Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

 

Нынешнее собрание наше в честь Пресвятой Девы вызывает меня, братия, сказать Ей слово похвалы, полезное и для пришедших на это церковное торжество. Оно составляет похвалу жен, славу их пола, какую (славу) доставляет ему Та, Которая в одно время есть и Матерь, и Дева. Вожделенное и чудное собрание! Торжествуй, природа, потому что воздается честь Жене; ликуй, род человеческий, потому что прославляется Дева. «Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать» (Рим. 5, 20). Нас собрала здесь Святая Богородица и Дева Мария, чистое сокровище девства, мысленный рай Второго Адама, – место, где совершилось соединение естеств, где утвердился Совет о спасительном примирении.

 

Кто видел, кто слышал, чтобы обитал во чреве Беспредельный Бог, Которого не вмещают Небеса, Которого не ограничивает чрево Девы!?

Родившийся от жены не есть только Бог и не есть только Человек: этот Родившийся соделал жену, древнюю дверь греха, дверью спасения; где змий разлил свой яд, нашедши преслушание, там Слово воздвигло Себе одушевленный храм, вошедши туда послушанием; где возник первый грешник Каин, там родился бессеменно Искупитель человеческого рода Христос. Человеколюбец не возгнушался родиться от жены, потому что это дело Его даровало жизнь. Он не подвергся нечистоте, вселившись в утробу, которую Он Сам устроил чуждой всякого повреждения. Если бы эта Матерь не пребыла Девой, то Рожденный Ею был бы простой Человек, и рождение не было бы чудесно; а так как Она и после рождения пребыла Девой, то Кто же – Рожденный, как не Бог? Неизъяснимо таинство, потому что родился неизъяснимым образом Он, беспрепятственно прошедший дверьми, когда они были заключены. Исповедуя в Нем соединение двух естеств, Фома воскликнул: «Господь мой, и Бог мой!» (Ин. 20, 28).

Апостол Павел говорит, что Христос «иудеем убо соблазн, еллином же безумие» (1 Кор. 1, 23): они не познали силы таинства, потому что оно непостижимо уму: «аще бы быша разумели, не быша Господа Славы распяли» (1 Кор. 2, 8). Если бы Слово не вселялось во чрево, то плоть не воссела бы с Ним на Божественном Престоле; если бы для Бога было оскорбительно войти в утробу, которую Он создал, то и Ангелы оскорблялись бы служением человеку.

Тот, Кто по Своему естеству не подлежит страданиям, по милосердию к нам подверг Себя многим страданиям. Мы веруем, что Христос не чрез постепенное восхождение к Божественному естеству соделался Богом, но, будучи Бог, по Своему милосердию соделался Человеком. Мы не говорим: «человек сделался Богом»; но исповедуем, что Бог воплотился и вочеловечился. Рабу Свою избрал для Себя в Матерь Тот, Кто по существу Своему не имеет матери, и Кто, являясь по Божественному смотрению на земле в образе человека, не имеет здесь отца. Как один и тот же есть и без отца, и без матери, по слову Апостола (Евр. 7,3)? Если Он – только человек, то Он не мог быть без матери: и действительно, у Него есть Мать. Если Он – только Бог, то Он не без Отца: в самом деле, у Него есть Отец. Он не имеет матери как Творец Бог, не имеет отца как Человек.

Убедись в этом самым именем Архангела, благовестившего Марии: ему имя – Гавриил. Что значит это имя? – оно значит: «Бог и человек». Так как Тот, о Ком он благовествовал, есть Бог и Человек, то имя его предуказывало на это чудо, дабы верою принято было дело Божественного домостроительства.

Спасти людей нельзя было простому человеку, потому что всякий человек сам имел нужду в Спасителе: «вси бо, – говорит святой Павел, – согрешиша, и лишени суть Славы Божия» (Рим. 3, 23). Так как грех подверг грешника власти диавола, а диавол подверг его смерти, то состояние наше сделалось крайне бедственным: не было никакого способа избавиться от смерти. Были присылаемы врачи, т. е. пророки, но они могли только яснее указать на немощи. Что они делали? Когда видели, что болезнь превышает искусство человеческое, они с Небес призывали Врача; один говорил: «Господи, преклони небеса, и сниди» (Пс. 143, 5); другой взывал: «Исцели мя, Господи, и исцелею» (Иер. 17, 14); «воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас» (Пс. 79, 3). Иной: «Яко аще истинно вселится Бог с человеки на земли» (3 Цар. 8, 27). «Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело» (Пс. 78, 8). Другие говорили: «О люте мне, душе! яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть» (Мих. 7, 2). «Боже, в помощь мою вонми: Господи, помощи ми потщися» (Пс. 69, 1). «Аще умедлит, потерпи ему, яко Идый приидет, и не умедлит» (Авв. 2, 3). «Заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, уповающаго на Тя» (Пс. 118, 176). «Бог яве приидет, Бог наш, и не промолчит» (Пс. 49, 3). Потому Тот, Кто по естеству есть Царь, не презрел естества человеческого, порабощенного лютой властью диавола, благосердый Бог не попустил быть ему всегда под властью диавола, Присносущий пришел и дал в уплату Свою Кровь; для искупления рода человеческого от смерти отдал Свое Тело, которое принял от Девы, освободил мир от клятвы закона, уничтожив смерть Своею смертью. «Христос ны искупил есть от клятвы законныя», – восклицает святой Павел (Гал. 3, 13).

