Израильские специалисты изучают тысячи документов КГБ Украины 

http://izrus.co.il/dvuhstoronka/article/2012-10-24/19383.html

24.10.2012 10:20 Александр Коган
Специалисты мемориального комплекса "Яд Вашем" изучают 60,000 копий документов из архивов КГБ Украины - следственные материалы по делам пособников нацистов. Как израильтяне работают с архивами спецслужб республик бывшего СССР?
Иллюстрация Getty Images
ТЕГИ: "Корни", История, спецслужбы, Украина, Холокост, Яд-Вашем
Увеличить шрифт A A A
В настоящее время специалисты мемориального комплекса "Яд Вашем" занимаются работой над тысячами документов - копиями дел, полученных из архива КГБ Украины. Речь идет о материалах следствий и судебных разбирательств, которые велись сразу по окончанию Второй мировой войны по делам украинских пособников нацистов. Это вторая партия документов, включающая 60,000 листов, полученная специалистами "Яд Вашем" в последние месяцы в рамках соглашения, заключенного с властями Украины под эгидой благотворительного фонда Genesis.

"В прошлом году мы также привезли крупную партию копий документов, к которым нам обеспечила доступ Служба безопасности Украины. Работа с архивами спецслужб сильно отличается от работы с гражданскими хранилищами - там нет подробных картотек, объединяющих данные по каким-то деталям. Нужно заранее "готовить домашнее задание": изучать исторические материалы, книги, свидетельства, собирать имена и даты судов над пособниками нацистов. Это занимает несколько месяцев. Затем со списком имен наши специалисты едут в Украину, где работают непосредственно в хранилищах с документами, отбирая те, которые нам нужно скопировать", - рассказала порталу IzRus Мария Ионина, директор отдела по работе с зарубежными архивами и архивной частью проекта фонда Genesis при "Яд Вашем".

По ее словам, следственные материалы по делам пособников нацистов обычно включают от пяти томов и более. "Основная ценность этих документов заключается в том, что речь идет о допросах подозреваемых, и о показаниях свидетелей, собранных через пару лет после войны, у людей, которых уже давно нет в живых. Это уникальные данные, которых нигде больше нет. Их значение для исследователей Холокоста на территории бывшего СССР сложно переоценить", - отметила собеседница портала IzRus.

В этих материалах содержатся не только дополнительные сведения о событиях, про которые в "Яд Вашем" имеется хоть какая-то информация, но и детали, которые больше нигде не описывались. "Речь идет о фактах массовых убийств еврейского населения, о местах братских могил, актах героизма. Архивы КГБ буквально спасли для нас многочисленные фрагменты истории, которые позволят закрыть целый ряд белых пятен", - отметила Ионина. На основании обработки этих 60,000 страниц в "Яд Вашем" подготовят следующий список имен пособников нацистов, чьи судебные дела и материалы расследований будут позже скопированы в хранилище документов украинских спецслужб.

Обнаружен уникальный архив свидетельств о геноциде советских евреев
Литва передаст Израилю десятки тысяч секретных документов КГБ
Чинуши умолчали о 3-х миллионах уничтоженных евреев СССР


Подробности: http://izrus.co.il/dvuhstoronka/article/2012-10-24/19383.html#ixzz2Gyno0lmk
При использовании материалов ссылка на «IzRus.co.il» обязательна.

 Чинуши умолчали о 3-х миллионах уничтоженных евреев СССР

http://izrus.co.il/obshina/article/2012-05-16/17919.html
эксклюзив
16.05.2012 09:05 Александр Коган
В ходе церемонии, организованной министерством главы правительства и министерством по делам пенсионеров, русскоязычные израильтяне были оскорблены тем, что авторы раздаваемых брошюр "забыли" о советских евреях - жертвах нацизма. Канцелярия премьера: это - чистая случайность.
ТЕГИ: "Корни", История, РЛО, скандал, Холокост, Яд-Вашем
Увеличить шрифт A A A
Пожилые русскоязычные израильтяне, пережившие Холокост, обратились в редакцию портала IzRus с жалобой по поводу мероприятия, проведенного министерством по делам пенсионеров и министерством премьер-министра в начале мая в столичном центре им. Джерара Бахара. В ходе церемонии памяти жертв Холокоста пожилым людям раздали брошюры, посвященные трагедии европейского еврейства. Выходцы из бывшего СССР обнаружили, что в них фигурируют истории евреев Франции, Нидерландов, Югославии, Греции, но нет ни слова про три миллиона евреев, уничтоженных нацистами на оккупированных территориях Советского Союза. Нет там и упоминаний про советских евреев, выживших в концлагерях.

