Что немцу хорошо - то Русскому - СМЕРТЬ |
Дневник |
Что немцу хорошо -то Русскому - СМЕРТЬ
+
++
https://www.facebook.com/kievplashkevich/posts/10203938258674234?pnref=story
+++
+++
Paul V. Lashkevich shared Luba Smirenko's photo.
+++
НАЦИОНАЛИЗМ УКРАИНСКИЙ - ВЫСКАЗЫВАНИЯ ИЗ РОССИИ 2014 год |
Дневник |
+++
+++
|
(+2009)Патриарх Павел Сербский — неизвестное интервью - Годовщина дня преставления |
Дневник |
http://www.pravmir.ru/patriarh-serbskiy-pavel-kto-v-lyubvi-prebyivaet-tot-v-boge-prebyivaet/
+++
– Наша передача называется «Пока ангелы спят», мы имели в виду детей, которые напоминают нам о простодушии, чистоте и доброте. Но почему из маленьких людей, искренних и добрых, вырастают люди-преступники? В чем причина – в генах, во внешнем влиянии, что питает в человеке зло?
– Конечно, все имеет значение, влияют и гены, и обстоятельства жизни в семье и в обществе. Но, в конце концов, выбор зависит от самого человека, от личности. Бог дал нам свободу поступать так, как хочет Он, ради чего Он и создал нас – быть человеком, достойным этого звания, или поступать иначе.
Хорошо сказал наш философ Божидар Кнежевич: «человек – существо, из-за которого и Бог может радоваться, и дьявол стыдиться». Человек должен сознавать, что живет единожды, и жить достойно, помня о том, для чего мы созданы Богом. А Он нас создал для блаженства вечной жизни в Царстве Его.
– Ваше Святейшество, нелегко в реальной жизни жить по-христиански, как жить нам, мирянам?
– Знаете, святой евангелист Иоанн нам об этом говорит: заповеди Божии исполнять нетрудно. Однако нам еще как трудно. Почему? Потому что мы уже приобрели дурные привычки. Если человек привык, скажем, курить, он становится рабом этой привычки. Освободиться от плохой привычки очень трудно.
Христос говорит, если око твое соблазняет тебя, «выколи его: лучше тебе одноокому войти в царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну».
Освобождаться от дурных привычек и пороков бывает так же трудно, как выколоть глаз или отсечь руку, но необходимо вынести эти мучения. Мы совершили насилие над своей природой и приучили себя к порокам. Должно теперь быть и насилие над насилием, выражаясь современным языком, чтобы освободиться от этого насилия.
Таким образом, жить по-христиански можно всегда, но нельзя делать это механически, небрежно, потому что прежде надо освободиться от дурных привычек, а затем приложить большие усилия, чтобы приобрести добрые.
– Ваше Святейшество, мы часто употребляем слово «добро», но нередко доброта приравнивается к наивности и глупости.
– Господь Иисус объясняет нам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков». Действительность такова, что христианин в этом мире, который во зле лежит, чувствует себя как овца среди волков.
А овца среди волков подвергается двойной опасности. Первая в том, что волки могут ее разорвать, но Христос не ради этого ее посылает. Другая опасность в том, что овца увидит, что среди волков можно выжить только по-волчьи и ей остается заострить зубы и копыта, научиться выть и превратиться из овцы в волка. Но и не для этого Христос посылает нас.
Он предлагает нам решение: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Видите, ум и мудрость, словно внутреннее зрение, то духовное око, которым мы видим этот мир не только физически, как пчелы и мухи с их тысячью глаз.
У нас есть внутренняя сила зрения, которой нет у них. Ум холоден, разум холоден и не знает сердца; доброта тепла, но слепа. Как говорит наш народ: добрый и безумный – братья. Если человек просто добр и недалек умом, всякий использует его, подставляет подножки.
И вот из слов Христа – «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», мы видим, что нужно развивать способности ума, но с тем условием, что параллельно развиваем в себе и доброту. Так сохранится равновесие доброты и разума. Доброта и мудрость, таким образом, будут в гармонии.
– Ваше Святейшество, всю жизнь каждый из нас находится в поиске второй половины, любви, Церковь нас учит, что брак – одно из святых таинств, и в Библии сказано: и будут двое в плоть едину! Что это значит?
– Это значит, что они дополняют друг друга в телесном смысле, но остаются двумя личностями, независимыми личностями, любовь должна хранить единство в браке. Не имею в виду только телесную любовь, но любовь христианскую, когда две личности едины, о такой любви говорит апостол Павел, что она никогда не перестает, ибо Бог есть любовь, и кто в любви пребывает – в Боге пребывает. Разумеется, это любовь, которой мы должны достигнуть, нельзя без совершенства легко ее обрести.
– Откуда столько распавшихся браков, столько несчастных одиноких детей, столько разногласий между супругами?
– Люди не понимают христианской любви, которая не ищет своего, которая всегда смотрит на другого, а не только на себя, любви как жертвы и служения, а если искать своего, это уже торговля.
Величина в Церкви измеряется величиной служения ближнему. Я на Косово слышал от одной женщины такую историю: ее сын, который был крайне избалован, женился на такой же избалованной девушке. И теперь мать говорит: каждый день ссоры, несносная ситуация. Сноха говорит: если мне придется уйти от него, то покончу с собой, и он – если она уйдет, я не буду жить!
