Андре  Моруа, 

 настоящее имя Эмиль Херцог,

(1885 – 1967) -

 французский писатель,

член Французской Академии.

Родился в ассимилированной еврейской семье промышленника, покинувшего в 1870 г. Эльзас, отошедший к Германии.

Моруа начал свою деятельность администратором текстильных фабрик, принадлежавших отцу, но рано осознал свое писательское призвание.

В годы Первой мировой войны служил офицером связи между французской армией и шотландской дивизией. 

Моруа никогда не скрывал своего еврейского происхождения и к вопросу о своем еврействе и общей проблеме самоидентификации неоднократно обращался в ряде работ, в частности, в «Мемуарах» и особенно в статье, опубликованной в газете «Джерузалем пост» от 14 июля 1963 г. Признавая, что французскую литературу обогатил интеллектуальный вклад евреев, Моруа, однако, выход для европейских евреев видел в ассимиляции. 

ЭЕЭ

Андре Моруа "Жизнь Дизраэли" (Аудиокнига)

 Бенджамин Дизраэли, граф Биконсфилд, - самый известный английский политик XIX века. Советник и друг королевы Виктории, без помощи которого Британия вряд ли стала бы "империей, над которой никогда не заходит солнце". Блестящий оратор. Человек тонкого ума и великолепной эрудиции. Однако чем пришлось поступиться Дизраэли на тернистом пути к вершинам власти? Увлекательный роман Андре Моруа совершенно по-новому раскрывает перед нами личность Бенджамина Дизраэли - выходца из семьи разбогатевших иммигрантов, которому удалось воплотить юношескую мечту "стать великим человеком".  

Мы – русские.
Вне зависимости от того, где мы живем.
Русские израильтяне, русские американцы, русские жители Германии.
Родина у человека одна. Это место, где ты сказал первые слова; где тебя впервые выпихнули из очереди за вонючей колбасой с криком «Жиды сожрали наше мясо!».
Только там, на родине, было возможно настоящее счастье - достать кило сыра или лампочку, или с облегчением услышать, что погром, назначенный на пятое мая, переносится на шестое.
Где еще мы бы услышали греющий сердце комплимент: «Ты - хороший жид, а всех остальных поубивать надо».
Где, как не на родине, простой колхозник честно расскажет тебе, что жиды скупали молоко, купали в нем своих жен, а потом это молоко продавали.
И что у жида, если повнимательней присмотреться, сзади есть маленький хвостик. Ну, опять же насчет мацы с кровью… Кто же из них в этом признается…
Родина - это там, где тебе впервые вывели жирную двойку на приемных экзаменах, хотя ты отвечал лучше всех.
Родина – это там, где слово «еврей» было неприличным, а разговоры на идиш приравнивались к мату.
Ведь по-русски написаны не только «Я помню чудное мгновенье», но и «Интеллигенция – это не мозг нации, а говно».

  Отвечает Рав Ашер Кушнир

Ваши вопросы касаются двух фундаментальных понятий — Нация и Религия. Если попробовать разобраться в них поглубже, то может проясниться целый ряд вопросов и недоумений.

Как формируется народ?

На каком-то этапе истории, некая этническая группа выделялась из окружающей среды и постепенно, в течение столетий, создавала свои обычаи, верования, культуру, язык и т.д. Это превращало разрозненную группу людей в народ. А впоследствии — то ли они сами продолжали развивать своё верование, превращая его в религию, то ли им насаждалась новая религия, то ли они её сами добровольно принимали, но… при этом они не теряли свои национальные особенности. То есть, в начале происходило утверждение национальное и только потом — религиозное. Поэтому национальность и вероисповедание существуют независимо и могут при этом соединяться в той или иной комбинации. Может быть англичанин-мусульманин, японец-христианин, эскимос-буддист, национальное отдельно, религиозное — отдельно. Поэтому и возникает, на первый взгляд, правомерный вопрос:

IRENA BUSHMAN

Маленький отрывок из ещё не дописанной

книги о моей семье…

В свои четыре года я вернулась домой и задала родителям вопрос, который , как выяснилось, они… ждали. Со страхом, с болью…но они знали, что рано , или поздно я его задам.

- Мама, а что такое …ЖИДОВКА?

И мама заплакала.

Заплакала тихо, так непохоже на те её слёзы, которые я видела потом, много лет спустя, когда умерла её мама- моя бабушка… или когда она потеряла свою лучшую подругу, умершую от онкологии…

Это потом я увидела, как может плакать моя мама, теряя близких людей: горько, навзрыд, почти теряя сознание…

А тогда она заплакала так тихо, что даже лицо не изменилось, только слёзы выливались из её огромных карих глаз.

