Время королей прошло

Натэлла Сперанская

Время королей прошло

 

Однажды наступает срок, когда кормчий вселенной удаляется и отходит на свой наблюдательный пост, предоставляя космос самому себе. Мы подошли к точке, когда катастрофа уже неизбежна: теперь не боги управляют миром, а мир стал своим собственным правителем, и, как совершенно справедливо заключает Платон, при этом он не избегает бессилия и удаления от своего изначального совершенства. Ушли не только боги, но и короли – их земные наместники. «Время королей прошло: что сегодня называется народом, не заслуживает королей», - писал Ницше. Но какова же истинная причина катастрофы, спросим мы? Прежде дадим слово Платону. Как правило, философ отвечал, что всё определяется судьбой. Мы же склонны видеть другую причину – нарушение закона. Время от времени происходит преступление меры, что сопровождается поворотом вселенной, когда её движение обращается вспять и живые существа испытывают необычные потрясения. Так, в «Политике» Платона рассказывается, что некогда время пошло назад и возраст человеческих существ стал невообразимым образом меняться: седые волосы темнели, морщины разглаживались, взрослые люди становились младенцами и молодели до тех пор, пока вовсе не уничтожались. Женщины более не могли зачать от мужчин, и люди рождались из земли («землерождённые»). В свете этого предания, пророчество о мёртвых, что встанут из своих могил, обретает иной смысл.

Важно вдуматься в следующие слова Платона, поскольку в них содержится самая суть того, что происходит, когда мир окончательно готов «надеть на себя саван» и предаться огню: «Когда же космос отделился от Кормчего, то в ближайшее время после этого отделения он всё совершал прекрасно; по истечении же времени и приходе забвения им овладевает состояние древнего беспорядка, так что в конце концов он вырождается, в нём остаётся немного добра, смешанного с многочисленными противоположными свойствами, он подвергается опасности собственного разрушения и гибели всего, что в нём есть. Потому-то  устроявшее его божество, видя такое нелёгкое его положение и беспокоясь о том, чтобы, волнуемый смутой, он не разрушился и не погрузился в беспредельную пучину неподобного, вновь берёт кормило и снова направляет всё больное и разрушенное по прежнему свойственному ему круговороту: он вновь устрояет космос, упорядочивает его и делает бессмертным и непреходящим». Теперь мы должны заметить, что по Платону удалившееся божество, видя катастрофическое положение, вновь берёт кормило и восстанавливает прежний порядок, превращая хаос в космос. Так ли это на самом деле? В другой нашей работе, обращённой к проблематике Новой Метафизики и концепции Радикального Субъекта, мы утверждаем: «Сакральное, исчезая из мира, приводит его к самой настоящей трагедии, чудовищной онтологической катастрофе, - смерть создателя «ничтожит» творение, лишает его всякого смысла. Не Царство Бога на земле, но воцарение «европейского нигилизма» делает возможным появление Радикального Субъекта, приходящего как носитель смерти, утверждающий своё Царство; убийца, каратель, Ангел-Истребитель, являющий ценность человеческой жизни в момент её уничтожения...[…] С появления Радикального Субъекта начинается эсхатологический гнозис, сведение совокупности циклов к точке Абсолютного Конца».

 

Кто есть вернувшийся кормчий у Платона? И точно ли возвращается тот, кто уходил? Не происходит ли появление радикально иного, но иного, преходящего не ради восстановления «того же самого», а для создания невозможной реальности, манифестации своего (неизвестного человеку) царства?

