BDI я molis__Киевский Лаврский Печерский звон-2007_Павел Л. И Дмитрий Лашкевич - копия
+++ Спаси, Господи, и помилуй народ Украины, мирной Державы нашей.
Возстанови суверенную Державу Украина в границах 1991 года.
Даруй добрососедство мирной Державе нашей.
Да исправится коренной народ Украины –
Да не разсеется, да не сократится и да не погибнет
PRAY-&-FIGHT FOR THE UKRAINE + NEWS in commentaries - on date – 2015.03.16.
+++
Спаси, Господи, и помилуй народ Украины, мирной Державы нашей.
Возстанови суверенную Державу Украина в границах 1991 года.
Даруй добрососедство мирной Державе нашей.
Да исправится коренной народ Украины –
Да не разсеется, да не сократится и да не погибнет
- от грехов своих;
- от нашествия иноплеменников;
- от междуусобной брани.
(Paul V. Lashkevich – 2015.03.16. Kyiv, Ukraine)
+
Молитва за Украину - 2015.03.16 - Pray for the Ukraine
+++
2012.08.11.()_Kyiv-Pechersk-Lavra_7150kg._Paul V. Lashkevich-50-year-Birthday_DSC02465
о вышли на площадь с украинской символикой.
Позже т.н. "стрелковцы", а на самом деле спецназ российского ССО, вспороли живот, засыпали внутрь соль, а затем уже мертвого бросили в реку депутата Горловки Владимира Рыбака, который также выступал за единую Украину.
Не забываем! Война началась именно так!
А организацией и руководством занималась наша милиция по указанию партии регионов, члены которой до сих пор там руководят практически всем... Долбанный сакральный руццкий мир . И за это Россия должна ответить
At cover and Moscow exhibition - Fotos by Paul V. Lashkevich
+++
«Лавра Небесная» - это совершенный образ святой небесной обители
На форуме в Москве делегация УПЦ представила Киево-Печерскую Лавру – земную и небесную
Рядом с проектом Кафедрального собора Воскресения Христова в украинской экспозиции посетители выставки увидели уникальную ювелирную симфонию Игоря Лобортаса и Ирины Карповой - учредителей Классического ювелирного дома.
«Ювелирные шедевры посвящаются важным событиям в жизни нашей Церкви»
С 4 по 8 ноября делегация УПЦ, во главе с Блаженнейшим Митрополитом Владимиром, представляла навыставке в столице России проект будущего Кафедрального собора Воскресения Христова, удивительную художественную композицию «Лавра Небесная», а также целый ряд увлекательных молодежных проектов братства преподобного Ионы Киевского.
Ювелирный шедевр «Лавра Небесная» киевлян Игоря Лобортаса и Ирины Карповой Классического ювелирного дома привлек многих представителей ювелирных домов России.
- Игорь Лобортас и Ирина Карпова – прекрасные художники и творцы, которые активно сотрудничают с нашей Церковью, — рассказывает после визита в Москву член делегации УПЦ Елена Николаевна Резникова, директор Духовно-просветительского центра комплекса строительства Кафедрального собора Воскресения Христова. – Когда они разрабатывают свою ювелирную коллекцию, посвященную тематике православия, то, естественно, тщательно продумывают концепцию каждого произведения искусства. Часто уникальные шедевры посвящаются важным событиям в жизни Украинской Православной Церкви.
Например, к визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Украину Игорь Лобортас и Ирина Карпова по заказу Блаженнейшего Митрополита Владимира изготовили Панагию для Предстоятеля РПЦ. Первоначально предполагалось, что эту Панагию, а также Лампаду для перевозки и хранения Благодатного огня, художники вручат Патриарху в храме в честь Всех святых, возведенном на месте строительства Кафедрального собора Воскресения Христова. Но программа визита была такая насыщенная, что реализовать эту идею не получилось.
создал драгоценную Неугасимую Лампаду для Благодатного Огня и передал ее в дар Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре. Лампада украшена удивительными гравюрами и ювелирными эмалями, при создании которых были использованы старинные техники и новейшие достижения ювелирного искусства.