Мы — евреи… 

(отрывок) 

Не такие…

Так что если и были потом огорчения — они несравнимы с тем, что показала эта фотография. Ну довели меня, девятилетнюю, до нервной крапивницы на Урале. Но и другую, русскую девочку доводили до истерик — «слишком умная». Впрочем, разница была. Эта москвичка, неосторожно обнаружившая свою «переначитанность», хотя бы знала, черт возьми, за что ее травили. Даже гордилась. Ее мама так и сказала: «Мы гордимся, что вы нас не приняли!» А я жаловаться и не думала — изменить-то ничего нельзя, «оправдаться» невозможно. «Просто» я — не такая, как они. Я — еврейка.

Ведь в России с унижения начинается еврей…
Итак, что же такое мое еврейство? Да, особенность. Да, уникальность. Должна я гордиться этим или, напротив, горевать о принадлежности к издревле гонимому племени?

Завтракал ты славой,
ужинал бедою,
Слезной и кровавой
запивал водою.
«Славу запретите, отнимите
кровлю», —
Сказано при Тите пламенем
и кровью.

(Борис Чичибабин)

Пастернак и его

"вынужденное" еврейство.

Опыт самоотречения. 

Автор:lussien  

Тема эта навеяна дискуссией на Портале Евгения Михайловича Берковича и несколько пассажей в этом тексте взяты оттуда. В определенном смысле это продолжение одной из моих предыдущих статей. Сразу скажу, что к христианам я отношусь с уважением (если они не дают повода к обратному), а вот к евреям, переходящим в христианство, - без оного. Потому что причина их отступничества, как бы по-разному ни звучали объяснения, от робких оправданий до агрессивных нападок, почти всегда одна и та же: еврейское самоненавистничество. Это самоненавистничество так же многогранно и разнообразно, как само еврейство, и почти столь же старо (хотя скорее всего не старше 2000 лет). И написано про него уже достаточно много, в том числе и мною; лучшие образцы на эту тему дали Зеев Жаботинский и Теодор Лессинг.

ГЕНРИХ

ГЕЙНЕ

О ЕВРЕЯХ

Звезды в ночи  (2002)

«В самые тяжелые годы еврейской истории всегда и везде находились люди, упорно соблюдавшие традиции наших отцов. Об одной из таких семей наш фильм» (Эпиграф к фильму)
 

Жанр: Биография, документальный
Страна: Россия, Израиль
Продюсер: Цви Патлас
Режиссер и оператор: Аркадий Коган
Композитор: Александр Айзенштадт
Текст: Игорь Губерман

Что общего между Марксом, Жириновским и Градским?

Я знаю, когда, с кого и с чего эта традиция началась! Не считайте меня излишне самоуверенным хвастуном, всё дело в возрасте и памяти. Я настолько старый человек, что помню ТЕ события, и у меня сохранилась достаточно хорошая память, чтобы ТЕ события помнить.

14 мая 1918 года (нет-нет, это не из глубин памяти, это из пропасти интернета) вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ленин сочинил биографию другого вождя мирового пролетариата Карла (как там его по батюшке?) Маркса. Труд сей В.И.Ленин начал таким утверждением:

Деятели искусств, артисты и спортсмены о евреях, антисемитах и антисемитизме

Мне кажется, множество талантливых людей, ставших гордостью еврейского народа, не объединяются, не сбиваются в кучки по национальному признаку, а являются гражданами Мира. И о них говорят: а вы знаете, кто он на самом деле!… Уверяю вас, я знаю историю своих народов: еврейского и русского. Я вообще люблю историю, как науку. Сегодняшние дети в основном космополиты. Народы ассимилируются, но интерес к своей национальности остается… Огромное количество музыкантов-евреев, в рок-поп-джазе и симфонической музыке составляют гордость своей нации и всей планеты. Заметьте, не в национальном жанре, а как глобальная составляющая мировой культуры.
АГУТИН ЛЕОНИД

 Дэниэл Деронда

(США-Великобритания, 2002)

Режиссёр Т. Хупер

Последнее творение Мэри Энн Эванс (1819 – 1880), прославившейся под мужским псевдонимом Джордж Элиот, и названное «Даниэль Деронда» оказалось самой своеобразной книгой в английской литературе 19-го века. В ней есть все, что можно найти в добротном английском романе, но сверх этого здесь, совершенно неожиданно, даже для современного читателя, имеется развитая еврейская сюжетная линия, сделанная таким образом, что известный исследователь Рут Вайс назвала её «классикой сионизма».

Ч.1/3

Ума палата

«Оппенгеймер, Эйнштейн, Фрейд, Маркс, Кафка, Беллоу, Леви  Страусс… История последних 200 лет украшена множеством  имен еврейских ученых, мыслителей, представителей интеллектуального мира, – говорится в новом исследовании «Естественный путь развития умственных способностей европейской ветви евреев». – Несмотря на то, что евреи составляют лишь 0,25% населения Земли и лишь 3% населения США, на их долю приходится 27% всех нобелевских премий и  50% чемпионов мира по шахматам».

