Уничтоженная книга русского патриота Б.И. Бессонова "Русская идея".
http://www.liveinternet.ru/users/4725226/post205994790/
Уничтоженная книга русского патриота Б.И. Бессонова "Русская идея".
Суббота, 11 Февраля 2012 г. 23:10 (ссылка)
Процитировано 1 раз + в цитатник
Прочитало: 1 за час / 2 за неделю
Даже если кому то что то не понравится.Извините.Мы свободные люди и не рабы иудеев ,чтобы за нас кто то решал ,что нам читать!
Введение
Основные понятия
Союз зарейнских племен:
• БОДРИЧИ (МАКЕДОНЯНЕ). 4 век до Р.Х. – 12 век от Р.Х.
• КИМВРЫ. 2 век до Р.Х. – 1 век от Р.Х.
• ГОТЫ. 1 век от Р.Х. – 4 век от Р.Х.
• АСДИНГИ. 1 век до Р.Х. – 5 век от Р.Х.
• ВАНДАЛЫ. 1 век до Р.Х. – 6 век от Р.Х.
• РУГИ (РУССЫ, СЕРБЫ). 1 век до Р.Х. – 20 век от Р.Х.
• ВИДИВАРИИ (зарождение казачества). 1 век от Р.Х. – 4 век от Р.Х.
• Этническое единство зареинских племен
Фальсификации истории:
• Фигуры умолчания Русской истории
• Фальсификация Русской истории античной эпохи. 6 век до Р.Х. – 5 век от Р.Х.
• Фальсификация истории Средних Веков. 5 – 12 век от Р.Х
• Фальсификация истории в эпоху царствования дома Романовых. 1613 – 1917
• Последствия стратегического правала памяти и пути его преодоления
Мировые религии в битве идей
"Канонизированные" убийцы- Юдифь и Эсфирь
Чета Кагановичей и "институт еврейских жен"
Былины
Русские берегини
Заключение
Б.И. Бессонов (Автобиографическая справка)
"Не доверяйте Историю и политику профессионалам. Они продают свои труды за деньги"
А.С. Пушкин
Введение
В котором намечены тезисы настоящего курса
Тезисы даны не в порядке изложения курса (Хронологическом), а систематизированы по смысловым группам (вожди, племена, символы, лозунги, победы и т.п.). Таким образом, читатель имеет возможность до начала чтения курса решить, интересна ли для него излагаемая система взглядов, приемлет ли он эту систему или враждебен ей.
Предвидя истерику иудеев и проиудейски настроенных читателей, которые будут пытаться вызвать автора на спор по отдельным (спорным с их точки зрения деталям), выведывать у автора его имя, положение и адрес, автор ясно и прямо заявляет, что такая академическая дискуссия возможна только на равных условиях, когда иудеи – окупанты, палачи и поработители руской земли уйдут туда, откуда пришли.
А пока: "Земля должна гореть под ногами у оккупантов!"
1. Четыре Заповеди Русской Идеи
(Как ее понимали наши предки две тысячи лет тому назад)
Все люди от рождения равны перед Богом и только Он решает, кому родиться, кому нет, кого возвысить, кого унизить, кому жить и кому умереть.
Любой человек, считающий себя вправе судить другого человека (если этот человек не Враг Бога и рода человеческого) сам достоин осуждения.
Любой человек или народ, считающий себя вправе владеть другим народом или даже одним человеком или его близкими, или плодами трудов его, без его согласия достоин смерти.
Каждый человек, уклонившийся от битвы за свою волю и волю своего народа - преступник перед своими потомками, уготовивший им рабство.
2. Наши Вожди:
Спартак – Водин (Один) - Бериг - Германих – Словен - Вандал - Гостомысл - Рюрик – Святослав (Великий) – Дмитрий (Донской) - Иван (Грозный) – Ермак – Екатерина (Великая) - Потемкин – Суворов – Александр III – Столыпин - Сталин - Караджич
3. Племена и народы, боровшиеся за Русскую идею, против рабства:
Армия Спартака – Вивидарии (Видиварии) – Асдинги – Рейнготы - Вандалы - Готы – Бодричи (Рароги) – Русы – Ушкуйники – Казачьи республики - Россия – СССР - Сербия
4. Стратегия нашей борьбы
- Пропаганда среди рабов, их обучение и вовлечение в борьбу с угнетателями.
- Использование плацдармов вне рабовладельческих метрополий, свободных от рабства, откуда выдачи беглых рабов нет.
- Использование подавляющего численного превосходства рабов над рабовладельцами.
- Использование подробнейшей информации, которую всегда имеют рабы о положении дел у рабовладельцев.
- Использование безнадежно больных рабов и добровольцев в качестве "смертников" в борьбе с рабовладельцами ("Земля должна гореть под ногами у гопод").
- Использование рабов в качестве "пятой колонны" при войнах с рабовладельцами.
- Использование непримиримой ненависти рабов к угнетателям – рабы получившие свободу никогда не сдадутся в плен второй раз.
- Использование неумения носителей расистских идей тяжело и ситематически трудиться (оставляющих тяжкий труд рабам).
5. Наши Победы
От основания государства Асдингов-рейнготов – Вивидариев (от Р.Х.)
Освобождение десятков тысяч рабов римской империи из Средиземноморья морскими экспедициями(260 – 263 гг от Р.Х.)
Сокрушение Рима (410 и 455гг);
Сокрушение Хазарского каганата (965 г от Р.Х.);
Сокрушение Золотой Орды (1480 гг от Р.Х.);
Сокрушение Казанского царства (15 в. от Р.Х.)
Сокрушение царства Кучума (15 от Р.Х.)
Сокрушение Великой Порты – оплота рабства в Европе ( 178 - 198 гг от Р.Х.)
Сокрушение Наполеона
Сокрушение гитлеровской Германии (1945 г от Р.Х.)
6. Племена и народы, боровшиеся (и продолжающие бороться) против Русской идеи, насаждавшие и насаждающие рабство:
Рим (волохи, волоты) – Иудея (Работорговая инфрастуктура) – Хазарский каганат – Печенеги - Византия – Золотая Орда - Казанское царство - Царство Кучума (Сибирь) - Великая Порта - Фашистская Германия – Израиль - Чеченская республика
7. Их вожди
Юдифь - Эсфирь - Сеян – Сулла – Иуда – Абадия - Мамай – Кучум - Шнеерсон – Парвус – Герцль – Шиф - Троцкий – Ленин - Гитлер – Меир - Бегин – Коль - Басаев - Натанияху -
8. Их стратегия
- "Институт еврейских жен";
- Захват монополии на средства массовой информации:
- Запрет или замалчивание истории Русской Идеи и ее нравственных основ;
- Внедрение идей сатанизма, ритмической музыки, культа тела и секса через масс-медиа
- Подкуп высших чиновников враждебного им государства;
- "Прицельный геноцид" ("убийства" всех потенциальных лидеров и, особенно, идеологов) среди народов – носителей Русской Идеи (Аман, Исус Христос, Пушкин, Лермонтов, Столыпин, Есенин, Маяковский, Рубцов, Васильев, Кузьмич, Тальков...
- Мобилизация всех своих ресурсов для захвата власти в стране с помощью "дворцового переворота";
- Массовый геноцид после захвата власти в стране (Пурим, революции);
- Обращение народов захваченных стран в манкуртов-рабов, теряющих права на свою Историю, свою землю (Персия, Палестина, Россия), отдающих в виде дани или налогов больше половины всего заработанного и не понимающего, что рабство уже пришло.
От автора
Автор считает своим долгом еще раз предупредить, что эта книга написана для тех, кто искренне и с любовью интересуется Историей Русской Идеи, Историей ее возникновения, становления и торжества, Историей начавшейся до Рождества Христова и продолжающейся в наши дни. Книга написана для тех, кто уже заметил лукавство "допущенных" к читателю историков, их многочисленные подтасовки, "неточности" переводов, умолчания и недомолвки. Надеюсь, что чтение этой книги даст основание моему Любезному Читателю гордиться своей славной, замалчиваемой веками Историей, заставит ненавидеть палачей русского народа, прячущих свой звериный лик под маской вечно гонимых и вечно обиженных.