В Неугасимой Лампаде от «Лобортас и Карпова», созданной в согласии с православным канонами, для пасхальных торжеств уже не первый год в Украину доставляется Благодатный огонь из обители православной веры – Храма Гроба Господня.
Елена Николаевна Резникова подчеркнула, что Лампаду для Благодатного огня Игорь Лобортас и Ирина Карпова изготовили в прошлом году и впервые передали ее Блаженнейшему Митрополиту Владимиру именно в храме в честь Всех святых – в Вербное воскресение, перед Пасхой. Там же Архипастырь ее освящал.
- В нынешнем году Игорь и Ирина от своего ювелирного дома сделали подарок для Святейшего Патриарха, говорит Елена Николаевна. – Нашли спонсоров, которые помогли им оплатить расходы, по Благословлению Блаженнейшего Митрополита Владимира изготовили для Патриарха Неугасимую Лампаду, стилизованную под храмы Кремля, и подарили ее Святейшему. Лампада отличается механизмом, который позволяет перевозить Благодатный огонь в самолете – без риска, что во время движения огонь погаснет или не хватит топлива для огня, чтобы поддерживать горение. Именно эту лампаду владельцы ювелирного дома собирались подарить Патриарху в храме в честь Всех святых, что на месте строительства кафедрального собора, настоятелем которого есть Блаженнейший Митрополит Владимир.
К слову, Митрополит Киевский и всей Украины торжественно наградил основателей ювелирного Дома Игоря Лобортаса и Ирину Карпову медалями в честь 1020-летия крещения Киевской Руси и вручил Грамоту Священного Синода Украинской Православной Церкви за развитие идей христианства в ювелирном искусстве.
«Лавра Небесная» - это совершенный образ святой небесной обители
В ходе торжеств, посвященных дню памяти равноапостольного князя Владимира, кавалеры Ордена Карла Фаберже Ирина Карпова и Игорь Лобортас представили Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу ювелирную симфонию «Лавра Небесная».
Уникальная композиция увидела свет 29 апреля 2005 года в музее-заповеднике «София киевская» - в канун Пасхальных праздников. Дух Святой Пасхи органически соединился с неповторимостью шедевра. В начале сентября состоялась его презентация в г. Чернигове, в музее «Чернигов стародавний». В ноябре 2005г. «Лавра Небесная» была представлена в Успенском Соборе Киево-Печерской Лавры в помещении выставки «Слово Божье родной Украине».
Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир благословил «Лавру Небесную» на официальное участие в праздновании 1020-летия Крещения Руси, а затем её паломническое путешествие на Святой Афон и в Японию, в храм Св. Николая Японского.
Ювелирная симфония «Лавра Небесная» представляет миру новую ступень эволюции ювелирного искусства. Ювелирные симфонии – это новый для ювелирного искусства термин. Его появление связано с исключительными особенностями творений, характеризуемых этим определением, - сообщает ювелирного Дома «Лобортас и Карпова». – Это сложные и в то же время чарующие работы, в которых каждый элемент, каждый нюанс, словно нотки соединяются в общую композицию – симфонию, обладающую силой и мощью классического произведения.
«Лавра Небесная» - произведение ювелирного искусства высочайшего класса. Однако главное ее достоинство состоит далеко не в том, что она может занимать место среди великих достижений ювелирного искусства (Картье, Фаберже, Челлини и других). Она не имеет себе равных в плане творческой манеры исполнения.
«Лавра Небесная» - это совершенный образ святой небесной обители, работа, в которой реальные символы имеют глубокий сокровенный смысл. Святые старцы Антоний и Феодосий – основатели Киево-Печерской Лавры, являются для верующих примером духовной силы, ведущей к обретению Духа совершенного, обителью которого, подобно Небесному Иерусалиму, становится образ Небесной Лавры.
Божественным импульсом к созданию работы послужила необычная форма аметистовой друзы, напоминающая собой и пещеру, и капюшон монашеского одеяния. Аметист издревле считается духовным камнем, поэтому стезя из ограненных аметистов - зерен мудрости, становится символом пути, ведущего к познанию Истины и обретению Духа Святого, образом которого стал голубь из кахалонга в бриллиантовых лучах. Небесный храм, сотканный из топазовых облаков, как прообраз Небесного Дома, озаряется мягким бриллиантовым сиянием душ праведников.