ГИЮР

ГИЮР (גִּיּוּר) -  обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд.
 

Ч.1

Нередко люди, подыскивающие для себя еврейское имя, хотят, чтобы оно было созвучно с уже имеющимся нееврейским. В этой таблице приведены еврейские аналоги наиболее распространенных в России имен, перекликающиеся с ними по звучанию или смыслу.

Фотогалерея:

евреи разных стран 

Евреи из Иранского Курдистана

 
Курдский еврей

 Владимир Познер о Германии,

эмиграции евреев, покаянии
 

 Валерия Зеленогорского я знаю с той поры, когда он был еще Валерием Гринбергом, жил в Витебске, работал инженером. Потом была Москва… Жизненная кривая вынесла из инженеров в Театр Владимира Винокура. Была продюсерская работа в шоу-бизнесе. И, наконец-то, литература дождалась своего героя. С середины 90-х годов Валерий, теперь Зеленогорский, пишет прозу. Автор серии, состоящей из 4-х книг «В лесу было накурено», сборников «Ultraфиолет», «Рассказы вагонной подушки», «О любви», «“Анатомия” любви, или Женщины глазами человека», «ULTRAмарин».

Постоянный автор журнала «Медведь», где печатаются его рассказы, и газеты «Московский комсомолец» – в рубрике «Критические дни» публикуются его фельетоны.

В журнале «Мишпоха» №19 опубликован рассказ «Вельветовые штаны».

В Мише всегда жило два человека. Пол-человека в нем было русского – от мамы, учительницы языка и литературы, вторая часть – ненавистная ему – была от еврейского папы, которого он никогда не видел, но ненавидел… всю жизнь: за нос свой, за курчавость, за то, что он бросил маму, когда Миша еще не родился.

Мама была божеством. Это был первый человек, которого он увидел в этом мире. Она была для него первой женщиной, и даже после, когда он стал любить своих женщин, он всегда понимал, что они ее жалкая копия, и первые две жены, которых он привел домой еще при жизни мамы, всегда ей проигрывали и, в конце концов, уходили, забрав детей.

ЧЕТЫРЕ СЫНА

Зеев Жаботинский

Владимир (Зеев) Жаботинский в представлении не нуждается. Это о нем писал третий президент Израиля Залман Шазар: «Он был мыслитель и политик, мечтатель и журналист, писатель и переводчик, поэт и Б-жьей милостью оратор, полиглот, владевший десятками языков, знаток мировой литературы. Все это богатство он отдал своему народу».

О большой любви к еврейскому народу, о боли и гордости за его судьбу свидетельствует и рассказ «Четыре сына». Это был едва ли не единственный рассказ писателя, передававшийся по радио Советского Союза то ли перед, то ли сразу после Отечественной войны. Первая его публикация состоялась в 1911 году.

В основу рассказа положена «Пасхальная Агода». («Пасхальное сказание», на иврите Агода шел Песах), повествующая об исходе наших далеких предков из Египта.

Вот отрывок из нее, вдохновивший писателя.

«О четырех сыновьях говорит Тора: об умном, нечестивом, простодушном и не умеющем спрашивать.

Мудрый спрашивает: “Каковы порядки, законы и правила, которые заповедал нам Г-сподь Б-г наш?” Расскажи ему о всех обрядах Пейсаха, а также то, что ничего не следует есть после афикомана (кусочек мацы, которым завершается сейдер).

Нечестивый спрашивает: “Что это за служение у вас?” – у вас, а не у него. Так как нечестивый исключил себя из общины, он отрицает саму основу веры. Ты же притупи ему зубы своим ответом, скажи: “За это Г-сподь совершил для меня то, что совершил, когда я вышел из Египта”. Для меня, а не для него; если бы он там был, то не был бы избавлен.

Простодушный спрашивает: “Что это?” А ты скажи ему: “Крепкою рукою вывел нас Г-сподь из Египта, из дома рабства”.

А неумеющему спрашивать ты сам все объясни, ибо сказано: “И расскажи сыну своему в тот день: “За это Г-сподь совершил для меня то, что совершил, когда я вышел из Египта”».

Жаботинский придал вопросам, дошедшим до нас из древней традиции, современное звучание.

Рассказ публикуется полностью.

Таки Высоцкий

«А не пора ли нам взяться за Владимира нашего Семеновича?» — подумали евреи. И взялись. Все-таки 75. Пора расставить точки над i.

