Стратегия Иванушки-Дурачка.

Сегодня,оказывается,День Распространения Информации Об Аутизме...
Ну-ну..

"Иванушка-дурачок, или нулевая субъективность

В состоянии нулевой субъективности приостанавливается действие слов и культурных знаков. Это состояние я называю по имени Иванушки-дурачка. Отказ от себя, от собственной субъектности и от субъективности, навязываемой значениями слов, контролируемых интеллигенцией, растворяет субъ-ектность в бессубъектности быта. А быт — это поле действий спонтанности назначений. Значения есть у слов. У единичных субстанций есть назначение. Из чашки пьют. Но если в нее бросают окурки, то энтелехия чашки сопротивляется до тех пор, пока она не погибнет, т. е. попадет в музей.

Иванушка-дурачок растворяется в предметном поле назначений. Из точки его соприкосновения с миром исключено «Я». Интеллигибельность бытия блокирована тем, что все совершается вне времени и пространства. То есть Иванушка-дурачок все делает как бы во сне, по наитию. И это его действие свободно в своей необходимости. В нем нет ничего лишнего. Оно свободно так же, как свободна бабочка, когда она летит.

Иванушка-дурачок не делает ошибок. Для того чтобы выскочить из-под влияния идей, нужно выйти из самого себя, потерять контроль над собой и войти в состав бессубъектной тотальности, в которой только и возможно свободное явление, описанием которого является легенда о Незнайке.

Птицы не видят словом и летают. Рыба не отличается умом и не тонет. Жить можно и на дне неразличений, без словесного загладывания в «на самом деле». Ибо на самом деле мы всегда в ситуации «еще-не-дел». Вот, например, Иванушка-дурачок, он пребывает в состоянии «еще-не-ума», т. е. до ума ему оставалось совсем немного, чуть-чуть. Одно слово. Но он-таки не дотянул до него. И все же кто умнее умного? Иванушка-дурачок. Есть в нем что-то первобытное, недотянутое до «Я», то, что можно назвать «чуть-бытие», или повседневная бесхитростность. Но бесхитростный хитрее хитрого в своей наивности. Наивный прост простотой простого, т. е. он действителен вне ситуации, разрешаемой естественным образом или личностным поступком. Иванушка-дурачок не личность, но и не ангел, который лишь передает то, что Бог подумал. В естественной обстановке наш Иванушка Не Просто ДураК, а Дурак набитый. Силой нормального хода вещей он выставляется как предмет всеобщего посмешища. Всякий может его осмеять, показать над ним свое превосходство. Почему?

Потому что есть вещи, которые достигают продолжением естественных способностей тела или ума. Не хватает естественных, добавляют культурные или личностные. Если ты, конечно, не шут гороховый. Например, ловят рыбу из пруда. Но для того, чтобы ее поймать, нужно, чтобы средства соответствовали цели, а причина — действию. Кто может быка продать березе? Дурак. Был у Иванушки один бычок, да продал он его березе и деньги с нее спросил. Быка воры украли. Дурак в наказание березу срубил. В березе — дупло, а в дупле — клад, зарытый разбойниками. И вот Иванушка-дурачок при деньгах. Да дураку деньги достались.

Там, где достаточно здравого смысла, простого рассудка, там Иванушка только мешает. Несуразность его речей раздражает, неадекватность действий возмущает. И хотя Иванушка-дурачок — существо жалкое, многие его бьют, чтобы не путался под нотами. Потому-то он и дурак набитый .

Ну, а если мир сошел с ума? Если он абсурден? То есть существует в мире такая сторона, в которой нельзя достичь цели, используя сцепление причин и следствий, действие рассудка. Здесь личностный акт рассыпается, превращаясь в шелуху и пепел. Вот тогда-то Иванушка-дурачок и попадает в свою стихию. Вернее, чтобы выжить в этой стихии, на этой патовой стороне мира, нужно стать Иванушкой-дурачком. Человек со здравым умом здесь обращается в ноль, в ничто, ибо здесь мало логики. Здесь действуют по правилам чуда. А это нечеловеческое действие, и сила естества здесь обессиливается чудом.