Автор понимает, что врагов Русской Идеи приведет в ярость все, что в книге написано. Автор понимает, что его немедленно обвинят в разжигании национальной розни духовные (и религиозные) наследники тех, кто занимался работорговлей в древние времена, кто несет моральную ответственность за геноцид в России, Сербии, на Украине и в Казахстане во времена недавние, те, кто усиленно трудится над этим самым "разжиганием" сегодня.
Автор помнит, как объявляли недоучками его предшественников, историков с университетским образованием только за то, что они посягали на "запретную" тему "Русской Идеи". Поэтому, прежде, чем приступить к написанию этой книги, автор стал доктором наук и академиком, чего желает и своим оппонентам.
Большая часть того, что написано в этой книге базируется на документированных фактах и известиях. В конце книги приведен подробный список цитируемой литературы с краткими аннотациями основных источников. Приводится так же краткий словарь, который позволит Читателю понять некоторые выражения на Идиш.
В этой книге Автор горячо молится провозвестнику идеи равенства людей перед Богом (но не между собой), главному Автору Русской Идеи - Исусу Христу и с благоговением цитирует Его Завет.
Автор с гордостью поминает этой книгой Великих оруженосцев Русской Идеи, рядом с которыми сражались его деды - прадеды: Александра Македонского, Спартака, князя Вандала, князя Рюрика, Великого Святослава Игоревича, Преподобного князя Александра Невского, Преподобного князя Дмитрия Донского, гетмана Богдана Хмельницкого, князя Орлова, адмирала Ушакова, адмирала Нахимова, князя Александра Румянцева, князя Александра Суворова-Рымникского, атамана Платова, генерала Скобелева, царя Александра III, адмирала Макарова, генерала Корнилова, маршалов Константина Рокоссовского и Георгия Жукова.
Автор с благодарностью отдает должное своим предшественникам в разработке идеи равенства людей перед Богом, ставшей с веками Русской Идеей: Иоанну Златоусту, Преподобной Ольге (Елене), Митрополиту Иоакиму, кн. Ярославу Мудрому, первому русскому Митрополиту Иллариону, Великомученику убиенному от жидов князю Андрею Боголюбскому, князю Владимиру (Мономаху), преподобному Иосифу Волоцкому, местно-чтимому Московскому святому угоднику Иоанну Васильевичу (Грозному), Монаху-Неофиту, Протопопу Аввакуму, А.С. Пушкину, В.И. Далю, отцу и братьям Аксаковым, Н.В. Гоголю, раввину Брофману, Ф.М. Достоевскому, С. Лесному, Митрополиту Иоанну Кронштадскому, И.А. Бунину, А.И. Дикому, И. Солоневичу, Митрополиту Петербургскому и Ладожскому Иоанну, В. Чивилихину, В. Солоухину, В.В. Кожинову.
Автор с уважением цитирует труды Историков: Геродота, Плиния, Тацита, Светония, Флавия, И. Ливия, Прокопия, Иордана, Льва Диакона, Константина Багрянородного, Д. Карпини, Г. Рубрука, Э. Гиббона, В.Н. Татищева, Е.Классена, Ф. Успенского, Ю. Графа.
Автор вынужден цитировать в этой книге и "толкователей" Истории: "лукавого" Нестора, изменника Курбского, историка-вора Шлецера, масонов Карамзина и Полякова, немецкого шовиниста Шмидта, историков-масонов Соловьева, Ключевского и Вернандского, советских толкователей Истории Тарле, Покровского, Рыбакова, Д.С. Лихачева и Л. Гумилева, их единомышленников - фашистских "толкователей" Истории: Геббельса, Бормана и Розенберга, их современных последователей: А.Н. Яковлева, Волкогонова, Коротича, Суворова (), и иже с ними.
Да простят читатели автору цитаты из людоедского Талмуда и его толкований, собранных в библиотеке Любечского раввина Шнеерсона, произведений расистов, служащих Иудейской Идее: писем кагана Абадии и каганбека Иосифа, Герцля и Карла Маркса, Якова Свердлова и Лейбы Троцкого, Голды Меир и Гитлера, Бормана и Фейтфвангера, Бухарина и Зиновьева, Эренбурга и Гинзбург и иже с ними, ибо без этих цитат "портрет" Иудейской Идеи был бы неполон.
Эту книгу в таинственном соавторстве с автором создавали, наговаривали былинами, рассказывали сказками, шептали со страниц родословной книги автору его предки: беглый раб Угрюм, кн. Вандал, Бессон франкский, Иван Хазарин (Претич), Олег Задира, Иван Варяжко, Ивашка Бессон, кн. Иван Одоевский, Георгий Макаров, Константин Фролов, Юрий (Георгий) Бессонов, Георгий (Юрий) Пинчуков. Из их былин составлена первая, Былинная часть книги, историческая поэма "Хазары".
Из заветов пращуров составлена и вторая часть этой книги, история Русской Идеи, написанная в прозе, введение к которой Вы сейчас читаете. Она родилась из примечаний к 10-томной Былинной части книги и является своеобразным дополнением к поэме, или, если угодно, поэма иллюстрирует книгу об Истории рождения, становления и победного шествия по миру Русской Идеи. Я счастлив, что мне удалось в юном возрасте впитать в себя древние былины, сказки и исторические рассказы, напетые дедушкой Георгием Епифановичем Пинчуковым. Упокой, Господи, его душу. Эти былины стали для меня "волшебным зеркалом", позволившим увидеть нашу Историю во всей ее красоте, от Рождества Христова до наших дней. Поразительно, - рассказы дедушки во всех исторических фактах, не известных в те времена официальной науке и казавшихся фантастическими, оказались удивительно точны и по мотивам, и по последовательности действий, и по действующим лицам. Многие из них нашли научное подтверждение только в последнее десятилетие.
Георгий Епифанович был арестован и репрессирован в 1936 году за то, что отказался отдать "пошивочной артели инвалидов" товарища Эльцинда свой дом в Путивле, где он жил с своей женой – моей бабушкой Клавдией Макаровной (урожденной Фроловой), упокой Господи их Души, и детьми. После ареста по доносу товарища Эльцинда, следователь Авербах "пришил" дедушке много чего, в том числе "антисемитизм", что по тогдашнему закону являлось "подрасстрельным" преступлением. Но дедушке "повезло", несмотря на жестокие побои следователя, он не признал своей вины и был отправлен в лагеря. А бабушку с пятью детьми выкинули на улицу. Товарищ Эльцинд "пошивал" в нашем доме для других таких же товарищей до 1941 года, когда был эвакуирован вместе с сыновьями призывного возраста из Путивля на восток первой же машиной, мобилизованной "для нужд фронта". Всю войну его сыновья, имевшие конечно же "белые билеты", отсиживались в Ташкенте. Эмигрировали в Израиль с "первой волной", мгновенно выздоровели, стали кадровыми военными израильской армии, "прославились" в боях с безоружными палестинцами, вышли на пенсию и причитают сейчас о преследованиях евреев в России. Внуки товарища Эльцинда "трудятся" агентами Моссада, активно принимают участие в сегодняшнем геноциде Русского народа и разгуливают сейчас по России с оружием в руках, для чего в сентябре 1997г. президент Ельцин издал специальный разрешительный указ, разрешающий агентам Моссада по своему усмотрению носить и применять оружие на территории России.
