа... Со-творческая) и вопросы подняты самые разные... и высказаны точки зрения корректно, спокойно, что особенно ценно.
И во многом это заслуга именно тебя, как хозяйки дневника, задаюшей и тон беседы и темы...)

Скромнее нужно быть и думать о потомках, экономя место).
Ужасно, если снимают старые, для размещения новых.