Иванушка-дурачок — это символ предела человечески возможного в мире (15). Если мир нулит, то человеческое «я могу» исключается и его «я знаю» не допускается. Сознание бессилия указывает на то, что ты абсолютно зависимое существо и без помощи, без внешней приставки, без «вещего коня» ты ничто.

Когда умный человек обращается в ноль? Когда нужно по ходу дела сходить на тот свет к покойнику, спросить его, где деньги лежат, а затем вернуться в этот мир, взять их и бездарно спустить. Только Иванушка-дурачок пойдет туда, не зная куда, и принесет то, не зная что. И будут вести его не здравый смысл, не категории рассудка, а вещая старуха. Эта старуха, конечно, есть нечто внешнее по отношению к Иванушке. И дело здесь не в том, что Иванушка живет не своим

131

умом, хоти он и живет ве СЁОЙМ умом, а в TOM, что он и чужим умом не умеет жить. Вещая старуха — это сверхумный ум, а он не может быть чьим-то.

В мире всегда есть то, что совершается нами без ума, без рассудка. А кто без ума? Дурак. Но дурака ведет вещая сила, то, что умнее умного. А ведет она того, кто в абсолютной покорности к ней, кто вне личности и чья человеческая стать не имеет никакого значения. Иванушка-дурачок — это символ неверия в возможности человеческого разума и естественного хода вещей. Это торжество глупости над умом, перед лицом вещей мудрости бытия.

Иванушка без ума, но это не безумец, не гений. Он дурак, а дураков работа любит. Наш Иванушка — дурак, но работать не работал. Он не хитер, не мудер, а куда смысло-ват. Он все на печи лежал, да мух ловил. Ведь работают в здравом смысле, с расчетом и с прикидкой на будущее, по правилам рациональности, а не сверхумного ума.

Наш Иванушка — дурак, но не настолько, чтобы что-то знать. Он ничего не знает. Это «Незнайко». Ведь если знают, то не ведают. Наш Иванушка не знает даже, что он Иванушка. Это незнание приостанавливает действие правил трансцендентной философии и открывает возможности для чудесных превращений.

Я, Я, Я, Что за дикое слово! Неужели вон тот — это Я?»

(В. Ходасевич. Там же. с. 157).

И вот уже братец Иванушка напился водицы из копытца, не послушал сестрицы Аленушки. Почему же первобытный «еще-не-ум» так лелко отделяет душу от тела и не называет это смертью? Потому что двум смертям не бывать, а одной не миновать. И вот он обернулся козленком. Его душа за тело не держится. Первобытие еще не привязало душу к телу. Ее привяжет быт. На непривязанности души к телу основана оборачиваемость и двусмысленность любого акта действия (и бездействия) Иванушки-дурачка.

Сила пассивности быта в сопротивлении акту-действию; в той ее срединности, которая удерживает как от дружбы с Люцифером, так и от верности богу. «Не зная ни славы, ни позора смертных дел», только и можно плести вяжущую связь повседневности. То есть для того чтобы быть на уровне пата, нужно обернуться. Обернитесь и будете, как дети. Мир обернулся, и в нем появилось что-то козлиное. Оглядывание нас выворачивает. «Выворачивающий огляд» — смысл нового

132

язычества, которое, как впрочем и старое, не знает границы между агнцем и козлом. Ведь язычник — это земной, слишком земной человек, заземленность которого не зависит от количества богов, которым он поклоняется. Один бог или два бога — какое это имеет значение для язычника? Никакого. Лучше даже ноль-бог, ибо ни одно нормальное божество не претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем оно есть. Новое язычество, как змея, выползает оттуда, откуда его никто не ожидает. Из скорлупы иудео-христианства."

Федор Гиренок.
Советский философ.

