Я в свое время написала множество постов в одно из сообществ. По каким-то причинам, оно закрылось да так, что вообще нету доступа. Пришлось восстанавливать из цитатников людей, которым это было интересно.

Буду восстанавливать и у себя.

Сегодня праздник - Покрова Пресвятой Богородицы. Вот с этого и начну.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли
1165 или 1166 г.

Россия, Владимирская обл., пос. Боголюбово

  «Идеальная согласованность общего и частного, целого и мельчайших деталей создает тонкую и просветленную гармонию, уподобляя архитектуру одухотворенной и летящей ввысь музыке или песне. Образ прославленного творения владимирских мастеров столь совершенен, что никогда не возникало сомнения в том, что таким он был изначально, что таким он и был задуман его зодчими». (Н.Н. Воронин)

Церковь на Нерли стала первым храмом, посвященным празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Да и сам праздник был установлен в Русской Церкви стараниями строителя Покровского храма - Андрея Боголюбского.

  Обстоятельства строительства храма до сих пор окончательно не выяснены. «Житие князя Андрея Боголюбского» связывает строительство этой церкви с  гибелью от ран юного князя Изяслава Андреевича после похода 1164 г. в Волжскую Болгарию. "Сей же великий князь Андрей, аще печалию о скончавшемся сыне объят быв, и скорбяще... Нача здати церковь во имя Пресвятыя Богородицы честного Ея Покрова, на устьи реки Нерли..., оную церковь единым летом соверши и обитель монашествующим при ней содела."

Строителям церкви было совершенно точно указано место для возведения здания — при впадении Нерли в Клязьму. Здесь проходили корабли, шедшие снизу по Клязьме во Владимирское княжество. Но избранное место находилось в низменной пойме реки и весной заливалось водами. Строители блестяще вышли из этого трудного положения. Они заложили ленточный фундамент глубиной до 1,6 м, доведя его подошву до плотной глины, а на фундамент поставили не здание, а бело­каменный постамент высотой 3,7 м, соответствующий схеме плана сооружаемой церкви. Возводя этот постамент, строители одновременно засыпали его землей. В итоге получился искусственный холм, сквозь который в качестве основания для здания церкви проходил каменный постамент.  На вершине этого холма возведена церковь Покрова. С течением времени русло Клязьмы отодвинулось несколько южнее, оставив по себе старицу, заросшую кувшинками.

Церковь принадлежит к типу четырехстолпных крестово-купольных одноглавых трехапсидных храмов и является единственной в своем роде.  К  храму  с трех сторон примы­кала  галерея. Об этом свидетельствует дверь, находящаяся сейчас на высоте более 3-х м.

С помощью удачно выбранных пропорций и форм, зодчим удалось преодолеть тяжесть камня, создать ощущение полета, устремленности ввысь. Например, практически невозможно заметить, что стены церкви слегка наклонены внутрь и этот еле заметный наклон зрительно увеличивает высоту здания. Сложная и рельефная профилировка фасадов придает зданию почти скульптурную выра­зительность. По высоте церковь разделена на две части аркатурой, опирающейся на небольшие колонки, стоящие на резных кронштейнах. Ниже этого аркатурно-колончатого пояса стены оставлены гладкими, а выше — помещены декоративные скульп­турные вставки. Лопатки с полуколонками делят каждый фасад на три части и переходят в закомары. Многоступенчатая профилировка лопаток, перспективных порталов и оконных проемов создает впечатление пластичности здания. Аркатурный фриз расчленяет здание на два яруса и проходит по верху трех апсид, где часть колонок доходит до цоколя.

Стены храма украшает традиционная белокаменная резьба, сюжетные группы - складываются в целую систему, декоративную и философскую. Центральное место в ней принадлежит библейскому царю Давиду, чей образ связывается в богословии с идеей Покрова - покровительства Богоматери. На всех трех фасадах повторяется одна и та же композиция: царь Давид, сидящий на троне. По обеим сторонам от него симметрично расположены два голубя, а под ними - фигуры львов. Еще ниже - три женские маски с волосами, заплетенными в косы. Такие же маски помещены и на боковых частях фасада - храм как бы опоясывается ими.

