Восславивший тысячелетие России

Тысячелетие России - тысячелетия Руси - Памятник

Памятник-Тысячелетие России. Фото конца XIX в.___22-400x313

http://topwar.ru/uploads/posts/2012-12/1355737204_01.jpg

Кто сжег Киев накануне нашествия Наполеона?
Вчера, 08:16 | Просмотры: 2952 | Распечатать |
До сих пор остается загадкой, что стало причиной пожара, уничтожившего целый губернский город.


Киево-Печерская Лавра. Печерск был единственным местом, не пострадавшим от «великого пожара». Но горящие щепки долетали до самого Мариинского дворца в Царском саду 

Поджог Подола в 1811 г. киевляне приписывали агентам Наполеона

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Форумы Проекта ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Обсуждение общих цивилизационных вопросов

http://forum.newparadigma.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/4061666/post253930730/

kolesha.ru/bez-styda-no-s-sovestyu/

БЕЗ СТЫДА, НО С СОВЕСТЬЮ

Не стыдись себя, не стоит

И смущенья своего ты не таи

Мир души любой «изъян» покроет

И достоинства проявятся твои.

Часто в жизни мы принимаем желаемое за действительное, а ложное наделяем истинными качествами.

К примеру, рассматривая стыд как добродетель, важную и необходимую эмоцию в онтогенезе, мы намеренно искажаем и нивелируем её деструктивную суть, разрушающую целостность личности и даже наделяем несвойственными ей характеристиками, якобы формирующими самосознание и положительно воздействующими на совесть. Так ли это на самом деле?

«Ни стыда, ни совести» – часто мы слышали фразу обвинения в адрес людей, ведущих себя неожидаемо или несоразмерно определённым «нормам», у которых не всегда в сути своей этика, но мораль с элементами пережитков, предрассудков и шаблонов восприятия.

Насколько нам необходим стыд и как он согласуется с совестью? Так ли безоблачны проявления стыда? Насколько ложная стыдливость согласуется с истинными желаниями личности в принятии, одобрении и формировании симпатии?

Стыд – базовая эмоция негативной направленности, формирующая вместе с виной, гневом, обидой и страхом целый симптомокомплекс неполной ценности или самоценности.

Однако, если у остальных вышеназванных эмоций ощутимый негативный подтекст, то стыд часто рассматривается, как добродетель. И причин этому множество.

Эзотерические предпосылки указывают на венок из 12 добродетелей-цветков, украшающих Чашу Грааля: чистое воспитание, целомудрие, кротость, верность, умеренность во всём, осмотрительность, стыд, скромность, упорство, смирение, терпение и любовь.

Экзотерические мнения также рассматривали стыд, как побуждающее саморазвитие качество: «Человек должен ограничить своё поведение понятием стыда». «Ощущать стыд сродни мужеству». – Конфуций.

«Стыд есть корень нравственности», считал Владимир Соловьев. Возможно он так, по-своему трактовал выражение древности: «бичуемые стыдом влекутся они к добродетели».

В этой статье мы рассмотрим стыд с различных научных точек зрения и позиций, проливая свет на тайные аспекты стыда и того, что за ним кроется.

СТЫД В ЭТИКЕ, ПСИХОЛОГИИ  И ФИЛОСОФИИ

Этика рассматривает стыд, как одно из проявлений нравственного самоосознания личности, как моральное чувство, где на одном конце морали – безнравственность, а на другом – совесть и осуждение или самоосуждение действий, мотивов и моральных качеств.

Психология  определяет стыд как отрицательно окрашенное чувство; сильную,болезненную эмоцию и переживание, влекущие за собой неудовлетворённость и недовольство, которые возникают в результате несоответствия социальным требованиям и/или ожиданиям других людей.

Проявление стыда происходит через самоосуждение, самообвинение и осознаниечеловеком собственного несоответствия определённым нормам, стандартам и моделям поведения, а также ощущению своей нелепости и даже нерадивости.

Практическая психология определяет стыд категориально, как экзистенциональный, общий, целостный, атрибутивный.

В философии стыд является морально-нравственным критерием личности,«надприродным статусом», как называл его В. Соловьёв.

Формирование стыда происходит в детском возрасте, а в зрелые годы жизни он является деструктивным инструментом, искусственной подменой истинно нравственным и этическим проявлениям человека.

П.А. Флоренский считал стыд «основой целомудрия», как бы вторя древним мистическим орденам.

В творчестве многих философов стыд рассматривался, как некий атрибут самопознания, в который вкладывался свой, особый смысл.