 

Мы возвращаемся к опасной теме солнца, преступившего меру (закон). Платон упоминает миф об Атрее и Фиесте, и нас, главным образом, интересует, что в нём говорится о космическом перевороте. Зевс изменяет ход солнца по просьбе Атрея, который после своего воцарения изгоняет брата своего Фиеста и его детей, а затем, поддавшись желанию мести, создаёт иллюзию примирения, пригласив Фиеста на пир. На стол подают блюда, приготовленные из мяса его убитых детей. Согласно сказанию, это стало причиной восстановления нарушенного космического порядка. Фиест проклинает убийцу-брата и весь его род. Здесь чётко прослеживается мотив восстановления и, опираясь на сказанное ранее, мы могли бы заключить, что с проклятия Фиеста начинается переход от хаоса к космосу, иными словами, мы слышим отголоски гераклитовой формулы «жить за счёт чьей-то смерти»: космос оживает за счёт смерти детей Фиеста, ибо только в ней – причина страшного проклятия Атрея и его рода, а значит, начало восстановления нарушенного порядка.  Платон бы, вероятно, сказал о возвращении удалившегося кормчего.

Но что если ушло одно, а пришло (не: вернулось) совсем другое?

По крайней мере, ясно одно: приходит правитель, царь. Мир, который он застаёт, находится в состоянии полного извращения, причину которого Платон видит в отсутствии истинного правителя. Аристократия вырождается в олигархию, монархия принимает чудовищный лик тирании. Возможно ли облагородить человеческий материал в сложившихся условиях? Об этом задумывался ещё Фридрих Ницше ("IstdieVeredlungmoglich?") Если мы осмелимся ответить: «Едва ли», это будет означать только одно - …

Платон полагал, что настоящий политик, коим и является царь, находится выше любых законов, поскольку единственное значение имеет великие стоящей перед ним задачи. Философ допускал применение радикальных мер, включая казни и изгнания, если это требовалось для улучшения государства. Он даёт чётное определение политики, заключая, что она не является ни юриспруденцией, ни ораторским искусством, ни военным делом. Политика, по Платону, это особое знание власти над людьми. Политика представляет собой царское искусство – способность ткать из отдельных нитей-индивидуумов ковёр человеческой жизни и государства. Царь – всегда знающий. Можно вывести, что он философ, но философ чрезвычайно необычный, а потому его следовало бы назвать софосом (sofos), указав на отличие того, кто лишь стремится обрести мудрость от того, кто уже её обрёл. Платон делит все искусства на два вида: познавательные и практические, подчёркивая, что царю более подобает искусство познавательное, которое, в свою очередь, включает в себя две области: повелевающую и рассудительную. Искусство царствовать принадлежит повелевающей  области познавательного искусства. Если во времена Кроноса, когда божественный порядок не был попран, цари приходили к достойным народам земли, то сейчас, в конце манвантары, грядёт правитель, держащий в руке серп. «Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр.14:15).

Почему кормчий удаляется? Не можем ли мы предположить, что его правлению положен свой срок? Весьма интересно рассмотреть отношения между царём и его преемником, описание которых даёт Р.Грейвс в «Мифах Древней Греции»:  «Царь царствовал до летнего солнцестояния, когда солнце достигало своей самой северной точки и останавливалось, после чего танист убивал царя и занимал его место, остававшееся за ним все время, пока солнце перемещалось к югу, к точке зимнего солнцестояния. Эта взаимная ненависть усиливалась еще и потому, что танист вступал в брак с вдовой своего соперника. Аналогичная вражда возникла между царями-соправителями аргивян, которые царствовали в течение великого года и ссорились из-за Аэропы так же, как Акрисий и Прет спорили из-за Данаи. Миф об Иезекии, который был на грани смерти, когда, в знак расположения к нему Яхве пророк Исайя добавил десять лет к сроку его царствования, передвинув солнце на десять Ахазовых ступеней (4 Цар. 20.8,11 и Ис. 38.7, 8), предполагает наличие древнееврейской или филистимлийской традиции, в соответствии с которой царь после принятия календарной реформы, вызванной переходом на цикл Метона, получил право продлить срок царствования до девятнадцати лет, а не погибать по истечении девятого года. Возможно, что и Атрей в Микенах получил такую же отсрочку».

Таким образом, мы возвращаемся к вопросу, заданному много ранее «Кто есть вернувшийся кормчий у Платона? И точно ли возвращается тот, кто уходил?»