АНАТОМИЯ РОССИИ, тайная для русских


*Социально-политическая выжимка текста публикации Агентства РиФ:
*Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы
Консультант Агентства РиФ, работающий в одном весьма серьезном и очень силовом ведомстве, поделился весьма интересной статистикой. Агентство РиФ информирует о ней претендентов на гражданство России, дабы "бачилы очи, що купувалы". Читать далее...

СВЕРХУ ВСЕ ВИДНО

Земля, увиденная с неба.

Аэрофотопутешествие по странам и континентам с французским фотографом Яном Артюсом-Бертраном (Yann Arthus-Bertrand).

Извержение вулкана Карымский на Камчатке

 

Слияние реки Уругвай и ее притока . Провинция Мисьонес, Аргентина

 

"Космонавт" на плато Наска. Перу

 

Деревня на сваях в Tongkil. Филиппины

 

El Atteuf в Алжире

 

Храм Рамзеса II в скале Абу-Симбел. Египет

 

Love Parade в парке Тиргартен. Берлин

 

Юрты на окраине Улан-Батора. Монголия

 

Центральный парк в Нью-Йорке

 

Heart in Voh в Новой Каледонии

 

Голубятни в Мит-Гамре, Египет. Голубей там разводят на мясо.

 

Китайцы сушат на трассе в окрестностях Пекина кукурузу 

 

Караван в дюнах. Мавритания

 

Рыбаки на льду Байкала

 

Кладбище в Асьюте. Египет

 

Разрушенная вулканом Paricutin церковь San Juan Parangaricutiro, у подножия этого самого вулкана. Мексика

 

Дачный поселок в окрестностях Женевы, Швейцария

 

Сельскохозяйственный ландшафт возле города Коньяк, Франция

 

Сушка свежеокрашенных ковров. Джайпур, Индия

 

Коровы на пастбище между дюнами. Чили

 

Колония императорских пингвинов. Остров Бьюфорт, Антарктида

 

Рыбак на озере Kossou. Кот-д’Ивуар

 

Фламинго на озере Nakuru в Кении

 

Жилые участки в пригороде Копенгагена Брондбю. Дания

 

Кладбище иракских танков в пустыне близ Al-Jahrah, Кувейт

 

Сельская мечеть в Мали

 

Ирригационные круги или "карусели орошения" в Иордании

 

Ледокол "Louis Saint Laurent" в провинции Нунавут. Канада

 

Оливковая плантация в Андалусии. Испания

 

Phi Phi Le возле острова Пхукет. Таиланд

 

Площадь Шарля де Голля в Париже

 

Рисовые поля к северу от Покхара. Непал

 

Растаявший айсберг во фьерде Unartoq, Гренландия

 

Заросли гиацинта на Ниле, Египет

 

Гигантская надпись на вертолетной площадке в Нью-Йорке: "Мелисса, выйдешь за меня?"

 

Фудзияма. Япония

 

Полет над свалкой в Санто-Доминго. Доминиканская республика

 

Римский театр в Пальмире. Сирия

 

Солевые образования в Мертвом море. Израиль

 

Спутниковые тарелки в Алеппо. Сирия

 

Царские гробницы в Аюттхае. Таиланд

 

Припять - заброшенный город возле Чернобыльской АЭС. Украина

 

Нефтеносная пустыня Athabasca в Канаде

 

"Тенты мира" художницы Клары Хэлтер в Иерусалиме

 

Ступа Буднатх - буддийский храм в Катманду. Непал

 

Стадион Yankee в Нью-Йорке

 

На уборке хлопка. Буркина-Фасо

 

Ущелье Bras de Caverne на острове Реюньон

 

Остров Пальма Джумейра в Дубае. ОАЭ

 

Трактор на поле возле Бозмана. Монтана, США

 

Каменный лес Цинги-де-Бемараха на Мадагаскаре

 

Венеция с высоты

 

Деревня возле озера Чад. Республика Чад

 

Уффингтонская белая лошадь - 110-метровая меловая фигура в английском графстве Оксфордшир. Возраст примерно 3000 лет.