(1938 - 1980)

Дед Высоцкого по отцовской линии Владимир Семенович (Вольф Шлиомович)  

И выяснилось, что дедушка — тоже Владимир Семенович Высоцкий — был на самом деле Вольфом Шлиомовичем Высоцким, имел три высших образования, владел тремя языками, сделал детям брит-милу, а бабка, Дарья Алексеевна, была на самом деле Деборой Евсеевной (да еще и Бронштейн). Говорили в семье на идиш. Род Высоцких происходит из местечка Селец, что под Брестом. 

 Прадеды — Шлёмо Высоцкий, Лейба Бульковштейн и Мордко Бронштейн — а также двоюродный дед Лион были людьми набожными, ходили, разумеется, в синагогу, вставая для этого в шесть утра.

Я дружил со многими прекрасными композиторами, такими, как мой друг Ян Френкель, очаровательный Валерий Зубков и многими другими. Сейчас я хочу рассказать одну историю о Владимире Шаинском.

12 апреля в день космонавтики Шаинский, Зубков и я выступали для космонавтов, а после концерта генерал - полковник Команин увез нас на банкет. На банкете также присутствовали другие высшие военные чины; особенно мне запомнился дважды герой Советского Союза летчик-испытатель в звании генерал-майора. Обаятельный  интеллигентный человек с прекрасным русским языком, он рассказывал забавные истории из жизни испытателей, коснулся Шестидневной войны, высоко отозвался о мастерстве израильских летчиков, посетовал, что советским летчикам пришлось воевать далеко от родины, и многие из них были сбиты на арабо-израильском фронте.

Еврейский дедушка

американских индейцев

Одной из тайн и загадок всемирной истории, интересующей человечество до сих пор, остается судьба 10 потерянных колен израилевых — потомков населения древнего Израильского царства, которые после завоевания их государства Ассирией в VIII веке до н.э. были уведены в плен. Судьба их до сих достоверно не известна. Периодически в СМИ появляются сенсационные новости: у того или иного этноса в том или ином уголке земного шара обнаружены еврейские корни. Выдвигалась, в частности, гипотеза, что потомками 10 потерянных колен являются японцы. Основанием служили параллели между японскими и еврейскими ритуалами и даже языком.

Так, в 1948 году японский бизнесмен Икуро Тэсима основал в Токио новое религиозное течение с уклоном в иудаизм, получившее название «макуя». Тэсима, принявший имя Авраам, сочетал в своем учении элементы Нового завета с религиозными сочинениями иудейских философов — рабби Кука, Мартина Бубера и Авраама Хешела. Члены движения ежегодно совершают паломничество в Иерусалим. Секта имеет филиалы в США, Бразилии и Израиле.

В последние годы предположения о еврейском происхождении той или иной этнической группы могут быть подтверждены или опровергнуты на основе данных ДНК-генеалогии. В 2010 году исследователи из Лондонского университета подтвердили еврейское происхождение африканского племени лемба, проживающего на территории Зимбабве и Замбии. Согласно легендам лемба, они являются потомками десяти исчезнувших колен. Лемба не употребляют в пищу свинину, носят кипы, осуществляют ритуальный забой скота и даже изображают на могильных плитах звезды Давида.

    ЕВРЕИ  НА ФОТО.

ДЕТИ. ПОРТРЕТЫ

Некоторое время назад мне попалась под руку одна замечательная подборка фотографий еврейских портретов. Возможно, кому-то покажется абсурдной сама идея. Евреи на фото. Что в этом такого, спрашивается? Посмотри на себя в зеркало и успокойся, мог бы сказать кто-нибудь.

И я, конечно, в определенной степени с вами согласен. Но тем не менее – для того чтобы увидеть всю красоту еврейской нации, достаточно просто посмотреть на лица. В них и вековое еврейское наследие, и характерные печальные глаза, и в той или иной степени семитские черты лица – напоминание о нашей ближневосточной израильской родине.

Детство – пожалуй, самое лучшее время в жизни человека. На фото - прекрасные еврейские детки, мальчишки и девчонки, в той или иной степени религиозные благодаря влиянию своих родителей. Дети - действительно копии своих отцов и матерей. Копии не только внешне, но и внутренне – весь спектр эмоций, характеров переплетается и сосредотачивается в одном пойманном, благодаря фотографии, моменте. Еврейские дети смеются и плачут, играют и танцуют, молятся, читают и играют на музыкальных инструментах.

Возможно, вы не найдете применения этим фото, а возможно – найдете.

Насколько видно из подборки, здесь фото разных фотографов. Заранее прошу прощения у авторов фотографий за то, что не упоминаю их авторство – к сожалению не имею таких данных. Если кто-либо из авторов вам известен, можете указать это в комментариях.

Всего в подборке 80  фотографий, все их можно смотреть ниже.