"Там есть два текста про "французов", но про "наших" – ни слова. Это очень неприятно и странно – ведь материалы для брошюры взяли с сайта проекта "Дорот", связанного с "Яд Вашем". А на нем большинство историй именно "русских" евреев. Кому понадобилась такая селекция? Почему кто-то решил обидеть представителей нашей общины?", - заявил порталу IzRus один из гостей этого мероприятия.

Портал IzRus обратился за комментарием к советнику премьер-министра Алексу Сельскому. Он рассказал, что к нему тоже обращались по этому поводу пожилые репатрианты. В результате проверки выяснилось, что речь идет о халатности, а не о злом умысле. "Это мероприятие было организовано министерством по делам пенсионеров и мемориальным центром "Яд Вашем". Оно было посвящено проекту "Поколения" ("Дорот"), в рамках которого собираются личные истории людей, переживших Холокост. То, что в брошюре не оказалось ни единого упоминания русскоязычных евреев, является грубой и недопустимой ошибкой. Я провел беседу с организаторами церемонии, выпустившими брошюру. Они заявили, что речь идет о случайности, и никакого злого умысла у них не было. В будущем подобного рода вещи не повторятся", - отметил Сельский.

Ему известно, что в последние годы в рамках проекта фонда Genesis специалисты "Яд Вашем" получили доступ к архивам бывших советских республик, содержащих огромный массив информации о Холокосте на территории СССР.

В самом же мемориальном комплексе "Яд Вашем" порталу IzRus заявили, что, к сожалению, к их экспертам при составлении брошюры никто не обращался. Ее выпускало само министерство по делам пенсионеров. "В проекте "Дорот", с сайта которого были взяты материалы, "Яд Вашем" занимается лишь поддержкой инфраструктуры, но не контентной частью. Таким образом, у нас не было возможности заранее знать, какие именно материалы будут включены в эту брошюру", - отметили в пресс-службе "Яд Вашем".

"Яд Вашем" заключил 30 договоров с архивами стран СНГ и Балтии


Подробности: http://izrus.co.il/obshina/article/2012-05-16/17919.html#ixzz2GymOqwLw
При использовании материалов ссылка на «IzRus.co.il» обязательна.

 "Яд Вашем" заключил 30 договоров с архивами стран СНГ и Балтии
http://izrus.co.il/dvuhstoronka/article/2012-04-18/17651.html

18.04.2012 09:09
Около 30 соглашений о сотрудничестве, заключенных в последние четыре года мемориальным комплексом "Яд Вашем" с крупными архивами стран СНГ и Балтии, обеспечили настоящий прорыв в изучении истории евреев на территории бывшего СССР в довоенный и военный периоды.
ТЕГИ: "Корни", Беларусь, История, Казахстан, Латвия, Литва, Россия, Таджикистан, Украина, Эстония, Яд-Вашем
Увеличить шрифт A A A
Как сообщает издание "Маарив", за последние четыре года мемориальный комплекс "Яд Вашем" в Иерусалиме подписал около 30 соглашений о сотрудничестве с крупными архивами в странах СНГ. Такие договора были заключены с соответствующими структурами на федеральном уровне и в субъектах Российской Федерации, а также в Украине, Республике Беларусь, Латвии, Литве, Эстонии и даже в Казахстане и Таджикистане.

Это уже позволило специалистам "Яд Вашем" скопировать более 2 млн страниц архивных документов, проливающих свет на историю еврейских общин на территории бывшего СССР в довоенный и военный периоды.