 

Ветряные электротурбины возле Палм-Спрингс. Калифорния

Знакомьтесь: ваше настоящее правительство – «Огласите весь список».

http://anvictory.org/blog/2011/03/27/znakomtes-vashe-nastoyashhee-pravitelstvo-oglasite-ves-spisok/

Публикуемый материал рекомендуется изучать во всех школах на первом курсе обучения. В статье обозначены настоящие, а не пропагандируемые в СМИ источники власти. Профессиональные политтехнологи с безмерными финансовыми возможностями доминируют в любой партии, используя механизмы управления обществом, которое они для отвода глаз называют «демократией».

Тони Карталуччи / Tony Cartalucci
Сайт Infowars.com
23 марта 2011

 

Вот [члены] вашего настоящего правительства. Они не входят в избираемые администрации, они проникают в каждую политическую партию, и они ответственны за почти каждый аспект образа жизни рядового американца и европейца. Когда «левые» перенимают факел двух войн, [начатых] «неоконами» и развязывают ещё одну (на основании всё той же лжи, которую разносят те же самые СМИ, что рассказывали об оружии массового поражения в Ираке), миру, [находящемуся] в неизлечимо глубоком диссонансе сознания, не остаётся ничего другого, как осознать, что что-то тут «не так». «Не так» – это про систему, которая всецело контролируется корпоративно-финансовой олигархией с финансовыми, медийными и промышленными империями, которые опутали весь земной шар. Если мы ничего не сделаем с тем фактом, что мы беспомощно зависимы от корпораций, которые контролируют каждый аспект нашей страны политически, и каждый элемент наших жизней на личном уровне, ничто уже никогда не изменится.

Читать далее...

Романский стиль (IX - XII вв.)
 

Романский стиль (лат. romanus - римский) - художественный стиль, господствовавший в Западной Европе в IХ-ХII веках. Он стал одним из важнейших этапов развития средневекового европейского искусства.

 

Королевский дворец Алькасар

читать и смотреть дальше

Интервью с Эрихом Хартманом. Часть III

В: Пытались ли вас завербовать, как это делали с остальными?

О: Да, они предложили мне возможность вернуться домой, если я буду работать их агентом, о чем для меня не могло быть и речи. Это им не понравилось. Меня назначили на кухню, чтобы простимулировать мое обращение в коммунисты. Я думал, что если бы им удалось завербовать нас, офицеров с высшими наградами, их работа стала бы значительно легче. Им удалось завербовать Графа, это был позор, но он не стал коммунистом. Он смотрел на это как прагматик – существовал либо западный строй, либо советский, а он уже был там. Они освободили его в 1950 году, а я не был столь удачлив. Те из нас, кто сопротивлялся, просидели гораздо дольше. Они хотели, чтобы я стал их информатором и даже дали мне список офицеров, информация о которых их интересовала. Они обещали быстрее освободить меня, если я сделаю это. Я отказался. Они несколько раз помещали меня в одиночку на длительное время.

В: Как вы смогли сохранять душевное равновесие, когда другие не справлялись?

О: Я думал о моей Уши. Она заставляла меня жить, а также мысль о том, что моя семья ждет меня. Они угрожали убить мою жену и сына, или силой привезти их в Россию, они говорили о жутких вещах. Все это для того, чтобы сломать меня.
Читать далее...

Интервью с Эрихом Хартманом. Часть II

В: Чего вы больше всего боялись во время войны?

О: Ну, я боялся попасть в плен в России, перспектива, в таком случае, была совершенно ясна. Бобмардировки наших городов тоже беспокоили нас, поскольку наши семьи были очень дороги для нас. Я, полагаю, больше всего волновался, что Уши не будет ждать, поэтому я каждый раз, когда у меня был отпуск, старался увидеться с ней. Награды означали отпуск, и это был стимул. Если бы у меня был выбор лишиться ее или вернуть все награды, я бы отказался от наград. Она была очень важна для меня, и так было всегда. Позднее стало известно, что Советы знали обо мне, и Сталин назначил награду в 10000 рублей за мою голову. Потом награду увеличили, Рудель и я “стоили” больше других немцев во время войны, разве что за исключением Гитлера и нескольких высокопоставленных нацистов. Каждый раз, когда я поднимался в воздух, я знал, что кто-то будет искать меня. Я вспоминал американские вестерны, где крутого стрелка вызывали на поединок на улицу, на которой другой стрелок, разыскивавший его, собирался сделать его своей целью. Я чувствовал себя такой целью, поэтому я при случае менял свой самолет. Я обнаружил, что когда я летал на самолете с черным тюльпаном на коке винта, мне гораздо труднее было найти противников, которые большей частью избегали меня. Поэтому я нуждался в маскировке.