У Гераклита «Молния  кормчий всего». Молния, солнце, Логос, огонь – не терпят пределов, а потому выходят за них, повергая закон, нарушая меру. Кормчий вселенной, неведомое божество, о котором люди знают ничтожно мало (но, узнай они немного больше, эта истина стала бы для них невыносимой), удаляется, ибо приходит конец его правления. Удаляется, дабы не исполнилось пророчество «Бог убил бога», - как писал Фридрих Ницше в своих дневниках. Удалившись, он ещё может наблюдать, но, вопреки Платону, мы говорим, что возвращается уже не он. В конце манвантары приходит иное. О нём нельзя прочесть ни у Платона, ни у Отцов Церкви. Иное отменяет вереницу сменяющих друг друга правителей. В данный момент уместно повторить слова Ясперса: «Здесь мысль достигает трансценденции как совершенно иного, вполне понимая его как неслыханное». С немалым для себя риском, мы назовём иное Радикальным Субъектом и поставим философское многоточие…

Бог и религии. Смена религии

Бог и религии. Смена религии

Вопрос из письма:

Валерий, здравствуйте. У меня к вам есть вопрос. Я принимала православную веру, читаю молитвы. Но не могу отрицать существование и других религий, например, буддизм. Да, Бог един, но верят в него по-разному. Выходит с точки зрения православия, я совершаю грех, что изучаю веды, произношу мантры и желаю всем счастья,т.к. это не по православному? Как мне быть?

Ответ:

Приведу аналогию. Интернет один, провайдеры разные. С точки зрения одного провайдера является грехом подключаться к другому (каждый провайдер отстаивает свои интересы), но, с точки зрения интернета, провайдер не имеет значения, важно то, что Вы подключены к интернету.

Какая разница, что о Вас подумает одна какая-то религия? Важно то, что о Вас подумает сам Бог. Смена религии не является грехом с точки зрения Бога. А то, что какая-то религия считает грехом - это не столь важно. Какое Вам дело до религии, если Вы имеете дело с Богом? Какое дело Богу до религии, если у Него есть Вы? Религия - это средство, Бог - цель.

Бог не судит, каким путем Вы к нему идете, ему достаточно знать, что Вы идете. И более того, именно Он Вас и ведет. Бог использует разные средства (в т.ч. религии) для того, чтобы вернуть Вас к Себе.

Не о чем беспокоиться.
Успехов на Вашем духовном пути!

Серия сообщений "В поисках истины":

В этом разделе публикуются вопросы и ответы из переписки. В поисках истины вы зашли в мой дневник или на мой сайт http://pro-svet.at.ua/, в письмах и личных сообщениях вы задаете вопросы, на которые я даю ответы. Вопросы разные, и некоторые из них вместе с ответами я публикую здесь, без указания имен и других контактных данных.

Часть 1 - Бог и религии. Смена религии
Часть 2 - Воля Бога, контроль и просветление

Сербы почтили память жертв жестокой расправы в боснийском селе Чемерно

http://www.pravoslavie.ru/news/47004.htm

 

Биелина, 10 июня 2011 г.

 

 

10 июня 2011 года был отмечено 19 лет со дня жестокой расправы над жителями сербского села Чемерно под Илияшом в Боснии и Герцеговине. В этот день в 1992 году мусульманские вооруженные силы из соседних населенных пунктов Бреза и Какань напали на село и учинили расправу, убив 32 человека. Затем село было поддожено и полностью уничтожено.

 

10 июня здесь было в очердной раз совершено заупокойное поминовение погибших, и возложен венок к их памятнику, сообщает РТРС.

Члены семей погибших подчеркнули на встрече, что основную массу убитых составляли старики, женщины и дети, многие из которых подверглись насилию, жестоким мучениям и были хладнокровно перерезаны.