Так знай, что Искупитель наш не есть простой человек, потому что весь род человеческий порабощен греху, но Он также и не Бог только, непричастный естества человеческого. Он имел тело, потому что если бы Он не облекся в меня, то и не спас бы меня. Но, вселившись во чрево Девы, Он облекся в меня осужденного, и в нем – в том чреве совершил чудную перемену: дал Духа и принял тело, Один и Тот же (пребывая) с Девою и (рождаясь) от Девы. Итак, Кто же Он, явившийся нам? Пророк Давид указывает тебе в сих словах: «Благословен Грядый во Имя Господне» (Пс. 117, 26). Но яснее скажи нам, пророк, Кто Он? Господь Бог воинств, говорит пророк: «Бог Господь, и явися нам» (Пс. 117, 27). «Слово плоть бысть» (Ин. 1, 14): соединились два естества, и соединение пребыло неслитным.

Он пришел спасти, но должен был и пострадать. Как могло быть то и другое вместе? Простой человек не мог спасти; а Бог в одном только Своем естестве не мог страдать. Каким же образом совершилось то и другое? Так, что Он, Еммануил, пребывая Богом, соделался и Человеком; и то, чем Он был, спасло, – а то, чем Он соделался, страдало. Потому, когда Церковь увидела, что иудейское сонмище увенчало Его тернием, оплакивая буйство сонмища, – говорила: «Дщери Сиони, изыдите и видите венец, имже венча Его мати Его» (Песн. 3, 11). Он носил терновый венец, и разрушил осуждение на страдание от терния. Он Один и Тот же был и в лоне Отца и во чреве Девы; Один и Тот же – на руках Матери и на крыльях ветров (Пс. 103, 3); Он, Которому поклонялись Ангелы, в то же время возлежал за столом с мытарями. На Него Серафимы не смели взирать, и в то же время Пилат делал Ему допрос. Он – Один и Тот же, Которого заушал раб и пред Которым трепетала вся тварь. Он пригвождался ко Кресту и восседал на Престоле Славы, – полагался во гроб и простирал небо яко кожу (Пс. 103, 2), – причислен был к мертвым и упразднил ад; здесь, на земле, клеветали на Него, как обманщика, – там, на Небе, воздавали Ему славу, как Всесвятому. Какое непостижимое таинство! Вижу чудеса, и исповедую, что Он – Бог; вижу страдания, и не могу отрицать, что Он – Человек. Еммануил отверз двери природы, как человек, и сохранил невредимыми ключи девства, как Бог: исшел из утробы так же, как вошел чрез слух; одинаково и родился и зачался: бесстрастно вошел, без истления вышел, как об этом говорит пророк Иезекииль: «Обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоки: и сия бяху затворенна. И рече Господь ко мне: сыне человечь, сия врата заключенна будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет ими: яко Господь Бог Израилев, Он един, внидет и изыдет и будут заключенна» (Иез. 44, 1-2). Вот – ясное указание на Святую Деву и Богородицу Марию. Да прекратится всякое противоречие, и Священное Писание да просветит наше разумение, дабы нам получить и Царство Небесное во веки веков. Аминь.

Відео-презентація нового собору Свято-Успенської Почаївської Лаври

Блаженніший Митрополит Володимир передав нашому храму ікону і частичку мощей святителя Луки Кримського

Настроение сейчас - отличное

Сьогодні, у неділю 13 лютого, у день Собору мучеників і сповідників, у землі Русі в ХХ ст. за Христа постраждалих, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир очолив Божественну літургію у нашому храмі.

