На о. Крит неоязычники осквернили православный храм

http://www.sedmitza.ru/text/4018556.html

 

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕДИНСТВУ.

Этот текст - ответ о. Г. Бунге на просьбу священника Владимира Зелинского рассказать о своем пути и видении христианского единства для десятого выпуска альманаха "Христианос"

...Православный читатель моих книг мог бы спросить меня, как получилось, что бенедиктинский монах посвятил себя изучению святых отцов и так освоился в православном мире, что он стал для него родным? Ответ на этот вопрос - в моей биографии. Открытие мною православия не является результатом каких-то ученых занятий, но - плодом всей моей жизни христианина и монаха. Это открытие, начавшееся 40 лет назад и продолжающееся до сих пор, приобрело для меня весьма конкретный смысл. Оно позволило мне войти и углубиться в то, что можно назвать "тайной Церкви".
Вспоминаю, как я пришел к этому открытию. Еще до университета, совсем юным, учась в школе, я начал читать святых Отцов, в основном, монахов. Я начал с Апофтегм (Патериков), св. Иоанна Злотоуста, св. Иоанна Кассиана, который бы своего рода мостом между Востоком и Западом в IV-V века" Затем я стал читать "Добротолюбие" в сокращенном издании по-немецки. Затем ко мне пришли "Откровенные рассказы странника", переведенные на немецкий уже в двадцатые годы, и я помню, как они захватили меня. Как известно, эта книга состоит из нескольких частей, но я начал с трех историй, не дойдя в то время до теоретической части. И тогда, безо всякого руководителя, не имея даже четок, я начал упражняться в Иисусовой молитве. Мне было 20 лет. Подобно русскому "страннику", я стал учиться этой молитве "на ходу"; так, проходя, по парку по дороге в университет, я мысленно повторял эту молитву. И она осталась со мной на всю жизнь, с тех пор я никогда не оставлял ее. Она вошла в ритм моего существования и дыхания. Тогда я еще ничего не знал о православии. В то время, когда я учился в Кельне, возможно, там и был кто-то из православных, но мне не довелось повстречать никого. Затем спонтанно я нашел истоки, arche (первоначало - греч.) христианской и монашеской духовной жизни. Это открытие стало для меня очень важным, когда впоследствии я переосмыслил весь мой опыт, всю мою жизнь. Итак, по милости Божией, уже в юности мне было дано самое существенное.
Читать далее...

Ценитель и оценщик - Великая лаврская колокольня

http://www.liveinternet.ru/users/3061296/post289042689/
 

 http://www.liveinternet.ru/users/3061296/post289042689/

Великая лаврская колокольня

Комментарий Paul_V_Lashkevich

Альберт_Битюцкий,

+++

Меня люди интересуют больше колоколов, предназначенных служить людям.

+++

С улыбкой прочёл комментарий от В.Б. о Лаврском Соборном Архиерейском Колоколе Всех Святых

(((   "Не стали это донецкое чудище наверх поднимать! :)))"

)))  Павел В. Л. - !!!! Из детства фраза: "А Баба Яга - ПРОТИВ".  

+++

У колокола самое важное - звук и звонить нужно так не-спешно , чтобы проявились обертона и чтобы звуком колокол наливался; для того звонарю нужно быть наделённым Любовью от Бога............

 Во время звона глупости не слышны; и разумное говорить не желательно.

Моя позиция - никого из создателей колоколов не рекламировать и публично не осуждать за их продукцию.

Я собираю отзывы о колоколе и о его звоне, что же привлекло моё внимание: у преданных сторонников отдельных колокольных заводов есть явные измышления в пользу своих предпочтений.

+++

Комментарий В.Б. считаю однобоким, даже убогим комментарием; читая подобное буду ещё больше стараться не прикрывать мои личніе взгляды "церковностью" и "православностью", а также буду стараться не быть предвзятым, особенно в том, с чем мало знаком.

