Из статьи «Бастионы Шемякина», опубликованной в «РГ» 1 июня 2017 года. Говорит Михаил Шемякин:

О закате Европы

"«Могу сказать о Франции, которую я знаю очень хорошо, потому что долго живу здесь. Сначала десять лет, с 1971-го по 1981-й. Франция уже тогда раздражала своим сибаритством, гедонизмом, бездельем. Французы не хотели работать, у них одно было на уме: ваканс, каникулы, отдых, хорошая еда, вино, сыр. Но когда спустя четверть века я снова вернулся сюда из Америки, то мне та Франция теперь представляется бушующей, динамичной страной. Потому что нынешняя − это или прекрасный антикварный магазин для очень богатых, или старое запущенное кладбище. Европе приходит конец. Все эти игры в толерантность ведут ее к краху. Я доверяю исследованиям, согласно которым уже сейчас в среде новых эмигрантов находятся несколько тысяч хорошо обученных и готовых на все боевиков-террористов. Боюсь, их ближайшими целями могут стать такие христианские святыни, как Нотр-Дам, Страсбургский собор, они могут покуситься на символ Парижа − Эйфелеву башню. Как можно думать о несчастных и голодных арабах и при этом напрочь забывать о своих соотечественниках, которые завтра станут очередными жертвами террористов?

Я никакой не расист, мне жаль людей, которые бегут от войны. Но ведь мало того что эти люди не желают интегрироваться в европейскую среду, они ее ненавидят и даже не соизволят скрывать своей ненависти. Как раз Европа потрясает неспособностью что-то делать, все здесь стали какими-то зомби. Жизнь сильно изменилась. Вот, допустим, сидишь ты на террасе кафе в Париже, отдыхаешь. А мимо проходит группа мигрантов. И сразу в воздухе повисает нехорошее напряжение. И в поезде, когда по проходу идет чужеземец, ты внутренне собираешься, готовый к самым неожиданным вариантам. То есть вся жизнь или большая ее часть происходит в постоянном ожидании беды. В кафе, поезде, самолете, на улице, в театре. Это как? И ведь время работает на потенциальных террористов, они это прекрасно понимают, поэтому не торопятся. Выжидают, копят силы, тренируют своих боевиков, изучают новые цели. Они осознали, что мы разобщены, что у нас нет единой стратегии сопротивления, что наши силовые структуры коррумпированы или беспомощны»."

Ответ Алишеру Усманову. Обо всём

ОН ВАМ НЕ ДИМОН
Навальный - о революции, Кавказе и Спартаке / Большое интервью вДудь
«ДИМОНИЗАЦИЯ» ВСЕЙ СТРАНЫ
ОСТРОВ «НЕВИЗЕНИЯ»

"Мой товарищ, в смертельной агонии
Не зови понапрасну друзей.
Дай-ка лучше согрею ладони я
Над дымящейся кровью твоей.
Ты не плачь, не стони, ты не маленький,
Ты не ранен, ты просто убит.
Дай на память сниму с тебя валенки.
Нам еще наступать предстоит. "



***
"Привычно патокой пролиты речи. 
Во рту оскомина от слов елейных. 
По-царски нам на сгорбленные плечи
Добавлен груз медалей юбилейных.

Торжественно, так приторно-слащаво,
Аж по щекам из глаз струится влага.
И думаешь, зачем им наша слава?
На кой… им наша бывшая отвага?

Безмолвно время мудро и устало
С трудом рубцует раны, но не беды.
На пиджаке в коллекции металла
Ещё одна медаль ко Дню Победы.

А было время, радовался грузу
И боль потерь превозмогая горько,
Кричал «Служу Советскому Союзу!»,
Когда винтили орден к гимнастёрке.

Сейчас всё гладко, как поверхность хляби.
Равны в пределах нынешней морали
И те, кто блядовали в дальнем штабе,
И те, кто в танках заживо сгорали.
Время героев или время подлецов –
мы сами всегда выбираем как жить. 

Источник: http://www.kulturologia.ru/blogs/071216/32529/"

novayagazeta.ru

Тремпель, ракло, сявка, рогуль, табуретка, стулка, та ты шо, кугут, кацап - эти слова и выражения для меня привычны и известны с детства...

Радио Свобода

небольшой харьковско-русский словарик:

Ампула - стержень шариковой ручки.
Змейка - застёжка-молния.
Генделик – распивочная.
Чинка - бритвенное лезвие.
Шо? - от «что», универсальная частица.
Ля! - от «глянь», «гляди», «вы поглядите» - междометие, выражающее недовольство. Пример использования: «Ля, а шо?»
Тю! – выражение недовольства, или аналог удивлённому «хм...».
Ну! - выражение согласия.
Та! - частица, выражающая несогласие или просто отсутствие интереса. Пример использования: «Та короче!» («Ну хватит!»)