«В чувстве стыда я признаю, что я есть я, каким другие видят меня» – Сартр.

«Стыд ведет к отчаянию, а отчаяние – к стыду, в порочном круге». – С. Кьеркегор.

«Именно стыд отличает человека от животных. Стыдясь естественных потребностей, человек демонстрирует, что он не есть только природное существо. Стыд обнаруживает различие добра и зла. При этом злом оказывается не сама природа, но подчиненность духа природе». – В. Соловьев.

Так или иначе, делалось различие между самим чувством стыда и его уменьшенной копией – стыдливостью, скрывающей базовую негативную эмоцию страха:

«Стыд есть неудовольствие, следующее за поступком, которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда, препятствующая человеку допустить что-либо постыдное». – Б. Спиноза.

СТЫД КАК АНТИТЕЗА БЕССТЫЖЕСТИ ИЛИ РАСПУЩЕННОСТИ

Я стыжусь своих движений

Взглядов укоризненных в упор

Словно тысяча сомнений

Хором прокричит: позор!

Я стыдливо заливаюсь краской

Словно я – клокочущий вулкан,

Из-под бровей гляжу с опаской

Не пробьёт ли гнев мой стан?

Не вонзятся ль обвинений стрелы,

Негодованьем не польётся ли смола?

Даже думы все мои несмелы

Я словно для себя самой мала…

«Стыдливости обыкновенно противополагается бесстыдство, которое на самом деле, не составляет аффекта; но названия более показывают их словоупотребление, чем природу».- Б. Спиноза.

В бесстыжести часто присутствует сексуальный подтекст, формирующий определённую социально-приемлемую поведенческую норму, которая может быть весьма условной.  Зависит это от культурно-средовых, этнических, религиозных и других традиций, «диктующих» своё «видение» и «понимание» морали, целомудрия, стыдливости.

В этом контексте будет показательным рассмотрение этимологии стыда с точки зренияДуэтики. Стыд в данном случае выражает внутреннее ощущение и телесное реагирование, проявляющееся, как:  ты стесняешься докрасна; ты донельзя смущаешься и даже: ты сгораешь дотла.

Формирует ли стыд в этом случае нравственный и добродетельный конструкт, который положительно влияет на развитие личности?

В современных условиях сексуальной вседозволенности и агрессивно-вирусной рекламы, использующей тело, как атрибут влияния на половые импульсы человека и его природы желания, вряд ли. Даже, скорее наоборот, создаёт условия, в котором уживаются двойные стандарты, воздействующие на формирование неустойчивой психики и размытых ценностей.

Каким может быть ответ культурной вакханалии исходя из вышесказанного?

- Принятие себя как существа света, скрывающегося посредством телесной формы и личностного выражения в процессе овладения жизненными уроками и испытаниямисудьбы.

Что это значит? А то, что любой опыт человека ценен и не является предметом укоризны, осуждений и порицания, даже если данные действия исходят от близких людей и родителей.

Потому что взывать к стыду или вызывать его  – недостойное занятие, в основе которого жажда власти или стремление управлять или манипулировать человеком, его поведением или ситуацией в целом.

Изначально, в чувстве стыда нет любви. Стыд блокирует не только проявление естественности, но и формирует комплекс неполноценности/ущербности.

Также, при отсутствии единого взгляда на природу стыда, а также его необходимость или вредность в жизни человека, часто формируется ложная стыдливость, как некий перевёртыш добродетельной стыдливости.

Ложная или социальная стыдливость есть не что иное, как поведенческий стереотип, формируемый окружением человека и его «стандартами», предпочтениями и «моделями» взаимоотношений.

В клубке затаённой обиды всегда множество нитей, в основе которых – сформированная ложная стыдливость и пристыживание, формирующие неполную ценность или отсутствие целостного восприятия себя как души и личности, где чувства, эмоции и телесные реакции синхронизированы.

Вместе с тем, рассматривать стыд как щит, оберегающий от распущенности и раскрепощённой сексуальной вседозволенности – наивно.

Стержень личности и её духовной зрелости формируется другими, ценностно более значимыми качествами – любовью, самоуважением, целостностью, этикой взаимоотношений с собой и эстетическим восприятием мира.

СОВЕСТЬ КАК РЕГУЛЯТОР ЭТИКИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

«Ведайте, люди Родов Расы Великой, что смысл жизни и процветания Родов ваших покоится на четырех древних основах, кои есть Вера, Совесть, Любовь и Воля». – Стрибог

В этимологии слова стыд есть и другое значение, которое зачастую рассматривается параллельно – совесть: ты дотрагиваешься совести.