Сначала мне было смешно, а потом, когда задумался, понял, что, в самом деле, это большая беда. Думаю, что они действительно друг друга любят, но любят так – если ты меня любишь, делай так, как я хочу! Не чувствуют ответственности друг за друга.
– Ваше Святейшество, часто можно слышать, что в христианстве нет ни мужеского пола ни женского.
– Говорит святой апостол Павел, что во Христе Иисусе нет ни эллина, ни иудея, нет ни мужеского пола, ни женского, но все мы одно во Христе. Видите, Христос хочет от мужчины и от женщины одного, а не чего-то от мужа и чего-то от жены, одна и та же мораль дана обоим, одни и те же заповеди.
Но святой Григорий Богослов упоминает, что законодателями были мужчины и себе позволяли то, чего не позволяли женщинам. Мы такого закона не принимаем и не признаем.
Это евангельская позиция и если она будет практически применяться в браке, то наступит единство и будет создана атмосфера, в которой дети вырастают и воспитываются цельными людьми.
Мы должны возрастать до любви, то есть до готовности к служению, хотя бы до такого слова Христа: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Тогда мы достигнем того, что необходимо в нашем и в каждом обществе.
– В наше время женщина все больше стремится к эмансипации, она хочет равенства с мужчиной. Не проигрывает ли она как мать и как женщина?
– Конечно. Махатма Ганди, великий сын индийского народа и человечества, говорит: Если бы женщина возвышала в себе то материнское и женственное, что ей дано, – весь мир не мог бы ей противостоять. А получается так, как говорит Отто Вайнингер, что «эмансипация женщины в действительности – эмансипация не личности в женщине, а блудницы». Есть такое.
– Вайнингер разделяет женщин на тип матери и тип блудницы, так ли это?
– Он говорит, что существует тип матери и тип блудницы. Блудница и наедине с собой кокетничает, а мать все вокруг облагораживает.
В моих родных краях простые люди в селах так понимают: когда женщина беременна, она должна избегать всего отрицательного, дурного во всех отношениях, имея в виду то, что мать все передает будущему ребенку.
Отто Вайнингер, кажется, говорил, что существует абсолютно женственное и абсолютно мужественное начало. Конечно, речь идет не о физическом, биологическом, но о духовном начале, где не существует ни «абсолютно мужественного» ни «абсолютно женственного».
По мнению Вейнингера, в каждом присутствует то и другое, например, существует человек, в котором одна треть мужского и две трети женского, и он ищет женщину, которая бы дополняла его, чтобы они вместе обрели полноту бытия и единство.
Из этого он выводит принцип абсолютной важности моногамии и говорит, что в мире существует только одна женщина, которая полностью бы дополняла его, очевидно, что найти именно эту женщину не всегда возможно. Но он ищет подобного ему и если находит, наступает единство.
Другой человек, которому нужна совсем другая жена, спрашивает себя: что он в ней нашел? Нашел свое дополнение, которое ему необходимо и достиг полноты единства. А истинное духовное единство супругов – это лучшее условие для того, чтобы дети рождались и вырастали нормальными. А иначе, и такие примеры не редкость, дети страдают или еще при зачатии, когда мать не хочет его рожать, и это передается ребенку, и он часто бывает несчастен, всю жизнь мучается.
– В наше время мы не можем сказать, что дети растут в благоприятных обстоятельствах. Наша молодежь во многом растеряна, довольствуется какими-то несущественными, поверхностными вещами. Как их направить и насколько Церковь может ей в этом помочь, все-таки сейчас происходит и возвращение к вере?
– Молодость, перед которой будущее и долгая жизнь, не всегда находит время подумать о смысле и цели жизни. Поэтому часто идет туда, куда глаза глядят, и забывается, делает много такого, в чем потом раскаивается. В Ветхом Завете сказано: Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твоё радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих, только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд!
Молодые часто забывают об этом и переходят границу, к своему несчастью, пример тому есть и Священном Писании, притча о блудном сыне, о которой можно сказать: «если бы пропал весь Новый Завет и сохранилась только она, то могла бы возместить его полностью».
Тут есть объяснение того, что такое грех, что такое покаяние, что значит исправление жизни. Согласно этой притче, грех – это уход от Бога, следование в противоположном направлении, как блудный сын, отставивший отца и брата, отчий дом и ушел своей дорогой.
Ушел, молодой и легкомысленный. А вокруг денег всегда собирается компания, здесь гулянки, застолья, но кончились деньги, и ушли друзья. И тут возникает вопрос: как жить? И «придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему».
Отец принял его «и сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Всякий грех несет в себе смерть, и какова радость, когда блудный, пропавший сын находится, когда мертвый оживает. Это суть Евангелия Христова.
– Ваше Святейшество, кажется, что сейчас возрастает интерес молодых к монашеской жизни. Так ли это и что это, бегство от жизни, разочарование в ней или напротив, очарование духовной жизнью?
