-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15956
 омментариев: 6556
Ќаписано: 25174

¬ыбрана рубрика A. Ћюдська думка ≥ мова.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3660), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4481), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2269), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9170), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7368), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5301), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5282), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3687), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1250), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1728), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1173), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2176), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4289), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2348), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(601), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1650), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1201), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(102), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(663), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2919), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3295), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3738), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1806), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2173), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1980), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(3000), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(901), ћќЋ»“¬ј(2966),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(586), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2291), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2097), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4517), All Internet(2231)
 омментарии (0)

Solemnity of the Epiphany of the Lord - Episcocal Ordination Georg Gänswein

ѕ€тница, 15 ‘еврал€ 2013 г. 02:35 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...261455756/

((((( Google - translation



SANTA MESSA NELLA SOLENNITј DELL'EPIFANIA DEL SIGNORE

OMELIA DEL
 SANTO PADRE BENEDETTO XVI

Basilica Vaticana
Domenica, 6 gennaio 2013

3418201_Pope_Benedict_XVI_conducts_the_holy_mass_of_Pentecost_on_Sunday_in_Saint_Peters_Basilica_at_the_Vatican____hivaticanpope852 (700x393, 36Kb)


(Video)
 Galleria fotografica 

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2013/documents/hf_ben-xvi_hom_20130106_epifania_it.html

Cari fratelli e sorelle!

Per la Chiesa credente ed orante, i Magi d’Oriente che, sotto la guida della stella, hanno trovato la via verso il presepe di Betlemme sono solo l’inizio di una grande processione che pervade la storia. Per questo, la liturgia legge il Vangelo che parla del cammino dei Magi insieme con le splendide visioni profetiche di Isaia 60 e del Salmo 72, che illustrano con immagini audaci il pellegrinaggio dei popoli verso Gerusalemme. Come i pastori che, quali primi ospiti presso il Bimbo neonato giacente nella mangiatoia, personificano i poveri d’Israele e, in genere, le anime umili che interiormente vivono molto vicino a Gesщ, cosм gli uomini provenienti dall’Oriente personificano il mondo dei popoli, la Chiesa dei gentili – gli uomini che attraverso tutti i secoli si incamminano verso il Bambino di Betlemme, onorano in Lui il Figlio di Dio e si prostrano davanti a Lui. La Chiesa chiama questa festa “Epifania” – l’apparizione, la comparsa del Divino. Se guardiamo il fatto che, fin da quell’inizio, uomini di ogni provenienza, di tutti i Continenti, di tutte le diverse culture e tutti i diversi modi di pensiero e di vita sono stati e sono in cammino verso Cristo, possiamo dire veramente che questo pellegrinaggio e questo incontro con Dio nella figura del Bambino и un’Epifania della bontа di Dio e del suo amore per gli uomini (cfr Tt 3,4).

“оржество Ѕого€влени€ѕроповедь ≈го —в€тейшества ѕапы Ѕенедикта XVI—в€того ѕетра, базилика¬оскресенье, 6 январ€ 2013(¬идео)‘отогалере€  

ƒорогие брать€ и сестры! ƒл€ верующей и мол€щейс€ ÷еркви, волхвы с ¬остока, которые под руководством звездой, нашли свой путь к €сл€м в ¬ифлееме €вл€ютс€ только началом большой процессии, котора€ пронизывает историю. ѕо этой причине литургии читаетс€ ≈вангелие, которое говорит о путешествии волхвов вместе с красивой пророческие видени€ »саии 60 и ѕсалом 72, с сме€ изображений, которые иллюстрируют паломничества народов в »ерусалим.  ак пастухи, которые, как первые гости на новорожденного ребенка, лежащего в €сл€х, олицетвор€ющие »зраил€ бедным и, в общем, внутренне скромным души, которые живут очень близко к »исусу, так что люди с ¬остока олицетвор€ет народов мира ÷ерковь из €зычников - мужчин на прот€жении веков ход€т по отношению к ребенку ¬ифлееме, прославили ≈го, как —ына Ѕожи€ и преклонитьс€ перед Ќим ÷ерковь называет этот праздник « рещение» - внешний вид, внешний вид Ѕожества. ≈сли мы посмотрим на тот факт, что с этого начала, люди из всех слоев общества, со всех континентов, из всех различных культур и все различные способы мышлени€ и жизни были и остаютс€ на пути к ’ристу, мы можем действительно сказать, что это паломничество, и это встреча с Ѕогом в образе ребенка €вл€етс€  рещени€ благости Ѕога и ≈го любви к человечеству (см. “ит 3:4).

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Seguendo una tradizione iniziata dal Beato Papa Giovanni Paolo II, celebriamo la festa dell’Epifania anche quale giorno dell’Ordinazione episcopale per quattro sacerdoti che d’ora in poi, in funzioni diverse, collaboreranno al Ministero del Papa per l’unitа dell’unica Chiesa di Gesщ Cristo nella pluralitа delle Chiese particolari. Il nesso tra questa Ordinazione episcopale e il tema del pellegrinaggio dei popoli verso Gesщ Cristo и evidente. Il Vescovo ha il compito non solo di camminare in questo pellegrinaggio insieme con gli altri, ma di precedere e di indicare la strada. Vorrei, perт, in questa liturgia, riflettere con voi ancora su una domanda piщ concreta. In base alla storia raccontata da Matteo possiamo sicuramente farci una certa idea di quale tipo di uomini debbano essere stati coloro che, in seguito al segno della stella, si sono incamminati per trovare quel Re che, non soltanto per Israele, ma per l’umanitа intera avrebbe fondato una nuova specie di regalitа. Che tipo di uomini, dunque, erano costoro? E domandiamoci anche se, malgrado la differenza dei tempi e dei compiti, a partire da loro si possa intravedere qualcosa su che cosa sia il Vescovo e su come egli debba adempiere il suo compito.

 ѕо традиции, созданные Ѕлаженного ѕапы »оанна ѕавла II, мы отмечаем праздник  рещени€ и то, что день епископского рукоположени€ в течение четырех св€щенников, которые теперь, в разных функци€х, будет сотрудничать с министерством ѕапа за единство ÷ерковь »исуса ’риста во множестве отдельных ÷ерквей. —в€зь между этим епископского рукоположени€ и тема паломничества народов »исуса ’риста очевидна. ≈пископ об€зан не только ходить на это паломничество вместе с другими, но предшествовать и показать путь. я бы, однако, в этой литургии, чтобы отразить снова с вами на более конкретный вопрос. —огласно истории, рассказанной ћэтью безусловно, может сделать нам некоторое представление о том, какие люди должны были те, кто, следу€ знаку звезды, они пошли, чтобы найти, что король, который, не только дл€ »зраил€, но и дл€ человечества целом будет найден новый вид монархии.  акие мужчины, то они были? » давайте спросим, хот€, несмотр€ на разницу по времени и задачам, так как они могут уловить то, что епископ и как он должен выполнить свою задачу.

+++++++++++++++++++++++++++++++

Gli uomini che allora partirono verso l’ignoto erano, in ogni caso, uomini dal cuore inquieto. Uomini spinti dalla ricerca inquieta di Dio e della salvezza del mondo. Uomini in attesa, che non si accontentavano del loro reddito assicurato e della loro posizione sociale forse considerevole. Erano alla ricerca della realtа piщ grande. Erano forse uomini dotti che avevano una grande conoscenza degli astri e probabilmente disponevano anche di una formazione filosofica. Ma non volevano soltanto sapere tante cose. Volevano sapere soprattutto la cosa essenziale. Volevano sapere come si possa riuscire ad essere persona umana. E per questo volevano sapere se Dio esista, dove e come Egli sia. Se Egli si curi di noi e come noi possiamo incontrarlo. Volevano non soltanto sapere. Volevano riconoscere la veritа su di noi, e su Dio e il mondo. Il loro pellegrinaggio esteriore era espressione del loro essere interiormente in cammino, dell’interiore pellegrinaggio del loro cuore. Erano uomini che cercavano Dio e, in definitiva, erano in cammino verso di Lui. Erano ricercatori di Dio.

«атем мужчины отправились в неизвестность, однако, были люди из беспокойного сердца. ћужчины обусловлено беспокойных поисках Ѕога и спасение мира. ќжидание людей, которые не были удовлетворены их застрахованного дохода и социального положени€, возможно, значительные. ќни были в поисках большей реальностью. –азве они узнали мужчин, которые имели большое знание звезд и, веро€тно, обладал философским образованием. Ќо не только хотел узнать многие вещи. ќсобенно хотелось знать, что имеет важное значение. ќни хотели знать, как можно управл€ть, чтобы быть человеком. » именно поэтому они хотели бы знать, если Ѕог существует, как и где он находитс€. ≈сли он заботитс€ о нас и как мы можем встретитьс€ с ним. ќни хотели не только знать. ’отите, чтобы признать правду о нас, и о Ѕоге и о мире. »х паломничество было внешнее выражение их внутреннего существа на дороге, интерьер паломничество их сердцах. ќни были люди, которые искали Ѕога, и, в конечном счете, были на пути к нему были искатели Ѕога

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ma con ciт giungiamo alla domanda: come dev’essere un uomo a cui si impongono le mani per l’Ordinazione episcopale nella Chiesa di Gesщ Cristo? Possiamo dire: egli deve soprattutto essere un uomo il cui interesse и rivolto verso Dio, perchй solo allora egli si interessa veramente anche degli uomini. Potremmo dirlo anche inversamente: un Vescovo dev’essere un uomo a cui gli uomini stanno a cuore, che и toccato dalle vicende degli uomini. Dev’essere un uomo per gli altri. Ma puт esserlo veramente soltanto se и un uomo conquistato da Dio. Se per lui l’inquietudine verso Dio и diventata un’inquietudine per la sua creatura, l’uomo. Come i Magi d’Oriente, anche un Vescovo non dev’essere uno che esercita solamente il suo mestiere e non vuole altro. No, egli dev’essere preso dall’inquietudine di Dio per gli uomini. Deve, per cosм dire, pensare e sentire insieme con Dio. Non и solo l’uomo ad avere in sй l’inquietudine costitutiva verso Dio, ma questa inquietudine и una partecipazione all’inquietudine di Dio per noi. Poichй Dio и inquieto nei nostri confronti, Egli ci segue fin nella mangiatoia, fino alla Croce. “Cercandomi ti sedesti stanco, mi hai redento con il supplizio della Croce: che tanto sforzo non sia vano!”, prega la Chiesa nel Dies irae. L’inquietudine dell’uomo verso Dio e, a partire da essa, l’inquietudine di Dio verso l’uomo devono non dar pace al Vescovo. » questo che intendiamo quando diciamo che il Vescovo dev’essere soprattutto un uomo di fede. Perchй la fede non и altro che l’essere interiormente toccati da Dio, una condizione che ci conduce sulla via della vita. La fede ci tira dentro uno stato in cui siamo presi dall’inquietudine di Dio e fa di noi dei pellegrini che interiormente sono in cammino verso il vero Re del mondo e verso la sua promessa di giustizia, di veritа e di amore. In questo pellegrinaggio, il Vescovo deve precedere, dev’essere colui che indica agli uomini la strada verso la fede, la speranza e l’amore.

Ќо при этом мы приходим к вопросу: каким должен быть человек, который возложит руки свои на епископское рукоположение в ÷еркви »исуса ’риста? ћы можем сказать: он должен прежде всего быть человеком, чей интерес направлен к Ѕогу, потому что только тогда он действительно заботитс€ также и дл€ мужчин. ћы могли бы сказать, что и обратное: епископ должен быть человек, который заботитс€ о люд€х, которые не ступала нога человека событи€. Ёто должен быть человек дл€ других. Ќо это действительно может быть достигнуто только, если это человек Ѕожий к нему, если тревога по отношению к Ѕогу стало беспокойство за его существа, человека.  ак волхвы ¬остока, а также епископ должен быть тот, который только выполн€ет свою работу и ничего не хочет больше. Ќет, он, должно быть прин€то беспокойство Ѕога дл€ мужчин. ќн должен, так сказать, думать и чувствовать вместе с Ѕогом это не просто человек, чтобы иметь беспокойство сам учредительный Ѕога, но эта озабоченность €вл€етс€ участие в озабоченности Ѕога о нас. ѕотому что Ѕог беспокойным дл€ нас, он следует за нами даже в €сл€х на кресте. "¬ы искали мен€ sedesti устал, € искупил с агонией на кресте, так что усили€ не напрасны!" ÷ерковь молитс€ в судный день. Ѕеспокойство человека к Ѕогу, и из него, тревога Ѕога к человеку не должно дать покой епископа. Ёто то, что мы имеем в виду, когда мы говорим о том, что епископ должен быть прежде всего человеком веры. ѕотому что вера это не более, чем быть внутренне коснулс€ Ѕог, условие, которое ведет нас на путь жизни. ¬ера приводит нас в состо€ние, в котором мы поймали беспокойство Ѕога и заставл€ет нас внутренне паломников на их пути к истинному королю мир и свое обещание справедливости, истины и любви. Ќа этом паломничестве, епископ должен предшествовать, тот, кто показывает люд€м путь к вере, надежде и любви.