 Я  ЕВРЕЙ

(с русским  переводом)

30.04 - 06.05.11	Израиль: Солдаты Ветхого Завета.
22.04 - 29.04.11	Элитные подразделения Израиля. Голани.
14.04 - 21.04.11	Принц Египта. Мультфильм.
06.04 - 13.04.11	Аркадий Райкин. Как уходили кумиры.
30.03 - 05.04.11	Осколки. Режиссер Джереми Падесва, 2007.
22.03 - 29.03.11	Желание знать. Авт. фильм Олега Дормана
15.03 - 21.03.11	Скованные одной цепью. Синявский и Даниэль.
07.03 - 14.03.11	Жизнь, поставленная на перфокарту
27.02-06.03_11	Наследие
19 - 26.02.11	Ближневосточный конфликт за 5 минут
11-18.02.11	Ваша помощь нужна уцелевшим в Холокосте, живущим в Израиле - сейчас! Фильм "Европейской коалиции для Израиля".
03-10.02.11	Чарли Чаплин. Бродяга. Идиш.
26.01 - 02.02 - 11	Каково происхождение Вселенной?
18.01-25.01	Еврейские местечки
11-18.01.11	Фанатик
04.01-11.01	В поисках идиша
27.12 - 03.01.11	Линия жизни. Дина рубина
20-27.12.10	Лех Леха
12-19.12.10	Охота за нацистами
05-12.12.10	Подстрочник
21-28.11.10	Молчание моря
28-05.12.10	Триумф духа. История Феликса Зандмана
14-21.11.10	Пусть всегда буду я
07-13.11.10	Список Киселева
01-07.11.10	Вызов (Defiance). Фильм о партизанском отряде братьев Бельских

СПИСОК С САЙТА ВСЕИЗРАИЛЬСКОЙ АССОЦИАЦИИ "УЦЕЛЕВШИХ В КОНЦЛАГЕРЯХ И ГЕТТО":

http://www.netzulim.org/indexR.html

Лев Лосев

Бродский как еврей

(Отрывок из книги "Жизнь замечательных людей - Иосиф Бродский")

Бродский родился и рос в тот период советской истории, когда антисемитизм стал почти официальной политикой правительства и одновременно оживился и распространился среди городского населения. В особенности недоверие, притеснения по службе почувствовали евреи вроде отца Бродского – офицеры, инженеры, управленцы среднего уровня, преподаватели вузов, журналисты. Знание о том, что он принадлежит к числу тех, чьи возможности в жизни заметно ограничены по сравнению с окружающим большинством, было впитано Иосифом с молоком матери и с ранних лет подкреплялось бытовым антисемитизмом, распространенным среди его сверстников. «В школе быть „евреем“ означало постоянную готовность защищаться. Меня называли „жидом“. Я лез с кулаками. Я довольно болезненно реагировал на подобные шутки, воспринимая их как личное оскорбление. Они меня задевали, потому что я – еврей. Теперь я не нахожу в этом ничего оскорбительного, но понимание этого пришло позже».

Есть такая эзотерическая поговорка: «Тот, кто идет, того ведут. Тот, кто упирается, того тащат». И проявляется это рано или поздно в жизни каждого человека. Только не все умеют понимать намеки и читать знаки, посылаемые Небом.

Историю, которая легла в основу этого рассказа, я недавно услышала от знакомой. Меня она настолько потрясла, что я ходила переполненная ею несколько дней, пока не поняла наконец, что должна о ней написать. Ведь мы так часто, читая закрученные сюжеты в художественной литературе, морщимся и ворчим, что тут уж автор чересчур загнул, притянул за уши, что в жизни так не бывает. И зачастую не отдаем себе отчета в том, что ситуации реальной жизни оказываются иногда значительно более «нереальными», чем любые писательские выдумки. Ведь Тот, Кто «пишет» истории наших жизней, просто ведет нас туда, куда сами мы еще долго не додумались бы повернуть. И иногда мы понимаем только очень уже толстые намеки.

* * *

«Странноватый он какой-то», — краем сознания отметила про себя Таня, пока довольно молодой еще человек усаживался в стоявшее перед ее столом кресло. И продолжила уже вслух:
– Добрый день! Можно вашу карточку?
– Добрый день, — ответил он дружелюбно и полез во внутренний карман черного пиджака.
Пока посетитель доставал из портмоне голубую карточку больничной кассы, Таня смотрела на него, пытаясь понять, что показалось ей необычным в этом стандартно одетом религиозном еврее. Обыкновенный черный костюм, разве что необычайно хорошо сидящий и отглаженный, обычная черная шляпа, нити цицит, как положено, свисают по бокам. Что ж тут необычного? В Иерусалиме едва ли не каждый третий мужчина так выглядит. А то, что его раскатистое «р» немедленно выдает в нем американца, так и это здесь не такая уж редкость.