Родственники погибших и попавших в плен и погибших выразили подчеркнули так же, что никто из участников этого преступления так и не предстал перед судом. Вместе с тем местные власти общины Илияш отказывают в разрешении нанести на памятник надпись, что погибшие стали жертвами военного преступления, пока это не убудет установлено судебным порядком.

Председатель организации семей попавших в плен и погибших бойцов и гражданских лиц Республики Сербской Неделько Митрович отметил, что процесс межнационального примирения в Боснии и Герцеговине невозможен пока лишь одна сторона отвечает за преступления. Он напомнил, что никто еще так и не ответил за преступления боншяков-мусульман, которые только в протекшем месяце вспоминали сербы из Жепы, Зловрха, Ледичей, Пофаличей и других мест.

Небольшое число сербов, переживших резню в Чемерно, и родственники погибших живут сейчас в основном в Зворнике и Биелине. Ежегодно они приезжают отметить день гибели своих родных и близких и осмотреть развалины своего сожженного села, мечтая вернуться в родной край.

Памятники на местном кладбище в Чемерне неоднократно подвергались осквернению после окончания военных действий и подписания Дейтонского договора в 1995 году, когда община Илияш отошла к мусульманско-хорватской Федерации Боснии и Герцеговины.

8 марта 2007 года Министерство внутренних дел Республики Сербской выдвинуло дополнительный обвинительный акт с доказательствами и именами 15 бошняков подозреваемых в совершении преступления в Чемерне, но занимающаяся расследованием прокуратура Боснии и Герцеговины, до сих пор так и не предъявила никому обвинения.

РПЦ – это не духовность, а Дух Овна

Алексей Кулагин, 02 июня 2011

РПЦ и власть являются частями одной и той же паразитической корпорации. Попы отрабатывают божественную зарплату у корпорации двумя способами: готовят рабов и невежд. За это и имеют свою большую долю во всём, украденном у нас...



Более тысячи лет на Руси внедряется религия невежества и рабства – христианство. Христианская религиозная корпорация на территории нашей страны вела свою разрушительную деятельность под разными вывесками. В середине двадцатого века эстафету по зомбированию населения приняла на себя «Русская Православная Церковь» (РПЦ), созданная в 1943 году при непосредственном участии Иосифа Джугашвили и НКГБ СССР (Народный Комиссариат Государственной Безопасности СССР).

Как и любое мероприятия, проводимое НКГБ, создание РПЦ шло ударными темпами. В несколько ближайших лет на территории СССР, где к началу войны оставалось, по разным данным, от 150 до 400 действующих приходов, были открыты тысячи храмов, и количество православных общин доведено, по некоторым сведениям, до 22 тысяч! Подавляющая часть репрессированного духовенства была освобождена из заключения. Прекратились прямые гонения на верующих «Союза воинствующих безбожников». В качестве резиденции Патриарху было предоставлено здание бывшего германского посольства…

Читать далее

Друг Буданова, журналист Евгений КИРИЧЕНКО раскрыл неизвестные подробности

http://news.nswap.info/?p=69631

Друг Буданова раскрыл неизвестные подробности

12 Июн, 2011

Один из тех, кто близко знал Юрия Буданова – известный тележурналист полковник запаса Евгений Кириченко. Тот самый, что в свое время вел на НТВ программу «Забытый полк», а потом на телеканале «Звезда» – «Русский характер». Обозреватель «Свободной прессы» попросил Евгения прокомментировать убийство Буданова.

«СП»: - Женя, ты ведь давно его знал?

- Первый раз мы с Будановым встретились осенью 1999 года в Чечне. Я снимал телесюжеты о той войне, а 160-й танковый полк был на острие событий. Потом, когда началась вся эта история с его арестом, в программе «Итоге» выступил по этому поводу.

«СП»: – В защиту Буданова?

-Да нет, я высказался в защиту всех наших военных, которые по вине собственного государства оказались в двусмысленной ситуации. Им же не сказали, что идет война и надо действовать, как на войне. Сказали: «Наводите конституционный порядок». Понимаешь, нельзя с уголовным кодексом лезть туда, где не только стреляют, но и отрезают пленным головы.