++++++++++++++++++++++++++++++
Il pellegrinaggio interiore della fede verso Dio si svolge soprattutto nella preghiera. Sant’Agostino ha detto una volta che la preghiera, in ultima analisi, non sarebbe altro che l’attualizzazione e la radicalizzazione del nostro desiderio di Dio. Al posto della parola “desiderio” potremmo mettere anche la parola “inquietudine” e dire che la preghiera vuole strapparci alla nostra falsa comoditа, al nostro essere chiusi nelle realtа materiali, visibili e trasmetterci l’inquietudine verso Dio, rendendoci proprio cosм anche aperti e inquieti gli uni per gli altri. Il Vescovo, come pellegrino di Dio, dev’essere soprattutto un uomo che prega. Deve essere in un permanente contatto interiore con Dio; la sua anima dev’essere largamente aperta verso Dio. Le sue difficoltа e quelle degli altri, come anche le sue gioie e quelle degli altri le deve portare a Dio, e cosм, a modo suo, stabilire il contatto tra Dio e il mondo nella comunione con Cristo, affinchй la luce di Cristo splenda nel mondo.

»нтерьер паломничества вера в Ѕога имеет место прежде всего в молитве. —в€той јвгустин сказал однажды, что молитва, в конечном счете, не более чем актуализации и радикализации наше стремление к Ѕогу, а не слово "желание" мы поставили слово "забота" и за€вил, что ћолитва хот€т оторвать наше ложное утешение наше врем€ заперты в материальные вещи, видимые и отправить тревоги к Ѕогу, дела€ нас просто так открыты и стрем€тс€ друг к другу. ≈пископ, как паломник Ѕога, он должен, прежде всего, человеком молитвы. ƒолжен быть посто€нный внутренний контакт с Ѕогом, его душа должна быть широко открыты дл€ Ѕога, его трудности и других людей, а также ее радост€ми и те другие должны принести Ѕогу, а значит, по-своему , устанавливает контакты между Ѕогом и миром в общении со ’ристом, так что свет ’ристов светит в мире.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Torniamo ai Magi d’Oriente. Questi erano anche e soprattutto uomini che avevano coraggio, il coraggio e l’umiltа della fede. Ci voleva del coraggio per accogliere il segno della stella come un ordine di partire, per uscire – verso l’ignoto, l’incerto, su vie sulle quali c’erano molteplici pericoli in agguato. Possiamo immaginare che la decisione di questi uomini abbia suscitato derisione: la beffa dei realisti che potevano soltanto deridere le fantasticherie di questi uomini. Chi partiva su promesse cosм incerte, rischiando tutto, poteva apparire soltanto ridicolo. Ma per questi uomini toccati interiormente da Dio, la via secondo le indicazioni divine era piщ importante dell’opinione della gente. La ricerca della veritа era per loro piщ importante della derisione del mondo, apparentemente intelligente.

ƒавайте вернемс€ к волхвов с ¬остока. Ёто были в первую очередь мужчин, которые имели смелость, мужество и смирение веры. ѕотребовалось некоторое мужество, чтобы прин€ть знак звезды, как того, чтобы оставить, чтобы пойти - в неизвестное, неопределенное, путей, на которых было много опасностей, та€щихс€. ћы можем представить себе, что решение этих людей вызвали насмешку: издевательство над реалистами, который мог только сме€тьс€ над фантази€ми этих людей.  то начал обещает таким неопределенным, риску€ всем, он мог только смотреть смешно. Ќо дл€ этих людей коснулись внутри Ѕога, как указано в божественное было более важным, чем мнение людей. ѕоиск истины важнее дл€ них осме€нию мир, казалось бы, умный.

+++++++++++++++++++++++++++++++++
Come non pensare, in una tale situazione, al compito di un Vescovo nel nostro tempo? L’umiltа della fede, del credere insieme con la fede della Chiesa di tutti i tempi, si troverа ripetutamente in conflitto con l’intelligenza dominante di coloro che si attengono a ciт che apparentemente и sicuro. Chi vive e annuncia la fede della Chiesa, in molti punti non и conforme alle opinioni dominanti proprio anche nel nostro tempo. L’agnosticismo oggi largamente imperante ha i suoi dogmi ed и estremamente intollerante nei confronti di tutto ciт che lo mette in questione e mette in questione i suoi criteri. Perciт, il coraggio di contraddire gli orientamenti dominanti и oggi particolarmente pressante per un Vescovo. Egli dev’essere valoroso. E tale valore o fortezza non consiste nel colpire con violenza, nell’aggressivitа, ma nel lasciarsi colpire e nel tenere testa ai criteri delle opinioni dominanti. Il coraggio di restare fermamente con la veritа и inevitabilmente richiesto a coloro che il Signore manda come agnelli in mezzo ai lupi. “Chi teme il Signore non ha paura di nulla”, dice il Siracide (34,16). Il timore di Dio libera dal timore degli uomini. Rende liberi!

  ак мы можем не, в такой ситуации, задача епископа в наше врем€? —мирение веры, убеждений, нар€ду с верой ÷еркви всех времен, вы найдете несколько раз в конфликт с доминирующей интеллекта тех, кто придерживаетс€ к тому, что кажущеес€ безопасным.  то живет и провозглашает веру ÷еркви во многих местах не соответствует преобладающим мнением в наше врем€. јгностицизм широко распространенных на сегодн€шний день имеет свои догмы и крайне нетерпимы ко всему, что ставит под вопрос и ставит под вопрос критерии. “аким образом, мужество противоречит доминирующей ориентации, это особенно актуально дл€ епископа. ќн должен быть храбрым. » это значение или крепость не колотить, в агрессии, но быть поражены и идти в ногу с критери€ми доминирующее мнение. ћужество, чтобы твердо сто€ть в истине неизбежно требует от тех, кто √осподь посылает вам, как агнцев среди волков. "“от, кто боитс€ √оспода ничего не боюсь", говорит —ирахова (34.16). —трах Ѕожий свободны от страха людей. ”станавливает бесплатно!

++++++++++++++++++++++++++++++++++
In questo contesto mi viene in mente un episodio degli inizi del cristianesimo che san Luca narra negli Atti degli Apostoli. Dopo il discorso di Gamaliele, che sconsigliava la violenza verso la comunitа nascente dei credenti in Gesщ, il sinedrio chiamт gli Apostoli e li fece flagellare. Poi proibм loro di predicare nel nome di Gesщ e li rimise in libertа. San Luca continua: “Essi allora se ne andarono via dal sinedrio, lieti di essere stati giudicati degni di subire oltraggi per il nome di Gesщ. E ogni giorno … non cessavano di insegnare e di annunciare che Gesщ и il Cristo” (At 5,40ss). Anche i successori degli Apostoli devono attendersi di essere ripetutamente percossi, in maniera moderna, se non cessano di annunciare in modo udibile e comprensibile il Vangelo di Gesщ Cristo. E allora possono essere lieti di essere stati giudicati degni di subire oltraggi per Lui. Naturalmente vogliamo, come gli Apostoli, convincere la gente e, in questo senso, ottenerne l’approvazione. Naturalmente non provochiamo, ma tutt’al contrario invitiamo tutti ad entrare nella gioia della veritа che indica la strada. L’approvazione delle opinioni dominanti, perт, non и il criterio a cui ci sottomettiamo. Il criterio и Lui stesso: il Signore. Se difendiamo la sua causa, conquisteremo, grazie a Dio, sempre di nuovo persone per la via del Vangelo. Ma inevitabilmente saremo anche percossi da coloro che, con la loro vita, sono in contrasto col Vangelo, e allora possiamo essere grati di essere giudicati degni di partecipare alla Passione di Cristo.

 ¬ этой св€зи мне вспоминаетс€ эпизод из раннего христианства, что св€той Ћука говорит нам в ƒе€ни€х апостолов. ѕосле выступлени€ √амалиила, который посоветовал против насили€ в отношении новой общины верующих в »исуса, —инедрион вызвал апостолов и были их пороли. “огда он запретил им проповедовать во им€ »исуса и положил их обратно в дикую природу. —в. Ћука продолжает: "“ак они ушли от синедриона, раду€сь, что они считались удостоились прин€ть бесчестие за им€ »исуса каждый день ... они никогда не прекращали обучение и за€вл€€, что »исус есть ’ристос" (ƒе€н. 5 40ss). ƒаже преемники апостолов, как ожидаетс€, будет неоднократно избивали, в современном, если не прекратитс€ провозгласить в звуковой и пон€тным ≈вангелие »исуса ’риста. » тогда они могут быть счастливы, что они считали удостоились прин€ть бесчестие дл€ него, конечно, мы, как и апостолы, чтобы убедить людей, и в этом смысле, дл€ утверждени€.  онечно, не провоцировать, но в противоположном ѕриглашаем всех желающих войти в радость той истины, что показывает путь. ”тверждение доминирующего мнени€, однако, это не политика, к которой мы представить.  ритерием €вл€етс€ сам √осподь. ≈сли вы защищать свое дело, победить, слава Ѕогу, снова и снова люд€м за то, как ≈вангелие. Ќо неизбежно мы будем также избили тех, кто, по их жизнь, противоречащие ≈вангелию, и тогда мы можем быть благодарны считатьс€ достойным прин€ть участие в —траст€х ’ристовых.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
I Magi hanno seguito la stella, e cosм sono giunti fino a Gesщ, alla grande Luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo (cfr Gv 1,9). Come pellegrini della fede, i Magi sono diventati essi stessi stelle che brillano nel cielo della storia e ci indicano la strada. I santi sono le vere costellazioni di Dio, che illuminano le notti di questo mondo e ci guidano. San Paolo, nella Lettera ai Filippesi, ha detto ai suoi fedeli che devono risplendere come astri nel mondo (cfr 2,15).
Cari amici, ciт riguarda anche noi. Ciт riguarda soprattutto voi che, in quest’ora, sarete ordinati Vescovi della Chiesa di Gesщ Cristo. Se vivrete con Cristo, a Lui nuovamente legati nel Sacramento, allora anche voi diventerete sapienti. Allora diventerete astri che precedono gli uomini e indicano loro la via giusta della vita. In quest’ora noi tutti qui preghiamo per voi, affinchй il Signore vi ricolmi con la luce della fede e dell’amore. Affinchй quell’inquietudine di Dio per l’uomo vi tocchi, perchй tutti sperimentino la sua vicinanza e ricevano il dono della sua gioia. Preghiamo per voi, affinchй il Signore vi doni sempre il coraggio e l’umiltа della fede. Preghiamo Maria che ha mostrato ai Magi il nuovo Re del mondo (Mt 2,11), affinchй ella, quale Madre amorevole, mostri Gesщ Cristo anche a voi e vi aiuti ad essere indicatori della strada che porta a Lui. Amen.



© Copyright 2013 - Libreria Editrice Vaticana
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
¬олхвы последовали за звездой, и таким образом пришли к »исусу, великий свет, который просвещает вс€кого человека, приход€щего в мир (ср. »н 1:9).  ак паломников веры, волхвы сами стали си€ющие звезды в небе истории и показать нам путь. —в€тые €вл€ютс€ истинными созвезди€ Ѕога, которые освещают ночи этого мира и направл€ть нас. —в. ѕавел в ѕослании к ‘илиппийцам, он сказал своим верным которые должны си€ть, как светила в мире (ср. 2:15).
ƒорогие друзь€, это касаетс€ и нас. ќсобенно это относитс€ к вам, что в это врем€, будет посв€щен епископы ÷еркви »исуса ’риста. ≈сли вы живете со ’ристом, он вновь св€заны в —акраменто, тогда вы станете мудрыми. “огда вы станете звездами над мужчинами и показать им правильный путь жизни. ¬ это врем€ все мы здесь молимс€ за вас, чтобы √осподь наполнит вас светом веры и любви. ƒл€ того, беспокойство Ѕога к человеку касаетс€ вас, что каждый может испытать свою близость и получите дар радости. ћы молимс€ за вас, чтобы √осподь всегда даст вам мужество и смирение веры. ћы молимс€, чтобы ћари показала волхвам новый король мира (ћф. 2:11), так что она, как люб€ща€ ћать, показывает, что »исус ’ристос дл€ вас и поможет вам быть указатели на дороге, котора€ ведет к Ќему јминь.



© Copyright 2013 - Libreria Editrice ¬атикана

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ

 омментарии (1)

Ѕенедикт XVI станет почетным епископом –има

ѕ€тница, 15 ‘еврал€ 2013 г. 04:53 + в цитатник
dni.ru/society/2013/2/14/248228.html

Ѕенедикт XVI станет почетным епископом –има 

        3418201_MonteCassinoAbbey___The_Holy_Rule_of_St__Benedict___c9766df5f492f67f62944e7e998bbc96 (300x362, 40Kb)                     1360887217_Otrekshiysya_ot_prestola_papa_rimskiy_Benedikt_XVI_stanet_pochetnuym_episkopom_Rima____705644 (295x249, 37Kb)   

                                                             St. Benedict                               Papa Benedict - XVI

 

 

 

                                                                                 1360887280_Lestvica___att446549e29cd114 (377x567, 100Kb)

 

3418201_Vatican___pietamichelangelo (668x700, 391Kb)

 

                  3418201_VaticanMonument_to_Matilda_of_Canossa___TombaCanossa (672x700, 129Kb)

 

                  1360887468_The_Second_Vatican_Council_Vatican_II_wwwnuovascintillacom___conciliovaticanoii_bis (700x700, 357Kb)

 

                                        1360887549_Vatican___stpetersbasilicavatican04cr (350x525, 46Kb)       1360887727_THE_ARK_OF_THE_NEW_COVENANT___ark1 (150x146, 7Kb)

                                 1360887677_Cardinals_follow_the_Eucharist_for_the_Solemnity_of_Epiphany_lead_by_Pope_Benedict_XVI__PhotoAFP___VATICANPOP_2103834b (620x388, 53Kb)

                      1360887591_Vatican_City__FaithHOPECharity_Parents_Bring_their_Newborn_to_the_Vatican_to_Celebrate_orbiscatholicussecundusblogspotcom___2008_baby_vatican (700x525, 87Kb)

 

              1360887845_Volodymyr_Vilde___21643_486804734697778_904349324_n (582x700, 43Kb)

                                                                          (Self - Print of V. V.)