Георгий Епифанович отсидел от звонка до звонка "детский срок" 10 лет, потом столько же лет лишения прав, но успел принять участие в моем воспитании, за что я неустанно благодарю судьбу. Перед смертью он успел рассчитаться по долгам, нашел и своего следователя гражданина Авербаха. Уходил он с чистой совестью, никому не удалось оскорбить его безнаказанно. После его смерти я тридцать лет собирал эту книгу, нанизывая на былинную основу, сохранившуюся в моей памяти, - разбросанные в море исторической литературы крупицы Правды. И теперь настал мой срок поведать ее детям и внукам. Будьте достойны своих дедов-прадедов, мои родимые
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
_______________
1.1. Глобальные Идеи (Pro и Contra)
Как бы, ты, любезный мой Читатель, не относился к религии, но ты должен признать, что в мире ежеминутно борются две мировые силы: Добро и Зло. Эти понятия персонифицируются всеми мировыми религиями, как Бог и Сатана, противостоящие друг другу с сотворения мира. В этой книге, любезный мой Читатель, мы постараемся понять, в какие глобальные идеи материализовались эти две мировые силы и как они влияли и влияют на ход мировой Истории.
Как показывает опыт Истории, причины возвышения и падения народов неразрывно связаны именно с Борьбой Идей. Не раз мир был свидетелем того, что бесчисленные народы, влекомые ложной или слабой идеей побеждались "слабейшим" противником, вооруженным "всего лишь" четко сформулированной Идеей, понятной каждому солдату. Тысячелетия понадобились на то, чтобы среди бесчисленного множества идей, придуманных людьми, выкристаллизовались две глобальные идеи, сформулированные высшими силами. С сотворения мира эти две идеи “Pro” и “Contra” борются друг с другом, вовлекая в служение себе новые и новые народы. Одну из них сформулировал Господь, другую – Сатана. Богоносная Идея объединяет людей в любви, согласии и равенстве перед Богом. Сатанинская Идея разъединяет в ненависти и расизме, "богоизбранности" одних и обреченности на рабство других.
В этой книге, любезный мой Читатель, мы рассмотрим, что собой представляет Богоносная Идея сегодня, почему ее называют – Русской Идеей. Проследим ее Исторический путь, неразрывно связанный с нашим народом, который служит ей верой и правдой два тысячелетия. В этом служении сформировался и сам Русский народ и Русская государственность. Русская Идея не сулила выгоды тем, кто ей служит. С самого начала от Рождества Христова и Его распятия было ясно, что это путь лишений и опасностей, он не сулит жизненных благ и быстрых успехов, но дает возможность приобщиться к Божественной Правде и не допустить порабощения потомков.
Мы подробно рассмотрим так же и глобальную идею, противостоящую Богоносной Идее, ибо тяжкий труд доказательства универсальности Русской Идеи, ее глобального значения невозможен без детального ознакомления с Идеей, ей противостоящей. Следует знать, что на этом пути мы столкнемся в заочном споре с очень опытным, жестоким и беспощадным противником, заинтересованном в сокрытии Истины. Давно известно, что Сатана – "великий логик", там, где сталкивается с неподготовленным оппонентом. Но там, где оппонент оказывается сильнее, лукавый немедленно становится "великим путаником" и палачом. Если ему не удастся "замолчать" эту книгу, адепты Сатаны поднимут воистину сатанинский визг и вой по ее адресу, ибо их оружие – ненависть, клевета и убийство. Они не заинтересованы в поисках истины, ибо Истина разрушает их сатанинскую религию. Но они очень опытны в такого рода спорах, ибо копят аргументы для них четыре тысячи лет и дерзнули спорить с Самим Богом. Именно потерпев поражение в таком открытом споре, они распяли Исуса Христа, пытавшегося донести до их погубленных душ Свет Истины. Естественно, поэтому, что Сатанинская идея называется Иудейской идеей, по имени народа, добровольно предавшегося Дьяволу (Иоанн 8.44), мнящего себя в гордыне "богоизбранным" для творения зла другим народам и обращения их в рабство. И творится зло адептами Иудейской Идеи четыре тысячи лет.
Наивно думать, что глобальные идеи ежеминутно определяют повседневную жизнь всех людей. Каждый человек, семья, народ обуреваемы собственными большими и малыми идеями и интересами, определяющими наше поведение и поступки. Ведомые этими идеями и интересами, люди и народы хаотично движутся во времени и пространстве, вступают во взаимодействие, создают семьи и союзы, сотрудничают и сталкиваются в конфликтах. Но у адептов глобальных идей это движение только кажется хаотичным. На самом деле, каждая глобальная идея накладывает на сообщества людей, которые ей следуют, свою систему запретов, и обязательств. Естественно, что у глобальных идей типа "pro" и "Contra" эти системы полярно несовместимы и враждебны друг другу. Абсолютный запрет, накладываемый Идеей “Pro”, является конструктивной основой идеологии “Contra” и наоборот. Такая полярность понятий, их несовместимость является главным признаком абсолютных мировых идей Русской Идеи и Иудейской Идеи. Ниже мы рассмотрим основные постулаты этих Идей, основные этапы их развития, а также некоторые основные определения, с которыми, любезный мой Читатель ты неизбежно столкнешься, приступив к изучению Русской Идеи.
1.2. Антисемитизм
Тем, кто любит использовать пугало "антисемитизма" и тем (в особенности), кто этого "пугала" боится, автор поясняет, что определения: "Иудейская Идея", "адепты Иудейской Идеи" и т.п. не имеют национальной принадлежности. Эти определения относятся к тем, и только тем людям, народам, религиям и политическим течениям, которые признают возможным рабство людей (прямое и опосредованное) в своих теоретических (в том числе религиозных) построениях и практической деятельности.
К примеру, "Выдающимися" адептами Иудейской Идеи были древние римляне, построившие на ее идеологической базе свое великое государство. Почти все государства античного мира и средних веков строили свою государственность также на основе Иудейской Идеи. Не менее известен крупнейший теоретик и практик Иудейской Идеи Адольф Гитлер, многое перенявший у древних римлян и современных иудейских "фундаменталистов". К адептам Иудейской идеи относятся также члены криминальных сообществ и одиночные преступники, широко использующих в своей "практической деятельности" опосредованное рабство, когда без какой бы то ни было компенсации, присваивается труд людей, не состоящих в формальном рабстве.
Так что Иудаизм является не единственным учением, использующим Иудейскую Идею и упрек в антисемитизме, который, несомненно, попытаются бросить в адрес этой книги, явно несостоятелен.
Однако, следует признать, что Иудейская Идея была впервые сформулирована, записана и донесена до нашего времени именно иудеями. Эта истина бесспорна и лучшим ее доказательством является Талмуд и его толкования. Все остальные адепты Иудейской Идеи изобретали ее заново или брали ее как бы напрокат у иудеев.
Набившие оскомину обвинения в "антисемитизме", которыми сторонники Иудейской Идеи "сыплют" сегодня по поводу и без повода, лишний раз подтверждает, что они серьезно обеспокоены слабостью и уязвимостью своей идеологической базы. С явной целью усилить идеологические позиции, в преддверии очередных мировых потрясений, они сегодня спешно изымают из свободного обращения толкования Талмуда, являющиеся серьезнейшими уликами против иудаизма, как расистской и человеконенавистнической религии. Типичным примером такого сокрытия улик, является широко известный скандал с так называемыми рукописями Шнеерсона, хранившимися в Государственной библиотеке в Москве, "подаренными" хасидам временщиками в Кремле.
Тем не менее, за четыре тысячи лет человечество накопило огромное количество улик, в том числе уголовного характера, делающих невозможным открыто исповедовать Иудейскую Идею. В "активе" у ее адептов: поголовное уничтожение народов, расизм и геноцид, уничтожающее человеческое достоинство рабство, нечеловеческие пытки и человеческие жертвоприношения, в том числе жертвоприношения младенцев (даже в наше время), уничтожение и кража книг и архивов, искажение истории целых народов, тотальная ложь и клевета против своих противников и т.д. и т.п. Кое-что им удается "списать" на конкретных злодеев (Артаксеркса, Ленина, Троцкого, Гитлера), но внимательному наблюдателю очевиден "системный" характер проявлений Иудейской Идеи. В этой книге мы достаточно подробно рассмотрим некоторые из них.
Сторонники Иудейской Идеи очень опасаются разоблачения людоедской сущности своего учения и стараются обвинениями в антисемитизме остановить любую попытку объективно разобраться в сущности Иудейской Идеи. Пресекаются даже попытки выяснить незначительные факты нашей Истории, так или иначе связанные с противостоянием иудеям.