Первые же экспонирования ювелирной симфонии «Лавра Небесная» вызвали среди соотечественников настоящее паломничество. Чтобы проникнутся духом шедевра и насладиться его красотой, люди каждый день выстраивались в огромные очереди.
Автор проекта – Ирина Карпова, художник - Александр Тарновский, главный мастер – Сергей Дорошенко. При создании произведения было применено более 10 уникальных ювелирных техник. Материалы: серебро, золото, бриллианты, аметист, топаз, тигровый глаз, бычий глаз, ляпис лазули, чароит, яшма, кахолонг, дерево венге, дерево амарант.
«В совершенном творении мастера всегда царит искорка Божьего творения»
«Перед Вами альбом «Исконные ценности», посвящённый православному ювелирному искусству, которое существует многие столетия и насчитывает тысячи замечательных работ, свидетельствующих о неустанном труде многих поколений мастеров, художников, ювелиров.
К сожалению, в современном мире не многие издания посвящены этому виду декоративно-прикладного искусства, да и компаний, создающих истинные шедевры одного из самых древних искусств, не так уж и много. Несомненно одно: сохранение и приумножение достижений прошлых поколений и развитие современной православной ювелирной школы - процесс непрерывный. Ибо в совершенном творении мастера всегда царит искорка Божьего творения, а стремление к совершенству немыслимо без Его любви.
«Лобортас и Карпова» – классический ювелирный Дом, основан в 1991 году в столице Украины - Киеве, работает в новом, оригинальном стиле “Романтический Авангард”, который отражает духовные и эстетические ценности славянских народов и несёт в себе новые, прогрессивные идеи в ювелирном искусстве. Знаменательно то, что данное издание подготовлено к приезду Святейшего Патриарха Московского и всея Руси - Кирилла, а среди иллюстраций есть Лампада для Благодатного огня и Панагия, созданные специально для него в мастерских Ювелирного Дома по Благословлению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины – Владимира.
Работы Дома находятся в коллекциях нескольких национальных музеев, ими владеют дворянские семьи, духовенство, известные люди, частные коллекционеры... Они неоднократно становились официальными подарками руководству и элите разных стран и вызвали большой интерес на международных выставках в Москве, Париже и Нью-Йорке. В «Неугасимой лампаде» созданной в его стенах уже два года подряд в Украину из Иерусалима привозится благодатный огонь.
Основатели ювелирного Дома Ирина Карпова и Игорь Лобортас награждены самой высокой международной ювелирной наградой - Орденом Карла Фаберже. Уникальная школа, созданная ими со множеством собственных техник, приёмов и секретов, объединила технику, принесенную в средневековую Киевскую Русь из Византии, наследие Фаберже и современные инновационные достижения Дома.
Каждая работа «Лобортас и Карпова» создаётся эксклюзивно вручную и не имеет копий. Процесс производства начинается с идеи или эскиза и завершается полностью законченным предметом искусства.
Важно отметить то, что в мастерских дома царит необыкновенная творческая атмосфера, источником которой является особая философия создания объектов ювелирного искусства. Она направлена на совершенствование каждой детали, из которой состоит украшение, каждого художественного нюанса и множества безупречно выполненных ювелирных приёмов и техник, применение которых впоследствии рождает совершенное творение. Всё это пронизано любовью к миру.
Под руководством Ирины Карповой создана уникальная художественная ювелирная школа, опирающаяся на сильный технический потенциал творческой мастерской, сформированной совместно с Игорем Лобортасом.
Самое большое достояние Дома «Лобортас и Карпова» - художники и ювелиры, работающие в его мастерских. Каждый из них имеет свой уникальный талант, который сделал «Лобортас и Карпова» тем, что он есть сегодня.
Надеюсь, это издание вдохновит ещё многих художников и мастеров на новые свершения во славу Православной веры!»
Татьяна Фаберже, правнучка великого ювелира Карла Фаберже, президент Международного фонда Фаберже.