Как сообщал портал IzRus, прорыв в изучении предвоенной истории и Холокоста русского еврейства произошел после того, как в 2009 году благотворительный фонд Genesis выделил "Яд Вашем" $4,4 млн на исследования по данной тематике. Именно эти средства были использованы для организации широкомасштабной работы в архивах стран СНГ и Балтии. "Исторически сложилось так, что теме Холокоста на территории бывшего Советского Союза уделялось мало внимания. Грант фонда Genesis позволит нам совершить качественный скачок в изучении этого важнейшего аспекта Холокоста", - заявил в сентябре 2009 года в интервью порталу IzRus председатель Совета директоров "Яд Вашем" Авнер Шалев.

На основании уже собранных документов значительно расширена именная база данных жертв Холокоста на оккупированных территориях СССР. Издан ряд новых исследований и учебных пособий. В 2010-2011 годах были проведены конкурсы малых грантов (до $5000) для коллективных и индивидуальных проектов в различных сферах образования и культуры, связанных с Холокостом в бывшем СССР. В ноябре 2011 года в "Яд Вашем" состоялась вторая по счету международная научная конференция, посвященная этой тематике. В преддверии Дня катастрофы и героизма европейского еврейства в Москве, Киеве и Днепропетровске была представлена передвижная выставка свидетельств Холокоста, запечатленных в фотографиях, рисунках и письмах еврейских солдат Красной Армии. Одновременно "Яд Вашем" начал проект по ознакомлению школьников-репатриантов с историей уничтожения евреев на оккупированных территориях СССР. Вся эта деятельность спонсируется Genesis, при поддержке Европейского еврейского фонда.

Тайны украинских архивов: как исчезли полтора миллиона евреев
Будут восполнены имена уничтоженных советских евреев
Фонд российских меценатов даст израильтянам доступ к уникальным архивам в СНГ
СПРАВКА IzRus

Холокост на территории СССР отличается от уничтожения евреев в других странах по количеству жертв, целям и методам реализации плана по "окончательному решению еврейского вопроса". Впервые в истории Второй мировой войны уничтожение еврейского населения являлось для Германии одной из главных целей военной кампании. Использование нацистской пропагандой термина "жидо-большевизм" ставило знак равенства между необходимостью уничтожения советской власти и еврейского населения. Поэтому массовое и систематическое убийство евреев началось именно на оккупированной территории СССР летом 1941 г.
К лету 1941 г. численность евреев в Советского Союза (включая жителей аннексированных территорий Западной Украины, Румынии, государств Балтии, а также беженцев из стран Европы) превышала 5 млн человек. СССР занимал 1-е место в мире по количеству еврейского населения. В 1941-43 гг. на оккупированной территории оказались около 2,9 млн евреев. В границах СССР нацисты создали более 800 гетто - значительно больше, чем в любой другой захваченной стране. Абсолютное большинство еврейского населения, оказавшегося под оккупацией, было уничтожено. Таким образом, около половины жертв Катастрофы европейского еврейства составили советские граждане. По количеству уничтоженных евреев СССР занимал 1-е место среди государств, подвергшихся немецкому вторжению.
При этом советские евреи приняли самое массовое и активное участие в борьбе против гитлеровской Германии по сравнению с соплеменниками в других странах Европы. В годы войны в Красной Армии служили 501000 евреев, в том числе 167000 офицеров (33%). На 1 июля 1943 г., т.е. в первые два самых трудных года войны, евреи были на 3-м месте среди награжденных - после русских и украинцев. 198000 военнослужащих-евреев погибли.
Одновременно советские евреи создали наибольшее количество национальных формирований в рамках партизанского движения - более 70, в составе которых сражались около 4000 человек. В общей сложности численность партизан-евреев (включая смешанные по национальному признаку формирования) составляла около 17,500 человек. Примерно 10% еврейских партизан погибли.
Именно русские евреи первыми выдвинули идею организованного массового сопротивления нацистам в гетто, и приложили усилия для ее распространения в гетто на оккупированных территориях СССР и Польши (что, в том числе, привело к началу подготовки восстания в Варшавском гетто). Автором этого воззвания к евреям оккупированной Европы в январе 1942 г. являлся уроженец Севастополя Абба Ковнер, бывший одним из лидеров молодежной подпольной организации в Вильнюсском гетто. В общей сложности на оккупированной территории СССР в 1942-43 гг. произошли около 20 восстаний в гетто, самые мощные из которых были в Западной Украине. В 1943 г. многие уроженцы Литвы, Белоруссии и Украины сыграли особенно активную роль в подготовке и руководстве восстанием в Варшавском гетто.