Внутреннее пространство церкви подчинено той же идее - движению вверх.. Четыре столба, на которые опираются своды, слегка суживаются кверху, зрительно увеличивая тем самым высоту храма. Высоко над головой парит полный света купол.

Ширина храма чуть более 10 м, внутренняя высота - 20,8 м. План здания вытянут по продольной оси. Подкупольное пространство составляет 3,1 м на 3, 5 м. Ширина боковых нефов составляет половину центрального. Толщина крестообразного столпа-пилона составляет не 1/4 часть, как обычно, а 1/3 часть ширины главного нефа. Столпы увенчаны фигурными капителями в виде сдвоенных лежащих львов — символ злых сил, которым нет доступа на небо (своды). Всего в интерьере храма около двадцати таких капителей. Хоры находятся на высоте, равной сумме ширины центрального нефа и двух столпов.

  От первоначального внутреннего убранства храма Покрова почти ничего не осталось. Купольное пространство занимала фреска с изображением Христа Вседержителя, окруженного архангелами и серафимами. над окнами шел фриз с фигурами святых, в межоконных простенках высились силуэты апостолов. Фрески были уничтожены в 1877 г.

После драматических событий 1174 года, когда князь Андрей Боголюбский был убит в своем загородном дворце в результате политического заговора, в Боголюбове и в церкви Покрова обосновались монастыри. Монастырь при Покровской церкви сначала был женским, а потом мужским. С учреждением в 1589 году патриаршества он перешел в ведение патриарха и назывался патриаршим домовым монастырем. С образованиемв 1724 году Синода он поступил в синодальное ведомство, а с открытиемв 1748 году Владимирской епархии перешел в ведение местных архиереев, но не надолго. В 1764 году монастырь был упразднен и приписан к Боголюбовской сельской церкви. В начале XIX века древний храм перешел в распоряжение Боголюбова монастыря.

 В 1784 году настоятель Боголюбова монастыря просил разрешения разобрать Покровскую церковь на камень для строительства новых святых врат в своем монастыре. Однако не сошлись в цене с подрядчиком, и сломка не состоялась. В 1795 году была устроена лестница на хоры изнутри храма, через разобранный свод в северо-западном углу. В 1803 году храм получил железное луковичное покрытие главы, скрывшее ее древнюю шлемовидную форму. Тогда же разобрали кирпичную паперть, а в 1816 году устроили кирпичные крыльца. В 1859-1860 годах памятник осматривал академик Ф.Г. Солнцев в связи с планом «возобновления старинных церквей». Состоялся ремонт, которым руководил епархиальный архитектор Н.А. Артлебен.  В 1877 году монастырские власти самовольно, без ведома архитектора предприняли ремонт: без всякой нужды обвязали храм железными стяжками, сбили остатки фресок в барабане и куполе, заменили гипсовыми утраченные белокаменные рельефы.  В 1903 году железную луковичную главу позолотили. Стены храма принято было покрывать белой краской.

Во второй половине XIX века, после экспедиции Ф.Г. Солнцева и раскопок Н.А. Артлебена, с северной стороны церкви Покрова были построены каменные святые ворота с надвратной колокольней, очевидно, по проекту Н.А. Артлебена. В ее кирпичные стены были вложены обнаруженные при земляных работах плиты с резными грифонами и барсами. Этим же архитектором, судя по всему, была спроектирована и каменная Трехсвятительская церковь, законченная в 1884 году, здание которой сохраняется и доныне.