 Ион Деген

ЦЕПОЧКА

Солнечный луч весело ворвался в спальню, отразился в перламутровой поверхности шестистворчатого шкафа во всю стену и коснулся лица спящей женщины. Она открыла глаза и улыбнулась. Точно так же двадцать шесть лет назад солнечный луч разбудил её в комнате-клетушке университетского общежития.

 «Я БОЯЛСЯ УВИДЕТЬ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ЗНАЮТ, КАК ЖИТЬ»

(Фрагмент интервью с Олегом Дорманом  -  

«Пока есть евреи — я еврей»)

Героями двух картин Олега Дормана стали люди, посвятившие себя иудаизму. Он шел снимать кино про студентов иешивы с тайным вопросом, в котором сам не до конца отдавал себе отчет: «Не имеет ли это отношения ко мне?» С тех пор прошло много лет, фильмы «Подстрочник» и «Нота» сделали режиссера знаменитым. Но в разговоре с корреспондентом Jewish.ru он вернулся к тайному вопросу.
 

— В 1995 году вы закончили работу над фильмом «Желание знать» о подмосковной иешиве «Торат Хаим». Как в начале 90-х у вас появилась такая идея?

— Очень просто. В бывшем партийном доме отдыха под Москвой открылась еврейская школа...

— В партийном доме отдыха — еврейская школа?..

— Ну да, во-первых, это весело. И руководство этой школы, иешивы хотело, чтобы кто-нибудь написал брошюру о том, как она работает. Мой друг, режиссер Аркадий Яхнис, порекомендовал меня: знал, что ищу, как заработать. Настоящий друг (и настоящий режиссер). Но главное, он был вдохновлен, глубоко захвачен всем, что сам увидел в иешиве. Так что им первым руководило это неодолимое желание —поделиться. Середина девяностых, слово «еврей» из абсолютно неприличного (куда более неприличного, чем «секс», которого вообще не было в русских словарях)стало почти модным, многие эмигрируют, другие осваивают бизнес. А тут молодые люди, мои ровесники, такие же советские евреи, как мы с Аркашей, бросили все и занимаются — чем? Это бегство, попытка побега от пугающей свободы — или что-то другое? И — самый тайный вопрос: не имеет ли это другое прямого отношения и ко мне? Писать брошюру в любом случае мне не хотелось: кто я такой, чтобы писать на эти темы? Но очень было интересно поехать и посмотреть. А если все-таки писать, то я предложил такое решение (я всегда его предлагаю): давайте вместо рассуждений на общие темы расскажем о ребятах, которые занимаются в иешиве. В общем, мне разрешили приехать. Я спросил, нельзя ли взять камеру и поснимать.Поколебались, потом ответили: можно. «Но имейте в виду, никакое кино финансировать мы не собираемся». Предусмотрительное замечание — я как раз не успел предложить.

Существуют ли

«еврейские гены»?  

Спасибо гоям!

 В 1954 году, когда Бен-Гурион был премьер-министром, он поехал в США для встречи с президентом Эйзенхауэром, чтобы просить его помощи и поддержки государства Израиль. Джон Фостер Даллес, бывший тогда госсекретарем, спросил Бен-Гуриона: «Скажите, господин премьер-министр,  кого вы и ваше государство представляете? Возможно,  вы представляете евреев Польши, возможно, Йемена, Румынии, Марокко, Ирака, России или, возможно, Бразилии? После 2000 лет изгнания можно ли честно говорить о единой нации, единой культуре? Можете ли вы говорить о едином наследии или, возможно, единой еврейской традиции?»

Бен-Гурион ответил ему следующим образом: "Видите ли, господин статс-секретарь, примерно 300 лет назад под парусом корабля Мейфлауер из Англии прибыли первые поселенцы, поселившиеся в том месте, что стало крупнейшей демократической сверхдержавой известной как Соединенные Штаты Америки. Теперь  сделайте мне одолжение - выйдите на улицу, найдите 10 американских детей и задайте им следующие вопросы:
 - Как долго длился рейс?
- Что за люди плыли на корабле?
- Каковы были условия плавания во время путешествия?
Я уверен, вы согласитесь со мной, что у вас есть все шансы не получить верных ответов на эти вопросы. 

 

получено по почте

фото: http://blog.meta.ua/~arsan/cat/vira/

http://www.google.ru/imgres?q=%D0%BA%D0%BE%D1%80%D...18&ved=1t:429,r:0,s:0,i:75

Мы, евреи, в  сердцах можем называть Россию как угодно - родиной-уродиной, мачехой, империей зла, но родной язык никак иначе не назовешь. Язык этот, как тяжкий якорь, приковывает нас к тому пространству, в котором мы родились.