Как стыд перекликается с совестью? Так ли необходимо в формировании совести чувство стыда?

Расхожее выражение: «и не стыдно тебе», есть провоцирующее обвинение, которое якобы взывает к совести человека, однако всего лишь касается морали индивида и егобазовых, негативно-эмоциональных переплетений: страха – вины – гнева – обиды. Так, к примеру, стыд передаёт эстафету вине, затрагивающей в той или иной мере страх или гнев, когда возникает неловкость разоблачения или публичности, осмеяния.

«Стыд – это своего рода гнев, только обращённый вовнутрь» – К. Маркс.

Совесть есть ответственность и честь

И не по чём ей ханжество и лесть

Её высшая мораль ясна и проста

Обрамляя светлым образом уста.

Вряд ли стыду присущ светлый образ. Однако некоторые философы, буквально, роднят совесть со стыдом.

«Совесть — врожденное чувство, которое сродни чувству стыда». – Менгер

Однако этика рассматривает стыд несколько иначе: «В отличие от совести стыд имеет больше внешний характер: человек оценивает здесь свои поступки с той точки зрения, как к ним относятся или могли бы отнестись окружающие».

В моём понимании стыд, формирующий комплекс неполноценности не может быть не только предтечей совести и её аналогом, но и является анахронизмом прошлого. Он формирует эмоциональные импринты, дестабилизирующие ценностно-мировоззренческую систему человека. Стыд, словно червь, подтачивает не только совесть человека, но и уничижает его как свободного индивидуума, не реагирующего на стрелы общества, далёкого от совершенства.

Поэтому считать стыд «важной и необходимой эмоцией приспособления к социуму»,значит не рассматривать человека как душу – уникальную и неповторимую, стремящуюся в высших своих аспектах к единству и общности в многообразии.

Не приспособление, как адаптация, но свободное выражение своих взглядов и позиций, даже если они идут вразрез с общепринятыми «нормами» – новая эволюционная модель современного духовно-социального индивидуума. И в этой модели саморазвития нет места не только стыду, но и другим негативным и разрушительным эмоциям.

А что же происходит со стыдом в этом новом процессе личного переустройства?

Стыд преодолевается формированием культуры естественности  с изменением морально-нравственных норм на культурно-этические, в основе которых совесть, как регулятор этики взаимоотношений с собой и миром.

Этот духовно-этический и культурный фундамент, заложенный в детстве без стыда и используемый зрелой личностью с совестью в его взрослении, прекрасное начало для построения архитектурно красивого и гармоничного здания своей жизни.

Использование данного материала  разрешается только с индексируемой гиперссылкой на автора и на сайт:

http://kolesha.ru/bez-styda-no-s-sovestyu/

Переселение украинцев в Сибирь –

лучший способ похоронить Евразийский союз

19:05 25.12.2012 , Иван Гладилин

http://www.km.ru/world/2012/12/25/organizatsiya-ta...ukraintsev-v-sibir-luchshii-sp

Интересно, когда единороссы о чем-то говорят, они о последствиях думают?

«Евроинтеграторы» Украины, мечтающие навсегда оторвать ее от России, теперь могут уже ничего не делать: их дело взялись достойно завершить… руководящие функционеры партии «Единая Россия». А заодно и запросто развалить с таким трудом создаваемый Евразийский союз России, Белоруссии и Казахстана, куда Москва всячески зазывает Киев.

Вчера в Ростове-на-Дону проходил круглый стол «Евразийский союз: утопия или реальность?». И там секретарь местного регионального отделения Российского социально-консервативного союза (одной из «дочерних» структур «Единой России») Антон Бредихин предложил... переселить на север Сибири 7 млн украинцев – сразу после того, как Украина присоединится к Таможенному союзу.

Понятно, что лучшей «рекламы» этого действительно грандиозного проекта евразийской интеграции, реализации которого придает особое значение лично Владимир Путин, для украинцев и придумать было трудно. Счастье-то какое хохлам подваливает: сразу после вхождения в ТС отправиться в столыпинских вагонах в Сибирь! Да не просто в Сибирь, а в ее северную часть. Там, на холоде, понятное дело, люди лучше сохраняются... И, что существенно, этот руководящий функционер «ЕдРа» с довольно-таки говорящей фамилией предлагает столь заманчивый круиз преимущественно выходцам с Западной Украины. Видимо, у него есть данные, что галичан особо потянет в эти места.