Боголюбов монастырь вместе с Покровским были закрыты в 1923 году, а еще ранее, с 1919 года древние белокаменные памятники, в том числе церковь Покрова, приняты под охрану Владимирской губернской коллегии по делам музеев. На протяжении почти всего XX века церковь входила в состав Владимирского музея, с 1958 года – Владимиро-Суздальского музея-заповедника. За эти годы белокаменный храм исследовался археологически и неоднократно реставрировался. В конце 1980-х годов владимирские реставраторы сняли выпуклую кровлю начала XIX века и восстановили постамент под барабаном, оставив, однако, луковичную главу. Все строения вокруг церкви - святые ворота с колокольней, несколько жилых изб и сараев - были к этому времени уже разобраны. Многочисленные экскурсанты и туристы могут любоваться упоительной красотой прославленного памятника зодчества, отраженного в прозрачных водах старицы, наслаждаться просторами и красотами Покровского луга, который является, в свою очередь, памятником природы. В начале 1990-х годов храм по настоянию Церкви был передан вновь открытому Боголюбову монастырю, а вскоре- местному приходу Иоакима и Анны, с подчинением архиерею. В конце 1992 года широко известный памятник был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Многое в истории храма со временем забылось, обрело иные оттенки; смягчилась и рассеялась злоба дня – но церковь Покрова по-прежнему пленяет взор и умиляет душу, тонким своим станом протягиваясь к небесам как бы в молитве: «О Мати, Боголюбивое Дево! О Царице Всепетая! Ризою Своею покрый нас от всякого зла, от видимых и невидимых враг защити и спаси души наша».

  В храме Покрова совершаются богослужения на двунадесятые и престольный праздники. Ежедневно храм открыт для посещения.

По материалам "Православные храмы. №4", Тимофеева Т, Новаковская-Бухман С. "Церковь Покрова на Нерли", http://www.pravmir.ru, 

Панорама http://www.airpano.ru/files/Tserkov...va-na-Nerli/1-2

Как холмщаки спасли святыню
(Холмска икона Божьей Матери)

Было, говорят, у Украины четыре давних чудотворных иконы, списка из тех, который написал сам Евангелист Лука. Вишгородску (ее потом назвали Владимирской) вывез к городу Владимира, что в России, князь Андрей Боголюбский. Белзька (или Ченстоховска) оказалась в Польше. Икона Успиння Богородицы сгорела вместе с Успенским собором Киево-печерской лавры во времена второй мировой войны. Лишь Холмску чудотворную икону Божьей Матери, последнюю из четырех, героическими усилиями холмщакив удалось сохранить для нашей земли. Вот ее история.
Рассказывают, что князь Владимир привез на Русь из Константинополя много икон, среди них и образ Пресвятой Богородицы, что его потом назвали Холмским. Эти иконы он получил в дар от Византии после своего крещения. Кое-кто, однако, утверждает, что икона была в посази его жены - византийской принцессы Анни. Хоть бы как там было, святой образ попал на наши поприща.
в 1223 году князь Даниил Галицкий построил в городе Холми величественный белокаменный собор и перенес туда икону. Именно она и спасла город от Батиевих орд.
Жили тогда в Холми две благочестивых княжны. Когда бесчисленные орды татар приблизились к городу, горожане поняли, что не смогут долго держать оборону. Они упали в отчаяние, но княжну не потеряли надежды и сзывали всех к собору. И долго молились люди к Небесной Царице перед Ее иконой, слезно умоляли Матушку Божью защитить Холм. А затем набожные княжны взяли образ и поставили его на крепостном муре, лицом к врагу. И произошло чудо! На татар нашла кикимора. Холм, на котором раскинулся город, показался им высокой горой. И чем ближе они подступали, тем выше казалась гора. Захватчики испугались и отошли от Холма. А благодарные горожане с тех пор еще более пылко стали молиться перед чудотворным образом.
Впрочем, спасенный чудесным чином Холм сгорел в 1259 году через какую-то неосторожную женщину, которая не умела обращаться с огнем. Сгорел и прекрасный собор, в котором стояла святыня. Несчастные погорельцы, когда огонь приутих, пришли разбирать руины. Какие же радость и набожный трепет охватили людей, когда среди обломков храма они нашли совсем невредимый святой образ! Это поднесло дух обитателей Холма, и они очень быстро отстроили и именно город, и собор. Правда, Даниил Галицкий уже не успел собственноручно внести святыню в возобновленную церковь. До времени, когда и была завершена, он умер. Короля похоронили в этом соборе, а чудотворную икону торжественно внес туда его сын Лев.
Однако недолго праздновали люди. Не поняли они, что пожар в городе не был случайностью, не узнали знак, что посылало им Небо. И не покаялись в своих грехах. Поэтому вскоре пришли новые захватчики и уничтожили Холм, как перед тем уничтожил его пожар.