Источники
Холокост на территории СССР, Москва, 2009 г.
Beyond the Reaches of Our Souls - The Life and Times of Abba Kovner, D.Porat, Tel Aviv, 2000 (иврит)
Flags Over the Ghetto, M.Arens, Tel Aviv, 2009 (иврит)
Itzchak Zuckerman (Antek) - Those Seven Years, 2009 (иврит)


Подробности: http://izrus.co.il/dvuhstoronka/article/2012-04-18/17651.html#ixzz2GykttPyh
При использовании материалов ссылка на «IzRus.co.il» обязательна.

Вид с Фроловской горы. Эта церковь знаменита тем, что именно в ней крестили Михаила Булгакова.

 Восславивший тысячелетие России

Тысячелетие России - тысячелетия Руси - Памятник

Памятник-Тысячелетие России. Фото конца XIX в.___22-400x313

Десятинна церква 

+++

+++

+++

http://topwar.ru/uploads/posts/2012-12/1355737204_01.jpg

Кто сжег Киев накануне нашествия Наполеона?
Вчера, 08:16 | Просмотры: 2952 | Распечатать |
До сих пор остается загадкой, что стало причиной пожара, уничтожившего целый губернский город.


Киево-Печерская Лавра. Печерск был единственным местом, не пострадавшим от «великого пожара». Но горящие щепки долетали до самого Мариинского дворца в Царском саду 

Поджог Подола в 1811 г. киевляне приписывали агентам Наполеона

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Форумы Проекта ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Обсуждение общих цивилизационных вопросов

http://forum.newparadigma.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/4061666/post253930730/

kolesha.ru/bez-styda-no-s-sovestyu/

БЕЗ СТЫДА, НО С СОВЕСТЬЮ

Не стыдись себя, не стоит

И смущенья своего ты не таи

Мир души любой «изъян» покроет

И достоинства проявятся твои.

Часто в жизни мы принимаем желаемое за действительное, а ложное наделяем истинными качествами.

К примеру, рассматривая стыд как добродетель, важную и необходимую эмоцию в онтогенезе, мы намеренно искажаем и нивелируем её деструктивную суть, разрушающую целостность личности и даже наделяем несвойственными ей характеристиками, якобы формирующими самосознание и положительно воздействующими на совесть. Так ли это на самом деле?

«Ни стыда, ни совести» – часто мы слышали фразу обвинения в адрес людей, ведущих себя неожидаемо или несоразмерно определённым «нормам», у которых не всегда в сути своей этика, но мораль с элементами пережитков, предрассудков и шаблонов восприятия.

Насколько нам необходим стыд и как он согласуется с совестью? Так ли безоблачны проявления стыда? Насколько ложная стыдливость согласуется с истинными желаниями личности в принятии, одобрении и формировании симпатии?

Стыд – базовая эмоция негативной направленности, формирующая вместе с виной, гневом, обидой и страхом целый симптомокомплекс неполной ценности или самоценности.

Однако, если у остальных вышеназванных эмоций ощутимый негативный подтекст, то стыд часто рассматривается, как добродетель. И причин этому множество.

Эзотерические предпосылки указывают на венок из 12 добродетелей-цветков, украшающих Чашу Грааля: чистое воспитание, целомудрие, кротость, верность, умеренность во всём, осмотрительность, стыд, скромность, упорство, смирение, терпение и любовь.

Экзотерические мнения также рассматривали стыд, как побуждающее саморазвитие качество: «Человек должен ограничить своё поведение понятием стыда». «Ощущать стыд сродни мужеству». – Конфуций.

«Стыд есть корень нравственности», считал Владимир Соловьев. Возможно он так, по-своему трактовал выражение древности: «бичуемые стыдом влекутся они к добродетели».

В этой статье мы рассмотрим стыд с различных научных точек зрения и позиций, проливая свет на тайные аспекты стыда и того, что за ним кроется.

СТЫД В ЭТИКЕ, ПСИХОЛОГИИ  И ФИЛОСОФИИ

Этика рассматривает стыд, как одно из проявлений нравственного самоосознания личности, как моральное чувство, где на одном конце морали – безнравственность, а на другом – совесть и осуждение или самоосуждение действий, мотивов и моральных качеств.