– Если это было разочарование миром, тогда надолго этого интереса не хватит. Должно быть очарование христианской жизнью или, точнее, интенсивной христианской жизнью. Святой Иоанн Златоуст спрашивает, кто из двух людей одного возраста, бегущих один с мешком на спине, другой без него, может бежать дольше и добежать быстрее? Ответ очевиден, тот, кто бежит без мешка. А тот человек, который не обременен семьей и трудом ради нее, может все свои силы употребить на духовный рост.
Молодые люди, пресытившиеся материалистическим учением, миром, открыв завесу духовности, часто устремляются туда, где видят духовность.
Каждый человек, особенно христианин, имеет две возможности: брак – или безбрачие, монашество. Немногие принимают монашество в юности, когда еще неизвестно о чем идет речь, неизвестно от чего отказывается и что получает. Монашество принимают, достигнув зрелости, понимая, ради чего даются обеты.
– Известно ваше выражение: «Пусть ваши слова будут мягкими, а доказательства твердыми». Вы учили этому и своих учеников, тех, кто возрастал рядом с вами как с духовным отцом?
– Да, конечно. Когда речь идет о самом сокровенном, глубоком, личном, никогда нельзя ничего навязывать. Сектанты, как правило, агрессивны, они насильно загоняют нас «в рай», в то время как свобода, которая дана человеку, не позволяет этого.
Наш долг перед другими – своей жизнью, своей верой, словом и делом показать и свидетельствовать Христа и Евангелие. Имеющий уши пусть услышит, имеющий очи пусть увидит, если захочет. Если не хочет, то потом не сможет сказать «я не знал». Будет отвечать, ибо свободы без ответственности не бывает. Это бы было бы недостойно человека. А ответственность без свободы была бы недостойна Бога.
Мы не верим в силу судьбы, мы верим в Промысл Божий. Книжники и фарисеи отвергли волю Божию о них, а святой Иоанн Креститель полностью принял ее и отдал свою жизнь, первое и второе было добровольно, но одно на погибель, а другое на спасение.
– Возможно ли тогда существование свободы без Бога и опасна ли она?
– Свобода не может существовать без Бога. Бог – свободное существо, Бог все благое, все доброе, значит, и свобода. У него высший тип свободы, что значит: не может грешить; наша свобода ниже, что значит: можем не грешить. С тем, чтобы постоянно возрастать, крепнуть и обретать все большую свободу, которая означает: не можем грешить, если захотим.
Будем ли грешить больше и больше, все больше будем несвободны, пока однажды, если перейдем границу, не перейдем в полную несвободу, что значит: не могу не грешить.
Этот разброс от «не могу грешить» до «не могу не грешить» огромен. Перед каждым человеком стоит этот выбор и он зависит от него. Семья, общество, другие люди могут помочь своим примером, но если он захочет.
– Часто даже когда мы делаем то, что любим, мы не испытываем должной радости, что лишает нас радости?
– Нужно помнить слово Христа, что величие перед Богом, перед Христом, измеряется величиной служения, ничем другим. Понятно, что человек может служить в любой профессии, ученый может служить на благо человека, художник также, в любой профессии можно работать в этом направлении.
Если человек так будет смотреть на свое дело, оно станет для него не просто счастьем – блаженством, и никто не сможет у него это отнять. Он будет испытывать блаженство, ибо достиг цели, ради которой создан.А до тех пор, пока мы будем ждать славы и признания от мира, трудно нам будет. Люди часто не понимают этого из зависти и злобы.
Есть одна греческая притча о праведном Аристиде. Но быть таким благородным и праведным могут не все. Аристид жил праведно и был изгнан. Собрался народ, чтобы решить, как поступить с Аристидом, раздали глиняные таблички, на которых каждый должен был написать – изгнать или не изгонять его из Афин.
Рядом с Аристидом сел человек, который не знал его и, будучи неграмотным, попросил его помочь написать – изгнать. Аристид спросил: знаешь ли ты его? Тот отвечал: никогда не видел. Но мне надоело постоянно слышать это «Аристид праведный», «Аристид праведный». И Аристид Праведный без колебаний, своей рукой написал на кусочке глины о себе самом: изгнать. Часто так бывает.
– О современном человеке часто говорят как о невротичной личности, в чем причина наших неврозов?
– Однобокое воспитание. Очень часто бывает, что дети развиваются только интеллектуально, а нужно создавать иммунитет от зла, чтобы они крепли физически и духовно, чтобы преодолевали различные искушения. Дети воспитываются слишком односторонне, они бывают отличными учениками и хорошими студентами, но когда наступила наша беда, они оказались не готовы к трудностям. Тут начинаются неврозы, падения.
– Считаете ли вы, Ваше Святейшество, что когда в человеке существует это духовное равновесие, он менее подвержен заболеваниям, и психическим и физическим?
– Конечно. Особенно психическим. Это то, о чем мы уже говорили: Посылаю вас как овец среди волков. Видите, не только интеллект важен, но доброта, что значит – противостояние злу.
Когда установится равновесие, человек сможет противостоять ему, когда создаст в себе гармонию сможет претерпеть все, и если придется то и жизнь положить за правду Бога, даже любить врагов. Но душу свою не предаст, честь свою и честь народа не уронит.
– Любить врага своего, разве это не патологическая любовь?