С учеными, художниками, музыкантами (репатриантами и эмигрантами) все проще - они говорят на своего рода эсперанто от наук и искусств. А вот писателям, поэтам, журналистам деваться некуда, язык - единственный инструмент, которым мы хорошо владеем. По себе знаю, так как и на 17-м году репатриации приходится работать в России. Рука не поднимется бросить камень в Игоря Губермана, Феликса Канделя или Дину Рубину. Где, по большей части, твой читатель, там и ты сам вынужден присутствовать. Вот и получается: дом в Иерусалиме, а читатель, зритель, слушатель - в тысячах километрах от дома. Впрочем, при наличии современных средств сообщения это не кажется мне неразрешимой и трагической проблемой.

Твой дом - это одно. Место работы - совсем другое. Жить в стране, если ты не считаешь ее своей, еще можно, и это доказано многими значимыми личностями разных национальностей, но жить в стране, которая не считает тебя своим, нельзя категорически. Здесь я вижу трагедию еврейской пишущей братии в России.

Выходов несколько. Можно всеми способами мимикрировать, притвориться не тем, кем тебя произвели на свет родители. Дм.Быков, Л.Улицкая, А.Кабаков - примеров достаточно, но для людей иных нравственных характеристик все сложнее и мучительней. Они пытаются страну, издревле отторгающую их, превратить в свое царство-государство. Отсюда современные диссиденты вроде Шендеровича, Минкина или Веллера. Есть еще одна разновидность мастеров пера, чей усталый цинизм мне всего ближе. Позиция Леонида Радзиховского кажется мне самой приемлемой. Он честен по отношению к себе и к народу, среди которого живет. Он не желает быть горланом-главарем, ясно осознавая свою чуждость "коренному" населению. Его критика того мира, в котором он живет, ясна и беспощадна, но он отказывается давать этому миру советы и указывать пути к светлому будущему. Этот "печальный клоун" русской журналистики не видит света в конце туннеля, и такая позиция кажется мне в тысячу раз более честной и плодотворной, чем революционный зуд многих его коллег.

Попробую объяснить, почему.

Знаете, многое объясняется сложным менталитетом еврейского народа. Годы скитаний, преследований, вечных поисков места на земле и даже профессии выработали у него особую остроту зрения, умение видеть такие детали, мимо которых люди проходят, наконец, чуткое восприятие окружающей жизни… Это и приводило евреев в кино.

Терминология

Е.Иванов. Еврейский квартал.

В русском языке есть два слова "еврей" и "иудей". В английском такого различия, кажется, нет; есть бытовое Jew (джу)- "еврей", более официальное Hebrew (хиибру)- "еврей", "иврит". Интересно, что jewel (джуэл)- драгоценность происходит, с большой долей вероятности, от jew, поскольку в сознании европейца средних веков "еврей" и "ювелир" сливались в одно целое. Аналогично, и judical (джудишл) -"юридический", "рассудительный", поскольку евреи часто были и адвокатами. Латинское judex (юдекс) означает "судья". Последнее совпадение замечательно тем, что римлян, чей вклад в мировую культуру ассоциируется с юриспруденцией, вряд ли можно заподозрить в особом расположении к иудеям. Еще одно совпадение заключается в имени Иуда: во-первых, это одного из колен Израильских; во-вторых, это географическое название одного из двух еврейских государств (Иудея=И'hудa [O]); в-третьих, имя предавшего Христа за 30 серебренников; в-четвертых, имя сына Иакова, продавшего Иосифа за 20 серебренников Исмаилитам ([H], Быт.37:26-28).

Впрочем, эти совпадения, которые допускают мистическое толкование, можно нейтрализовать: первое- вполне вероятным предположением о том, что рассеянные в Риме евреи занимались или даже монополизировали адвокатскую деятельность в период 3в.до н.э.-3в.н.э., а второе- предположением о вымышленности легендарного Иуды [O], т.е. что предательство совершил "еврей из поселка". Тем не менее, все-таки остается мистический вариант, ведь здесь аргументом является история: наличие на страницах Библии Иуды-предателя вызвало в веках волну ненависти к евреям со стороны примитивно религиозных христиан.

Армяне и евреи:

есть ли связь?

Судьба армянского народа и в самом деле в чем-то схожа с еврейской. 

Армяне - древний народ, сохраняющий свои этнические черты. На протяжении большей части своей истории страна армян находилась под властью других народов. Да и сегодня достаточно обширные территории, населенные армянами, входят в состав Турции.

В конце 19-го века турки проводили политику геноцида (уничтожение народа), уничтожив сотни тысяч армян. В 1915 году, во время Первой мировой войны, заподозрив армян в симпатиях к России, турки изгнали часть армян в пустыню (расположенную на территории современной Сирии). Там от рук турков и арабов погибли свыше миллиона армян.