Lot 199 FABULOUS RUSSIAN ICON TRIPTYCH, SIGNED, CIRCA 1912The central reserve displaying a finely painted image of The Serafimo-Ponetaevskaya Sign Mother of God, characteristically painted with a gem and pearl encrusted veil. The Christ Child as well as the head of the Virgin, encircled with ornate silver repousse haloes, the Virgin’s halo embellished with cabochons. Both with likely latter added hallmarks for St. Petersburg, and with likely latter added Cyrillic maker's mark FABERGE beneath the Imperial Warrant and workmaster's initials TR presumably for Phillip Theodor Ringe. Below the Virgin are inscribed the standard troparion (left) and kontakion (right) celebrating icons of the “Sign”. And further still lower right the icon is signed in Cyrillic “Painted by N. Emelianov”. Above the Virgin on either side are painted two full length images identified by inscriptions as Angels of the Lord. To the Virgin’s right (viewers left) a vertical panel divided into six sections each depicting a church feast day or other related event. From top to bottom they are; The Birth of the Mother of God, The Entrance of the Mother of God Into the Temple, The Translation of the Relics of Saint Alexander Nevsky from Vladimir to St. Petersburg, Saints Peter and Paul, The Appearance of the Wonderworking Icon of Kazan, and The Translation of the Relics of Saint Theodore Stratelates. To the Virgin’s left (viewers right) a similar vertical panel divided into five sections depicting the following iconographical subjects; The Resurrection, The Transfiguration, The Apostle and Evangelist Saint Matthew, The Dormition, and The Assembly of the Archangel Michael. Further out, the left wing depicts a finely painted full length image of Saint Nicholas whose head is encircled by a silver repousse halo stamped with the workmasters initials TR and who stands beneath an image identified by the Slavonic inscription as the Not-By-Hand-Made Image of Our Lord. Below Saint Nicholas is a reserve divided into four sections depicting various subjects. Clockwise from upper left they are; The Transferring of the Vladimir Mother of God Icon, Saint George, Saints Konstantin and Helen, and the Translation of the Relics of Saint Nicholas. The right wing depicts a finely painted full length image of Saint Seraphim of Sarov whose head is also encircled by a silver repousse halo stamped with the workmaster initials TR and who stands beneath an image ofThe Old Testament Trinity. Below Saint Seraphim a reserve divided into two sections depicts the following subjects; The Discovery of the True and Life-Giving Cross and an image of The Kazan Mother of God. Each shaped panel separately painted and set into the ornately carved one piece frame displaying an eight-sided cross finial atop the left and right wings and the central section surmounted by a similar cross flanked by a pair of six-winged Seraphim. The wide lower margin with two medallions carved in high relief and depicting Saint George (left) and The Archangel Michael (right). The verso of carved frame lined with brass edging around the border and the entire back covered in kid leather and stamped in Cyrillic K.FABERGE beneath the Imperial Warrant and with St. Petersburg address (whether this stamp is indigenous or not is unknown. Height 23.3 inches (59.4cm). Width 16.4 inches (41.5cm). Estimate: $250,000 - 350,000€ 192,500 - 269,500 Provenance: Colonel Dmitrii Nikolaivich Loman, circa 1912, presumably a gift from Empress Alexandra Feodorovna. With Bowater Gallery, London, where acquired by Mrs. Harold Leather of Hamilton, Ontario, Canada, accompanied by original receipt of purchase dated August 10, 1970. Thence by descent to her son, Sir Edwin Leather (1919-2005) former Governor of Bermuda, and acquired by the present owner from the estate of Sir Edwin Leather.