+++ 

 Отец (+) Павел Адельгейм точно определил содержание осуждения и его отличия от разсуждения. Смотрел в Ютьюбе после его убивства.

+++

Опубликую позже фото выражения лица людей под колоколом "Всех Святых", звонящим в КиевоПечерской Лавре. Слава Богу, даже их печаль светла; людей с "заумными выражениями лица" там практически не бывало.

Вспоминаю после чтения упомянутого комментария В. Б. слова одного иноверца: "Колокол подарил царь "Николашка", а потом его шлёпнули". (Иноверец Средиземноморский житель не слышал голоса коло кола на момент вісказівания). С тем этноцентричным гостем Киева мы поговорили и он понял свою неосведомлённость в отношении колокола, искренне согласился с тем, что человеческий труд и память замученных лучше уважать; а то, что "не нравится", не следует грубо осуждать.

Со многими производителями колоколов сложно общаться по причине коммерциализации их сознания, что всегда отражается на продукции. Российские и Украинские производители колоколов преимущественно очень нацелены на прибыль, аж до базарного поведения; Церковь обычно, как им кажется, прикрывает их жажду наживы; тщеславие также очень заметно. Чем больше у них саморекламы - тем больше вреда всем.

Так что, сказанное ранее в комментарии другим человеком, Слава Богу, не относится к звуку колокола и люди "не боятся так называемого колокольного Чудища - Юдища". Чудище то - фантом в сознании комментатора.

+++

Кто и что говорит? Почему именно так говорит?

По аватарам и фотографиям, особенно по внешнему виду и по высказываниям можно сказать больше о человеке, а не о колоколе. Люди считающие себя «Православными»  бывают не симпатичними. Сложнее общаться с заумными и тенденциозными "тоталитарщиками". Таковые свои личные убеждения считают «благодатным проявлением Православной Веры», но иногда приговаривают о «собственной греховности». Все люди имеют веру в высшие силы, но не для всех открыта Вера в наивысшую силу – Вера в Бога. Бородатые и безбородые, стар и млад  по этой причине  «верят и исповедуют» -  «в уме более чем в Душе» и часто оценивают что - либо в присутствии посторонних. Тоталитаристы – коллективисты в присутствии «несогласных» обычно  заняты  разговорами о "благословении" , сакрализуя понятие "разрешение" и подменяя слова.

Вера живёт в Душе человека и потому может быть скрыта от посторонних. С первого взгляда на некоторых лицах заметны признаки или даже "печать группы по интересам", "православная самоидентификация" не зависимо от глубины Веры в Бога, часто внешне  выражается в прикрывании лица причёской и бородой. Никакая причёска и оволосение лица не есть достоверным признаком "ортодоксальнейшего" "настоящего" православного исповедания веры;  манера общаться открывает силу любви к Богу, любви к  себе и любви  к окружающим.  У людей без бороды, короткая  стрижка открывает мимику лица и природу жестикуляции.

+++

Чужая Душа - "потёмки"; Родная Душа, исполненная Веры, радует нас. 

Не нажимаю "ответить" автору комментария (В.Б.), с ним не имеет смысла говорить на описанную мной и Вами тему. Терпеть инакомыслие легче, избегая общения с "чужими людьми". Дай Бог, чтобы мы согревали  Душой окружающих, а не малодушно поучали своими сомнительными измышлениями.

+++

 В моём круге общения нет "зануд" и много очень разных людей; для меня важно в первую очередь их отношение к делу, которым я занимаюсь много лет.

Всех с праздником Спаса Нерукотворного !!!

Мне Ваши фото нравятся - адекватно  отражают "Свет Печерский" видимый и невидимый.

 

С ув. к Вам и всем Вашим читателям,  Павел В. Лашкевич

Киев, 29 Августа 2013 года от Рождества Христова

Патриарх Сербский Павел

Известно, что Святейший Патриарх Сербский Павел (в миру Гойко Стойчевич) будучи наделен столь высоким саном, продолжал аскетические подвиги, и старался держаться очень скромно, причем это у него выходило очень естественно, без какого-либо нарочито показного оттенка.