И еще интересная особенность: в Армении проживают около трех миллионов армян; и почти столько же - вне Армении (один миллион - в странах СНГ и два миллиона - в странах Запада и Средиземноморья).

В Устной Торе (Мидраш Эйха Раба, гл. 1) рассказывается, что вавилонский царь Невухаднецер (сразу после разрушения Первого Храма, то есть - в 5-м веке до н.э.) пригнал часть евреев в Армению.

Во времена независимой Древней Армении царь Тигран Первый (2-й век до н.э.) пригласил дополнительное число евреев, отведя для их расселения горные районы царства.

По свидетельству летописей о завоевании Армении персами, в 4-м веке н.э. во многих армянских городах евреи составляли от 30-ти до 70-ти процентов от всего их населения.

В Талмуде (Иерусалимская редакция, трактат Гитин, гл. 6) упомянут Учитель Талмуда раби Яаков из Армении (тот же 4-й век). Кроме того, упомянута и иешива (школа изучения Торы) в армянском городе Низбис (возможно, в Армении название города произносят иначе)

Что касается «этнической общности» евреев и армян - об этом мне ничего не известно. Скорее всего, армяне не относятся к так называемой семитской группе. А если бы и относились, это все равно не объединило бы их с евреями. Ведь о потомках Шема, сына Ноаха, говорить сегодня (спустя более, чем 4000 лет) как о «семье родственных народов» - нельзя.

Автор текста Элиягу Эссас        

    Американские генетики выяснили: современные представители еврейского народа происходят от общих предков, живших 2,5 тысячи лет назад на Ближнем Востоке – в соответствии с тем, как это сообщает Библия.

Исследование, подтвердившее библейское сообщение о происхождении современных евреев, было проведено четырьмя учёными: это – доктор Гиль Ацмон; профессор Эдвард Бернс из Медицинского колледжа имени Альберта Эйнштейна; профессор Гарри Острер с медицинского факультета Нью-Йоркского университета и профессор Эйтан Фридман из израильского медицинского центра «Тель а-Шомер». Свою работу они озаглавили «Дети Авраама в эпоху генома: основные еврейские популяции диаспоры с общей ближневосточной родословной» («Abraham’s Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry»).

Вышеупомянутые учёные проследили корни еврейского народа до самых его истоков. Ради этого изучили геномы представителей трёх наиболее многочисленных еврейских популяций – ашкеназов, сефардов и мизрахов. Первые – это евреи Восточной и Центральной Европы, вторые – турецкие, итальянские и греческие евреи, третьи – евреи Сирии, Ирака и Ирана. В результате исследования выяснилось: все евреи, независимо от популяций, генетически почти одинаковы – как братья или сёстры. Однако все они сильно отличаются от неевреев. (Незначительное исключение представляют ашкеназы: они больше, чем другие популяции, «подпортили» свой еврейский геном – набрали признаков от окружающих европейцев.) Поэтому один из авторов исследования, Гарри Острер, заметил: «Евреи не заблуждаются, считая себя единым народом. Наши исследования подтверждают эту концепцию. И свидетельствуют, что еврейский народ связан ещё и общей генетической историей».

Согласно исследованию, все ветви еврейской нации происходят с Ближнего Востока. Они появились в Месопотамии. Спустя какое-то время, 150 поколений назад (это примерно 2500 лет) они разделились на две группы. Одна половина евреев отправилась в Европу и Северную Африку, а другая осталась на Ближнем Востоке.

По времени это событие совпадает с правлением легендарного вавилонского царя Навуходоносора, покорителя Иудеи. Навуходоносор захватил Иерусалим и в 607 году до н. э. по библейской хронологии (по светской хронологии – 586/587 г. до н. э.) разрушил иудейский храм. Как сообщает Библия, часть иудеев при этом была уведена в плен в Вавилон, а часть бежала в Египет. Чуть ранее этого, в 740 году до н. э., Израиль был захвачен ассирийцами, что также привело к переселению пленных израильтян. Спустя 70 лет после разрушения Иерусалима иудеи частично вернулись из Вавилона на прежнее место жительства, а частично остались жить на территории других государств, расселяясь и дальше. Согласно Библии, уже в V веке до н. э. еврейские общины встречались в 127 подведомственных областях Персидской империи (Эсфирь 1:1; 3:8) и жили на территории как Европы и Северной Африки, так и современного Израиля – то есть в тех местах, которые были выявлены в ходе исследования.

Таким образом, генетическая летопись удивительно точно совпала и с датировкой, и с географией вышеупомянутых описанных в Библии событий. Это ещё раз проиллюстрировало, что Библия является достоверным и исторически точным трудом.

По материалам сайта kp.ruс дополнениями автора сайта «Заметки о религии».