Так например, тридцать лет тому назад один “очень чтимый и влиятельный академик-филолог”, читавший публичную лекцию о "Повести временных лет", на вполне невинный вопрос автора: "Дмитрий Сергеевич, Вы утверждаете, что дань хазарам "веверица и шеляга с дыма" была символической. Не могли бы Вы уточнить, какое золотое содержание было в то время у шеляги и сколько натуральных продуктов (муки, овец, лошадей) можно было на нее купить?" Маститый академик, выслушав вопрос, посмотрел внимательно на автора, протер зачем-то очки и заявил: "Вы, я вижу антисемит. На Ваш вопрос я отказываюсь отвечать. Вы что, хотите, что бы в России снова начались еврейские погромы?"
Автор тогда был очень молод и не понял, чем же он заслужил такую резкую отповедь, граничащую с оскорблением. Но спасибо маститому академику. Именно после этого ответа автор вспомнил слова Александра Сергеевича Пушкина, вынесенные в эпиграф этой книги и принялся изучать Историю России сам. Сейчас я понимаю причину столь резкой реакции академика. Вопрос попал в болевую точку. Можно сколько угодно врать о символичности дани, пока неизвестно золотое содержание шеляги. Но как только Вы узнаете, что шеляга имела 5 грамм чистого золота (Амельченко, Стр. 101) и на нее можно было купить боевую ладью или молодую рабыню, Вы начинаете понимать, что дань эта была вовсе не символичной и "веверица" (беличья шкурка) требовалась скорее в качестве издевки, чем реального содержания дани. Эта дань носила заведомо кабальный характер, крестьянский "дым", несмотря на многочисленность патриархальных семей того времени, заведомо не мог платить ее ежегодно. Недоимки хазары собирали рабами. И вынуждены были наши предки каждую весну отдавать своих детушек да красных девушек в рабство, на съедение ненасытному "хазарину-змеевичу". Именно этого разоблачения испугался тогда маститый академик, "символ русской интеллигентности". Именно поэтому из русских сказок после революции изъяли все до одного упоминания о хазарине-змеевиче и его страшной ежегодной дани.
Сторонников Иудейской Идеи можно понять. Они могут рассчитывать на успех только там, где у народа отсутствует историческая память. Вот и стараются они истерическими обвинениями в антисемитизме отпугнуть людей от попыток эту память восстановить.
Поэтому, коль уж мы взялись изучать столь глобальные Идеи, мы не имеем права исключать из рассмотрения важнейшие их составляющие только потому, что это может не понравиться какому нибудь раввину в Тель-Авиве или Москве, особенно сегодня, на пороге очередной попытки глобального наступления Иудейской Идеи на Русскую Идею.
1.3. Рабство
Для многих читателей может оказаться неожиданным, что борьба идеи рабства (порабощения человека - человеком, народа – народом) с идеей Воли, неприятия рабства в любом его проявлении, Борьба идей Бога и Сатаны - продолжается сегодня с еще большим ожесточением, чем это было в "варварские" древние века, продолжается не только, как это было сказано выше на уровне национальных идей, но и идет в наших душах.
Учитывая то, что борьба с рабством в любых его проявлениях является основным постулатом Русской Идеи, в этом разделе мы постараемся "вспомнить", что такое реальное рабство, без приукрашиваний и умолчаний.
1.3.1. Жестокие Реалии рабства
Как правило, неискушенный Читатель не имеет иммунитета против идеи рабства. По-человечески это понятно - очень приятно иной раз представить себя патрицием (или матроной) в окружении сонма наложниц и наложников, за роскошным столом, мысленно предаваться изысканным беседам с мудрецами древности, наслаждаться картинами и книгами, написанными на тончайшем "греческом" пергаменте, прогуливаться в саду, уставленном блестящими мраморными скульптурами. А коли так, то и рабство не кажется чем-то предосудительным, ведь рабы нужны, что бы создавать всю эту роскошь и красоту.
Куда менее приятно представить себя
• рабом-гребцом, прикованным к веслу вонючей, пропахшей испражнениями, галере, утоляющему жажду протухшей водой разбавленной мочей,
• или рабыней проституткой, которую бичами заставляют на арене цирка совокупляться с ослами и псами,
• или гладиатором, вынужденным убить своего сына и брата на арене цирка, что бы избавить их от мук,
• или рабыней скульптора, годами полирующую воспалившимся языком мраморные телеса скульптур под плеткой надсмотрщика,
• или рабом в каменоломне, по шестнадцать часов в сутки в жару вырубающим каменные плиты за дневную пайку из куска хлеба и глотка воды,
• или матерью, у которой отбирают младенца, что бы при ней принести его в кровавую жертву, выдавить из него, еще живого, кровь, а кожу содрать для приготовления тончайшего пергамента "непревзойденной мягкости",
• Или рабом, распятым только за то, что он показался чиновнику слишком сильным для безопасного содержания в рабстве...
Тому, кто с сожалением вздыхает об утраченной античной культуре, недурно знать, как, чем и на чем создавались эти "замечательные произведения мировой культуры": картины, книги, скульптуры и "величайшие" памятников архитектуры в рабовладельческом Риме, Египте, Китае, Византии и других странах той эпохи. Надеюсь, кровь вскипит в его жилах от ярости и отвращения к создателям всех этих "прекрасных" античных скульптур, мозаик, керамики и редких, к счастью очень редких, картин и книг, сохранившихся с того времени и пока не преданных земле. Ибо как можно наслаждаться книгами и картинами, написанными на коже младенцев, красками и чернилами, содержащими человеческую плоть и кровь?
Ты это знал, любезный мой Читатель? Наверняка нет. Эту часть Истории у тебя украли. Поэтому, чтобы восстановить твою историческую память я процитирую тебе выдержки из книги "Советы гражданину Рима" в части, посвященной написанию книг и картин, а также ваянию скульптур. Цитировать придется по памяти, т.к. эту цитату я слышал от своего дедушки, прочитавшего ее в молодости и запомнившего на всю жизнь. Запомнил почти дословно и я. Надеюсь и ты, любезный мой Читатель, запомнишь:
1.3.2. "Советы гражданину Рима" (Произведения Искусства)
"Патрицию: Если ты пресытился политикой и тебя уже не влечет воинская слава, если молодые наложницы и бои гладиаторов уже не волнуют твою кровь, если твои дети уже выросли и ты задумался о смысле бытия, тебе захочется оставить след своей жизни на вечном пергаменте и забыть болезни за бокалом молодого ассиратума.
Писцам Сената: Помни, что от варваров нас отличает умение писать и исполнять законы. А для этого тебе понадобится пергамент и чернила.
Честолюбивому юноше: Если ты мечтаешь о славе Аристотеля и Пифагора, если ты грезишь о лаврах Софокла и Аристофана, если ты поклоняешься мудрости Платона и Сократа, тебе понадобится запечатлеть свои мысли на пергаменте.
Художнику: Если ты хочешь остановить на века движение гладиатора или молодой танцовщицы, хищную грацию леопарда на арене или оленя на охоте, тебе понадобится хороший пергамент и краски.
Родителям: Если вы хотите, что бы Ваши дети выросли грамотными, умели вести дела и заседать в суде, для их обучения Вам будет нужно много пергамента и чернил. Если же Вы хотите, что бы детей было много, Вам понадобится возбуждающий мужество ассиратум и курения.
Вам всем понадобится этот рецепт приготовления дешевого пергамента, краски, чернил, ассиратума и опьяняющих курений. Вы, конечно, все это можете купить, но покупка не развлечет Вас так, как собственноручное изготовление. Тем более, что домашнее приготовление гарантирует Вам свежесть ассиратума, качество краски, курений, пергамента и чернил и к тому же обойдется Вам в два раза дешевле. Делайте так:
- Купите на рынке молодого крупного раба с тонкой розовой кожей, не жирного и не худого. Можно конечно купить теленка, но это будет дороже, да и ассиратум будет не того качества, не говоря уже о пергаменте. Пергамент высшего качества получается из кожи мальчиков до 10 лет. Но они дают мало крови. Реши сам, что для тебя важнее, пергамент, или краски. Впрочем, мальчики стоят дешево и твой кошелек не опустеет, если ты купишь еще и мальчика.