The Mother of God of the Sign icon known as the Serafimo-Ponetaevskaya was imbued with particular significance for Tsar Nicholas II and his wife Alexandra Feodorovna. As the last icon of this iconographic type to be declared miracle-working in Russia (1885), it became for the Imperial couple a symbol of Holy Rus reborn and triumphant in the modern age, and a direct link to the miraculous powers and protection of Saint Serafim of Sarov, to whom the Empress Alexandra was especially drawn. When the couple attended the celebrations marking the canonization of the Nizhnii Novgorod saint in 1903, the Ponetaevskaya icon was one of three venerated for their connection to Serafim’s life and work. The Empress was given a copy to mark the occasion and this icon accompanied her until her final days and death in Ekaterinburg in 1918. The Ponetaevskaya icon was particularly associated with Tsarskoe Selo, which in 1901 became the official Imperial residence and from 1909 was the site of the Fedorovsky Gorodok, an elaborate complex intended to recreate the spirit and culture of an idealized Russian past in a modernized idiom. It is with Colonel Dmitrii Loman, the driving force behind the construction and conception of the Fedorovsky Gorodok and a trusted member of the Imperial family’s inner circle, that the offered lot is associated.
The icon’s name derives from the Serafimo-Ponetaevskaya convent, established in 1864 in memory of Saint Serafim (1754/9 - 1833), whose hermitage was located at nearby Sarov. The convent was famous for its icon painting workshops, and in 1879, a novice named Klavdia Voiloshnikovna made a copy of an icon of the Sign that had been acquired from the artist Pavel Sorokin who oversaw the painting studio. In addition to the canonical features of Sign icons - the half-length figure of the Mother of God with her hands raised in prayer and the Christ Child encircled by a nimbus within Her womb - the icon that Voiloshnikovna copied had several distinctive features. The Mother of God’s eyes are lifted to heaven and a pearl and gem encrusted veil sheathes her head and shoulders, imparting to her face a teardrop-shaped contour. The faces are rendered in the painterly style popular in the nineteenth century and have a certain sentimental sweetness. On May 14, 1885 the icon performed the first of many miracles and by the end of the year was officially proclaimed miracle-working by the Holy Synod.
In 1909 an exact copy of the icon arrived at Tsarskoe Selo as a gift from the Abbess of the Ponetaevskaya convent. That same year, Tsar Nicholas II approved construction of a temporary church to serve the devotional needs of His Majesty’s Own Regiment, who were permanently stationed there. Dedicated to Saint Serafim of Sarov, the church was an experiment in resurrecting an idealized Russian past. It was appointed with an iconostasis designed by Prince Mikhail Putyatin (see fig. #3 & #4) and filled with icons painted by noted iconographer Nikolai Emelianov executed in the 17th century style. The Ponetaevskaya icon occupied a place of honor in the church, along with relics associated with Saint Serafim.
At the same time Nicholas and Alexander gave permission and funds to build a permanent cathedral on the grounds of the Alexander Palace at Tsarkoe Selo, where their family might worship surrounded by their most devoted troops as well as their favorite sacred images. Consecrated in 1912, the cathedral contained two churches. In the upper church dedicated to the Feodorovskaya Mother of God icon, a five-tiered iconostasis was installed, filled with new icons painted by Emelianov in the same 17th century style and lavishly adorned with silver basma. On the lower level, space was carved out for a crypt church and it was here that the temporary church’s altar, icons, relics and fixtures were transferred. To the Ponetaevskaya icon was added a copy of the Umilenie Mother of God that had been Saint Serafim’s personal icon, together with an icon of the saint himself. A second Ponetaevskaya icon hung nearby in the empress’s own private chapel, donated by the empress’s sister, Grand Duchess Elizaveta Feodorovna in 1912 and adorned with a sumptuous silver oklad and costly embroidered veil (Fig.1).
The offered triptych of the Ponetaevskaya Mother of God with Saints Nicholas and Serafim can be securely traced to Dmitrii Loman (1868-1918), a Colonel in His Majesty’s Own Regiment, whose energy and organizational talents made him an indispensable and sympathetic aide to the Imperial couple and was by all accounts very close to the Empress, who was the Godmother of Loman’s son, Yuri. A contemporary photograph dated to 1914 shows the icon hanging in the upper corner of Loman’s office located in the refectory at Tsarskoe Selo (Fig.2). Colonel Loman served in countless capacities that reflected the Emperor and Empress’ trust. In addition to being churchwarden of the cathedral, during WWI he served as the Empress’ representative on the Tsarskoe Selo Military Hospital Train No. 143 and similar trains under the protection of the grand duchesses. He was also on friendly terms with Grigorii Rasputin (Fig.3) who was a frequent visitor and was one of the few people actually present at his burial. Loman’s great passion was the preservation of early Russian art, music, and popular culture, and his collections of liturgical and folk art were intended to serve as inspiration for the revival of a single national style in all facets of contemporary life. In 1915, he was instrumental in creating the Society for the Renaissance of Artistic Rus, a group that included the leading artists and architects working in a neo-Russian style. The society’s goals included the study and preservation of Russian antiquities, the revival of pre-Petrine aesthetic traditions adapted to contemporary conditions, publishing textbooks on Russian art for schools, and restoring the purity of the Russian language. The complex of buildings that grew up around the Feodorovsky Cathedral, the Feodorovsky Gorodok, was to be a prototype for the realization of these goals on a national scale.