В: Какие были условия в России?

О: Ну, зиму вы сами можете представить. У нас редко были стационарные жилища, обычно мы жили в палатках. Хуже всего были вши, и все что вы могли сделать, это подержать вашу одежду над огнем и слушать, как они щелкают. Мы использовали ДДТ и мылись, когда могли. Болезни, особенно пневмония и траншейная стопа были большой проблемой, особенно среди наземного персонала. Еды всегда недоставало, особенно в конце войны, а ограниченное количество топлива, заставляло рассчитывать каждый вылет. Мы всегда летали с грунтовых полос и нас часть бомбили. Эти полосы было легко отремонтировать, хотя рельеф делал каждый взлет и каждую посадку приключением. Иногда истребители ломали свои шасси, или просто зарывались и переворачивались. Обеспечение было кошмарным, поскольку запчасти и боеприпасы было трудно достать, особенно когда мы постоянно перемещались. Несмотря на эти проблемы, мы очень успешно действовали в Крыму в 1943-44 годах.

В: Я знаю, что JG-52, как и другие части, летала вместе с иностранными воздушными силами. Каков у вас опыт таких полетов?

О: К нам был приписаны венгерское и хорватское подразделения. Они были хорошими пилотами и бесстрашными пилотами. Хорошие парни. Мы даже больше общались с румынами, когда базировались у них, и воевали и с американцами и с советами; очень тяжелые времена. В России мы летали один против двадцати, в Румынии один против тридцати.
Читать далее...

Интервью с Эрихом Хартманом. Часть I

Интервьюер Колин Хитон.


Вопрос: Эрих, когда и где вы родились?

Ответ: Я родился 19 апреля 1922 года в Вайссахе. Это неподалеку от Вюртемберга.

В: Расскажите о вашей семье.

О: Мой отец был уважаемым терапевтом, который был доктором в армии во время Первой Мировой войны, а моя мать была лицензированным пилотом. Мой брат потом также стал доктором.

В: Расскажите о вашей юности, которую вы провели в Китае.

О: Кузен моего отца был там дипломатом, и он убедил отца перевезти нас в Китай, поскольку Германия в те времена не была наилучшим местом с точки зрения экономики. Мы жили в провинции Шанхая, и я маленьким, Альфред был еще меньше, и я почти ничего не помню. Отец уехал, и мы поехали с ним. Но, со временем, у иностранцев в Китае начались проблемы, и отец отправил нас домой. Мы поселились в Штутгарте, а отец приехал позже. Вот где я жил вплоть до начала войны.

В: Что заставило вас стать пилотом?

О: Вероятно та же причина, что и у других парней; слава асов Великой войны, а также тот факт, что моя мама была лицензированным пилотом. Мама часто брала нас с собой и учила разным вещам. Возможно, это был самый главный фактор. Я знал, что хочу летать. Я стал лицензированным пилотом планеристом в возрасте 14 лет, и летал так часто, как мог. В возрасте 15 лет я стал инструктором в гитлерюганде. Альфред стал стрелком на “Штуке” и был захвачен в плен в Тунисе. Наверно это было его счастье и спасло ему жизнь. Мой отец не был рад тому, что я хочу стать пилотом, он хотел, чтобы мы пошли по его стопам в медицину. Это так же была и моя мечта, но ей не суждено было сбыться.
Читать далее...

Відео-презентація нового собору Свято-Успенської Почаївської Лаври