- Пусть продающий раба иудей при двух свидетелях поклянется, что раб здоров. Проследи, чтобы на коже раба не было следов от ранений и болезней.
- Привяжи его во дворе дома к столбу и прикажи рабам бить его палками, обернутыми тканью, дабы не рассечь ему кожу и не повредить мышцы, но доставить ему боль. Тогда кровь прильет к его жилам.
- Приготовь заблаговременно три сосуда по 1.5 литра и два сосуда по 0.5 литра, а так же острый ланцет, какие применяют врачи. (По воспоминаниям дедушки в рукописи были приведены рисунки этих сосудов и ланцета. Здесь и далее единицы измерения приведены в современной системе. Прим. автора).
- Вскрой ланцетом рабу сонную артерию, но так, что бы не перерезать ее, а только надрезать. Тогда Ты получишь крови больше, и она будет чище.
- Первый плевок крови посвяти богу Апполону, что бы он благословил Тебя создать бессмертное творение.
- Первый сосуд наполни пенной кровью и вели рабам немедленно смешать ее с молодым вином, по Твоему вкусу, ибо такого ассиратума ты не купишь ни у уличных торговцев, ни в винной лавке. Я уже не говорю о тех подделках, которые продают рабы в цирке на гладиаторских боях.
- Если Тебя мучают болезни, или оставили силы, этот напиток вернет тебе молодость. Особенно целебна кровь мальчиков.
- Кровь во второй сосуд будет поступать не так стремительно, но эта кровь годится для приготовления лучших чернил и красок - от алой до темно вишневой. Оливковое масло и снадобья купцов Египта помогут тебе приготовить отличные краски из этой порции.
- Заставь рабов немедленно начать взбивать эту кровь, что бы она не свернулась. Если твои рабы не знают, как это делается, пусть спросят у врача или у иудея - работорговца.
- Кровь в последний сосуд будет поступать медленно, но не торопись, ибо у рабов ее много и не всю кровь они отдают сразу. Эту кровь продайте уличному торговцу. Он охотно ее купит для приготовления ассиратума, о котором тут же будет кричать на улицах: "Вот лучший, свежий ассиратум!".
- Деньги, вырученные за продажу только этой порции крови, окупят половину твоих расходов на покупку раба.
- Не забудь, пока раб жив, заставить рабов осторожно, что бы не повредить, вырезать ему желчный пузырь, ибо если опоздаешь, желчь помутнеет, и ты не получишь таких нежных оттенков зеленой и желтой краски, которую дает свежая желчь.
- Как только извлечешь большую часть крови, извлеки мозг раба. Хорошо, если он будет еще жив, когда ты начнешь это делать. Тогда его высушенный мозг, растертый в порошок для курения, будет лучшего качества и не раз подарит тебе приятное опьянение.
- Пока тело раба не остыло, вели рабам снять с него кожу, ибо тогда легче будет снимать лишний жир и изготавливать из нее пергамент. Снятую кожу отдай выделывать рабу греку, кровь и желчь для приготовления красок и чернил отдай рабу египтянину или иудею. Они знают это ремесло.
Если тебя влекут лавры Пигмалиона
Знай, ваяние – дорогое увлечение. Тебе понадобиться постоянно иметь не менее двадцати рабынь и четырех евнухов для присмотра за ними. Ибо только бич из носорожьей кожи может заставить их годами полировать языком каждую ложбинку созданной тобой скульптуры. Помни, что даже смирные рабыни из Африки не выдерживают этой работы больше трех лет, строптивые северянки погибают быстрее. А это все дополнительные расходы".
1.3.2. Гладиаторы
Для тех кто это видел своими глазами, кто сумел бежать за пределы империи – ненависть к империи и рабству становилась жизненной религией. Такие люди, бывшие рабы, в плен римлянам не сдавались. Но бегство рабов за пределы Римской империи было чрезвычайно опасным и трудным предприятием. Опасным, потому что пойманного беглого раба казнили лютой казнью, распинали на кресте или отдавали на растерзание хищникам в цирке.
Трудным, потому, что единственный путь на волю пролегал через Альпы, где на всех перевалах и у мостов стояли посты солдат, задачей которых была поимка беглых рабов. Пройти можно было только по бездорожью, обходя посты, не попадаясь на глаза случайным прохожим, который по законам Империи обязан был немедленно донести о встрече с беглым рабом. Путь из Италии до верховьев Рейна составлял почти тысячу километров и преодолеть его незамеченным даже рабу одиночке, а тем более группе рабов было очень сложно – кто-нибудь да увидит. Уцелеть после встречи с солдатами можно было только в случае победы в бою с ними или успешного бегства от них. Обе эти возможности были по плечу только умным и предусмотрительным людям, умелым путешественникам и сильным бойцам. В поэме этот путь подробно описан в главе "Угрюм".
Проще было бежать рабам из латифундий и колоний римлян, находившихся во внутренней Германии вдоль берегов Рейна. Но их и стерегли строже, на ночь запирая в специальные тюрьмы- казармы.
Бежать из рабства пытались многие, да немногим это удавалось. Большинство бежавших ловили патрули, и вороны вдоль северной дороги, ведущей из Рима к альпийским предгорьям, жирели, выклевывая глаза у тысяч безымянных рабов, распятых на крестах вдоль этой дороги. Успех сопутствовал единицам из тысяч. Но сумевшие преодолеть этот путь были действительно лучшие из лучших, сильнейшие из сильнейших. Неудивительно поэтому, что большая часть беглых рабов, достигавших берегов Рейна и сплавлявшихся по нему в царство свободы, к спасительным зарейнским племенам, были гладиаторы.
Ты, конечно, знаешь, любезный мой Читатель, кто такие были гладиаторы. Или думаешь, что знаешь. На всякий случай давай освежим память вместе.
Мы не будем здесь обсуждать участь сотен тысяч несчастных гладиаторов, которых выставляли в цирках убивать друг друга во времена военных триумфов. Это были пленники, только-только захваченные в завоеванных странах и их побеги были обречены, т.к. они не знали ни географии Италии, ни языка, ни местных обычаев.
Шанс убежать имели только профессиональные гладиаторы, хорошо знавшие нравы Империи, знавшие язык, умевшие принять облик путешествующего римлянина и имевшие большой практический опыт рукопашного боя. Сегодня многие с увлечением смотрят фильмы с участием знаменитых "рукопашных бойцов" современности: Брюса Ли, Шварцнегера, Яна Ван Дам. Надеюсь ты понимаешь, любезный мой Читатель разницу между этими мастерами (которые конечно же значительно превосходят среднего человека в умении драться) и гладиаторами. Если "бойцы" современности могут не один раз ошибиться в потешном бою и ничего им за это не будет, разве что режиссер снимет лишний дубль картины, то гладиатор не имел возможности ошибиться. Ему ошибка в бою стоила жизни. Не зря поэтому, гладиаторы были лучшими фехтовальщиками Римской Империи. Уроки фехтования у знаменитых гладиаторов не считали зазорным брать молодые патриции.
Матроны записывались в очередь за право провести ночь со знаменитой звездой арены. Как правило, они зарабатывали немалые деньги. Нередко, по закону 12 таблиц, лучших из них отпускали на свободу.
Восстание Спартака
(74- 70 гг до Р.Х. Идея глобальной борьбы с угнетателями)
Восстание на Сицилии
История помнит немало примеров, когда восставшие или беглые рабы основывали свое государство. Наиболее известным из них является основание Рима на семи холмах рабами, бежавшими от сабинян. По всей вероятности еще больше таких примеров Время скрыло от нас навеки.
Нередко такие государства достигали могущества и существовали много веков. Примером тому служит все тот же Рим. Но каждый раз такие государства быстро забывали свои истоки и даже самые "демократические" из них превращались со временем в жестокие концлагеря для рабов.