– Нет, такая любовь к врагу, о которой говорит Господь: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми….
Любовь к врагу – не просто эмоция, которая бы означала, что я к преступнику, который должен меня сейчас зарезать, обращусь словами: Где ты, брат мой? Нет, не то. Враг не знает, что катится в вечную погибель и не знает, что делает. У него, как у коня, шоры на глазах, и он смотрит только в одном направлении и ничего вокруг себя не видит. А мы видим и жалеем его, ибо эта личность готовит себе вечную муку. Только покаяние перед Богом и молитва Богу могут его спасти и изменить его жизнь.
Как только началась эта наша военная беда в Хорватии, в Боснии и Герцеговине, наша Церковь благословила ежедневную молитву за врагов, чтобы Господь направил их на путь правды и истины, покаяния и спасения. Молимся за всех, кто согрешает.
Молимся за наш народ, но и за врагов.
– Невероятна и удивительна ваша любовь к каждому человеку, как научиться этому?
– Конечно, прежде всего, человек должен получать это в семье. С родными мы связанны самыми крепкими узами, кровью, единством. Родители в первую очередь должны дарить ребенку любовь. Тогда и он будет источать любовь всю жизнь. Конечно, любовь не как мягкотелость, слабость, но сила, которую надо развивать постоянно. Это трудно, но возможно. Так человек станет мил Богу и полезен людям.
– На основании всего, что вы сказали, Ваше Святейшество, какое наставление вы дали бы сегодняшним родителям и какое наставление детям? Как жить, как работать и учиться?
– Брать пример с наших предков, со всего того, что было для них свято и благородно, которые были способны выдержать пятьсот лет турецкого рабства в положении бесправного скота, зная, что могут получить, если предадут свою веру, но и что потеряют! Были способны выдержать, они доросли до своего времени, а дорастем ли мы до нашего времени, это зависит от нас. Конечно, и от помощи Божией, если мы ее не отвергаем.
– Ваше Святейшество, перед началом интервью, вы сказали, что вопросов много, но не следует много говорить, почему?
– Существует принцип и для нас, священников, в проповеди развивать не больше трех тем. Ибо, если мы будем развивать четыре темы, люди запомнят две, если будем развивать пять, они запомнят одну. Если будет больше пяти, ничего не запомнят. Когда человек устает, его внимание рассеивается, необходимо это учитывать. То же самое, когда человек переедает, он добивается противоположного тому, что ему нужно.
Апрель 1996 года
Автор: Марина Раевич-Савич
Перевод: Светлана Луганская
Публикуется с сокращениями
+++
|
многие Сербы прощают росии всё - уравнивают Украинский Крым и Сербское Косово |
Дневник |
|
Батуринская трагедия 1708 г - на фоне войны россии против Украины в 2014 году |
Дневник |
http://www.day.kiev.ua/ru/article/istoriya-i-ya/tot-gorod-so-vsem-sozhgli
+++
+++
|
Корни русского. - РФ на 13.11.2014 |
+++
+++
Комментарии; http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post343304241/
+++
|
россия - нацинальная идея - захватничество или миролюбие - МОРЕ КРОВИ |
http://radilov.ru/content/view/397/38/
+++
Капля, в которой море крови |
 |
 |
| : Ильинский П. | |
| 06.02.2010 | |
|
Что есть историческая память? Точное изложение событий прошлого, в котором почти нет героев, а только убийцы и жертвы? Или это — преломление нашего отношения к прошлому, даже больше — наша мечта о будущем? Если принять последнюю точку зрения, то одновременно с как можно более глубоким и вдумчивым изучением фактической истории, нужно дать ей формальную оценку из настоящего времени — например, сказать, что массовое убийство граждан есть… массовое убийство граждан — то есть совершенно противозаконная акция.  В конце 1950-х – начале 1960-х комитет партконтроля (комиссия Шверника) — собрал 64 тома документов ЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ, КПСС (в т.ч. подписанные Сталиным, Молотовым, Кагановичем). По недосмотру уцелел только их полный перечень. По этим документам было установлено, что только с 1935 по 1941-й годы репрессировано 19 млн. 840 тыс. человек, из них расстреляно больше 7 миллионов. Сколько погибло в лагерях, точно установить не удалось. Поэтому в современной России не может быть памятников Сталину, никаких мемориальных досок его имени. Нельзя почитать его память, и надо найти и похоронить мёртвых, им убитых. Страна должна чтить память жертв и не оправдывать палачей, даже если у тех есть какие-то «исторические» оправдания, иначе можно будет оправдать палачей будущих. Должен быть закон против памятников палачам, даже тем, кто очень давно мёртв и почти забыт. От этого такие памятники не становятся безвреднее, их патина липнет к душам, туманит зрение, искажает перспективы и горизонты. Люди, умершие в ссылках, лагерях, в изгнании или в расстрельных траншеях, должны быть внесены в национальный мартиролог. Память жертв должна чтиться выше, чем память об убийцах. |
+++
Paul_V_Lashkevich,
|
Горячее лето 1240-го. Кто кого и за что бил в Невской битве .... Александро - Невское братство |
+++++++++++++++