В этот раз сто лет пролежала икона Божьей Матушки под руинами. Сто лет не хотела Она представлять Свой образ людям. Но в конечном итоге змилостивилася. Святыню нашли - и ужаснулись, когда увидели, какие раны нанесла иконе враждебная рука. Самоцветы, которые украшали мофорий Царице Небесной, были выдраны. На их месте зияли глубокие, к самой доске, ране. На левом плече Богородицы была рана от сабли, а на правой руке - от стрелы. К тому же, весь образ потемнел и потерял яркость красок. Вот что должен терпеть Матушка Божья через грехи людей. Однако любовь Ее к нам безгранична, она может уравняться только с любовью нашего Спасителя. Поэтому, когда святыню торжественно перенесли к собору, Царица Небесная опять стала представлять через нее чудеса Своей милости. Только до 1660 года в специальной книге было зафиксировано семьсот чудесных случаев. А сколько их произошло за все возрасты!
К началу ХХ столетия уже были сделаны много списков из Холмского чудотворного обида. К сожалению, не все они точны. А в Холмской же иконы есть несколько особенностей, присущих только ей. Иконописец стремился донести к людям то, которое открылось ему: особенное единство Матери и Сына. Дева Мария из этого обида неописуемо мягким и в то же время унылым взглядом смотрит на маленького Иисуса (а на большинстве Богородичних икон взгляд Божьей Матушки обращен к зрителю, или углубленный у себя). Ребеночек полулежит у Нее на руке, забросив председателя, и тоже смотрит на Мать. Правой ручкой Исусик благословляет, левой - держит свиток, ножки Его скрещены. Мастер изобразил так Предвичне Ребенок не случайно. Он хотел показать нам, что Богородица - Храм, в котором Христос как священник творит молитву. То, что Ребеночек полулежит на руках Марии, символизирует будущую жертву Божьего Сына. Это прообраз изображения Христа в гробу.
Однако, вернемся к сказу о судьбе иконы в бурном ХХ веке. Отсюда начинается удивительная история человеческой веры и преданности Богови. Послушай-ка, как холмщаки ценой невероятных усилий сумели сохранить наибольшую святыню Украины в ужасные времена войн и преследований безбожниками.