* опидиум - площадка, где размещались скамьи для знати (консулов, императоров, сенаторов, трибунов, весталок и т.п.) . Опидиум находился над камерами, в которых содержались гладиаторы и дикие звери перед выходом на арену. Из этих камер на бой и смерть гладиаторы выходили через 12 ворот в подиуме (см. ниже). Убитых гладиаторов затаскивали баграми в специальную камеру под опидиумом через "ворота смерти". Оставшиеся в живых возвращались в камеры через "парадные ворота". Через эти же "парадные ворота" гладиаторы выходили "приветствовать публику" перед началом представления.
Почему-то человеческие жертвоприношения римлянами историки стыдливо обходят. Наиболее вероятно, что главной причиной такого замалчивания является то, что эти обычаи до сих пор соблюдают правоверные иудеи, приносящие свои людоедские жертвы в виде крови невинных младенцев в честь рождения своих детей и свадеб, а так же во время похоронных обрядов.
* решетки - вся арена была окружена решеткой, между которой и подиумом (см. Ниже) находился ров, заполненный водой. Римляне, отличавшиеся жестокостью по отношению к другим народам, были очень осторожны, когда дело касалось потенциальной опасности им самим и их семьям.
* подиум – каменная стена высотой около 5 метров, (вместе со рвом, наполненным водой и сплошной решеткой, окружавших арену) защищал зрителей от гладиаторов и диких зверей, от возможных попыток нападения. Все скамьи для зрителей были расположены амфитеатром выше подиума. Под амфитиатром за подиумом находились многочисленные "служебные" помещения, в том числе камеры для гладиаторов (см. выше), и особая камера, где с только что убитых гладиаторов (с еще теплых трупов) рабы сдирали кожу для приготовления лучшего ("греческого") пергамента, сливали еще оставшуюся в жилах кровь (для приготовления дешевых сортов ассиратума и красок), вырезали желчный пузырь и мозг (для приготовления красок и снадобий), мочевой пузырь – для приготовления мячей и надувных шаров и т.п.)
Особо ценным считался пергамент, выделанный из кожи грудных младенцев, "ибо такого тонкого и мягкого пергамента нельзя получить от других животных" (См. "Секреты древнего китайского любовного искусства")
И тем не менее, гладиаторы, в тои числе самые знаменитые, убегали на Север, в волшебную страну "Зарейнских племен", где не было рабства и где они имели возможность в составе армий этих племен, поквитаться с ненавистным Римом. С другой стороны и такой беглец был ценным приобретением для "варваров". Помимо умения фехтовать и навыков римской культуры, гладиаторы приносили принявшим их племенам бесценные знания военных приемов римских легионов (многие гладиаторы в прошлом были солдатами), что позволяло Зарейнским племенам все более успешно воевать с римлянами.
1.3.4. Численность рабов
Можешь ли представить, любезный мой читатель, сколько рабов было в римской империи? Боюсь, что ты не представляешь себе масштабов этого многовекового злодеяния "цивилизованного" Рима. А вот историк средних веков Иордан не поленился подсчитать "по горячим следам":
"Однажды сделано было предложение дать рабам особую одежду для отличия их от остального населения, но оно вызвало основательные возражение, ибо было опасно познакомить их с собственной многочисленностью (Quantum periculum imminert si servi nostri numerare nos coepissent)" (Сенека, de Clementia,кн.1, гл. 24, цит. по Гиббон, т.1. стр. 116). И далее: "Не принимая в строгом смысле слова употреблявшиеся по этому поводу выражений "легионы" и "мириады" (Плиний), мы все таки решаемся утверждать, что число рабов, считавшееся чьей то собственностью, было более значительно... Купцы и ремесленники находили более выгодным покупать рабов, чем нанимать рабочих, и в деревнях рабы употреблялись как самые дешевые и самые полезные орудия для земледельческих работ. В подтверждение наших замечаний о положении и числе рабов мы могли бы привести множество частных фактов. ...
Число живших под римскими законами граждан, провинциалов и рабов не может быть нами определено с той точностью, какой заслуживает важность этого предмета... Однако, если мы взвесим со вниманием все, что может входить в расчет, мы найдем, что во времена Клавдия жителей в провинции было, по всей вероятности, вдвое больше, чем граждан обоего пола и всякого возраста, и что число рабов по меньшей мере равнялось числу свободных обитателей Римской империи. Стало быть, в общем итоге этих приблизительных вычислений будет около ста двадцати миллионов людей, а это такое громадное население, которое, как кажется, превосходит своей численностью население новейшей Европы и представляет собой самое многолюдное общество, какое когда-либо жило под одной и той же правительственной властью" (Гиббон, т.1, стр. 116-117).
Причем, несмотря на все усилия "цивилизаторов", в неволе люди размножались плохо: "Рабство, как известно, неблагоприятно для размножения населения; и хотя там, где еще до сих пор есть рабы, браки между ними поощряются и съестные припасы дешевы, все-таки их число ежегодно убывает на шесть или пять процентов, и эта убыль пополняется покупками новых рабов" (Гиббон, т.1., стр. 141).
Таким образом, по заниженным (!!!) подсчетам Иордана получается, что в римской империи в первые века от Р.Х. работало не менее 60 миллионов рабов из которых погибало ежегодно не менее 3 миллионов. Впечатляет цифра? Эту ежегодную убыль нужно было восполнять захватом и покупкой новых 3 – 4 миллионов рабов (человек) в год.
Представляешь, любезный мой читатель, грандиозность работы римских, а позднее византийских прокураторов (губернаторов провинций), ответственных прежде всего за снабжение Империи продовольствием и рабами.
"Цивилизованному" миру нужны рабы! Рим, Александрия, Багдад, Константинополь не могут достойно существовать без постоянного притока рабов! И шли легионы своей мерной поступью во все концы мира: в Испанию и Армению, Персию и Иудею, Египет и Африку, Англию и Галлию, Германию и Скифию, за Рейн и Дунай, посылались отряды хищных федератов в набеги на территорию северного Причерноморья и Поволжья, в верховья Днепра и Дона.
.... И порабощали все новые и новые народы... И гнали перед собой назад в Рим и Константинополь с триумфами тысячи и тысячи рабов. И продавали их по дешевке на невольничьих рынках Кафы и Константинополя, Генуи и Венеции, Багдада и Александрии, Греции и Италии, Африки и Испании... И были среди этих несчастных: дети и матери, сестры, братья, отцы и внуки наших с тобой пращуров, любезный мой Читатель.
И подняли, не могли не поднять наши пращуры оружие против незваных работорговцев-"цивилизаторов", и объявили Священную войну до полного истребления всех, кто считает себя вправе захватывать людей в рабство и продавать, как скот. Заклеймили их за это римские историки, как жестоких, кровожадных и неблагодарных варваров. Не одобряет поведения наших пращуров и нынешняя интеллигенция, стенающая по погибшим бесценным "сокровищам" мировой культуры, созданной рабами Рима.
Для того, что бы понять всю аморальность этой интеллигенции, нужно знать, что из себя представляли эти бесценные сокровища, как они были изготовлены, из чего. Ты, любезный мой Читатель уже знаешь (раздел 1.3.2)
1.3.5. Рабы и Христианство
А что же христианство? Апостольское, человеколюбивое, праведное, жертвенное христианство первых веков от Р.Х.? Выступило ли оно на защиту угнетенных, доведенных до положения рабочего скота людей? Нет, любезный мой читатель. Не было этого подвига у апостолов церкви и первосвященников. Не вызывали рабы у них ни сострадания, ни жалости, одно только высокомерное презрение и страх. Вот, что пишет о руссах известный патриарх ромеев 10 века Фотий: "Этот народ неизвестный, неважный, народ причисленный к рабам, не имевший значения...."