http://radilov.ru/content/view/855/33/
+++
Александро-Невское братство |
|
|
| : Тонышев Сергей | |
| 16.04.2013 | |
|
Из описания городецкого Феодоровского монастыря известно, что с поступлением в 1867 году на должность настоятеля монастыря игумена Феодосия, благодаря его неутомимой энергии, для Феодоровской обители началась эпоха перемен. Уже через три года его правления в 1870 году «заштатный» до этого времени Феодоровский монастырь был «возведён во 2 класс на правах общежития без пособия на содержание его от казны». Одной из первых задач, поставленной Феодосием, было распространение грамотности и христианского просвещения. Ввиду того, что в Городце на тот момент не было ни одного училища, игумен ходатайствовал перед епархиальным начальством о разрешении открыть при монастыре «училище для малолетних послушников и поселянских детей приходящих». Епархиальное начальство предложило кроме этого, принять на воспитание и полное содержание монастыря ещё 20 мальчиков сирот из семей духовенства. Указом духовной консистории от 31 июля 1867 года было утверждено создание при городецком Феодоровском монастыре начального мужского училища. По желанию настоятеля монастыря училище было посвящено «в честь блаженныя кончины святого благоверного великого князя Александра Невского», а потому и названо Александро-Невским. В том же 1867 году настоятель монастыря ходатайствовал перед железнодорожным начальством о постройке каменной часовни рядом с вокзалом в Нижнем Новгороде, на что и получил согласие. Часовня была освящена в честь святой иконы «Божия Матери — Феодоровския», святого благоверного великого князя Александра Невского и святого благоверного великого князя Георгия, основателя Нижнего Новгорода. В следующем 1868 году Феодосий с помощью П.И. Мельникова ходатайствует перед министром путей сообщений о разрешении построить часовню рядом с Николаевским вокзалом вС.-Петербурге или поставить киот в виде часовни в пассажирском зале, на что последовал указ санктпетербургской консистории о разрешении поставить «в пассажирском зале III класса николаевской железной дороги киот в виде часовни с иконами Феодоровской Богоматери и святого благоверного великого князя Александра Невского». Постройка часовен при вокзалах — в наиболее людных местах, имела целью привлечь как можно больше людей, способных поддержать монастырь и открытое при нём училище, предназначавшееся преимущественно для бедных и сирот. С той же целью в 1868 году игумен Феодосий ходатайствовал «о дозволении учредить при Феодоровском монастыре братство и по внимании к тем же историческим основаниям, как и училище, наименовать его Александро-Невским». Энергичные действия игумена Феодосия принесли свои плоды. Уже к середине 1869 года список лиц, принявших участие в учреждении Александро-Невского братства, составил 92 человека, среди которых были представители государственной власти и духовенства, руководство николаевской и московско-нижегородской железной дороги, руководство пароходного общества «Самолёт», представители дворянства и купечества как иногороднего, так и местного. В совет братства вошли известные в Городце благотворители И.К. Лазутин, И.Я. Пугин, братья Т.А. и П.А. Плехановы. Позже, к ним присоединился И.А. Ноздринский. Благодаря пожертвованиям и активным действиям членов братства для располагавшегося первоначально в помещении монастырской гостиницы Александро-Невского училища было приобретено деревянное здание одного упразднённого завода и на его основе построено двухэтажное здание «с антресолями». В 1870 году одним из попечителей братства с.-петербургским купцом П.И. Кудряшёвым была приобретена для монастыря библиотека, насчитывающая до 2 500 томов книг. Библиотека была передана настоятелем в ведение Александро-Невского братства «с тем, чтобы из оной пользовались бесплатно братия монастыря и наставники училища». В том же году по предложению председателя совета братства и при поддержке членов совета было решено устроить при монастыре больничный покой и аптеку для монастырской братии и учеников училища. По утверждении постановления совета епархиальным начальством и нижегородской врачебной управой при монастыре была открыта бесплатная лечебница на 5 кроватей с аптекой, при которой постоянно находился фельдшер. Поскольку в то время в Городце ни приёмного покоя, ни аптеки не было, иногда в лечебницу помещались и посторонние лица мужского пола, а из аптеки бесплатно получали лекарства приходящие. В феврале 1872 года по инициативе Александро-Невского братства в Городце было отрыто для разных сословий двухклассное женское училище с рукоделиями. При училище был законоучитель и две наставницы, одна из которых содержалась на жаловании, для неё снималась квартира. Торжественное открытие Александро-Невского братства освещалось в губернской прессе. Подробная статья об этом событии была напечатана в Нижегородских Епархиальных ведомостях (в неофициальной части) 1 ноября 1869 года. Открытие братства Святого Александра Невского в городецком Феодоровском монастыреБратство Святого Александра