In every sense the offered triptych is a microcosm and memento of the Feodorovsky Cathedral whose construction and decoration Loman oversaw. The painting is the work of the Palekh- trained Moscow-based court iconographer and restorer Nikolai Sergeevich Emelianov. Having proved his ability to interpret the spirit of 17th century icons in a modern idiom with the iconostasis for the temporary church, Emelianov was among a select group of iconographers (including Mikhail Dikarev) commissioned to provide icons for the cathedral’s upper church (Fig.4). Emelianov also prepared the drawings for the mosaic icons that marked the multiple entrances to the cathedral. In addition to the iconostasis, in 1910-11 Emelianov painted 102 icons for the cathedral itself, including “an icon of the Mother of God of the Sign with attendant angels,” of which the present icon may have been the model for the Loman triptych. Icons by Emelianov from the Feodorovsky Cathedral and other late Imperial churches are preserved in the State Museum of the History of Religion and, like the present icon, are generally signed in the lower right corner. So pleased were the royal family with his work, that Emelianov was awarded a silver medal on a Vladimir ribbon for his icons in the Feodorovsky Cathedral together with the Emperor’s “personal thanks.”
The elegantly elongated figures of the two attendant saints - the tsar’s name saint Nicholas and Saint Serafim himself - and the miniature painting of the marginal scenes of festivals and saints are subtly adapted to the distinctly modern features of the Ponetaevskaya Mother of God. An exceptionally rich visual rhythm is created by the variations in scale and size of the scenes that flank that central image and create a continuous horizontal band along the lower edge. The three panels are set within a carved wooden framework that echoes the elongated gables of the iconostasis designed by Vladimir Pokrovsky for the upper church (Fig 5.). The carved relief roundels on the lower margin reference the mosaic icons of Saint George and Saint Michael that Emelianov designed to mark the north and south entrances into the cathedral (St. George appropriately designated the officers’ entrance). Reflected in the cabochon-studded haloes is the rich intricacy of 17th century devotional icons that established the aesthetic ideal espoused by enthusiasts like Prince Shirinsky-Shikhmatov and Loman himself. The carving borrows some of the stylized folk motifs from the furnishings designed for the cathedral by Nikolai Bartram and executed in the workshops of the Moscow Zemstvo at Sergiev Posad. Here too a balance is sought between the lushly ornamented upper half in the neo-Russian style and the neoclassical simplicity of the lower section.
Clearly, the triptych is a testament to Loman’s deeply held conviction - one he shared with the Imperial couple - that a renaissance of Old Russian values in contemporary life was a goal within reach. In the absence of a presentation plaque or other documentation we can only speculate as to its origins. It would certainly have been a fitting gift of appreciation and remembrance from the Empress for whom Loman had proved so indispensable. It is displayed in Loman’s office near an assortment of personal photographs depicting Tsar Nicholas II and the Empress of the type known to have been given by the royal couple to those whom they held in high esteem. However, perhaps the best clue as to who might have commissioned this icon rests in the fact that the triptych was displayed in the office of dutiful royal confidant and administrator Dmitrii Loman, it is fair to presume that the offered lot was indeed a gift from Nicholas and Alexandra to Loman most likely upon the completion of the cathedral in the fall of 1913 which Loman oversaw, including the task of primary fundraiser.