Следовательно, к началу первой мировой войны чудотворная икона Пресвятой Богородицы находилась в Холми. Но в 1914 году ключарь Холмского кафедрального собора, обеспокоенный тем, чтобы со святыней не случилось какой-то беды во время военных баталий, вывез ее к Москве. Впрочем, там Холмский обид не нашел покой. Ведь произошел Октябрьский переворот, воцарились безбожники и сразу ринулись уничтожать церкви. Поэтому пришлось немедленно вывезти икону к Киеву. Здесь ее переховували черницы во Фроловскому монастыри.
Однако через несколько лет и украинские монастыри попали под пристальный глаз НКВС. Холмщаки, какие жилы в Киеве, решили спасти святыню (хотя бы и ценой собственной жизни) - и стали прятать ее в своих семьях. И Пречистая Дева не оставляла их за их искреннюю преданность и веру. Да, выдающийся украинский историк Наталья Полонска-василенко засвидетельствовала в письме к митрополиту Иллариону (Огиенка), что, когда Холмский обид сохранялся у нее, произошло чудо: ее мужа, засудженого до десяти лет заключение, освободили через восемь месяцев. В опаснейшие годы, с 1933 по 1943, это бесценное сокровище переховувала у себя семья протоиерея А. Юноши. А затем он сумел перевезти святыню обратно к Холма.
Советская власть очень стремилась отыскать ненавистную ей икону, чтобы уничтожить и саму святыню, и память о независимости Украины, о нашем славном былом. Поэтому, только что советские войска выгнали гитлеровцев из города, возобновились поиски святого обида. Длительное время власть считала, что митрополит Илларион вывез икону с собой на запад. Поэтому, к нему подсылали шпионов, чтобы выведать, где делась Холмска Богородица. Но это ничего не дало. Искали икону и в Польше. В конечном итоге решили, что дорогой на запад, во время бомбардировки она погибла.
Митрополит Илларион и в самом деле хотел вывезти святыню из Украины, чтобы спасти ее от безбожного режима. И в самом деле икона попала под обстрел. Однако и здесь человек показал себя с наилучшей стороны. Под Люблином, когда началась бомбардировка, Илария Булгакова (двоюродная сестра известного писателя Михаила Булгакова) вынесла икону в поле и накрыла ее собственным телом. Чудотворный образ опять был спасен. Но его побоялись везти дальше военными путями. Поэтому, послали весть в Холм, к священнику Гавриила Коробчука. Он нарядил в опасное путешествие по святой образ свою старшую дочку Любу и псаломщика Богословской церкви Петра Сурикова, уверенный, что Царица Небесная защитит их в дороге. Так и произошло: эти двое вернулись живи-здорови и с иконой. С тех пор, в течение пятидесяти лет, семья Коробчукив переховувала святыню у себя. На протяжении этого времени о ее существовании знал ограниченный круг выходцев из Холмщини, которые сурово хранили тайну.

Однако, трудные времена отразились на святом образе. Его разбирали на отдельные доски, чтобы более легко было спрятать. Потом несколько раз пытались возобновить, но сделали это очень неудачно из-за того, что должны были придерживаться конспирации. Поэтому в 1996 году потребность реставрации иконы стала неотложной. Заведующий Луцкой картинной галереи Николай Черенюк, тоже холмщак, посоветовал дочке Гавриила Коробчука, которая тогда хранила святыню, отдать ее на возобновление реставраторам Музея волынской иконы - Анатолию Квасюкови и Елене Романюк. Надежда Гаврииловна очень просила их хранить тайну. И они не изменили ей.
Однако, когда в августе 2000 года первый этап реставрационных работ был завершен, члены волынского общества «Холмщина» пришли к выводу, что пришло время открыть тайну обида. Решили передать икону в собственность украинского государства. Так Холмска чудотворная икона Пресвятой Богородицы, символ независимой Украины и наибольшая ее святыня, оказалась в Музее волынской иконы. Холмщаки выполнили свой святой долг перед Богом и Родиной - через все лихолетие пронесли святыню и сохранили ее для Украины.
Однако опять, как и с Волынским чудотворным образом, появляется вопрос: иконе ли место в музее? Как ответить ученым на их подходящие замечания, что старинный образ нуждается в соответствующих условиях хранения? «А в церкви же копоть от свеч, - говорят они. - В церкви бесчисленные руки и губы тянутся к бесценной иконе!» Как же ответить ученым, искренне обеспокоенным тем, чтобы сохранить реликвию для потомков? Разве убедят их наши слова о том, что из иконы, даже наисвятейшей, найстаровиннишой, нельзя делать идола. Что образ пишут, чтобы молиться перед ним, а не миловаться в музейной экспозиции. Что именно молитвы ожидает от нас наша Заступница. В конечном итоге, может, все неурядицы последних времен, которые потрясають Украину, связаны с тем, что две наибольших святыни нашей Родины гибиють в музейных залах, надежно спрятанные от молителей? Но поверят ли в это те, от кого зависит последующая судьба икон? Что мы можем противопоставить им? Нашу искреннюю и горячую молитву, вот что!

Друзья! Наш постоянный гид и фотопутешественник в Мир прекрасного Анатолий Масляков предлагает нам сегодня совершить чудесную прогулку в село Боголюбово, в самое сердце Святой Руси!