«СП»: – На этом твоя работа на НТВ, насколько я знаю и закончилась.

- Да, там немногие думали так, как я. Для меня другое дороже. Когда в 2008 году Буданова выпустили из колонии, он мне позвонил. Говорит, это мой первый звонок. Звоню, говорит, раньше, чем жене. Благодарил за поддержку.

«СП»: – После этого вы встречались?

- О, это очень любопытная история. В январе 2009 года я договорился с Будановым по телефону сделать с ним сюжет для телеканала «Звезда». Встретиться мы должны были 18 января в офисе на станции метро «Кропоткинская». Договорились на 15 часов. Буданов не пришел. Мы ждали его часов до восьми вечера. Его телефон был отключен. Я понял, что что-то случилось. А на другой день, 19 января, в двух шагах от места нашей предполагаемой встречи был застрелен адвокат Маркелов. Тот самый, что на процессе Буданова представлял интересы семьи Эльзы Кунгаевой. Теперь представь, что интервью с Будановым состоялось бы. В тот же вечер вышло бы на «Звезде». На другой день почти там же, где происходил бы разговор, на Пречистенке, убили того, кто требовал для Буданова самого сурового наказания. Эти вещи тут же бы связали воедино. И на Буданова была бы брошена еще одна тень.

«СП»: – Это не могло быть случайным совпадением?

- Не думаю. Не сомневаюсь, что чеченцы давно следили за Будановым. Возможно, слушали его телефонные переговоры. В том числе и со мной. Вполне могли пойти на провокацию. Но Буданова кто-то предупредил, и он не пришел ко мне.

«СП»: – Если тот, кому надо, все так хорошо знал о Буданове, чего ж раньше его не убили?

- Дело же не в нем одном. Не исключаю, что идет большая политическая игра. Представь, что будет теперь вокруг предстоящих похорон. Все что угодно может случиться. Не исключено, появится повод обвинить в экстремизме патриотические движения России. Такую цель разве нельзя допустить? А то, что некие люди из Чечни собирают информацию о тех, кто с ними воевал… Мне звонят из Министерства обороны РФ. Туда поступают официальные запросы из прокуратуры Чеченской республики с просьбой сообщить, кто из военных в определенный день и час стоял на таком-то блок-посту. От какой воинской части. По возможности – домашние адреса.

«СП»: – И сообщают?

- Думаю, что – да. Запрос-то официальный.

Источник: Свободная пресса

 

+    +    +

Прощание с Юрием Будановым должно состоятся 13 июня, по адресу:
Москва, Правобережная 6, в храме Святых Бессребреников И Чудотворцев Космы И Дамиана в 11.30.

Проезд по Ленинградскому шоссе, за мостом через канал первый поворот направо (до МКАД).
Проезд от м. «Речной вокзал» на маршрутном такси 345 до остановки «Химкинская больница» (10 остановок), затем пешком около 100 м. Или маршрутное такси 342 до ост. «Химкинская больница и профилакторий» (4 остановки), далее либо 1 остановка на 345, либо пешком 600 м. по Ленинградскому шоссе в сторону области, далее от первого правого поворота пешком до храма.

Похороны пройдут на Центральном кладбище г. Химки.

 

 

Троицыно утро, утренний канон...

По учению церкви, Бог, единый в трёх лицах, является бестелесным невидимым духом, живым, вечным, вездесущим и всеблагим. Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир.

«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица по существу и свойствам совершенно равны между собой. Христос — Единородный Сын Божий, рожден «прежде всех век», «свет от света», вечно с Отцом, «единосущен Отцу». Всегда был и есть Сын, как и Святой Дух, Через Сына все сотворено: «Им же вся быша», «и без Него ничтоже бысть, еже бысть». Бог-Отец все творит Словом, то есть Единородным Сыном Своим, при воздействии Духа Святого: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Отец никогда не был без Сына и Духа Святого: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь».

Читать далее...