After decades of decay and destruction, in 2009 a concerted restoration of the Feodorovsky Cathedral at Tsarskoe Selo was undertaken and the iconostasis reconstructed on the basis of several surviving icons by Emelianov. Loman’s son Yuri (1906-1988) survived the times or terror, successfully adjusted to communist rule and towards the end of his life penned a biography, “Memories of the Empress’ Godson”. The Society for the Renaissance of Artistic Rus of which Loman was instrumental, ceased its activities in October 1917. Loman perished (was shot) during the terror of 1918 and by 1928 the old icons from the Feodorovsky Cathedral had been dispersed, some made their way to the Russian Museum, while others, including some painted by Emelianov went to the State Museum of the History of Religion. Others, like the offered lot, thankfully found safe haven elsewhere and after decades of silently preaching in places far removed from the splendor of Tsarskoe Selo, are now being enjoyed by a new generation of enthusiasts who have come to appreciate the true geniuses of those artisans who created a unique Russian style that has now risen from the ash heap of history to reign again in splendor.
Домой / Новости / Пророчество иеромонаха: Режим Путина начнет рушиться 12 марта,Россия распадется окончательно в 2017 году
Пророчество иеромонаха: Режим Путина начнет рушиться 12 марта,Россия распадется окончательно в 2017 году
Иеромонах предсказал падение российского диктата ВВП 12 марта
Сегодня в соцсетях вспомнили о предсказании иеромонаха Юстина Бойко, которое он обнародовал на своей странице в Facebook
В частности, экс-нардеп, а ныне политолог Тарас Чорновил написал на своей странице в Facebook: «Я только что проверил — это сообщение реально размещено на странице отца Иустина 28 января этого года! Кто не верит — сами посмотрите. Сообщение открыто для публичного доступа. Далее следуют 40 комментариев за 28 января -1 февраля.
На странице иеромонаха действительно размещено интересное пророчество. «Режим Путина начнет рушиться 12 марта», — написал 28 января Юстин Бойко. Он подчеркнул, что в России произойдет «повторения истории с царем Николаем II в только в другом измерении». «Сама же Россия, по моему мнению, распадется окончательно в 2017 году», — добавил иеромонах, отметив, что от дальнейших комментариев он отказывается.
КОМЕНТАР Юридичного відділу Української Православної Церкви з приводу сюжету у програмі «ТСН. Тиждень» на телеканалі 1+1 від 8 березня 2015 року
8 березня 2015 року на телеканалі 1+1 у програмі «ТСН. Тиждень» була розповсюджена неправдива інформація про нібито передачу «частину прав та майна двох єпархій УПЦ МП у Криму Російській церкві».
У зв’язку із цим Юридичний відділ УПЦ офіційно повідомляє, що дана інформація не відповідає дійсності, так як жодних рішень про зміну підпорядкування та передачу майна єпархій Української Православної Церкви, які розташовані на території Автономної Республіки Крим, Священний Синод Української Православної Церкви не приймав.
Статути Сімферопольської та Феодосійської єпархій Української Православної Церкви відповідають Грамоті Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II від 1990 року «Про незалежність і самостійність у своєму управлінні Української Православної Церкви» та «Статуту про управління Української Православної Церкви».
Єпархії, що розташовані на території АР Крим, і надалі входять до складу Української Православної Церкви та мають пряме підпорядкування Митрополиту Київському і всієї України.
Звертаємо увагу, що документи, на текст яких іде посилання у сюжеті «ТСН. Тиждень», Священний Синод Української Православної Церкви не приймав. І тому дуже прикро, що у підготовці до випуску програми телеканал 1+1 вже традиційно використовує неправдиву, неперевірену та провокативну інформацію.
Також зазначаємо, що до Української Православної Церкви не надходило жодних звернень з приводу надання інформації про прийняття статутів єпархій УПЦ у АР Крим.
Зважаючи на це, вимагаємо спростувати неправдиву та недостовірну інформацію, яка була розповсюджена 8 березня 2015 року телеканалом 1+1 у програмі «ТСН. Тиждень».
У зв’язку із цим Юридичний відділ УПЦ офіційно повідомляє, що дана інформація не відповідає дійсності, так як жодних рішень про зміну підпорядкування та передачу майна єпархій Української Православної Церкви, які розташовані на території Автономної Республіки Крим, Священний Синод Української Православної Церкви не приймав.