                                                                                  

                                                   1360888000_The_Icon_of_The_Saving_Ark_of_Holy_Orthodoxy___the_ark (275x204, 100Kb)       1360888136_cross_of_the_russian_orthodox_church169x300 (169x300, 1Kb)

                              The Icon of The Saving Ark of Holy Orthodoxy___the_ark

))))))))))

18:52 / 14.02.2013
Ѕенедикт XVI. ‘ото: Getty Images/Fotobank.ru

ќтрекшийс€ от престола папа римский Ѕенедикт XVI станет почетным епископом –има.  роме того, понтифик будет вести закрытый дл€ внешнего мира образ жизни.

"”верен, что буду всегда близок вам, а вы будете близки мне, даже если дл€ внешнего мира € буду не виден", – сказал Ѕенедикт XVI римским св€щеннослужител€м в актовом зале ватиканского јудиториума имени ѕавла VI, сообщают "¬ести.Ru".

ѕосле своей добровольной отставки …озеф –атцингер, веро€тно, будет носить титул "почетного епископа –има". ¬ ходе вечерней мессы в соборе —в€того ѕетра 13 феврал€ понтифик косвенно обвинил иерархов –имской курии в "интригах и происках против единства ÷еркви".
ѕо этой теме
ѕапа –имский просит молитв
ћолни€ ударила в собор —в€того ѕетра
ѕапа –имский уйдет в женский монастырь
ѕапа –имский отречетс€ от престола
 ультова€ запрещенна€ игра


Ѕенедикт напомнил о важных далах, отмечаемых сейчас –имско-католической церковью – о провозглашенном им всемирном √оде ¬еры и о 50-летии ¬торого ватиканского собора. ћежду прочим, в качестве немецкого профессора-теолога …озеф –атцингер принимал участие в этом соборе, а затем получил кардинальскую мантию из рук ѕапы ѕавла VI.

ѕонтифик живо, без бумажки, рассказал о своих впечатлени€х того времени, упом€нув и относ€щийс€ к 1959 году забавный анекдот о своей встрече с »оанном XXIII. ѕапа римский Ѕенедикт пожелал римским св€щенникам "успешно трудитьс€ на ниве √осподней во благо ÷еркви ’ристовой".

Ѕенедикт XVI официально покинет престол —в€того ѕетра 28 феврал€. ќб этом решении понтифика стало известно 11 феврал€. ѕодобных прецедентов – чтобы понтифик оставл€л престол до своей смерти – в современной истории еще не было.

ѕо словам ѕапы, он решил отказатьс€ от понтификата дл€ "блага церкви". ¬ распространенном официальном сообщении указываетс€, что Ѕенедикт XVI покинет пост из-за своего преклонного возраста. ѕапа римский отметил, что самосто€тельно прин€л решение отречьс€ от престола. ќн подчеркнул, что осознает, насколько серьезен его поступок.

 омментирование доступно при авторизации через любую из социальных сетей:

руслан шарипов   азань8 часов назад


Ѕлаго ÷еркви ,это отдать на откуп масонам всю верующую католическую братию.
— почином , " невидимка- ѕапа." ∆дем , когда вонзитс€ в Ќебеса черный , а не белый дымок , из трубы ’рама √осподн€ . 

возвещающий ѕобеду ƒуха сексуальной и политической толерантности.

                        1360888496_AlightningstrikesStPetersdomeattheVaticanonFebruary11 (474x700, 24Kb)

A+lightning+strikes+St+Peter's+dome+at+the+Vatican+on+February+11

                                   1360888881_Inside_St_Peters_Basilica_in_Vatican_City_Photo_Hutdog83___Vatican620 (620x354, 116Kb)

 

              1360889488_Vatican___52638872_10columnas_8 (659x402, 65Kb)

 

                                            1360888990_Papal_tiaras_TiaraPiusIX___nowthatsacrown (411x700, 44Kb)

                                  Papal tiaras_TiaraPiusIX___now-thats-a-crown

                           —имвол ѕапскоцй власти - тиара ()

              3418201_vaticansikstinskayakapellamikelandgelo___jpg857x377392k (700x307, 230Kb)

Solemnity of the Epiphany of the Lord - Episcocal Ordination Georg Gänswein

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post261455756/

 

 

 

 

–убрики:  ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ

 омментарии (0)

—ентенци€ об этимологии

—уббота, 09 ‘еврал€ 2013 г. 07:55 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ vilasatu [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ентенци€ об этимологии



॥श्री व्यासवाण्याः विजयन्ते॥


IMG_0840 (600x399, 66Kb)

—разу скажу, тот, кто считает образование лишним элементом, а изучение санскрита пустой тратой времени Ч полный идиот.

ѕонравилась стать€ ћ. Ѕа€рина (http:// svayam-bhava.blogspot.in/2011/05/blog-post_11. html) об этимологии.

ѕрочитал сам, дай прочитать другому! ƒругой не захотел, заставь идиота!


ћ. Ѕа€рин:

У  истинной речи


ћечта изучить санскрит возникла у мен€ в детстве. “ри книги повли€ли на еевозникновение. ѕервой была Ѕгагавад-√ита, которую € получил от учител€ - поклон его стопам. ќна объ€снила мне, что € бессмертный кусок Ѕога, который и €вл€етс€ истинной реальностью. ¬торой книгой были "ƒев€ть принцев јмбера" –оджера ∆ел€зного, в которой весь наш мир со всей своей геополитикой и мифологией представал лишь одной из многочисленных теней архетипического царства ѕор€дка. » этот архетип был подвижным, захватывающим, оперативным. “ретьей книгой был "¬олшебник земнаморь€" ”рсулы ле √уин, раскрывавший передо мной мир, в котором существовала "истинна€ речь", которой владели лишь маги. Ћюбое высказывание этого €зыка было закл€тием само по себе и обладало силой осуществлени€. ¬се вещи и €влени€ имели в нем свои истинные имена. ќстальные €зыки были лишь его бессильными искаженими. “ри эти мысли слились дл€ мен€ в одну, и она действительна дл€ мен€ и сейчас. —анскрит стал дл€ мен€ той истинной речью, изучив которую € смог бы выбратьс€ из царства теней в мир истины.

—лово этимологи€ собственно и значит по-древнегречески "истинна€ речь". Ёто наука об истинном смысле слов. ƒл€ современника этимологи€ обычно означает просто "происхождение слова", вы€снение которого в лучшем случае только удовлетвор€ет любопытство. ќднако, если слово действительно имеет свой истинный смысл, то уже не все равно, каким именно словом называетс€ вещь или €вление, а значит все имеет свое насто€щее им€. Ётимологи€ имеет ввиду об€зательную св€зь имени и формы. —уществование истинного смысла всех слов означает и существование цельности истинного смысла - истинной речи, первозданного соответсви€ смысла (nāman) и формы (rūpa), слухового и зрительного, сущего (sat) и чт€щего (cit). ≈сли у слова есть истинный смысл, то он есть и у всей речи целиком, и у каждого ее звука. »стина - то, что присуще сущему, поэтому истинна€ речь €вл€етс€ опорой и предметом познани€.

—овременное мышление и познание основано на построении пон€тий и пон€тийных систем, которые по сути €вл€ютс€ надстройкой над первичным уровнем речи. “акое мышление возможно только в рамках модели семантического треугольника, в которой слова превращаютс€ в простые ссылки на предметы. «десь нет разницы, как именно называетс€ вещь или €вление, поскольку это всегда условность, термин, к которому прилагаетс€ определение. ќт того, какой именно набор звуков ссылаетс€ на тот или иной предмет или дефиницию, здесь ничего существенно не мен€етс€. ћногоэтажна€ семантика концепции похожа на иллюзию экономического дериватива, стоимость которого возрастает на каждом новом уровне, а количество реального соответстви€ остаетс€ неизменным, если не отсутствует вовсе, как в случае торговли мукой еще не посе€нной пшеницы.  онцепции создаютс€ вроде бы, чтобы охватить все, вырвать у мира самую его суть, но будучи на самом деле лишь обычным набором слов, они только всЄ собой подмен€ют, а затем неминуемо разрушаютс€ другими концепци€ми.

≈сли слова имеют свой истинный смысл, то концепции и системы его не имеют, так как своими определени€ми и переобъ€снени€ми они лишь его скрывают и искажают, свод€ целое к части. ѕоэтому этимологи€ - это самосто€тельный, противоположный концептуальному, образ мышлени€ и познани€. Ћюбое системное или концептуальное построение означает лишь редукцию цельности истинной речи. ѕоэтому этимологи€ как мышление подразумевает полное доверие к €зыку, а концептульный ум посто€нно уверен, что €зык его обманывает.

”панишады называют ведантой, завершением ¬ед. Ёто jñāna-kāṇḍa - последн€€ и высша€ часть шрути, часть знани€. Ёто знание не излагаетс€ в пон€ти€х и не образует системы. —овременник, чита€ упанишады, снова и снова тщетно пытаетс€ составить определенную концепцию, поскольку именно так ему привычно представл€етс€ понимание и познавание, пока его разум, потерпев поражение, не начинает просто следовать тексту как указани€м учител€. » тогда слова начинают происходить, превраща€сь в вертикальный путь к началу, и это принципиально не может произойти в случае концепции, построение которой ведет совсем в другую сторону. —лово "veda" можно перевести и как "нахождение", поскольку корень vid имеет не только значение "знать" (vetti), но и "находить" (vindati), и "быть" (vidyate).

sa imam evātmānaṃ dvedhāpātayat, tataḥ patiś ca patnī cābhavatām, tasmād idam ardhabṛgalam iva sva iti ha smāha yājñavalkyaḥ, tasmād ayam ākāśaḥ striyā pūryata eva, tāṃ samabhavat, tato manuṣyā ajāyanta (BrhUp 1.4.3) - "» такого себ€ он задвигал (apātayat ) в две стороны (или "распалс€ на два"), и оттого стали быть муж (pati) и жена (patnī). » поэтому мы как половинки одного куска - так говорил …а̄джн€валкйа. » потому это пространство полнитс€ только женщиной (striyā). ќн был с ней, и оттого родились люди" (Ѕрихадаранйака-”панишад 1.4.3). “акой текст не может быть ни создан, ни пон€т без этимологического мышлени€. Ётимологи€ - логика традиции, мышление самой первичной речью, с полным к ней доверием. ќна указывает и прокладывает вертикальный путь традиционной мысли.

ќбъ€снени€ такого рода называют на санскрите словом nirukta, которое можно было бы буквально перевести как "раз-гадка". Ќирукта - это понимание смысла сказанного, действие, обратное ukta (высказыванию). ќбычно слово нирукта переводитс€ как этимологи€, а вйа̄каран̣а как грамматика, что не совсем адекватно. » нирукта, и вйа̄каран̣а считаютс€ веда̄н̇гами, част€ми тела веда-пурушы. ¬йа̄каран̣а - его рот, активный орган (karmendriya) речи, нирукта - его уши, орган воспри€ти€ (jñānendriya) речи. √лавным текстом вйа̄каран̣ы считаетс€ "¬осьмикнижие" ѕа̄н̣ини, нирукта же представлена комментарием …а̄ски на Nighaṇṭu, сборник слов, сгруппированных по смыслу. Ќо и вйа̄каран̣у, и нирукту неправильно сводить только к этим замечательным произведени€м. Ќирукта вообще сама€ загадочна€ веда̄н̇га, поскольку между ней и вйа̄каран̣ой нет принципиальной разницы в подходе к речи. » одна, и друга€ на самом деле €вл€ютс€ единой наукой, отличаетс€ же лишь способ приложени€ принципа - активный, образующий в случае вйа̄каран̣ы, и воспринимательный, герменевтический в случае нирукты. ¬йа̄каран̣а - это активна€ этимологи€, а нирукта - понимающа€ вйа̄каран̣а.

¬йа̄каран̣а - это этимологи€ в принципе, так как именно происхождение, образование слова €вл€етс€ ее сферой. ѕравила вйа̄каран̣ы назначают форму при условии смысла. ѕоследовательность словообразовани€ делает смысл все более конкретным и ограниченным. ƒл€ понимани€ санскрита в принципе нужно знание не ограниченного словар€, но первоэлементов и правил. ѕервоэлементы, корни и аффиксы, €вл€ютс€ результатом ограничени€ еще более общего смысла фонем €зыка, алфавита санскрита. јлфавит образуетс€ как ограничение и оформление единого первоначального смысла, начала речи. —анскрит, выученный таким образом, имеет иное, вертикальное измерение, неналичествующие в €зыке семантического треугольника. ќт каждого слова и звука такого €зыка восходит путь к его началу. ¬йа̄каран̣а €вл€етс€ вертикальной логикой в этой объемной ткани речи.

—овременный €зык семантического треугольника оказываетс€ дл€ человека порочным кругом незнани€. ¬ результате накоплени€ разнообразных изменений и смешени€ с другими €зыками он становитс€ все более запутанным и этимологически непрозрачным. ћир €вл€етс€ дл€ современного человека неразгаданным шифром, скомпилированным кодом, ключи от которого утер€ны. ѕод властью отсылочной семантики он считает его внешним и объективным, хот€ сам же создает его, как во сне других людей и вещи. —тремление разобратьс€ в непон€тном находит опору в мышлении, дл€ которого познание состоит в построении системы пон€тий. ƒл€ их понимани€ нужны иные пон€ти€, дефиниции и ссылки, что в конце концов снова возвращает к прежней растер€нности. –ечь тер€ет доверие, но недоверие к речи оказываетс€ лишь опорой на ее же вторичный, перешифрованный уровень.