Невского при городецком Феодоровском монастыре было открыто 28 сентября 1869 года. Накануне 27 сентября из Нижнего Новгорода на специально предоставленном для этого пароходе общества «Самолёт» в Городец прибыл епископ Нижегородский и Арзамасский Филарет в сопровождении благочинного монастырей Архимандрита Лаврентия и ключаря кафедрального собора протоиерея Алексея Садовского со свитой и певчими. В этот день в монастыре совершалось всенощное бдение. Высокая делегация епархиального начальства приняла участие в воскресной службе, посвящённой Святому Благоверному и Великому князю Александру Невскому. На следующий день 28 сентября к половине одиннадцатого утра в монастырском соборном храме началась литургия. Её совершал Преосвященнейший Филарет в сослужении с благочинным монастырей, ключарём кафедрального собора, настоятелем монастыря и наставниками Александро-Невского училища — иеромонахами и местными священниками, а на молебен присоединились гости прибывшие из Нижнего Новгорода и городецкое духовенство. Для желающих принять участие в торжественном открытии братства, ради такого благого дела, пароходным обществом «Самолёт» в этот день был бесплатно предоставлен экстренный пароход, который отправился из Нижнего Новгорода в 8 часов утра. Несмотря на неблагоприятную осеннюю погоду, на нём прибыли: губернатор Одинцов, начальник жандармерии Коптев, председатель нижегородского мирового съезда Прутченко, инспектор нижегородской врачебной управы Шевелёв, нижегородский мировой судья Перфильев, директор училищ Нижегородской губернии Садоков и многие из нижегородского почётного купечества и духовенства. На литургии торжественное слово произнёс священник городецкого Тороицкого собора Александр Духовский, затем епископ Филарет с прочим духовенством совершил молебен перед братской иконой Святого Благоверного и Великого князя Александра Невского, специально для этого изготовленной. После молебна из монастырского соборного храма все почётные лица, прибывшие и местные, отправились в настоятельские кельи, где в присутствии епископа и губернатора, речью настоятеля монастыря было открыто заседание собрания. Собравшимся был представлен список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении братства. Список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении Александро-Невского братства при Феодоровском Городецком монастыре Нижегородской губернии Балахнинского уезда1. Преосвященный Филарет, Епископ Нижегородский и Арзамасский. 2. Начальник Нижегородской губернии, генерал-лейтенант Алексей Алексеевич Одинцов. 3. Настоятель монастыря Игумен Феодосий. 4. Благочинный монастырей Архимандрит Лаврентий, настоятель Нижегородского Благовещенского монастыря. 5. Анненков Владимир Иванович, прокурор нижегородского окружного суда. 6. Аверкиев Дмитрий Михайлович, надворный советник и кавалер, товарищ прокурора нижегородского окружного суда. 7. Анкирский Василий Никанорович, священник городецкой Архангельской церкви. 8. Бочкарёв Андрей Якимович, нижегородский 1-й гильдии купец и директор Николаевского банка. 9. Бурмистров Михаил Васильевич, нижегородский 1-й гильдии купец. 10. Белобородов Михаил Фёдорович, староста городецкого Троицкого собора. 11. Винсов Владимир Фёдорович, начальник 2-го отделения эксплуатации нижегородской станции Московско-Нижегородской железной дороги. 12. Гимпель Александр Христофорович, начальник той же станции. 13. Владимирский Порфирий Асафович, протоиерей нижегородского ярмарочного собора. 14. Васильков Алексей Иванович, священник городецкой Архангельской церкви. 15. Гарелин Сергей Никонович, мануфактур-советник градской Голова Вознесенского посада Владимирской губернии. 16. Гордеев Иван Михайлович, С.-Петербургский 2-й гильдии купец и староста Обуховской больницы женской половины. 17. Гордеев Семенн Михайлович, Московский 2-й гильдии купец. 18. Громов Василий Иванович, секретарь нижегородской духовной консистории. 19. Губин Николай Иванович, балахнинский купец. 20. Даль Лев Владимирович, архитектор. 21. Духовский Александр Иванович, священник городецкого Троицкого собора. 22. Делицын Иван Александрович, дьякон городецкой Спасской церкви. 23. Ежовский Иосиф Иосифович, коллежский асессор. 24. Звездин Иван Иванович, священник городецкой Спасской церкви. 25. Зубков Николай Фёдорович, фабрикант Вознесенского посада, 1-й гильдии купец Владимирской губернии. 26. Зубков Александр Фёдорович, фабрикант Вознесенского посада, 1-й гильдии купец Владимирской губернии. 27. Зуев Пётр Павлович, инженер, генерал-майор, инспектор Николаевской железной дороги. 28. Иконников Александр Андреевич, нижегородский купец. 29. Кениг Иван Фёдорович, статский советник, инженер-директор Николаевской железной дороги. 30. Килевейн Роберт Яковлевич, нижегородский губернский архитектор. 31. Климов Иван Александрович, балахнинский уездный предводитель дворянства, председатель земской управы, титулярный советник. 32. Корноухов Александр Илларионович, фабрикант Вознесенского посада, Владимирской губернии 1-й гильдии купец. 