Психология  определяет стыд как отрицательно окрашенное чувство; сильную,болезненную эмоцию и переживание, влекущие за собой неудовлетворённость и недовольство, которые возникают в результате несоответствия социальным требованиям и/или ожиданиям других людей.

Проявление стыда происходит через самоосуждение, самообвинение и осознаниечеловеком собственного несоответствия определённым нормам, стандартам и моделям поведения, а также ощущению своей нелепости и даже нерадивости.

Практическая психология определяет стыд категориально, как экзистенциональный, общий, целостный, атрибутивный.

В философии стыд является морально-нравственным критерием личности,«надприродным статусом», как называл его В. Соловьёв.

Формирование стыда происходит в детском возрасте, а в зрелые годы жизни он является деструктивным инструментом, искусственной подменой истинно нравственным и этическим проявлениям человека.

П.А. Флоренский считал стыд «основой целомудрия», как бы вторя древним мистическим орденам.

В творчестве многих философов стыд рассматривался, как некий атрибут самопознания, в который вкладывался свой, особый смысл.

«В чувстве стыда я признаю, что я есть я, каким другие видят меня» – Сартр.

«Стыд ведет к отчаянию, а отчаяние – к стыду, в порочном круге». – С. Кьеркегор.

«Именно стыд отличает человека от животных. Стыдясь естественных потребностей, человек демонстрирует, что он не есть только природное существо. Стыд обнаруживает различие добра и зла. При этом злом оказывается не сама природа, но подчиненность духа природе». – В. Соловьев.

Так или иначе, делалось различие между самим чувством стыда и его уменьшенной копией – стыдливостью, скрывающей базовую негативную эмоцию страха:

«Стыд есть неудовольствие, следующее за поступком, которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда, препятствующая человеку допустить что-либо постыдное». – Б. Спиноза.

СТЫД КАК АНТИТЕЗА БЕССТЫЖЕСТИ ИЛИ РАСПУЩЕННОСТИ

Я стыжусь своих движений

Взглядов укоризненных в упор

Словно тысяча сомнений

Хором прокричит: позор!

Я стыдливо заливаюсь краской

Словно я – клокочущий вулкан,

Из-под бровей гляжу с опаской

Не пробьёт ли гнев мой стан?

Не вонзятся ль обвинений стрелы,

Негодованьем не польётся ли смола?

Даже думы все мои несмелы

Я словно для себя самой мала…

«Стыдливости обыкновенно противополагается бесстыдство, которое на самом деле, не составляет аффекта; но названия более показывают их словоупотребление, чем природу».- Б. Спиноза.

В бесстыжести часто присутствует сексуальный подтекст, формирующий определённую социально-приемлемую поведенческую норму, которая может быть весьма условной.  Зависит это от культурно-средовых, этнических, религиозных и других традиций, «диктующих» своё «видение» и «понимание» морали, целомудрия, стыдливости.

В этом контексте будет показательным рассмотрение этимологии стыда с точки зренияДуэтики. Стыд в данном случае выражает внутреннее ощущение и телесное реагирование, проявляющееся, как:  ты стесняешься докрасна; ты донельзя смущаешься и даже: ты сгораешь дотла.

Формирует ли стыд в этом случае нравственный и добродетельный конструкт, который положительно влияет на развитие личности?

В современных условиях сексуальной вседозволенности и агрессивно-вирусной рекламы, использующей тело, как атрибут влияния на половые импульсы человека и его природы желания, вряд ли. Даже, скорее наоборот, создаёт условия, в котором уживаются двойные стандарты, воздействующие на формирование неустойчивой психики и размытых ценностей.

Каким может быть ответ культурной вакханалии исходя из вышесказанного?

- Принятие себя как существа света, скрывающегося посредством телесной формы и личностного выражения в процессе овладения жизненными уроками и испытаниямисудьбы.

Что это значит? А то, что любой опыт человека ценен и не является предметом укоризны, осуждений и порицания, даже если данные действия исходят от близких людей и родителей.

Потому что взывать к стыду или вызывать его  – недостойное занятие, в основе которого жажда власти или стремление управлять или манипулировать человеком, его поведением или ситуацией в целом.