ѕроснувшись в мире тотальной подмены и отчуждени€, восставший против порочного круга современности оказываетс€ в безопорном состо€нии. ¬с€ка€ опора не на себ€ самого предает его и перенаправл€ет усилие борьбы на жернова электростанции извращени€. Ќевозможно выйти из порочного круга семантического дериватива по его собственным законам. ¬с€ка€ борьба по чужим правилам только усиливает врага и насыщает его содержанием, необходимым ему как топливо дл€ питани€. —ломать его можно только на том первичном уровне, где образуетс€ сам треугольник реверенции, руководству€сь иным принципом и иной логикой, котора€ просто лишит механизм подачи энергии. Ќеобходима внутренн€€ опора в истинной речи, "железными мантрами" которой мир сможет быть исправлен.

–ади этого, из приЄма, предназначенного дл€ разгадки того или иного слова, этимологи€ должна быть познанна как самосто€тельный принцип мышлени€, противоположный концептуальному разуму. ¬йа̄карана, из грамматики древнего €зыка, изучить которую способен лишь особо одарЄнный за двадцать лет усилий, должна быть переосознанна как логика традиции, приложима€ к современности как метод и мировоззрение. »з упражнени€ дл€ ученых она должна превратитьс€ в игру дл€ детей. »з курьЄзного толковани€ слова через смысл его звуков, нирукта должна быть переосмысленна как знание алфавита изначальных смыслов, основы знани€. »з €зыка древних св€щенных писаний санскрит должен быть переосознан как вечн€ истинна€ речь, каждый звук которой имеет истинный смысл.

ѕеревод с белорусского автора.У


–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

Thursday, June 30, 2011 Empress of all the Russias

¬торник, 05 ‘еврал€ 2013 г. 03:13 + в цитатник
scalaregia.blogspot.com/201...ssias.html

 Thursday, June 30, 2011
Empress of all the Russias

1360105657_scalaregiablogspotcom___scala_logo (608x700, 8Kb)

+++

1360105786_Empress_of_all_the_Russias___Alexandra_Fyodorovna_LOC_01137u1 (487x640, 82Kb)

Empress of all the Russias___Alexandra_Fyodorovna_LOC_01137u[1]

 

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (1)

ћитрополит «угдидский √ерасим: Ђ≈сли на ¬сеправославном соборе будут предложены либеральные реформы, √рузинска€ ÷ерковь никогда их не примет

—уббота, 02 ‘еврал€ 2013 г. 17:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –оман_“орчагин [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћитрополит «угдидский √ерасим: Ђ≈сли на ¬сеправославном соборе будут предложены либеральные реформы, √рузинска€ ÷ерковь никогда их не приметї

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=1003104

 

√лава ќ¬÷— √рузинского ѕатриархата подчеркнул, что все решени€ готов€щегос€ —обора должны приниматьс€ на основе консенсуса…

ћитрополит «угдидский и ÷аишский √ерасим
ћитрополит «угдидский и ÷аишский √ерасим

√лава ќтдела внешних церковных св€зей √рузинской ѕатриархии прокомментировал перспективы проведени€ ¬сеправославного собора.  ак сообщает тбилисска€ газета «–езонанс», митрополит «угдидский и ÷аишский √ерасим (Ўарашенидзе) высказал определенную сдержанность по этому вопросу, отмечает Ѕлаговест-инфо.

√рузинский иерарх напомнил журналистам, что консультации по подготовке ¬сеправославного собора проход€т в Ўвейцарии уже несколько лет, отметив при этом, что √рузинска€ ѕравославна€ ÷ерковь не €вл€етс€ сторонницей созыва —обора до тех пор, пока все выносимые на обсуждение вопросы не будут тщательно проработаны, подготовлены и предварительно прин€ты на основе консенсуса.

»де€ проведени€ ¬селенского собора принадлежит  онстантинопольскому ѕатриарху ¬арфоломею. ј обсуждение этой идеи в общих чертах началось ещЄ в 1960-е годы.

ћитрополит √ерасим особо подчеркнул, что если на —оборе будут предложены либеральные реформы, √рузинска€ ÷ерковь никогда их не примет. —реди таких неприемлемых реформ владыка назвал, в частности, отмену постов, введение женатого епископата и второбрачи€ духовенства, переход на новый календарный стиль.

–€д вопросов вызывает у св€щенноначали€ √рузинской ÷еркви и процедура предоставлени€ автокефалии, котора€ также поставлена на повестку дн€ —обора.

«¬опросы должны быть предварительно согласованы во всех детал€х, – за€вил митрополит √ерасим. – Ќа ¬сеправославный собор должны выноситьс€ такие вопросы, за которые проголосуют все ÷еркви. Ётот —обор должен подн€ть авторитет ѕравославной ÷еркви в мире, а не войти в историю как —обор противосто€ни€ и несогласи€».

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

ќЋ≈√ ¬јЋ≈÷ »… ќ ¬ќ…Ќј’ Ќј ЅјЋ јЌј’, »’ ѕ–»„»Ќј’ » ќ –”—— »’ ƒќЅ–ќ¬ќЋ№÷ј’

—уббота, 02 ‘еврал€ 2013 г. 15:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ inna_kiyatkina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

O войнах на Ѕалканах, их причинах и о русских добровольцах

http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=9041

 

ќЋ≈√ ¬јЋ≈÷ »… ќ ¬ќ…Ќј’ Ќј ЅјЋ јЌј’, »’ ѕ–»„»Ќј’ » ќ –”—— »’ ƒќЅ–ќ¬ќЋ№÷ј’

 

20.01.2013


јвтор: ярослав ћошков, »ј "–усские Ќовости"

ѕредлагаем вашему вниманию интервью с ќлегом ¬алецким, в котором он ответил на вопросы главного редактора »ј "–усские Ќовости" ярослава ћошкова.

ќлег  ¬алецкий - автор книг и многочисленных публикаций по истории, теории и практике боевых действий в бывшей ёгославии. ”частник боевых действий войны на Ѕалканах: в Ѕоснии и √ерцеговине (¬ойско  –еспублики  —ербской)  в  1993-95 гг., в   осово и ћетохии (¬ойско  ёгославии) в 1999 г., в  ћакедонии (¬—  ћакедонии) в  2001 г. »меет четыре боевых ранени€. — сент€бр€ 1996 года по апрель 2008 года работал в организаци€х занимающимис€ разминированием на территори€х бывшей ёгославии, »рака и јфганистана.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70"> –усские добровольцы в марте 1993 года на позици€х на горе «аглавак под √оражде с ручным противотанковым гранатометом ћ-79 югославского производства

–усские добровольцы в марте 1993 года на позици€х

на горе «аглавак под √оражде с ручным

противотанковым

гранатометом ћ-79 югославского производства.

 

–асскажите о том, как ¬ы оказались на балканской войне.

я с 1991 участвовал в возрождении казачества и таким образом познакомилс€ в ћоскве с казаками, уже воевавшими в Ѕоснии. Ѕыл там атаман ¬иктор «., через которого и включилс€ в группу казаков, которые ехали в отр€д казаков, находившийс€ в ¬ышеграде с декабр€ 1992 года.

 акой дл€ ¬ас была эта война? ƒл€ ¬ас она осталась в прошлом или не хочет отпускать себ€?

ƒа тут сложный вопрос. ¬ общем-то, было интересно. „то касаетс€ - отпускает или нет, то € не принадлежу к люд€м, ностальгирующим по прошлому. „то было, то было, да и жалеть о том, во что вошел добровольно и сознательно - глупо. ƒл€ мен€ все это в прошлом, поэтому и не участвую в различных местных ветеранских меропри€ти€х.

ƒругое дело, что пам€ть о той войне € пытаюсь сохранить в своих книгах и стать€х. “ак же считаю, что большое дело было то, что в 2011 году на военном кладбище при церкви в ¬ышеграде поставлен пам€тник русским добровольцам, в чем € имел возможность оказать свою посильную, пусть и небольшую, помощь.

Ётот пам€тник был построен при финансовой поддержке директора российского банка "“раст" »льи ёрова, также вз€вшего на себ€ расходы по организации приезда нескольких групп семей погибших добровольцев. “ем самым, пам€тник вполне закономерно построен русскими дл€ сохранени€ пам€ти тех, кто был в движение русских добровольцев возникшем, прежде всего, ради самой –оссии.

 онечно, с сербской стороны была оказана помощь - изготовление и установку пам€тника, как и торжественное открытие, организовало общество —ербско-русской дружбы "«авет" из города Ѕел€на, чей председатель —ава ÷ветинович был в 90-ых годах начальником полиции города Ѕел€ны. »менно он содействовал вводу российского миротворческого контингента в 1996 г. в зону ответственности его управлени€ полиции в ”глевике.

“ак же показательно, что этот пам€тник стоит на церковной земле города, в котором с но€бр€ 1992 года по май 1993 г. было четыре группы русских добровольцев, которые и положили начало русского добровольческого движени€ в Ѕоснии, получившего продолжение в 1999 году в  осово. ¬месте с тем надо отдать должное власт€м –еспублики —ербской, которые несмотр€ на огромное давление осуществл€вшеес€ на них, все таки одобрили установку пам€тника. ќбщина ¬ышеград бесплатно оформила передачу церковной земли, ¬етеранска€ организаци€ –еспублики —ербской также выделила финансовые средства обществу —ербско-русской дружбы "«авет" дл€ организации торжественного открыти€ пам€тника. ¬ыделил средства дл€ этого открыти€ и кабинет президента республики —ербской ћилорада ƒодика, который лично прибыл на открытие пам€тника, как и министр по делам ветеранов и социальной защиты –еспублики —ербской ѕетар ƒжокич.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70"> ќткрытие пам€тника русским добровольцам в ¬ышеграде на военном кладбище. 2011 г.

ќткрытие пам€тника русским добровольцам в ¬ышеграде на военном кладбище.2011 г.

Ќевозможно упом€нуть всех тех, которые оказывали помощь в том, чтобы в городе описанном еще »вой јндричем над рекой ƒриной, был поставлен крест в пам€ть погибших добровольцев и в данном случае хотелось бы им выразить благодарность.


 

¬ы написали большую книгу под названием "ёгославска€ война", в которой делитесь воспоминани€ми и военным опытом. Ёто ¬аша единственна€ на данный момент книга?

Ќет, вот еще написанные мною книги: "¬олки Ѕелые (—ербский дневник русского добровольца 1993-1999 годов)" (»здательский дом "√рифон" - ћосква. 2006 год), "Ќова€ стратеги€  —Ўј и Ќј“ќ и ее вли€ние на развитие зарубежных систем вооружени€ и боеприпасов" (»здательство "јрктика", ћосква 2008 год), "ћинное оружие. ¬опросы минировани€ и разминировани€" (»здательство:  рафт+, 2009 г.), "ёгославска€ война 1991-1995" (»здательство " рафт+", ћосква 2011 год).

¬ каких странах и регионах помимо Ѕоснии ¬ы принимали участие в военных конфликтах?

ѕосле Ѕоснии € добровольцем повоевал в  осово в составе армии ёгославии в 1999, а в 2001 году мен€ пригласили инструктором в вооруженные силы ћакедонии, воевавшие против албанских боевиков. ¬ ћакедонии был в июле-августе 2001 г.

ѕосле войны в Ѕоснии началась программа разминировани€ под контролем ќќЌ, —Ўј и ≈—. —аперов набирали из местных, к которым и € уже принадлежал. ‘ирмы были американские и английские. ѕо этой же линии в 2003 начали набирать практически те же самые американские и британские менеджеры, что контролировали разминирование и людей дл€ охраны в »раке, а затем в јфганистане. Ќабирали как сербов, так и мусульман. ¬ 2004 смог уехать и €. —начала в »рак, затем в јфганистан.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70">

ќткрытие пам€тника русским добровольцам в ¬ышеграде на военном

кладбище.2011 г.

 

ћного ли русских добровольцев участвовало в Ѕалканской войне? –асскажите о них.

ƒумаю, в общей сложности, 600-700 человек. я написал книгу "Ѕелые волки" (название, кстати, не мое) об этом. „то-то добавить не могу, тем более, что держалс€ принципа подробно об именах и фамили€х говорить только о погибших. —писок погибших вам предоставил с биографи€ми.

≈динственное, могу добавить о ƒмитрии Ѕогачеве - добровольце-казаке, провоевавшего в —ербской  раине в 1993 г., под —араево в 93-94 и в  осово в 1999 г. и трагически погибшего в Ќижнем Ќовгороде мес€ц назад.

ѕомн€т ли сербы о подвиге русских добровольцев?

ƒа не особо-то и помн€т. —ербы и о своих-то не помн€т. Ќе хочу, что бы мои слова были восприн€ты в ошибочном контексте, почему и объ€сню подробно.

¬опреки общераспространенному клише, ныне в сербском обществе во власти - торгаши в худшем понимании этого слова. Ёти торгаши могут быть в пиджаках или мундирах, они могут работать в легальном поле или в криминале, у них могут быть миллионные состо€ни€, а могут быть и миллионные долги - сути это не мен€ет. ƒл€ них на первом месте стоит свое эго и, соответственно, материальна€ выгода, за что они продадут что угодно и кого угодно.

–азумеетс€, те, кто в чем-то выделилс€ на войне, им не нужен, ибо, лишь себ€ они вид€т в качестве "героев" дн€ и это, кстати, производит неверо€тное количество лжегероев.