Ну и, наконец, как отличить харьковчан от нехарьковчан? Ни один(!!!) харьковчанин, будь у него хоть три академических образования, не скажет вам, что он «ИЗ Харькова»… Только «С», «С Харькова» и никак не иначе!

Открытый миру город. ХАРЬКОВ
Мой Харьков. дом Сурукчи.
Интересные факты про Харьков
Как изменился Харьков за 100 лет
Что нужно человеку для счастья?
В это не хотелось верить...

"Война – дело серьёзное, которым руководят таинственные лидеры, отдающие приказы солдатам с жёстким нравом, готовым пожертвовать всем ради славы собственной страны. Иногда дела идут не совсем так, как планировалось. Среди громовых раскатов артиллерии, пронзительного свиста вражеских пуль и крики напуганных товарищей логика может просто перестать работать. Это одна из хаотичных ситуаций, в которой может оказаться каждый из нас. Она порой провоцирует даже самых, казалось бы, рациональных индивидов терять над собой контроль и творить немыслимое. Когда проявляется истинная природа человека, начинают происходить странные, забавные вещи, и в таких ситуациях «серьёзность» войны напрочь забывается. 

Помимо абсурдных выходок, которые происходят на поле боя, часто сам повод к войне является не менее нелепым. Только подумайте, мы едва не запустили ядерное оружие только потому, что кто-то перепутал стаю гусей на радаре с летящими ракетами. Войны часто начинаются по причинам, которые являются абсолютно бредовыми. 

Данная статья посвящена нелепым историям о военной бездарности, в результате которой погибло немало людей. Они заставляют задуматься о бессмысленности войны как неотъемлемой части саморазрушительного характера человечества. "

"Так вот, что касается русских, они породили удивительный совершенно тип русского эмигранта. Русский человек, каким мы видим его в западной, а часто и в русской литературе, возьмем, например, ремарковскую «Ночь в Лиссабоне», где так прекрасно описан русский кабак с его постоянной ситуацией — склоки, драки, ностальгия, рыдания, «Калинки» и т.д. Русский эмигрант — он обладает тремя фундаментальными чертами. Как они описаны в мировой литературе? На самом деле, этих черт гораздо больше, мы сейчас их коснемся, но тип обладает тремя. Во-первых, он ненавидит туземцев, потому что, хотя он живет у них из милости и пользуется достижениями их скромной цивилизации, но, конечно, ни настоящей свободы, ни настоящей культуры у них нет. И эта ненависть вырывается наружу после первого же стакана знаменитой «Зубровки», продаваемой в таких кубических бутылях.

Вторая черта русского эмигранта — у него нет будущего. Он не думает о нем, его жизнь целиком сосредоточена на прошлом, с которым он сводит беспрерывные счеты. Ну и третья черта — русский эмигрант пребывает в двух основных состояниях: он либо дерется, либо рыдает. Это состояния, которые наступают вследствие все той же «Зубровки». И мне очень горько, на самом деле, что русский эмигрант выглядит в литературе туземцев такой карикатурной фигурой, этого соблазна не избегнул даже Набоков, самый лучший из русских эмигрантов. У него появляется какой-то бывший военный с фамилией на –ович, ныне зарабатывающий в такси, и он, естественно, в романе всю дорогу называется Таксович, в «Лолите». Эта лужа захожей урины, которая от него остается, она остается как бы лучшим памятником его, человек настолько деликатный, что спустить за собой эту урину он не может, дабы не обнаружить своего пребывания в уборной. «Ненавижу россиянина-зубра», - писал тот же Набоков о стандартном типе эмигранта, который жалеет о своих десятинах или рассказывает пошлости о современной России. Для Набокова образцом эмигранта был человек, который полностью интегрировался в чуждую жизнь.

Так вот этот тип русского эмигранта гуляет по всей мировой литературе, и так почему-то получается, что каждая социальная перемена в России сколько-нибудь масштабная, а в 20 веке это стало уже главной национальной болезнью, она порождает огромный выплеск эмигрантов за границу. Первая волна — это 1917 год, вторая — 1945-1946, когда очень многие пленные не смогли или не захотели, будем называть вещи своими именами, вернуться. Третья волна — это 1972 год, побег, открывшийся благодаря еврейскому вопросу. Помните, как писал тогда Вадим Делоне: «Последний раз шагаю по Арбату. Кто виноват — евреи виноваты, Открыли, гады, выезд на Синай — и вот прощай навек, родимый край». Четвертая волна эмиграции — разумеется, 1985 год.

"Лекция Даниила Дондурея о том, почему в отношении формирования представления о жизни с телевидением не могут сравниться ни семья, ни школа, ни церковь.
Когда и почему произошла перезагрузка телевидения в России, почему серьезное кино никогда не покажут в праймтайм, и как устроено мышление телезрителя."

"Главный художник России — это бухгалтер"

snob.ru

«Есть люди, которые уехали с Родины. А есть те, из-под которых Родина уехала сама»