33. Красильников Сергей Васильевич, городецкий Старшина. 34. Красовский Иосиф Каэтанович, коллежский асессор, помощник директора Московско-Нижегородской железной дороги. 35. Кринский Александр Иванович, капитан, начальник 6-й дистанции путей сообщения. 36. Крылов Александр Андреевич, священник Мариинско-институтской церкви и председатель совета училища девиц духовного звания. 37. Кудряшёв Павел Иванович, надворный советник, С.-Петербургский 1-й гильдии купец и почётный гражданин. 38. Кузнецов Павел Фёдорович, нижегородский купеческий сын. 39. Кузнецов Василий Никифорович, староста Архангельской церкви. 40. Кумачов Спиридон Дмитриевич, балахнинский купец, городецкий житель. 41. Лазутин Илья Кондратьевич, почётный блюститель Александро-Невкого сиротского училища и балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель. 42. Лазутин Алексей Кондратьевич, балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель. 43. Листов Дмитрий Петрович, надворный советник, помощник балахнинского исправника. 44. Лилов Николай Ильич, священник нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря. 45. Мельгунов Николай Петрович, надворный советник. 46. Миловидов Константин Иванович, протоиерей, член нижегородской духовной консистории. 47. Митюков Матвей Гаврилович, балахнинский купец, городецкий житель. 48. Муратов Михаил Петрович, нижегородский 1-й гильдии купец. 49. Муравьёв Александр Артамонович, С.-Петербургский столичный мировой судья, коллежский асессор. 50. Обухов Николай Васильевич, пристав 3-го стана балахнинского уезда, коллежский асессор, городецкий житель. 51. Одинцов Иван Николаевич, инженер-капитан, балахнинский уездный исправник. 52. Перфильев Николай Александрович, мировой судья Нижнего Новгорода. 53. Петров Николай Петрович, коллежский асессор, начальник С.-Петербургской станции Николаевской железной дороги. 54. Плеханов Павел Алексеевич, городецкий житель. 55. Плеханов Тимофей Алексеевич, городецкий житель. 56. Плотников Александр Алексеевич, балахнинский 1-й гильдии купец. 57. Погостинский Павел Алексеевич, протоиерей городецкого Троицкого собора. 58. Парийский Пётр Михайлович, священник Кафедрального собора и казначей нижегородского попечительства о бедных духовного звания. 59. Полушин Кирилл Иванович, купец Вознесенского посада Владимирской губернии. 60. Попов Григорий Диевич, балахнинский купец, городецкий житель. 61. Прутченко Михаил Борисович, Камер-юнкер двора Его Величества, председатель Нижегородского мирового суда. 62. Пугин Иван Яковлевич, балахнинский купец и староста городецкой Пятницкой церкви. 63. Пусков Владимир Иванович, мировой судья г. Балахны. 64. Пятов Феофилакт Семёнович, нижегородский 1-й гильдии купец и староста Покровской церкви. 65. Редозубов Павел Николаевич, балахнинский градской Голова и 1-й гильдии купец. 66. Ремезов Михаил Яковлевич, нижегородский купец. 67. Рерберг Иван Фёдорович, коллежский асессор, инженер-директор Московско-Нижегородской железной дороги. 68. Рукавишников Гавриил Павлович, балахнинский купец. 69. Рукавишников Михаил Григорьевич, почётный блюститель нижегородской духовной семинарии, мануфактур-советник, потомственный почётный гражданин и кавалер, нижегородский 1-й гильдии купец. 70. Рукавишников Иван Михайлович, балахнинский временный купец, пуреховский житель. 71. Румянцев Иван Платонович, балахнинский купец, городецкий житель. 72. Рыбаков Фёдор Васильевич, городецкий житель. 73. Садовский Алексей Алексеевич, протоиерей, ключарь нижегородского Кафедрального собора и эконом архиерейского дома. 74. Садоков Константин Иванович, директор училищ Нижегородской губернии. 75. Севастьянов Фёдор Иванович, дворянин, нижегородский житель. 76. Смагин Михаил Александрович, правитель дел управления Московско-Нижегородской железной дороги. 77. Скородумов Иван Александрович, протоиерей села Катунок. 78. Соколовский Апполоний Яковлевич, священник городецкого Троицкого собора. 79. Стеклов Андрей Иванович, протоиерей, ректор нижегородской духовной семинарии. 80. Страхов Дмитрий Иванович, священник, смотритель нижегородского духовного уездного училища. 81. Суздальского Спасо-Ефимьева монастыря архимандрит Досифей. 82. Турчанинов Алексей Александрович, Нижегородский губернский предводитель дворянства, действительный статский советник. 83. Улих Адольф Адольфович, начальник 5-й дистанции нижегородской железной дороги. 84. Фельдгаузен Александр Фёдорович, капитан-лейтенеат флота, управляющий нижегородской конторой общества «Самолёт». 85. Фролов Иван Андреевич, надзиратель 3-го округа нижегородской удельной конторы и староста городецкой Спасской церкви. 86. Ходоровский Николай Савельевич, помощник управляющего нижегородской конторы общества «Самолёт». 87. Худяков Иван Иванович, купец Вознесенского посада Владимирской губернии. 88. Чубыкин Ефрем Степанович, старший фельдшер, городецкий житель. 89. Шипов Александр Павлович, действительный статский советник, председатель нижегородского ярмарочного и биржевого комитетов. 90. Элькан Владимир Александрович, подпоручик, начальник Ивановской станции Шуйско-Ивановской железной дороги. 