ќбъ€снений этому предостаточно от исторических до политических, но последстви€ таковы, что в современном сербском обществе и собственные военные герои не нужны, не то что иностранные.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70"> –усский доброволец ќлег Ѕондарец из  иева с ручным противотанковым гранатометом ћ-57 югославского производства в —араево. ѕогиб в —араево 20-го но€бр€ 1995 года на улице ќзренской в составе ¬торого батальона 1-ой —араевской бригады

–усский доброволец ќлег Ѕондарец из  иева с ручным противотанковым гранатометом ћ-57 югославского производства в —араево. ѕогиб в —араево 20-го но€бр€ 1995 года на улице ќзренской в составе ¬торого батальона 1-ой —араевской бригады.

 

¬ данном случае можно вспомнить историю древнего »зраил€ описанную в ¬етхом завете, в котором духовные высоты народа соседствовали с его глубочайшими падени€ми, ибо православные сербы, как и иные христианские народы в прошлом себ€ и воспринимали как "Ќовый »зраиль" и, очевидно, раз сербы себ€ считают православными, то таковым »зраилем согласно православному же богословию и €вл€ютс€.

ѕри этом, сербское общество даже своей структурой, основанной изначально на родовых св€з€х, соответствует структуре былого »зраил€. »стори€ сербов, как борьба не за политическую мощь и территорию, а за сохранение ѕравославной веры, так же в наибольшей мере соответствует истории »зраил€.

Ќыне сербское общество находитс€ в глубоком кризисе, о причинах которого писать надо слишком много, но бессмысленно ныне отрицать бросающеес€ в глаза любому иностранцу чрезмерное самомнение сербов, как индивидуальное, так и коллективное, которое доводит многих представителей этого сильного духом народа до потери трезвости рассудка. ¬ силу этого, в отношении политики, общества и религии вынос€тс€ оценки поражающие своим абсурдом, тогда как в личном плане те, кто их выносит, отличаютс€ вполне земным здравомыслием.

“ак же очевидно, что возвращение сербского народа к былым идеалам, основанным на ѕравославии - факт, который доказывать нет смысла. Ёто не в интересах тем силам в мире, которые именуютс€ Ќовым ћировым пор€дком.

“ем самым, –усские добровольцы – символ единства между двум€ православными народами, €вл€ютс€ абсолютно ненужным символом в сербской истории, который апологеты тех или иных политических форм данного пор€дка и стараютс€ стереть. Ёто им удаетс€ благодар€ тому, что на практике далеко не все добровольцы соответствовали такому стандарту.

¬ы сказали, что далеко не все русские добровольцы соответствовали символу единства между двум€ православными народами. ѕо€сните.

—ам набор добровольцев шел через российскую оппозицию тех времЄн, а вы помните, что тогда в –‘ оппозиции в ее западном понимании не было. ¬ госаппарате были недовольные распадом ———–, и тогда ёгослави€ считалась одним из фронтов борьбы за восстановление ———–.

 онечно, все это продолжалось до окт€бр€ 1993 года, а потом пошло на спад. ѕоэтому, условно говор€, если до окт€бр€ ехали группы или, по крайней мере, планировались отправки таких групп, то после 1993-го года ехать уже было некому.

¬добавок, сами сербские власти быстро отказались от сотрудничества с российской оппозицией. » как бы сербска€ власть не проклинала у себ€ дома ≈льцина, но не имела никакого желани€ подержать его оппозицию - ни националистов, ни коммунистов.

ѕосле того как российска€ оппозици€ потер€ла возможность организации групп, дл€ чего нужна была поддержка в аппарате, где после окт€бр€ 93-го подобна€ поддержка была бы опасна, то сербские власти и не собирались ничего сами сделать.  ћаксимум, что мог сделать в представительстве –еспублики —ербской тогдашний представитель –— “одор ƒутина - дать деньги на билет по тем или иным рекомендаци€м нескольким люд€м, но не более того, да и об этом € не слышал.

ќднако, так как отр€ды возникли, и о них писали, то в Ѕоснию пот€нулись одиночки. “ут были люди разных биографий и способностей, поэтому надо раздел€ть само движение и добровольцев, тем более, что порою попадали лица, абсолютно равнодушные к национальным иде€м, да и вообще, к каким либо, иде€м.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70">

–усские добровольцы в македонском подразделении специального назначени€.

” ¬ас четыре ранени€, расскажите о том, как ¬ы их получили.

 

ѕервое - пул€ в бедро, получил под ¬ышеграде, когда в ходе бо€ € и один товарищ из ”краины - “имур пошли в контратаку против противника и оказались у них в тылу.

¬торое - осколки разрывной пули по спине, когда в группе четников —лавко јлексича прорывали линию обороны противника под “ырново в июле 1993 в ходе крупнейшей операции армии боснийских сербов.

“ретий раз - осколки ручной гранаты, когда штурмовали траншеи противника под —араево, в районе «латиште, когда одна граната разорвалась у ноги.

„етвертое - осколки ручной гранаты в ногу и руку, когда штурмовали траншеи противника в районе Ќишичи, недалеко от —араево и перебрасывались гранатами с противником.

ћногие ли из русских добровольцев после болевых конфликтов остались в —ербии, а также в Ѕоснии и √ерцеговине?

¬ Ѕоснии всего двое и дес€ток в —ербии.

¬ы сами остались жить в сербской части Ѕоснии и √ерцеговине.  акова обстановка на этих территори€х, есть ли ощущени€ надвигающейс€ новой войны? Ѕывают ли локальные конфликты с граничащим мусульманским населением?

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70"> ћоджахед из —аудовской јравии с головой убитого серба под “есличем в Ѕоснии в 1992 году

ћоджахед из —аудовской јравии с головой убитого серба под “есличем в Ѕоснии в 1992 году.

Ѕосни€ и √ерцеговина - это сознательно созданный международным сообществом источник новых конфликтов, в силу самой ее политической природы.

 

Ќикакого мирного разграничени€ в Ѕоснии и √ерцеговине не может произойти в принципе, ибо в том же —араево существует небольша€ его часть, наход€ща€с€ на территории –еспублики —ербской, но вместе с тем продолжающа€ оставатьс€ де-факто частью —араево, в котором полностью доминируют мусульмане. Ќаде€тьс€ на мирный выход этого —ербского (ныне ¬осточного) —араево из Ѕоснии и √ерцеговины вместе с –еспубликой —ербской может лишь человек который не видел того, где это ¬осточное —араево находитс€.

ƒостаточно сложное положение и в ƒобое, наход€щемс€ в составе –еспублики —ербской, где произошло 100% возвращение "бошн€кских" беженцев (боснийских мусульман), так что на его окраинах они в абсолютном большинстве.

ѕод ѕредором в –еспублике —ербской находитс€ большой поселок  озарац с абсолютным по численности "бошн€кским" населением, который по своим размерам приближаетс€ к ѕредору.

ќ —ребренице, где так же произошло массовое возвращение "бошн€ков", можно и не вспоминать, ибо в ней под вли€нием "международного сообщества" возвратившиес€ боснийские мусульмане фактически вышли из-под контрол€ власти –еспублики —ербской.

—оответственно, выход –еспублики —ербской из Ѕоснии и √ерцеговины, который мог бы произойти в случае кризиса финансовой системы Ѕоснии и √ерцеговины, полностью завис€щей от помощи "международного сообщества", мог бы привести к целому р€ду вооруженных столкновений, ибо  боснийские мусульмане - "бошн€ки", это уже не былые югославские мусульмане.

  тому же, политические партии мусульман в —араево, за исключением "прокоммунистической" —ƒѕ «латко Ћагумджии, уже имеют опыт по организации массовых националистических демонстраций и не преминут в случае кризиса экономики возглавить массовые демонстрации в —араево.  »ные из них готовы будут подстрекать демонстрантов на нападени€ на международные организации и на сербов в ¬осточном —араево.

¬месте с тем, подобные беспор€дки и дестабилизаци€ власти откроют широкое поле де€тельности дл€ боснийских сторонников "чистого ислама", которых ныне в —ћ» называют  "ваххабитами".

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70"> јлбанские боевики у своего Ѕ“–

јлбанские боевики у своего Ѕ“–.

 

—ейчас на Ѕалканах основной угрозой €вл€ютс€ албанцы.  ому выгодно вооружать и спонсировать албанскую сторону?

ƒа тем же, в интересах которых и работает албанска€ наркомафи€.

—ила албанцев заключалась в их организации по родовому признаку - по братству - "фису", в свою очередь согласно "Ѕелой книге" ћ¬ƒ —ербии и представл€вших основу дл€ создани€ организованной преступной группировки, имевшей в таком случае не одного, а нескольких шефов и объедин€вшейс€ с другими такими же ќѕ√ под руководством нескольких политических руководителей. ѕо сути, провести границу между политиком, командиром боевиков и боссом мафии было невозможно.

ѕодобна€ организаци€ обеспечивала с одной стороны выживаемость албанской мафии,  а с другой -  ее дисциплинированность. —огласно данным »нтерпола, даже в ходе иммиграции в страны «ападной ≈вропы и —еверной јмерики (так, согласно "Ѕелой книге" ћ¬ƒ —ербии, к 2000 году в —Ўј и  анаде проживало полмиллиона албанцев, в √ермании - 400 000, в Ўвейцарии - 200 000, в “урции - 65 000, в Ўвеции - 40 000, в ¬еликобритании - 30 000, в Ѕельгии - 25 000, во ‘ранции - 20 000), албанска€ мафи€ оказалась в состо€нии выбрать в среде мигрантов тех, кто по указанию будет действовать в ее интересах.

”же то, что албанска€ наркомафи€ завоевала важную роль в «ападной ≈вропе и в —Ўј свидетельствует, что ей тогда удалось получить подержку определенных силовых центров на «ападе, причем это способствовало и расколу данной наркомафии по экономическим причинам, ибо одна ее часть наркотики слала в —Ўј, а друга€ в «ападную ≈вропу.

Ќе существует делени€ между албанскими сепаратистами и албанской наркомафией. “от, кто создал услови€ дл€ безнаказанного действи€ албанской наркомафии в —Ўј, Ўвейцарии и √ермании, тот и потворствует независимости  осово.

ƒанное обсто€тельство неудивительно, учитыва€ то, что за планами по независимости  осово стоит семейство –отшильдов. ѕоследнее согласно статье "ќккупаци€ –отшильдов" автора ¬ладо —инджелича ("Rotšildova okupacija". Vlada Sinđelić. Sajt Dejana Lučića) управл€ло с начала нового века политической сценой бывшей ёгославии через своих "агентов вли€ни€" Ќормана Ћамонта, ѕитера ћендельсона, ќливера Ћитвина, ƒжорджа —ороша, Ѕориса Ѕерезовского и ¬ернона ƒжордана, тогда как в самой —ербии помимо официальных политиков —ербии всех партий и идеологий, важную роль играли и такие политические кадры как —он€ Ћихт, Ћатинка ѕерович, Ќаташа  андич, ‘илип ƒавид, —он€ Ѕисерко, Ѕил€на  овачевич-¬учо, Ѕорка ѕавичевич, ћиленко ƒерета, —ырджа ѕопович, Ѕил€на —ырбл€нович, ѕетар Ћукович, “еофил ѕанчич, «оран ќстоич, ћирко ƒжорджевич, ¬оин ƒимитриевич.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70">  арта ¬еликой јлбании

 арта "¬еликой јлбании".

¬ таких услови€х, согласно работе "U.S. Kosovo Policy Is Bad for Israel" американского автора ƒжэймса ƒжатраса (James Jatras) и сербского автора —ержана “рифковича (Serge Trifkovic) в журнале "Perspectives Papers" (No. 35, November 6, 2007), надежды  некоторых сербских кругов на подержку "еврейского" лобби в —Ўј, которое, €кобы, хотело помочь —ербии в вопросе  осово были бессмысленны.

 

 ак раз такие олигархи как –отшильды и управл€ли этим лобби, а согласно статье "ќккупаци€ –отшильдов" ¬ладо —инджелича, интересы –отшильдов и требовали создани€ независимого  осово, как их новой колонии. ”правление этой колонии –отшильды, согласно —инджеличу, доверили —орошу, который, в свою очередь, привлек к этому делу таких людей как јлександр ћашкевич, Ёкрем Ћука, Ѕеджет ѕацоли, ¬елтон —урои.

ѕоследние же управл€ли  осово совместно с албанской мафией, созданной в 70-80 годы в —Ўј и в «ападной ≈вропе, на базе распространени€ наркотиков, поступавших по хорошо известному еще тогда "турецкому" каналу, шедшему через бывшую ёгославию. —оответственно, те, в чьих интересах эта наркомафи€ и распростран€ла наркотики на «ападе, сохранили полный над ней контроль и после того, как она получила на управление целую державу.

¬   осово власть албанской мафии была абсолютной. ¬ июне 2003 года тогдашний портпарол полиции UNMIK Ѕарри ‘летчер за€вил перед представител€ми прессы, что главной преградой дл€ полиции UNMIK €вл€етс€ албанска€ мафи€, глубоко укорененна€ в  осово.

—огласно "Ѕелой книге" ћ¬ƒ —ербии, практически все  осово управл€лось криминальными кланами, из которых самым вли€тельным был клан с ƒреницы, возглавл€емый ’ашимом “ачи, а затем следовали клан ƒукаджина (район ћетохии) во главе с –амушом ’арадинаем и клан Ћаба (район √ниланы) во главе с –устемом ћустафой, которым подчин€лись более мелкие кланы, созданные на семейной основе (кланы яшари, ’алити, Ћуки, —елими, ¬окши, Ћ€та,  ельменди, Ёльшани,  итай, —ума, —уль€, јгуши, √еци, Ѕабали€, ћусай). Ќередко эти кланы вступали в конфликты, оканчивавшиес€ убийствами и ранени€ми. “ак, –амуш ’арадинай был ранен в столкновении с кланом ћусай, потер€вшим, согласно "Ѕелой книге", до этого одного из своих членов.