Впрочем, г-н Бредихин намерен осчастливить своими грандиозными прожектами не только украинцев. «Базовая суть вопроса заключается в создании благоприятной основы для миграции, вначале трудовой, на территорию Северной Сибири 7 млн украинцев, в основном с западной части страны, на юг Сибири – Забайкалье – 3,5 млн кавказцев, и дисперсное расселение путем перенаправления миграционных потоков из Центральной России в Зауралье 5 млн таджиков и киргизов. Лишь так, при тенденции сокращения населения Сибири, мы можем создать первый демографический кордон против китайского наплыва», – приводит его слова корреспондент украинского агентства «Укринформ».

Вона как! Тут счастье светит и 3,5 млн кавказцев (их, как менее морозоустойчивый контингент, г-н Бредихин предлагает направить на юг Сибири), и 5 млн таджиков и киргизов (их, правда, расселят где придется). И, конечно, те русские, которые еще остаются в Сибири, тоже будут осчастливлены: как же, к ним в соседи пожалуют такие достойные люди, как таджики, киргизы, кавказцы! Не повезло лишь китайцам: как раз против их «наплыва» г-н Бредихин и предлагает свой проект великого переселения народов.

Пока, правда, г-н Бредихин не дождался благодарности ни от кого из тех, кого он намерен осчастливить. Китайцы тоже (быть может, лишь пока?) не протестуют. А вот эти неблагодарные украинцы…

МИД Украины возмущен заявлением представителя партии «Единая Россия» о желании переселить 7 млн украинцев в Сибирь, заявил сегодня директор департамента информационной политики украинского внешнеполитического ведомства Олег Волошин. «Не хотелось бы предавать слишком большое значение высказываниям некого товарища Бредихина, однако в целом мы исходим из того, что украинский народ достаточно сильный и мудрый, чтобы не стать демографическим материалом для решения демографических проблем России в Сибири», – заявил он.

«Евроинтеграторы» Украинцы, разумеется, тоже не оставят слова далеко не рядового функционера «Единой России» без внимания. Они-то из кожи лезут вон, чтобы наскрести аргументы против присоединения Украины к Таможенному союзу, а тут им такой козырь в руки, да еще от кого – от российской партии власти! Теперь «евроинтеграторам» достаточно просто воспроизвести слова г-на Бредихина, сопроводив их примерно таким резюме: «Отныне знайте, украинцы, что вас ждет в Таможенном союзе – депортация в Северную Сибирь». И возразить-то особо сторонникам союза с Россией будет нечего.

Вот читаешь такие перлы функционеров нашей партии власти и диву даешься. Ведь это – какая-то гремучая смесь глупости, некомпетентности и одновременно самонадеянности, безответственности и безнаказанности. Взять хотя бы Евразийский союз: что это такое? А это прежде всего проект экономического собирания постсоветского пространства, требующий тонкой настройки взаимодействия хозяйственных комплексов входящих в него субъектов на принципах добровольности. Как можно помышлять в рамках данного проекта о чуть ли не директивном переселении народов?!

Да, трудовая миграция внутри Евразийского союза вполне допустима (хотя и явно не первоочередная задача), но переселенцев надо заинтересовать экономически. Пока же, под «мудрым» руководством нашей партии власти, коренное население Сибири продолжает оттуда бежать. А что это, как не самое наглядное свидетельство банкротства социально-экономической политики российских властей? Они обрекли Россию на вымирание, не сумели предложить коренному населению ничего привлекательного – но не они виноваты в вымирании России, а сам народ. Отсюда вытекает и простое решение – заменить этот народ-«лузер» пришельцами.

Планов громадье уже готово. Мастера распиливания бюджета пишут грандиозные переселенческие и прочие народнохозяйственные программы, едва ли не самое главное требование к которым – масштабное финансирование. Зачем мелочиться-то?.. Иные представители власти уже заявляют, что России в ближайшие годы позарез понадобится аж 50 млн гастарбайтеров! Тут-то и 7 млн «западенцев», и 5 млн таджиков с киргизами, конечно, пригодятся. Правда, сдается, что «мудрое» руководство наших властей этими грандиозными программами опять обернется тем, что даже гастарбайтеры ехать в Сибирь не захотят, и либо побегут оттуда, как это делают сейчас сибиряки, либо попросту отправят саму нынешнюю российскую власть куда подальше, став полноправными хозяевами огромных российских территорий.
Темы: Внешняя политика Украины, Внутриполитическая ситуация на Украине, Организация Таможенного союза

Читать полностью:

http://www.km.ru/world/2012/12/25/organizatsiya-ta...tsev-v-sibir-luchshii-sp