91. Янткевич Фавст Владимирович, штабс-ротмистр, мировой судья 3-го округа балахнинского уезда, городецкий житель. 92 Яхонтов Иван Васильевич, священник нижнеслободской городецкой Пятницкой церкви. По прочтении списка учредителей началось избрание членов совета братства. Общим голосованием признано избрать членов совета из местных лиц. Из числа избранных 12 членов путём закрытого голосования выбраны: председатель, заместитель председателя, казначей и делопроизводитель. Председателем избран — настоятель монастыря Игумен Феодосий, заместителем председателя — почётный блюститель Александро-Невского училища балахнинский купец Илья Лазутин, казначеем — надзиратель 3-го округа удельными имениями и староста городецкой Спасской церкви Иван Фролов, делопроизводителем — секретарь Александро-Невского училищного совета дьякон городецкой Спасской церкви Иоанн Делицын. Члены совета братства: протоиерей городецкого Троицкого собора Павел Погостинский, мировой судья 3-го округа Балахнинского уезда Фавст Янткевич, пристав 3-го стана Балахнинского уезда Николай Обухов, староста городецкого Троицкого собора Михаил Белобородов, староста Пятницкой церкви балахнинский купец Иван Пугин, балахнинский купец Иван Румянцев, городецкие торговцы Павел и Тимофей Плехановы, Фёдор Рыбаков. Присутствующими был составлен и всеми подписан акт учреждения Александро-Невского братства. Все желающие сделали взносы пожертвований в пользу созданного братства и оставили запись в имеющейся для этого книге. В 4 часа дня экстренный пароход с посетителями из Городца отправился обратно в Нижний Новгород. Оставшийся ещё на день в Городце, епископ Филарет произвёл обозрение монастыря с Александро-Невским училищем, городецкого Троицкого собора и прочих церквей, и в 2 часа пополудни вместе со своей свитой отправился на пароходе назад в Нижний Новгород. Акт учреждения Александро-Невскаго Братства 28 сентября 1869 года1869 года Сентября 28 дня, в присутствии Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Филарета Епископа Нижегородскаго и Арзамасскаго и Кавалера и Его Превосходительства г. Начальника Нижегородской губернии Генерал-Лейтенанта Алексея Алексеевича Одинцова и прочих лиц, открыто Александро-Невское Братство при Феодоровском Городецком монастыре Нижегородской губернии Балахнинскаго уезда. Причём представлен Настоятелем монастыря Игуменом Феодосием список всех принимающих участие в первоначальном учреждении сего братства, состоявших и не состоявших на лицо. Положено: Избрать членами Совета из местных лиц; в согласность сего и по силе Устава братства 19 § посредством закрытой баллотировки, произведённой Его Превосходительством г. Начальником губернии, избраны следующие лица: 1) Настоятель монастыря Игумен Феодосий. 2) Попечитель Александро-Невскаго Училища Балахнинский купец Илья Кондратьевич Лазутин. 3) Протоиерей Городецкаго Троицкаго Собора Павел Погостинский. 4) Мировой Судья 3-го округа Фавст Владимирович Янткевич. 5) Пристав 3-го стана Николай Васильевич Обухов. 6) Надзиратель 3-го округа удельными имениями, Староста Городецкой Спасской церкви Иван Андреевич Фролов. 7) Балахнинский купец Иван Платонович Румянцев. 8) Балахнинский купец Староста Городецкой Пятницкой церкви Иван Яковлевич Пугин. 9) Староста Городецкаго Троицкаго Собора Михаил Фёдорович Белобородов. 10) Павел Алексеевич Плеханов. 11) Тимофей Алексеевич Плеханов. 12) Фёдор Васильевич Рыбаков. По силе 20 §, посредством закрытой баллотировки, вышеозначенными членами избраны из среды своей в председатели Совета Настоятель монастыря Игумен Феодосий, в Товарищи — Попечитель Александро-Невскаго училища Балахнинский купец Илья Кондратьевич Лазутин, в Казначеи — Иван Андреевич Фролов, Надзиратель 3-го округа удельными имениями и Староста Городецкой Спасской церкви, в Делопроизводители указано на бывшаго Городецкаго волостнаго писаря Фёдора Рыбакова, но в следствие его отзыва по невозможности принять на себя этой обязанности при занятии торговыми делами, избран Городецкой Спасской церкви дьякон Иоанн Делицын. |
+++++++++++++++
Paul_V_Lashkevich,
|
На Г. похож не телом - но душой - актёров ранее не хоронили рядом с нормальными людьми |
+++
http://www.pohlyad.com/news/n/65790
Патрони, якими стріляв актор Михайло Пореченков по позиціях українських бійців в Донецькому аеропорту з кулемета «Утес», не були холостими. Це добре помітно на фото.
Нагадаємо, російський актор, відомий своїми шовіністичними поглядами, Михайло Пореченков учора відвідав Донецьк, де у касці з написом «Преса» обстрілював українських бійців, які утримують позиції в Донецькому аеропорту. Після скандалу, який виник після оприлюднення фото і відео з актором, він заявив, що патрони буцімто були холостими.
Фото: Твіттер
+++
+++
Paul_V_Lashkevich,
|
Украинские десантники на родной земле - аэропорт - Донецк - осень 2014 года |
Дневник |
Украинские десантники на родной земле -
аэропорт - Донецк - осень 2014 года
http://uainfo.org/blognews/427605-korrespondent-lo...mkami-ukrainskih-kiborgov.html
+++
+++
|