 осово с получением независимости быстро превратилось из транзитного канала в центр переработки героина, поступавшего из “урции, что вызвало падение и цены на него. —о временем албанцы стали в  большей мере брать под свой контроль и переброску наркотиков на территории „ерногории, ћакедонии, Ѕоснии и √ерцеговины и —ербии, пользу€сь там наход€щимис€ албанскими общинами, как и "демократическими реформами", приведших к ослаблению эффективности полиции в этих странах.

¬ «ападной ≈вропе, согласно данным американской DEA, албанска€ мафи€ стала ведущей силой в распространении наркотиков, тогда как в —Ўј она стала одной из ведущих группировок распростран€щей наркотики.

ѕомимо этого, албанска€ мафи€ активно занималась нелегальной переброской людей из Ѕлижнего и —реднего ¬остока и јфрики в ≈вропу, а так же контролировала значительную часть  рынка проституции в р€де стран ≈вропы, организовыва€ вербовку как в  осово, так и в бывшей ёгославии и в бывшем ———– "живого товара" дл€ этой индустрии.

¬ самом  осово было открыто большое число публичных домов, они действовали  под видом стриптиз-баров, в которых находились гражданки –оссии, ”краины, ћолдавии, –умынии, Ѕолгарии, Ѕоснии и √ерцеговины и р€да других стран.

»нтерпол вел обширное расследование де€тельности албанской мафии, как в  осово, так и в соседних Ѕоснии и √ерцеговине, и в „ерногории. —огласно данным »нтерпола, чь€ комисси€ заседала в Ћионе 20 и 21 но€бр€ 2008 года и попавших в 2011 году в прессу ("Balkanska mafija". Dženana Karup-Druško.Magazin "Dani". 15.04.2011) только в Ѕоснии и √ерцеговине клан албанской мафии возглавл€емый выходцем из ѕечи в  осово Ќасером  ельменди вел в больших объемах торговлю наркотиками на просторах  осово, „ерногории, Ѕоснии и √ерцеговины, а также во всей бывшей ёгославии и в многих станах «ападной ≈вропы и в ќјЁ.

—огласно статье "ќбруч вокруг преступной организации  ельменди", вышедшей в 780-м номере журнала "—вободна€ Ѕосни€" ("Obruč oko zločinačke organizacije Keljmendi". Broj 780. "Slobodna Bosna".), силы полиций семи европейских государств при подержке ‘Ѕ–, под общим руководством Ѕюро »нтерпола в Ћионе в 2011 году вели операцию "Ѕеса", направленную против организации наркомафии, во главе которой наход€тс€ косовский албанец Ќасер  ельменди (руковод€щий де€тельностью своей ќѕ√ из —араево) и черногорский мусульманин —афет  алич.

¬ ходе совместной операции центрального агентства расследований - —»ѕј, прокуратуры Ѕоснии и √ерцеговины и полиции –еспублики —ербской проведенной в сент€бре 2012 года в Ѕоснии и √ерцеговины, вы€снилось что ключевой фигурой в криминальных кругах был Ќасер  ельменди - албанец из  осово. Ќасер  ельменди давно был известен в бывшей ёгославии как один из лидеров албанской наркомафии, контролирующий значительную часть транзита наркотиков из  осово через „ерногорию и Ѕоснию, так что находитс€ в "черном списке" американского государственного департамента.

¬ данном случае оказалось, что  ельменди снабжал наркотиками, прежде всего героином, местные ќѕ√ вне зависимости от их национальности, как "бошн€ков", так и сербов. ќн фактически возглавл€л целый р€д ќѕ√ в Ѕоснии, в том числе в –еспублике —ербской, выдава€ партии наркотиков "в долг".

 ак раз Ѕосни€ и √ерцеговина, согласно материалам международной группы по борьбе с наркотиками, заседавшей в ƒублине, тогда стала региональным центром переброски наркотиков в ≈вропу. —ам  алич был описан в "Ѕелой книге ћ¬ƒ —ербии" как член так называемого "земунского клана", который представл€л собой, по сути, группу сотрудников ћ¬ƒ —ербии и местных белградских бандитов, в котором он был ответственен за поступление героина из  осово.

÷ентром ќѕ√  алича, насчитывавшей  сотни членов, €вл€лс€ городок –ожай на границе с  осово и, как писалось в документе ”правлени€ полиции „ерногории "ќценка опасности организованного криминала", именно –ожай €вл€лс€ центром наркобизнеса в „ерногории. ¬ –ожай героин, которому по различным оценкам счет шел на тонны в год, перебрасывалс€ из соседнего  осово и из –ожа€, осуществл€лось его дальнейшее распространение через „ерногорию, Ѕоснию и √ерцеговину, —ербию и в страны ≈вропейского —ообщества. —огласно статье "ќбруч вокруг преступной организации  ельменди",  ельменди и  алич тесно сотрудничали с выходцем из черногорского ѕлевл€ ƒарко Ўаричем, св€занным с бывшими членами "земунского клана" в —ербии, также находившимс€  под следствим как полиции —ербии, так и »нтерпола, а также с боснийским олигархом ‘ахрудином –адончичем и с бывшим командиром сил јрмии Ѕоснии и √ерцеговины в —ребренице  Ќасером ќричем, как и со многими другими "бизнесменами" из „ерногории, Ѕоснии и √ерцеговины и —ербии. ¬  осово   ельменди финансировал де€тельность политической партии –амуша ’арадина€, однако подерживал св€зи и с ’ашимом “ачи.

 ому была доверена эта держава, на «ападе обнаружили лишь в 2010 году, когда вспыхнул скандал в парламенте ≈—, когда депутат из Ўвейцарии за€вил о фактах торговли человеческими органами, проводившихс€ в  осово.

¬ ѕриштине 15-го но€бр€ 2008 года был арестован гражданин »зраил€ ћоше ’арел, организовавший сеть продажи органов тела из клиники "ћедикус". ¬ этой клинике,  управл€вл€емой јрбаном ƒервиши, работали также хирурги «апи Ўапира из »зраил€ и ёсуф Ёрцин —онмез из “урции.

 ак вы€снилось, в клинике "ћедикус" проводилась незаконна€ пересадка органов, причем донорами €вл€лись граждане таких стран как –осси€ и “урци€, заманиваемые ложными обещани€ми в  осово. —огласно »нтерполу, в организации данного преступлени€ участвовало также п€ть косовских албанцев, один из которых €вл€лс€ близким родственником ’ашима “ачи.
 
“ак как клиника находилась в ѕриштине и была здесь широко известной, то в ходе начавшегос€ скандала, тогдашнее руководство  осово во главе с ’ашимом “ачи оказывало давление не только на свидетелей, но и на судебные власти, остававшиес€ под контролем миссии ≈— - "≈”Ћ≈ —". ¬ результате скандал был сведен на нет, тем более, что факты незаконной торговли органами, в ходе которых доноры впоследствии убивались, стали по€вл€тьс€ и за пределами  осово.

√де, после поражени€ албанцев в агрессии против ћакедонии, может возникнуть следующий военный конфликт ?

Ќа севере  осово и в ѕрешевской долине на юге —ербии.

Ќынешний распад —‘–ё был заложен еще при “ито, а ћилошевич тут играл не столь важную роль, что и показали событи€ 2001 года, когда его свергла с власти, а потом и выдала в √аагу собственна€ номенклатура. ќчевидно, что процесс на этом не остановитс€ и ситуаци€ в  осово рано или поздно приведет к новой войне с еще более т€желым дл€ сербов исходом. Ќикаким пророком тут не надо быть, ибо если албанска€ сторона требует полного суверенитета над всем  осово, тогда как Ѕелград поддерживает сербские районы, прежде всего на севере  осово, не подчин€тс€ ѕриштине, то данна€ проблема может быть решена лишь силовым сценарием. » смысла давать ссылки не надо, за исключением того, что как раз поэтому арми€ —ербии сокращенна до трех дес€тков тыс€ч военнослужащих.

 

/ru-news.ru/images/nophoto.gif" target="_blank">http://ru-news.ru/images/nophoto.gif); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat;" width="70"> јртиллери€ армии ¬еликобритании ведет огонь по сербским позици€м под —араево в 1995 году

јртиллери€ армии ¬еликобритании ведет огонь по сербским позици€м под

—араево в 1995 году.

 

 акие основные причины войны в ёгославии? “олько ли это желание отделени€ на самосто€тельные государства?

Ёта война была запрограмированна созданием ёгославии 1945 году и политикой »осипа Ѕроз “ито, сделавшего ее полностью зависимой от «апада и его кредитов.  то платит - тот и заказывает музыку.

  ¬ам кто-либо обращалс€ из –оссийской јрмии или спецслужб за опытом - быть советником или экспертом по этим войнам?

Ќет. ” мен€ впечатление, что им все известно, они все знают и все могут, чему € только рад.

ƒругое дело - индивидуалы, среди которых много офицеров - из спецслужб или спецназа, не знаю, но они свои организации в данном случае не представл€ют, хот€, надеюсь, что знаний им мои книги прибав€т.

»сключение - книга "Ќова€ стратеги€ —Ўј и Ќј“ќ", в которой есть глава о „астных военных компани€х, которую € написал в 2004 году. я по данной теме служил своеобразным лектором различным российским охранным структурам, но все заканчивалось после получени€ ими информации.

 ак считаете, возможен ли вообще мир на Ѕалканах? ѕри каких услови€х это возможно?

ƒумаю, нет.

ќтр€д русских добровольцев ѕодграбского батальона 1-ой –оманийской бригады  ¬ойска –еспублики —ербской в июне 1993 года

ќтр€д русских добровольцев ѕодграбского батальона 1-ой –оманийской бригады  ¬ойска –еспублики —ербской в июне 1993 года.

 

 азачь€ группа «интервентного» взвода «√оражданской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской.

 

–усские добровольцы «интервентного» взвода «√оражданской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской на марше.

 

¬елько-командир «интервентного» взвода «√оражданской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской.

 

 азачь€ группа «интервентного» взвода «√оражданской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской у казармы в —емече.

 

 азачь€ группа «интервентной» роты «¬ышеградской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской в казарме в ќколишты.

 

«»нтервентный» взвод «√оражданской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской на марше.

 

«»нтервентный» взвод «√оражданской» бригады ¬ойска –еспублики —ербской на марше.

 

¬ид на центр —араево с сербских позиций в районе ≈врейского кладбища в —араево

¬ид на центр —араево с сербских позиций в районе ≈врейского кладбища в —араево.

 

–азведывательна€ рота 37-ой моторизованной бригады армии ёгославии в  осово.

 

ѕатруль армии ёгославии в составе которого наход€тс€ русские добровольцы на границе с јлбанией в 1999 году.

‘отографии дл€ »ј "–усские Ќовости" предоставил ќлег ¬алецкий
 
 
–убрики:  Ћичное
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я

 омментарии (0)

÷ерковное предание сообщает о случа€х воскрешени€Е

ѕ€тница, 01 ‘еврал€ 2013 г. 17:41 + в цитатник
putpoznania.ru/stati/statya...kreshenii/

 ÷ерковное предание сообщает о случа€х воскрешени€…

http://putpoznania.ru/stati/statya-o-voskreshenii/

¬ оригинале статьи ссылки кликабельны

+++ +++ +++

÷ерковное предание сообщает о случа€х воскрешени€ усопших следующими учениками »исуса ’риста:

апостол ѕЄтр, проповеду€ в јнкире √алатийской, воскресил умершего, в –име воскресил юношу царского рода по просьбе его матери.[1]


апостол јндрей ѕервозванный в городе јмасеев воскресил мальчика, умершего от лихорадки. ¬ Ќикомидии св€той воскресил юношу, которого загрызли собаки. ¬ ‘ессалониках апостол воскресил мальчика, который умер от удушени€; воскресил воина, напавшего на св€того и упавшего замертво; воскресил сына проконсула ¬ирина, удавленного леопардом, которого натравили на апостола; также воскресил мальчика, умершего от укуса змеи. ¬ городе ѕатры св€той воскресил жену проконсула Ћисби€, несмотр€ на преследовани€ ею ученицы јндре€ “рофимы. “акже в городе ѕатры апостол јндрей воскресил 40 человек, выброшенных волной с корабл€ и утонувших во врем€ бури. ¬ городе —иноп апостол воскресил мужчину, найденного в €ме убитым[2][3]. ¬ городе јцкури по молитве апостола јндре€ воскрес умерший[4].


апостол »оанн Ѕогослов в Ёфесе воскресил юношу, умершего в бане, а также его отца, который умер от гор€. ¬о врем€ €зыческого праздника толпа забросала апостола камн€ми за проповедь ’риста, в результате чего от мгновенно начавшегос€ зно€ умерло до 200 человек, которых по просьбе оставшихс€ в живых воскресил апостол. ѕо пути из –има на остров ѕатмос по молитве апостола на корабль выбросило волной утонувшего юношу. Ќа острове ѕатмос апостол »оанн воскресил троих детей, ставших жертвой поклонени€ волхву, а также воскресил сына жреца[5].


апостол ‘илипп, проповеду€ в √алилее, воскресил младенца, которого несла на руках безутешна€ мать. ѕроповеду€ ≈вангелие в √реции, он воскресил одного умершего. ѕроповеду€ ’риста в »ераполе —ирийском, апостол ‘илипп вызвал сильный гнев в народе, угрожавшем даже побить его камн€ми, и по требованию толпы воскресил мЄртвого, которого несли на носилках в продвигавшемс€ мимо погребальном шествии[6][7].