Статути Сімферопольської та Феодосійської єпархій Української Православної Церкви відповідають Грамоті Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II від 1990 року «Про незалежність і самостійність у своєму управлінні Української Православної Церкви» та «Статуту про управління Української Православної Церкви».
Єпархії, що розташовані на території АР Крим, і надалі входять до складу Української Православної Церкви та мають пряме підпорядкування Митрополиту Київському і всієї України.
Звертаємо увагу, що документи, на текст яких іде посилання у сюжеті «ТСН. Тиждень», Священний Синод Української Православної Церкви не приймав. І тому дуже прикро, що у підготовці до випуску програми телеканал 1+1 вже традиційно використовує неправдиву, неперевірену та провокативну інформацію.
Також зазначаємо, що до Української Православної Церкви не надходило жодних звернень з приводу надання інформації про прийняття статутів єпархій УПЦ у АР Крим.
Зважаючи на це, вимагаємо спростувати неправдиву та недостовірну інформацію, яка була розповсюджена 8 березня 2015 року телеканалом 1+1 у програмі «ТСН. Тиждень».
Просмотров: 1035
+
О чём молчит колокол... Обращение к православным России Эдуарда Ходоса. 00:35 - 8...
YOUTUBE.COM
+++
+++
Tony Whiterossich12 часов назад
Запись из ленты пользователя Tony Whiterossich
ФОРСИРОВАННЫЙ РАСКОЛ ПРАВОСЛАВИЯ В ПРЕДДВЕРИИ ПРИХОДА АНТИХРИСТА (ЛЖЕ-МОШИАХА) :
5
Oleg Kuzkinчас назад
Вопрос остался нераскрытым. Бер Лазар награждён 1декабря 2004 года орденом Минина и Пожарского (символично?), 5 сентября 2005 года орденом Петра Великого 1 степени (символично?), а 30 апреля 2014 года ещё и крестом «За заслуги перед отечеством» 4 степени. Дело в том что в конце марта 2014 года Лазар подверг критике высказывания лидеров украинской еврейской общины, которые осуждали действия президента Путина на Украине. "Еврейская община не должна слать писем ни президенту Бараку Обаме, ни президенту Путину и никаким другим политическим лидерам. Мне этот подход представляется неверным", – цитирует слова раввина агентство еврейских новостей JTA. Примерно в тоже время известный театральный слюнометатель Кургинян обвинил Коломойского в измене и пригрозил ему Израилем. Добровольцы Израиля также вдруг предложили свои услуги в качестве наёмников сепаратистам. Некоторые видные деятели открыто поддержали агрессию России в пику США. Поджигателем войны в Украине стал артист «православного» монархического театра и очень близкий к Кирилу чекист Гиркин. Получается «Ветхий» и «Новый» Заветы в одной обложке. А наезды на Яроша со стороны российских СМИ которые даже с натяжкой нельзя назвать христианскими. Но общий интерес очевиден: вызвать на Украине гражданскую и религиозную войну всех против всех и на её разделе и костях построить нечто новое. Может быть кто нибудь расскажет о чём молчит колокол?
Свернуть
Ответить ·
Александр Фельдманчас назад
21.25. "..известного котла, и освобождение Дебальцево..". Манипуляция фактами ( а их довольно много ) налицо: всё зависит - конкретно - от твоего взгляда на эти события.
Ответить ·
Владислав Такойто8 часов назад (запись изменена)
сегодня я говорил с теми кто лично слышал пророчество Святого Ионы Одесского...Его слова:после моей смерти пройдет год и начнется война,первая Пасха будет кровавая,вторая-голодная,а третья-победная!Сейчас нам предстоит Пасха вторая...Нужно продержаться...И мы продержимся!
Ответить · 3
«Лавра Небесная» - произведение ювелирного искусства высочайшего класса. Однако главное ее достоинство состоит далеко не в том, что она может занимать место среди великих достижений ювелирного искусства (Картье, Фаберже, Челлини и других). Она не имеет себе равных в плане творческой манеры исполнения.
Request Condition Report