Более того, Христианская церковь древних и средних веков, как католического, так и православного толка, относилось к институту рабства терпимо, если не сказать благожелательно. Однако, самых проницательных первосвященников, рабство тревожило. Но тревожило не состраданием к несчастным, тревожило не по той причине, о которой ты подумал, любезный мой читатель. Душа христиан оставалась спокойна, когда они смотрели на низведенных до положения рабочей скотины таких же, как они Божьих созданий. Их пугала угроза, таящаяся для империи в присутствии многочисленных рабов.
Например, святой Учитель церкви, Синезий, православный епископ конца 4 века, так пишет о ромейских (византийских рабах), славянах по национальности (ибо для них мы все были варвары и скифы) императору Аркадию:
"В каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпиями, скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. Всюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римлян народ! Достойно удивления, что эти белокурые варвары, носящие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполняют роль прислуги, а в политической – занимают начальственные места. Мне кажется, что по природе всякий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его.
Вождей восстания у нас не двое и не рабского состояния (выше идет речь о восстании Крикса и Спартака), но, находясь во главе больших, жадных до убийства отрядов, они состоят, кроме того, в племенном родстве с нашими рабами. На несчастье римской державе они находятся среди нас, имея во главе стратигов, занимающих важные должности в империи. Стоит им захотеть, и к ним немедленно присоединятся наши рабы, которые будут решительными и смелыми воинами и охотно потешатся над своими господами" (Синезий, Обращение к Византийскому Императору Аркадию, 398 г от Р.Х., цит. по Успенский, т. 1, стр. 112)
Боялись первосвященники, но отказать себе в использовании рабского труда, при котором человек, возвышенный Христом до Бога, приравнивается к животному, эти пастыри были не в силах. С каким высокомерием епископ повторяет: "нашими рабами..., наши рабы"! Быстро забыли "святые учители церкви" апостольские времена, когда христианство было религией рабов, религией униженных и оскорбленных. Вознеслись в гордыне над сирыми и страждущими.
Вполне естественна, поэтому, непримиримая враждебность славян вообще и руссов, в частности, к христианству в первые девять столетий его существования, о чем мы упоминали во введении. Сытый голодного не разумеет. И присловица, которой священники веками "утешали" рабов: "Господь терпел и нам велел", вряд ли находила отклик в их душах. И до конца 10 века, пока рабство широко применялось в Византии (Успенский, Стр. 134, 264, 299, 349), славяне не были склонны принимать православие.
Однако, в 10 веке от Р.Х. это противостояние заканчивается, и большая часть славянских племен принимают христианство в течение ближайших двух веков. По-видимому, церковные иерархи и светская власть к этому времени осознали смертельную опасность сохранения рабства в империях, окруженных враждебно настроенными варварами.
Пытаясь спасти институт рабства, еще в 9 веке ромеи "пошли на компромисс": специальными договорами, исключая возможность рабства в Империи для христиан и представителей "опасных" для Империи народов (русских, хазар, варяг. Для других народов рабство сохранялось еще долгие века). Но пойти на этот "компромисс" христиан жизнь буквально заставила, вынудила: опыт восстания Спартака и крушения Западно-Римской Империи продемонстрировал, какой опасной разрушительной силой становятся рабы Империи, получив вождя, ведомого Русской Идеей.
Договора такого типа были заключены Византией с Вещим Олегом и Великим Святославом ("Повести временных лет"). Этот "компромисс", побуждал славян принять Православие, ибо даже его формальное принятие, делало для Византии работорговлю славянами делом аморальным, а для южных славян давало шанс найти и освободить своих родственников из рабской неволи, заключающийся в обращении самих славян и других пограничных племен в христианство. Напомним, что в рабстве содержались десятки миллионов людей, в основном славян. С другой стороны, Православие также адаптировалось к миссионерской деятельности среди "диких" народов и научилось уважать их культуру, письменность и традиции. Особенно благотворное влияние на Православие оказали невзгоды, обрушившиеся на Византию и Русь в 12-14 веках. Православная Церковь самой жизнью была возвращена к истокам христианства, стала действительно церковью униженных и оскорбленных. И, начиная с этих столетий, Православие многое сделало для спасения и выкупа рабов, а так же облегчения их участи там, где их освобождение по каким либо причинам было невозможным. Не исключено, что именно различное отношение к рабству было глубинной причиной раскола Христианства на Православие и Католичество в 10 веке, веке крещения славянских государств, традиционных "поставщиков" рабов.
Известно, что отношение католичества к рабству было более, чем либеральным. Католические государи обращали в рабство целые континенты (Южную Америку, Африку), уничтожив во время конкисты целые народы. Католические государи и схизматики (поляки) считали вполне допустимым делом - работорговлю православными вплоть до 17 века, когда жиды и поляки тысячами продавали туркам захваченных в плен христиан - запорожских казаков (Успенский, Стр. 134)
Не отставали от них и протестанты англичане, чего стоит пример узаконенного рабства в подвластных англичанам Вест и Ост Индиях на протяжении нескольких столетий.
Мы остановились на обсуждении института рабства столь подробно, т.к. именно отношение к проблеме рабства является непреодолимым барьером между Русской Идеей и Иудейской Идеей. Какими бы причинами человек не оправдывал рабство, как бы не отрицал свою принадлежность к адептам Иудейской Идеи, допущение рабства это верный признак Иудейской Идеи. Ибо, человек оправдывающий рабство, рано или поздно придет к разделению людей на высшие и низшие расы или нации первого и второго сорта. Ибо только в этой логической схеме можно оправдать "предназначение" одних народов властвовать, других – быть рабами.
1.4. Русская Идея (Связь времен)
1.4.1. Рождение Русской Идеи
Символично, что Русский народ и Русская идея родились на рубеже тысячелетий, в годы Рождества Христова, в годы, когда родился исповедующий Любовь Новый Завет, не приемлющий ни рабства, ни расизма, ни национальной исключительности. Следует помнить, что животворная Русская идея сформировалась более чем за тысячу лет до принятия Русским народом христианства (Мы подробно обсудим обстоятельства, сопутствовавшие ее рождению во Второй главе).
Это, однако, не умаляет христианской сущности Русской Идеи, ибо даже в борьбе с формально христианскими, но допускающими рабство державами древности (Западной и Восточной Римскими империями), некрещеные русские, отвергающие идею рабства, были более последовательными приверженцами идей Христа, чем крещеные рабовладельцы. Мы не знаем точной даты рождения Русской Идеи, но мы знаем, что она материализовалась уже в восстании Спартака (73 г. до Р.Х.) и в первых поселениях беглых рабов в низовьях Рейна, объявивших священную войну рабству и его олицетворению – рабовладельческому Риму.
Для беглых рабов воистину не имела значения национальность товарища по оружию, вырвавшегося из ада Империи. Именно эта формула ("нет эллина и нет иудея") легла в основу Вероучения Христа. Поэтому, с полным основанием можно сказать, что Русская Идея освящена Его именем. И пока христианство было учением униженных и оскорбленных, учением рабов, Русская идея была полностью солидарна с христианской церковью. Но как только церковь стала государственным институтом рабовладельческих империй и "забыла" о борьбе против рабства, Русская Идея выделилась в самостоятельную идеологию.
Многие авторы идентифицируют Русскую Идею с Идеей Православия, на том основании, что последнюю тысячу лет русский народ боролся за Русскую Идею под православными стягами. К сожалению, автор не может согласиться с таким упрощением проблемы. С момента объявления христианства – официальной религией Римской Империи, Русская идея не только не совпадала с Идеей Православия, но и прямо ей противостояла в вопросе о допустимости рабства людей. Ниже будет показано, что вплоть до 9 – 10 века православные "святые учители церкви" более чем терпимо относились к институту рабства, что являлось одной из главных причин неприятия православия славянами, составлявшими основную массу рабов как Западной, так и восточной Римской Империи. И лишь позднее, когда Православие, под влиянием многих бед, обрушившихся на православные государства, вернулось к сирым и убогим, отказалось от союза с рабовладельческим хазарским каганатом, Русская Идея вернулась по Православные стяги, но произошло это только на рубеже 10 и 11 веков.