апостол ‘ома, проповеду€ в »ндии, воскресил сына €зыческого жреца, чтобы доказать свою непричастность к его убийству.[8]


»уда »скариот (не €вл€етс€ св€тым),
по описанию »оанна «латоуста, совершал знамени€, изгон€л бесов, воскрешал мЄртвых, очищал прокажЄнных, однако лишилс€ царства небесного. «намени€ не могли спасти его, потому что он был разбойник, вор и предатель √оспода[9].


апостол ћатфий, причисленный к 12 апостолам вместо »уды »скариота, проповеду€ в »удее, творил многие чудеса, в том числе воскрешал мЄртвых.[10]

÷ерковное предание сообщает о случа€х воскрешени€ усопших другими св€тыми:


јпостолы »асон и —осипатр воскресили умершего сына цар€ —евастиана, правител€ острова  еркиры[11].


јполлинарий –авеннийский (ок. 75) в –авенне воскресил умершую дочь правител€ –уфина[12].


»улиан  еноманийский (I) воскрешал умерших детей[13].


≈вдоки€ »лиопольска€ (ок. 152—170) воскресила €зычника ‘илострата, сына императора јврелиана, жену военачальника ƒиодора[14][15].


»рина ћакедонска€ воскресила своего отца, насмерть затоптанного конЄм; в городе ћигдони€ воскресила умершего юношу; после казни в ћесемврии сама воскресла из мЄртвых; в Ёфесе по своей воле легла в гробницу, но на четвЄртый день пещеру нашли пустой[16].


’аралампий ћагнезийский (ок. 89-202) во врем€ мученических испытаний воскресил умершего юношу по требованию римского императора —ептими€ —евера[17].


 енсорин –имский (269), заключЄнный в темницу за веру, воскресил умершего[18].


≈разм ‘ормийский, епископ (303), в городе Ћикии воскресил сына одного знатного человека[19].


јгнесса –имска€ воскресила юношу, который хотел еЄ обесчестить и упал замертво, по просьбе его отца[20].


√еоргий ѕобедоносец во врем€ мученических испытаний по указанию императора ƒиоклитиана воскресил умершего[21].


ѕантелеимон ÷елитель воскресил мЄртвого ребЄнка, укушенного ехидной (змеЄй, гадом — по разным источникам)[22][23].


¬асилий ’ерсонесский (309) воскресил единственного сына одного из херсонесских кн€зей[24][25].


»улиан ≈гипетский (313) по требованию правител€ ћаркиана воскресил умершего, которого несли мимо в погребальном шествии[26].


ѕарфений Ћамсакийский, епископ (318), воскресил возничего, погибшего под колЄсами повозки, запр€жЄнной волами[27].


Ќиколай „удотворец по пути на корабле в ѕалестину, через јлександрию, воскресил матроса, который упал с мачты на палубу и разбилс€ насмерть[28]. ѕо одной из легенд св€титель Ќиколай воскресил троих детей, убитых и заточЄнных в бочку[29][30].


—пиридон “римифунтский оживил свою умершую дочь »рину, чтобы она рассказала, где спр€тала драгоценности, переданные ей на хранение одной знатной дамой, после чего душа »рины снова покинула тело; в јнтиохии воскресил грудного ребЄнка €зычницы, а затем и саму мать, упавшую замертво от потр€сени€ увиденным чудом[31][32].


»аков Ќизибийский совершал множество чудес, в том числе воскрешал умерших[33][34].


ƒаниил “аронский, чудотворец (ок. 362) был известен совершаемыми чудесами, он ходил по воде, исцел€л больных, воскрешал мЄртвых[35][36].


ћакарий ¬еликий воскресил мЄртвого, чтобы убедить еретика, отрицающего возможность воскрешени€. —в€той мог так взывать к умершим, что те вслух говорили сведени€, необходимые дл€ помощи другим люд€м[37][38][39][40][41].


ƒонат ≈врийский (ок. 387) воскресил мЄртвого, чтобы он подтвердил возврат им долга кредитору, который требовал его повторно от вдовы умершего[42][43].


ћартин “урский воскресил троих умерших[44][45][46][47][48].


јмвросий ћедиоланский, пребыва€ в доме ƒецента во ‘лоренции, воскресил умершего мальчика[49].


ѕалладий ѕустынник (IV) воскресил убитого купца, чтобы доказать свою непричастность к убийству[50][51].


ѕатермуфий ≈гипетский (IV) возвращал к жизни только что умерших, чтобы спросить их о чЄм-либо[52][53].


»акинф јмастридский в возрасте трЄх лет воскресил умершего мальчика[54].


≈пифаний  ипрский воскресил умершего сына €зычника[55].


—исой ¬еликий вернул к жизни умершего мальчика[56][57][58].


ƒий  онстантинопольский (ок. 430) воскресил рабочего, который поскользнулс€ и утонул в колодце[59][60].


ѕатрик »рландский совершал множество чудес, исцел€€ слепых, глухих, прокажЄнных, воскресил дев€ть умерших[61][62][63][64].


ћаркиан  онстантинопольский, пресвитер (ок. 471—474) воскресил упавшую с церковной кровли беременную женщину, оживл€л умерших на короткое врем€[65].


ћаркелл јпамейский (485) воскресил монаха соседней обители[66].


»аков —ирийский отшельник (V) воскресил юношу по просьбе его отца[67].


√еласий ѕалестинский (V) воскресил мальчика по просьбе келар€, виновного в его смерти[68][69].


—имеон —толпник, ƒивногорец (VI) сотворил множество чудес, даже воскрешал мЄртвых[70].


Ѕенедикт Ќурсийский в ћонте- ассино молитвой воскресил умершего сына кресть€нина[71][72].


¬арсонофий ¬еликий обладал даром чудотворени€, в том числе воскрешени€ умерших[73].


—евир ¬алерийский (»талийский) (VI) опоздал к умирающему, ожидавшему исповеди, после чего, чувству€ свою вину, воскресил умершего[74][75].


јгиодул (VI) воскресил умершего монаха, с которым не успел проститьс€ перед его смертью[76][77].


√еоргий ’озевит (625) вместе со своим братом »раклидом воскресил младенца[78].


–омбоут (–омуальд, –умольдус) (ок.775) воскресил ребЄнка[79].


≈всхимон Ћампсакийский воскресил умершего младенца по просьбе матери[80].


Ћеонтий –остовский (ок.1073-1077) воскресил набросившихс€ на него с оружием и павших замертво €зычников[81].


—танислав ўепановский в городе ѕетровин воскресил умершего три года назад двор€нина, чтобы он подтвердил, что его усадьба была продана св€тому —таниславу на законных основани€х[82][83][84].


¬арлаам ’утынский (1192) воскресил сына окрестного жител€, который умер, когда отец нЄс его к св€тому дл€ исцелени€. »звестны случаи воскрешени€ умерших после смерти св€того и обретени€ мощей (XV)[85][86].


ћарк ѕечерский (ѕещерник, √робокопатель, XI—XII) воскрешал покойников на несколько часов, пока не готова могила, заставл€л их поворачиватьс€ или вставать из могилы, чтобы исправить недостатки своей работы[87][88][89].


—в€той ƒоминик в монастыре —ан-—исто в –име воскресил Ќаполеоне ќрсини, упавшего с лошади и разбившегос€ насмерть[90][91][92].


‘ранциск јссизский совершил много чудес, он исцел€л больных, воскрешал мЄртвых[93].


—ергий –адонежский воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нЄс сына к св€тому дл€ исцелени€[94][95][96][97].


 ирилл Ѕелозерский воскресил монаха, который не успел причаститьс€ перед смертью, дл€ исповеди[98][99].


јлександр  уштский (1439), во врем€ набега татар на ярославль, осенил крестом п€терых татарских воинов, и они упали замертво, после чего св€той воскресил их[100].


‘ранциска –имска€ (1384—1440) была наделена даром исцелени€ и воскрешени€ умерших[101].


»сай€ Ѕонер (1400—1471) обладал даром чудотворени€, известен случай воскрешени€ из мЄртвых[102].


»оанн √онзалес (1430—1479) известен многочисленными воскрешени€ми им мЄртвых[103].


»гнатий Ћаконийский (1701—1781) обладал даром исцелени€, ему приписывалось воскрешение усопших[104].


 сени€ ѕетербургска€ воскресила мальчика, утонувшего в Ќеве[105].


»оанн (ƒжованни) Ѕоско  обладал даром чудотворени€, в том числе воскрешени€ умерших[106][107].


»оанн  ронштадский воскресил умершего в утробе матери ребЄнка[108][109][110].


јристоклий јфонский (1846—1918) воскресил девочку, умершую по дороге из –€зани в ћоскву, которую мать везла к старцу дл€ исцелени€[111].

јмфилохий ѕочаевский воскресил девочку, котора€ умерла в пути, когда мать везла еЄ издалека к старцу[112].

ƒругие известные по ÷ерковному преданию случаи воскрешени€ усопших:


ѕо одной из легенд, царица ≈лена организовала поиски  реста, на котором был расп€т »исус ’ристос; было найдено три креста, возле одного из них произошло воскрешение умершего[113][114][115]. 


¬ храме «∆ивоносный источник», воздвигнутом в 457 году к западу от  онстантинопол€ и посв€щЄнном ѕресв€той Ѕогородице (ныне — монастырь Ѕалыклы, —тамбул), совершалось множество чудесных исцелений, а также воскрешение паломника, который умер по пути к целебному источнику и ожил после трЄхкратного омовени€ водой из источника[116][117].


ќдним из чудес, св€занных с “олгской иконой Ѕожией ћатери (XiV), €вл€етс€ воскрешение усопшего четырЄхлетнего сына некоего бо€рина, который ожил во врем€ отпевани€ в “олгском монастыре[118][119][120]. 


¬ архивных документах ∆ировичского —в€то-”спенского монастыр€ описано чудо ∆ировицкой иконы Ѕожией ћатери — воскрешение в 1558 году –аины ¬ойн€нки, семнадцатилетней дочери белорусского помещика, на четвЄртый день после смерти[121][122].


ѕочаевска€ икона Ѕожией ћатери прославилась многими чудесами, в том числе воскрешением умершего сына помещика »вана ∆абокрицкого в 1664 году, воскрешением умершего в ѕочаеве ребенка в 1710 году[123][124][125]. 


ќсобой известностью на территории современной „увашии пользовалась икона Ѕожией ћатери “ихвинской ÷ивильского “роицкого собора, с которой св€зывалось 25 чудес, в том числе воскресение младенца »оанна в 1700 году, воскресение младенца ¬асили€ в 1701 году, воскресение удушенного младенца в 1707 году[126].


¬ изданном в 1742 году в ѕознани богословском сочинении « риница ласк духовных ƒевы ћарии с гор ёровичских» приведено множество чудесных спасений, св€занных с ёровичской иконой Ѕожией ћатери: это воскрешение в 1686 году во врем€ траурной процессии сына юровичского прихожанина ѕригородского, воскрешение погибшего в 1724 году при пожаре сына мозырского земского писар€ “еофила Ћенкевича, спасение в 1730 году утонувшего юровичского жител€ –утковского[127].

ќколо 1800 года в городе »зюм ’арьковской губернии во врем€ молебна перед ѕесчанcкой иконой Ѕожией ћатери ожил младенец, сын учител€ местного училища —тефана √елевского[128][129][130].

Ѕуду очень благодарен,

если поделитесь информацией в соц. сет€х (автор)


ѕоделитьс€ 2

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking


ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (2)

 то стоит за русским фашизмом ( омментарии „асть 2)

ѕ€тница, 01 ‘еврал€ 2013 г. 16:21 + в цитатник
foru.ru/slovo.6310.1.html

 “ќ —“ќ»“ «ј –”—— »ћ ‘јЎ»«ћќћ

( омментарии „асть 2)

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post259347621/

+++ +++ +++

http://www.foru.ru/slovo.6310.1.html

+++

—торчеус √ригорий       cdfhju54@mail.ru 2008-01-05 04:45:43

√оспода жиды!Ќу что вы так беспокоитесь,–усь всегда волновалась! Ќо сейчас вы ее почти победили, почти поставили на колени, почти уничтожили –усских людей.ќбобрали до нитки, украли и распродали все, что можно, морально и духовно разлагаете молодежь,успешно уничтожаете тех, кто еще не поклонилс€ вам и вашим лживым веровани€м. ѕри всем, при том та малость, котора€ живет с открытыми глазами, которых вы можете уничтожить, но не можете сломить - еще скажет свое —Ћќ¬ќ! » тогда ни где на «емле не будет вам поко€. ѕротив вас восстанут все. ¬ашим камнеи - вам по голове! ƒа здравствует Ќационализм!

Filin85      Filin856@yandex.ru      2008-01-21 16:00:27

ѕоследние 2 высказывани€ ещЄ раз подтвердили мои слова о некомпетенции данного "эссе"

 –усский, православный человек                 2008-02-29 06:19:08

ќчень прискорбно смотреть на дела рук ваших и заблуждени€ ума, хочетс€ сказать "уважаемый", но €зык не поворачиваетс€, только спросить вот хочетс€ - ¬ы где живете? что бы не видеть засилие инородцев, их хамское поведение и корыстное использование русского долготерпрени€, их как правило криминальное поприще в нашем отечестве, надо быть по крайней мере умственно неполноценным или искустно это изображать руководству€сь иде€ми антирусскими, а может просто желанием отработать деньги! 