Изначально, в чувстве стыда нет любви. Стыд блокирует не только проявление естественности, но и формирует комплекс неполноценности/ущербности.

Также, при отсутствии единого взгляда на природу стыда, а также его необходимость или вредность в жизни человека, часто формируется ложная стыдливость, как некий перевёртыш добродетельной стыдливости.

Ложная или социальная стыдливость есть не что иное, как поведенческий стереотип, формируемый окружением человека и его «стандартами», предпочтениями и «моделями» взаимоотношений.

В клубке затаённой обиды всегда множество нитей, в основе которых – сформированная ложная стыдливость и пристыживание, формирующие неполную ценность или отсутствие целостного восприятия себя как души и личности, где чувства, эмоции и телесные реакции синхронизированы.

Вместе с тем, рассматривать стыд как щит, оберегающий от распущенности и раскрепощённой сексуальной вседозволенности – наивно.

Стержень личности и её духовной зрелости формируется другими, ценностно более значимыми качествами – любовью, самоуважением, целостностью, этикой взаимоотношений с собой и эстетическим восприятием мира.

СОВЕСТЬ КАК РЕГУЛЯТОР ЭТИКИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

«Ведайте, люди Родов Расы Великой, что смысл жизни и процветания Родов ваших покоится на четырех древних основах, кои есть Вера, Совесть, Любовь и Воля». – Стрибог

В этимологии слова стыд есть и другое значение, которое зачастую рассматривается параллельно – совесть: ты дотрагиваешься совести.

Как стыд перекликается с совестью? Так ли необходимо в формировании совести чувство стыда?

Расхожее выражение: «и не стыдно тебе», есть провоцирующее обвинение, которое якобы взывает к совести человека, однако всего лишь касается морали индивида и егобазовых, негативно-эмоциональных переплетений: страха – вины – гнева – обиды. Так, к примеру, стыд передаёт эстафету вине, затрагивающей в той или иной мере страх или гнев, когда возникает неловкость разоблачения или публичности, осмеяния.

«Стыд – это своего рода гнев, только обращённый вовнутрь» – К. Маркс.

Совесть есть ответственность и честь

И не по чём ей ханжество и лесть

Её высшая мораль ясна и проста

Обрамляя светлым образом уста.

Вряд ли стыду присущ светлый образ. Однако некоторые философы, буквально, роднят совесть со стыдом.

«Совесть — врожденное чувство, которое сродни чувству стыда». – Менгер

Однако этика рассматривает стыд несколько иначе: «В отличие от совести стыд имеет больше внешний характер: человек оценивает здесь свои поступки с той точки зрения, как к ним относятся или могли бы отнестись окружающие».

В моём понимании стыд, формирующий комплекс неполноценности не может быть не только предтечей совести и её аналогом, но и является анахронизмом прошлого. Он формирует эмоциональные импринты, дестабилизирующие ценностно-мировоззренческую систему человека. Стыд, словно червь, подтачивает не только совесть человека, но и уничижает его как свободного индивидуума, не реагирующего на стрелы общества, далёкого от совершенства.

Поэтому считать стыд «важной и необходимой эмоцией приспособления к социуму»,значит не рассматривать человека как душу – уникальную и неповторимую, стремящуюся в высших своих аспектах к единству и общности в многообразии.

Не приспособление, как адаптация, но свободное выражение своих взглядов и позиций, даже если они идут вразрез с общепринятыми «нормами» – новая эволюционная модель современного духовно-социального индивидуума. И в этой модели саморазвития нет места не только стыду, но и другим негативным и разрушительным эмоциям.

А что же происходит со стыдом в этом новом процессе личного переустройства?

Стыд преодолевается формированием культуры естественности  с изменением морально-нравственных норм на культурно-этические, в основе которых совесть, как регулятор этики взаимоотношений с собой и миром.

Этот духовно-этический и культурный фундамент, заложенный в детстве без стыда и используемый зрелой личностью с совестью в его взрослении, прекрасное начало для построения архитектурно красивого и гармоничного здания своей жизни.

Использование данного материала  разрешается только с индексируемой гиперссылкой на автора и на сайт:

http://kolesha.ru/bez-styda-no-s-sovestyu/