1.4.2. Интернациональность Русской Идеи
Русский народ не всегда следовал по пути, начертанному Божественной идеей, иногда ошибался, но всегда возвращался к животворной Идее, черпая в ней силы для защиты слабых и угнетенных, для освобождения от рабства целых народов, которые часто (почти всегда) платили нам черной неблагодарностью. Но мы освобождали и освобождали. Нас предавали облагодетельствованные нами народы, но мы освобождали следующих. Иногда нам наносили поражения, но, оправившись, мы снова шли освобождать народы от рабства.
Можно смело сказать, что русскому народу всегда было глубоко безразлично понятие национальности. В каждом русском смешалось их столько, что не хватит и пальцев на руках пересчитать. Все народы, которые приходили и селились среди нас, или к которым приходили мы, пользовались такими же, как и мы, правами, и несли те же обязанности. Все они были защищены от рабства и унижений всей мощью русской державы. Мы охотно перенимали все новое, все полезное, что несли с собой встреченные на историческом пути народы и делились с ними последним. И все народы (за исключением иудеев) отвечали нам взаимностью.
Иудеи ответили на наше добро, гостеприимство и защиту – геноцидом русского народа. К сожалению, сегодня, несмотря на страшный ущерб, нанесенный нам иудеями, в десятки раз превышающем потери иудеев в результате Холокоста, мы почти забыли, какими кровавыми безжалостными убийцами становятся "добрые евреи", когда в их руках оказывается право казнить и миловать. Слишком глубока была рана, нанесенная нашей национальной Памяти поголовным уничтожением русской аристократии и заменой ее "русскоязычной" (проиудейской) интеллигенцией.
Естественно поэтому, пересмотреть универсальность интернационализма Русской идеи и исключить адептов Иудейской Идеи из мирового сообщества, точно так же, как это сделали они по отношению к нам. Учитывая их невероятную жестокость, неисчислимое количество их жертв, они должны быть поставлены вне закона.
1.4.3. Формула Русской Идеи
Но как ни свирепствовал геноцид и бессудные убийства, даже сегодня сохранились на Руси семьи, бережно хранящие заветы русской Старины, не утратившие "секрет" русской души, не утерявшие "формулу" русской Идеи. Запомни ее на всю жизнь, любезный мой читатель. При всем своем величии, она проста и понятна:
На протяжении всей нашей Истории мы никогда не принимали и никогда не примем ни идеи рабовладения, ни идеи рабства. Ни для себя, ни для кого бы то ни было!
В этих гордых словах заключается двухтысячелетняя Русская Идея, которую наши предки с боями пронесли сквозь века и передали нам, как величайшую Святыню. Эти простые слова, освященные именем Христа, приводят в ярость его убийц и их потомков, исповедующих расистскую идею "избранности" сторонников Иудейской Идеи, планирующих захват власти над миром, порабощение и уничтожение всех остальных народов.
И мы хорошо помним, что такое рабство и кто пытался принести его в наши земли.
1.4.4. Этапы борьбы с Иудейской Идеей (Хроника основных событий)
• Уже в 3-2 веках до Р.Х. Русская идея была воплощена в жизнь племенами Бодричей и Кимвров, обитавшими вдоль южного побережья Балтийского моря (от Вислы до устья Рейна), и объявившим священную войну римским поработителям. Бегство к ним было единственным шансом спасения для рабов Римской империи. После Рождества Христова к племенному союзу Бодричей и Кимвров ("Зарейнских племен") добавляются новые племена, живущие на тех же землях, или, что более вероятно, новые имена получают отдельные роды, колена, племена и племенные группы того же Союза: Асдинги, Вандалы, Венеды, Руги, Руссы, Луги и Готы (Готоны). Много веков политической, торговой и религиозной столицей этих племен служил город Аркона (Винета) на острове Рюген (Скандий, Рарог, Буян).
В лице этого племенного союза, гордые римляне впервые получили стратегический отпор, заставивший их быстро (за 100 лет) "позабыть" некогда хорошо знакомые им долины рек Одер, Эльба и Висла (К.Тацит, т.1, Стр. 367, 370).
• в 1 веке Сокрушительный удар по Иудейской Идее нанес Исус Христос. В своих проповедях, дошедших до нас в виде Нового Завета, он разоблачил сатанинскую сущность Иудейской идеи и проклял ее последователей, как детей Дьявола (Иоанн 8,44, Нагорная Проповедь). Тогда у иудеев был шанс к спасению, который им дал сам Господь Бог. Но они не воспользовались этим шансом, распяли Исуса, как опасного еретика, подрывающего устои их сатанинской религии и тем самым, изобличили себя на вечные времена, как проклятый Богом народ - убийца.
• Многовековая вооруженная борьба племен, вдохновленных Русской Идеей с Римской Империей завершилась в 5 веке от Р.Х., когда Готы и Вандалы, исполнив заветы Водина (Одина) и Спартака, совместно с восставшими рабами, сломали хребет рабовладению в Западной Европе, сокрушив Римскую империю. Но борьба с рабством во всем мире продолжалась и дальше.
• В 6-8 веках славяне, совместно с восставшими рабами, сокрушили рабовладельческий аварский каганат (по-видимому, часть хазарского каганата), поработивший народы на Балканах и землях вдоль нижнего течения Дуная.
• В 9 – 10 веках руссы, совместно с восставшими рабами, сокрушили хазарский каганат, самую мощную державу средних веков, свирепость, устройство, да и само существование которой сознательно замалчивается "толкователями" Истории. В это же время руссы сильно ослабили Византийскую Империю – наследницу Империи Рима, основного "посредника" каганата по торговле живым товаром в средиземноморье.
• В 13 веке были сами ввергнуты в рабство, от которого смогли освободиться только в 16 столетии. В 15 веке мы разгромили татаро-монгольскую Орду, державшую в рабстве целый континент.
• В 17 веке – освободили от рабства у наследников Орды народы Сибири.
• В 18 столетии русские армии разгромили турецко-франуцузский союз, освободили от османского рабства народы Причерноморья, Балканского полуострова и Кавказа, Армению, Грецию, Югославию и Болгарию.
• В 19 столетии мы разгромили полчища Наполеона и освободили из турецкого рабства славян Балканского полуострова.
• В 20 веке, народы более 30 национальностей, объединенные именем "Русские", разгромили гитлеровцев, несших новое рабство народам мира.
1.4.5. Сравнение Русской цивилизации с цивилизациями Запада
Особо следует подчеркнуть, что в отличие от преисполненных национального чванства "наследников" Римской империи (Германии, Англии, Франции, США), боровшихся за узкоплеменные интересы, в построении унитарных государств беспощадно уничтожившие множество племен и народов, русский народ с самого начала своей истории не делал различий "между эллином и иудеем" и принимал, как равных всех, кто прибегал к его защите. Никогда за 2000 лет существования Русской идеи, существования Белой (т.е. свободной Руси) русские и славяне не уничтожали подвластные племена.
По образному выражению Вадима Кожинова: "тем, кто смеет называть Русь тюрьмой народов (а это всегда исходит из уст ярых "западников"), следует напомнить, что современные нам западные страны и империи, в том числе США, являются кладбищами народов" (В. Кожинов "История Руси", Стр. 79).
Тем, кто клевещет на русский народ "анекдотами" о его неисторичности: ("Русские занимают больше места на земле, чем в Истории"), следовало бы подумать: что бы делали его сильно "исторические" народы, если бы русские за 2000 лет пять раз не защитили бы Европу от римского, хазарского, татаро-монгольского, турецкого, французского и немецко-фашистского порабощения?
Со сторонниками Иудейской Идеи (которые во всех вышеперечисленных случаях, конечно, только бы выиграли) автор не спорит. С ними спор решается не на страницах книг.
1.5. Иудейская Идея (Связь времен)
1.5.1. Рождение иудейской Идеи
Окончание сообщения автора дневника в моём комментарии
В комментариях основной и данной статьи есть ссылки на публикации по теме.Окончание сообщения автора дневника в моём комментарии
Дератизатор, так и живут - лишь бы владычествовать и угнетать.