Он ходил по городу пешком или ездил на обычном транспорте - среди людской давки, был нестяжательным, и питался так мало, как древние отцы-пустынники, - просто потому, что он был таков. Патриарх сам облачался перед службой и сам разоблачался после.

Он лично исповедовал прихожан и сам причащал их. Сам стирал, гладил и чинил свою одежду, сам готовил себе пищу. Однажды он сам сшил себе хорошие ботинки из... женских сапог.

Он часто служил в разных храмах, и если видел, что у священника порвана ряса или фелонь, он говорил ему: «Принеси, я починю ее». При этом патриарх Павел является доктором богословия (это звание ему было присвоено еще до патриаршества), он автор нескольких книг – монографии о монастыре святого Иоанникия Девичского и трехтомника «Да станут нам яснее некоторые вопросы нашей веры».

"Хорошие ботинки"

Госпожа Яня Тодорович рассказывала историю, случившуюся с ее сестрой.

Та как-то попала на прием к патриарху по какому-то делу. Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки.

Женщина подумала: "Какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?" Патриарх поймав женский взгляд на своей обуви, тут же с радостью воскликнул: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашел возле урны, когда шел в патриархию.

Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они еще долго смогут послужить".

"Я лег позже"

С этими же ботинками связана еще одна история. Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему.

Такая просьба была необычной и ее не сразу пустили, но все же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась.

Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ей приснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами.

Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спросил: "А в каком часу вы легли спать?" Женщина, удивившись, ответила: "Ну... где-то в одиннадцать". "Знаете, я лег позже, около четырех часов утра", - отвечает патриарх, - "И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается". И не взял денег.

"Заповедь о нестяжательстве"

Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев.

На что патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие бы машины у них были, если бы этой заповеди не было?"

 

P.S. К сожалению я не знаю из какого источника этот текст, но о том что предстоятель Сербской Православной Церкви в миру был очень скромным человеком, я слышал от разных людей, которым довелось взаимодействовать с ним по работам, связанным с реставрацией храмов. 

Пресвятая Дева из Хариссы. Королева Ливана

Читать далее...

ЧЕРНОЕ СОЛНЦЕ «ГОЛУБЫХ» ПРОПОВЕДНИКОВ

 

Михаил Попенко
(Специально для «Pravoslavie.ru»)

 

 

 

Погремушка – грозное оружие
 

Читать далее...

ХРОНОЛОГИЯ «ХРИСТИАНСКИХ» ПРЕСТУПЛЕНИЙ

Некоторые вехи христианской истории. История деградации в датах и лицах.

Рим.

301-302 гг. Григорий Прозелит, которого в дальнейшем стали величать «просветителем Армении», во время природного бедствия, воспользовавшись восточным суеверием, сумел крестить и обратить в христианство царя Армении Тридата III (Великого). Тридат, воодушевленный речами пророка Ильи (Илья, «Мой бог и Иегова») на горе Кармильон, приказал устроить массовую резню языческих жрецов и превратить в христианские церкви или дома для чтения христианских проповедей все храмы Анаитиды, Митры, Ормузда и греческих и римских богов. Все великолепные библиотеки Армении, собираемые на протяжении веков эллинистическими суверенами, были сожжены «из-за демонических знаний».

309г.
Для показа своей силы наиболее отважные христиане сожгли храм богини Фортуны.

313г. Епископ Ириней, однако, заявил: «христианам не нужны законы, поскольку они превыше законов». Святой Антоний Великий, основатель монашества, открыто подстрекает к немедленному подавлению языческого мира … огнем.

314г. Сразу же после своей полной легализации римским императором Флавием Валерием Константином Христианская Церковь переходит в нападение на языческую религию: Синод в Анкаре клевещет на культ богини Дианы (Артемиды), обвиняя его … в колдовстве и обожании христианского сатаны.
Читать далее...