Йому співслужили ректор Київських духовних шкіл архієпископ Бориспільський Антоній, настоятель нашого храму архієпископ Переяслав-Хмельницький Олександр, голова Синодального відділу у справах медицини єпископ Дрогобицький Філарет, благочинний храмів міста Києва протоієрей Віталій Косовський, а також храмове духовенство.

За богослужінням також молився голова Київської міської державної адміністрації Олександр Попов.

Перед початком відправи Предстоятель Української Православної Церкви приніс у дар парафії ікону святителя Луки Кримського (Войно-Ясенецького) та ковчежець з часткою його чесних мощей. Святиня залишиться у храмі на постійне зберігання.

Зустрів Блаженнішого Владику голова парафіяльної ради нашого храму Ігор Лисов:

Ковчежець із святими мощами принесли до храму архієпископ Бориспільський Антоній та єпископ Дрогобицький Філарет:

Ікона разом із ковчежцем встановлені у правій частині храму:


За Божественною літургією Архіпастир помолився за упокій усіх спочилих, що постраждали в часи гонінь за віру Христову.





У храмі сьогодні було багато причасників:

Наприкінці богослужіння Митрополит Володимир привітав богомольців із святом та прикликав на усіх Боже благословення.

Після цього настоятель Спасо-Преображенського храму архієпископ Переяслав-Хмельницький Олександр від імені духовенства та парафіян подякував Первосвятителеві за ті дари, котрі були принесені у храм.

«У сьогоднішній день, коли Церква молитовно згадує і вшановує усіх сповідників за віру Христову, які постраждали в часи лихоліття, з Вашої ласки до цього храму Вами було благословено і принесено частку мощей та ікону святителя Луки Кримського, який саме являється виразом тої епохи і того служіння, тим зразком як святитель Миколай – «правилом віри і образом кротості». Ваше Блаженство, ми сьогодні, святкуючи разом із Вами пам’ять цих людей, одні з яких вже прославлені, інші ще не прославлені, але усіх молитовно згадуючи, складаємо подяку і Вам, оскільки Ви народилися в ту епоху і на власному досвіді переконалися, і маєте той сповідницький шлях, яким йшли святі, котрі своє життя закінчили, сповідуючи кров’ю Христа», – відзначив владика Олександр.

Наостанок Блаженніший Владика молитовно вклонився мощам святителя Луки Кримського.




http://preobraz.kiev.ua

ИННОВАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ: Любой предмет обладает энергетикой нейтральной, позитивной или негативной.


И зависит она не только от его внутреннего содержания, но и от формы.

Древним культовым сооружениям - церковным оградам, орнаментам, старинным сосудам, религиозным атрибутам и декоративным украшениям - сознательно придавали форму, которая усиливала воздействие их энергетики на окружающее пространство. Это требовалось прежде всего в защитных целях, особенно если речь шла о предметах культа.
Порой при помощи формы наши предки «кодировали» некую информацию, связанную с тайнами мироздания. Она содержалась, например, в символах и буквах греческого алфавита.

В старину люди прекрасно ориентировались в законах биоэнергетики. Взять хотя бы древнекитайское учение фэн-шуй. В Гонконге и сегодня у входа в некоторые дома стоят небольшие древние каменные пушки. Их острые края направлены на здания на противоположной стороне улицы, откуда может исходить отрицательное излучение. На двери вешают восьмиугольное «зеркало Багуа», вокруг которого расположены символические изображения. Выпуклые и вогнутые зеркала, якобы отображающие мир «в совершенном виде», способны отражать негативные энергии.

В старинных орнаментах, в отличие от современного дизайна, никогда не встретишь, например, изображения концентрических кругов - одно кольцо в другом.

Подобный рисунок легко может сконцентрировать пучок негативной энергии. Отсюда - недомогания, усталость у человека, который носит одежду или покупает предметы с таким орнаментом.
Читать далее...

Древние алфавиты

 

 

Древние алфавиты на полном Цветке Жизни

 

Древний финикийский алфавит

www.world-mysteries.com/sar_sage1.htm

Ритуал раскрещивания

Цель проведения христианского обряда крещения - перекрытия человеку связи с его родом, и "перецепления" этой связи на христианский эгрегор. Для этого поп должен провести обряд надлежащем образом, и быть "сильным" в плане энергетики. Естественно современные попы в массе своей - вчерашние бандиты или алкаши, и чисто физически просто не способны сделать всё правильно, но среди них всё-же достаточно часто встречаются сильные личности, пришедшие именно служить богу по призванию. Такие действительно способны оборвать человеку связь со своим родом. Поэтому тем, кто захочет после правильно проведённого обряда крещения эту связь восстановить, будет полезен следующий ритуал:

Желательно быть одному. Если будете в помещении, можно зажечь свечу, позвонить в валдайский колокольчик, или произвести какие-то подобные действия, которые сообразны стихии вашей, или вашего рода (стихия находится по времени рождения, и/или по Коляды Дару).
Сам ритуал: сосредотачиваетесь на макушке головы, представляя при этом ваших родичей. Ни кого-то конкретного, а просто предков. Дедов, прадедов, бабушек, прабабушек и далее. И далее произносите фразу, которая подскажет вам сердце, по смыслу что-то типа "Род мой, я с тобой!". И параллельно с этим как-бы строите невидимый канал-нить из макушки головы до них. Вы должны почувствовать отклик, изменение настроения, или ещё что-то в таком духе. В общем понять, что вас приняли обратно. Связь, оборванная попом при крещении, снова начала восстанавливаться.

Если отклика не последовало - необходимо через какое-то время ритуал повторить. Ключ к успеху - искренность намерений.

Благодать или подзарядка?

В некоторых кругах нашего общества распространено заблуждение, которое ярко отличает оккультное мировоззрение от христианского. Оккультист мыслит категориями космической, или астральной, энергии, которой якобы можно подзарядиться на земле определенным способом, медитацией, ритуалом. Христиане же приобщаются благодати Духа Святого – нетварной энергии Божией. В этом отношении христианство отличается от мистико-оккультных систем так же, как отличается полноводное озеро от песчаной пустыни с ее миражами, иллюзорно представляющими хранилище вод.

Космическая энергия для оккультистов – это как бы энергетический потенциал мироздания, из которого можно заимствовать силы для личной подзарядки, подобно как водитель заправляет на заправке топливом свой автомобиль. Часто оккультисты говорят об энергетике, которая присутствует не только в астральной сфере, но и в самом человеке наподобие «биополя», и которая может трансформироваться из одной сферы в другую. Известный апологет оккультизма Папюс в своем произведении «Практическая магия» писал, что наивно было бы думать, будто сами по себе ритуалы и заклинания что-то делают, но маг свою физическую и психическую работу превращает в астральную энергию, которую сосредотачивает на принадлежностях магических ритуалов. И подобно тому, как громоотвод принимает на себя электрический разряд молнии, так и маг, по мысли Папюса, воспринимает энергию, сосредоточенную в системе астральных сил.

Упомянутое оккультное мировидение по существу есть язычество пантеистического толка, обожествляющее космос и наделяющее силы природы духовным могуществом. Для оккультистов божество – это некое высшее энергетическое начало, которому, как безликому, невозможно молиться, но с которым можно соединиться посредством самонастроя, особых психических упражнений и медитации. Самое же печальное то, что и на христианские храмы оккультисты смотрят как на альтернативные места подзарядки.

Сейчас-то уже не так, а в девяностые годы XX века экстрасенсы повально спешили в храм, чтобы именно подзарядиться. Некоторые перед иконами специально расставляли руки с растопыренными пальцами, чтобы зарядка была наиболее продуктивной. Даже невежественные колдуньи и те считают, что в день Пасхи во время крестного хода надо прикоснуться к замку, повешенному на двери закрытого храма – «взять энергию». Оккультисты вообще полагают, что храмы (не только христианские, но и мусульманские, и языческие религиозные здания) раньше строили там, где космическая энергия действует с особенной силой. Если же стать под купол, говорят некоторые из них, то можно якобы почувствовать, что какая-то энергия пронизывает тело. По сути дела, это кощунство, так как вместо личного обращения к Богу человек в храме обращается к космосу словно всемогущему, хотя и безликому божеству, частицу силы которого воспринять он желает. Субъективное переживание подзарядки для оккультистов выше, нежели личностное общение с Богом. В самом христианском храме им не нужен Христос, не нужны Его заповеди и Небесное Царство, к которому Спаситель всех нас призвал. Верно говорил о подобных людях Господь: Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ин. 12: 40).

Если выразиться образно, адепт оккультизма превращается в электроприбор, которому для подзарядки нужно всего лишь подключиться к бездушной сети с электричеством. Здесь нет нужды молиться кому-либо, поскольку божественным де-факто признается сам космос, а вместо неотмирной благодати Духа Святого исповедуется холодная энергия мира сего. Читать далее

 

http://www.pravoslavie.ru/put/45672.htm

 

Иудеи требуют запретить «Протоколы сионских мудрецов»

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=47622

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если какие-то выражения в данном материале "перегибают палку" или кого-то лично осуждают, то не беру обязательств с этим соглашаться.