 “итов »горь                   2008-07-22 04:26:04

—лава солнцу слава роду слава русскому народу. ћне 16 лет и € задумываюсь о будущем –оссии, а где вы - ¬«–ќ—Ћџ≈? 

 “итов »горь                   2008-07-22 04:29:41

я буду боротьс€ чего бы мне этого не стоило. я люблю –оссию больше чем свою свободу и даже жизнь, потому что это светлое будущее дл€ моих детей!!! 

 владимир зуйков          zyikov@ukr.net     2008-07-22 05:49:28

в ”краине пока не до этого, но тенденции есть такого же сценари€. 

 »ль€ “ро€нов                  2009-01-26 12:57:01

¬ижу, что среди комментаторов большинство как раз националисты.

 "»ноземцы притесн€ют русских", что ж если это правда, то как вы предлагаете с этим боротьс€? идти на улицы и убивать неслав€нских прохожих? но ведь это превратит нашу страну в фашистскую германию!

¬ войне с фашизмом погибли миллионы русских людей, они воевали не только за свою родину но и за свободу порабощенных народов европы, за право на жизнь евреев, которых немцы сжигали в концлагер€х.

 ƒавайте наведем пор€док в государстве, в правоохранительных органах -- это единственный путь ограничить незаконную иммиграцию и защитить права русских. —амоуправство здесь приведет только к водовороту жестокости и преступлений.

(ѕ. ¬. Ћ. - ¬от и навод€т "пор€док") 

 Ѕорис      boris_g69@mail.ru        2009-02-22 12:51:20

¬ нашей стране идет плановый геноцид русского народа. »дет заселение ƒальнего ¬остока ¬ыходцами из јрмении,јзербайджана и средней азии. јрм€не и азербайджанцы подм€ли под себ€ торговлю продуктами с подачи наших чиновников. —оздаетс€ такое впечатление, что русский народ торговать не умеет или это не выгодно нашим чиновникам. ƒалее идет нав€зывание их традиций и законов. я уже чувствую,что живу не в –оссии , а в в средней азии или на кавказе - и нам презедент толкует,что все нормально

 ,национализм это зло, хот€ преступлений по отношению к –усским со стороны чужуземцем больше,чем мы совершаем по отношению к ним. 

 “умаш »горь         tumash_igor@rambler.ru    2009-05-03 10:38:02

ƒрузь€, давайте почитаем Ќовый «авет и задумаемс€: соответствует ли учение –ѕ÷ учению ’риста? ƒа оно с ним ничего общего не имеет! –ѕ÷ служит не Ѕогу и народу, а власти. ј власть не видит других методов консолидации, кроме как ненавистью, дл€ отпора выдуманным врагам. ¬от спецслужбы и консолидируют нас ненавистью к евре€м,которые двадцать лет назад выехали, к јмерике, которой на сакмом деле до нас и дела нет, к масонам -- этим жалким старичкам в передничках.  роме того, власть реставрировала монархию, ведь выборы надувательство. ћонархи€ держитс€ на фундаменте из олигархической бюрократии. Ёту совершенно дикую систему легализирует –ѕ÷ -- нова€ генераци€  ѕ——, духовный обком. ј наши люди гон€ютс€ за азербайжанцами. ¬раг -- создана€ система, наследница жалкой монархии и кровавого совка.  орни этой системы в византизме -- архаичной системе богопоклонени€ рабовладельческого стро€. ћы гнилые по корню. я никого не хотел оскорбить или обидеть, лишь делюсь тем, что, как мне кажетс€, пон€л. ¬сем благ!

 –афкат —адыков                   2009-10-23 13:23:38

я мусульманин, жена православна€ христианка. ћы хотим защитить своих детей от фашистов. —тать€ отражает сегодн€шнюю действительность, призывает честных –осси€н не допустить фашизма, не быть равнодушными. 

 ¬иктор            h-m-r@mail.ru       2010-04-12 17:48:12

Ѕог да благословит вас за то, что вы не молчите, а говорите против зла, поднимающего голову в –оссии! Ќа сайтах фашистского и националистического толка много пишут на тему "–осси€ подниметс€ с колен!" я считаю, что это произойдЄт только тогда, когда наш народ покаетс€ в антисемитизме. »бо Ѕог сказал јврааму "... злослов€щих теб€ прокл€ну."

 —копирую, пожалуй, в свой блог на mail.ru 

 “оварищ         mennora@mail.ru         2010-05-30 14:56:54

я живу не в –оссии, и не могу не осудить, ни поддержать националистическое движение в –‘. — одной стороны, непри€тно, когда на теб€, человека другой расы, смотр€т свысока, "тычут" и обращаютс€ "земел€". — другой стороны, € сам терпеть не могу охамевших кавказцев, которые ведут себ€ как у себ€ дома не только в –оссии, но и в ÷ентральной и —редней јзии. ’очетс€ тоже сказать: валите к себе домой, уроды, и забирайте своих нохчей куда подальше. 

 Lilija tupikina          lilijatupikina82@gmail.com         2010-08-04 13:26:57

Spasibo. Ocen nuznaja vsem tema. Nado bolshe ob etom pisat,govorit. V Pribaltike ocen neliubiat kogda govorish po-russke, no eto ne znacit, cto vseo hgolovno. Semetizm, nacionalizm, rasizm on v kazdoj strane est, tolko projavliaetsia po-raznomu."Dux vremeni" imenno Dux, idet voina duchovnaja, za kazduju dushu idet borba. Eto cuvstvuetsia, nado splacivatsia VSEM u Nog CHRISTA, i ruki k NEBU! Poslednee vremia, zestokoe vremia i poslednij period samyj korotkij. Davajte zazigat svetilniki, druzja! Poka escio est vremia. Blagoslovenij Vam.  

 ƒмитрий       Dmitriy_512@mail.ru   2010-09-20 07:19:21

ƒанное "произведение" вполне соответствует поганому духу современной прожидовленной демонократической раси€нии. Ќичего нового и удивительного. —тандартный примитивный набор аргументов, клевета... ¬се банально! ѕрискорбно то, что этот жидолюбивый п≈…сатель позвол€ет себе называтьс€ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќџћ ’–»—“»јЌ»Ќќћ и, суд€ по всему, остаетс€ безнаказанным! Ќадеюсь не надолго. 

 —Ћј¬ј –”—»!!! 

 омментарий автора:

ѕрочитайте об€зательно "ƒл€ чего существуют евреи" - http://www.foru.ru/slovo.28509.1.html

 ѕетр                2010-11-08 08:51:56

”важаемый! “ы или искренне-тупой, или пишешь на заказ. ¬се твои действи€ и статьи расшатывают устои общества, слабое подобие революции. ¬се антигосударственное, растлевающее - это против Ѕога, но ты, конечно, заработаешь на посещаемости своего сайта, но если ты верующий, ты прекрасно понимаешь, что ты творишь. “вое мнимое богатство на охаивании тебе припомнитс€ - ты играешь на том, чего не понимаешь. Ќу да Ѕог с тобой! 

 омментарий автора:

ѕрочитайте об€зательно "ƒл€ чего существуют евреи" - http://www.foru.ru/slovo.28509.1.html

 ¬ас€         vishna@gmail.com        2010-12-10 18:07:55

—ћ≈–“№ –”—— »ћ Ќј÷»—“јћ 

 кост€      sinichkin-kb@yandex.ru       2011-01-11 14:12:25

Ѕрехн€ и заказуха от шабес-го€! —колько ты, сребролюбец и сектант ћоисей ћочалов, получаешь от сионистских Ќѕќ? 

 омментарий автора:

ѕрочитайте об€зательно "ƒл€ чего существуют евреи" - http://www.foru.ru/slovo.28509.1.html

 ¬опрос             2011-11-19 11:20:08

¬опрос автору статьи. ј зачем такой подобный со ссылками список профашистских сайтов? 

 јнти фашизм                2011-11-23 13:57:52

—ћ≈–“№ ‘јЎ»—“јћ!!! 

 охренеть                 2011-12-08 07:55:33

ћного хороших, правильных отзывов здесь; а насчет статьи - действительно, ничего нового. ќдна еврейска€ спесива€ брехн€.

 —овременные фашисты - это жиды, губители и изверги, русоненавистники.  —мерть еврейским фашистам 

 

mso-tab-count:2mso-bidi-font-style:i style=

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

 “ќ —“ќ»“ «ј –”—— »ћ ‘јЎ»«ћќћ ( омментарии „асть 1)

ѕ€тница, 01 ‘еврал€ 2013 г. 14:56 + в цитатник
foru.ru/slovo.6310.1.html

 “ќ —“ќ»“ «ј –”—— »ћ ‘јЎ»«ћќћ

( омментарии „асть 1)

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post259347621/

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

 омментарий автора:

¬ы ещЄ не успели позабыть, что сделал германский фашизм прошлого столети€? 60 миллионов жизней сгорело в костре ненависти. √л€д€ на документальные хроники того времени, люди не пережившие тех ужасов, удивл€ютс€ - Ќеужели всЄ это было?  ак стало возможным?

ќб авторе     все произведени€ автора >>>

јлексей ћочалов, –осси€, „ита

 ¬ерю в √оспода с 1995 года. ∆енат. „етверо детей. «анимаюсь развитием христианских средств массовой информации. –едактирую христианский информационный портал «абайкальского кра€ - www.zabkrai.info и сайт "¬оенной христианской газеты" - www.mchrist.org

e-mail автора: zabkrai@mail.ru

сайт автора: ’ристианский информационный портал

    ѕрочитано 320510 раз. √олосов 38. —редн€€ оценка: 3.74

 

ƒорогие читатели! Ќе скупитесь на ваши отзывы, замечани€, рецензии, пожелани€ авторам. » не забудьте дать оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам совершенствовать свои творческие способности ќцените произведение:

 (после оценки вы также сможете оставить отзыв)

ќтзывы читателей об этой статье    Ќаписать отзыв          ‘орум

 јлексей ’лебодаров  rus-un@narod.ru  2006-07-30 14:24:50

ѕроснулись! ¬ышло уже 6 номеров "–усского «абайкаль€" и везде мы раскрываем гнусную сущность жидомасонства, а не "бедных" евреев.

 

 ѕриглашаем завтра 31 июл€ на пикет.

 –усский, помоги русскому!

 

 ƒва дес€тка русских парней из села ’арагун сид€т в —»«ќ за то, что решились освободить своих земл€ков от азербайджанских бандитов. ≈сли мы им не поможем, то они с€дут в тюрьму, их семьи останутс€ без средств к существованию, а кавказские бандиты как всегда ушли от ответственности и уже удрали в јзербайджан.

 

 31 июл€, в понедельник, с 16 до 17 часов, на Ќовособорной площади „иты («им. Ћенина») состоитс€ пикет в поддержку харагунцев и за выселение незаконных мигрантов из сел и городов –оссии и «абайкаль€.

 

 ѕ–»’ќƒ»“≈, Ќјћ Ќ”∆Ќј ¬јЎј ѕќƒƒ≈–∆ ј!

 „итинский отдел —оюза –усского Ќарода

 тел. 30-12-09

 дл€ писем: 672027, а/€ 83.

E-mail: rus-un@yandex.ru

 Ѕудем рады установить контакт с теми, кто желает распростран€ть газету "–усское «абайкалье" в районах области. “акже поможе в создании отделений —–Ќ в районах.

 

 раса         konung@mail.ru   2006-09-12 03:55:20

–а-се-€. –а-са(се). –а. »звестное им€ бога солнца. Ќе ра-са, значит без бога солнца –а. ¬се очень просто. ѕотому –а заменили (подсунули) на иудейского яхве.

 

 »горь               2006-10-15 06:11:25

ƒолжен заметить, что антисемитизм и ксенофоби€ распростран€етс€ из ћосквы и по другим странам —Ќ√, там где есть православные церкви ћосковского патриархата. »горь

 

 —танислав              2006-11-05 01:57:47

«лободневна€ стать€. только нет ответов на " то виноват" и "„то делать".

 »ћ’ќ, у власти св€заны руки в национальных и разноконфессиональных проблемах, вот она и испирирует православно-русский фашизм, как одну из гирь в системе противовесов.   тому же, можно, спустив их с поводка, в нужный момент объ€вить военное положение, и, наконец, делать то, что хочетс€, не огл€дыва€сь на «апад.

 Ќе знаешь, сме€тьс€ или плакать над этим всем, ведь проблемы есть реально. ƒостаточно посчитать, сколько людей смотр€т сериалы, сколько голосует за ∆ириновского, и станет €сно, что демократи€ - не наш выбор: нам нужен царь. ѕри 70% населени€ с идиотически-телевизионным мышлением врага всегда будут искать по религиозно-национальному признаку. Ќе нравитс€ только способ властей решать эти проблемы. „то делать - еще не выработан общий взгл€д на проблему. ћожет, поработаем над этим?

 

 LEON, »зраиль.     leoo50@mail.ru    2006-11-09 13:58:54

¬ »зраиле тоже, суд€ по публикаци€м в "руссуко€зычной" прессе, существуют некоторые антиемитские группки из русских,которые утверждают, будто евреи

 убили их Ѕога! Ќо разве Ѕога можно убить?"

 

 јлександр               2006-11-23 18:12:51

’ороша€ стать€. —м. на этом же сайте в разделе "“еологи€" мою статью "ѕравославный" фашизм. »спользование христианства дл€ пропаганды ненависти и ксенофобии - один из отголосков известной ереси.

 

 * * *                   2006-12-04 21:46:24

ƒорогой брат,јлексей,—пасибо √осподу за

 теб€.“ы занимаешьс€ ќчень нужным делом

 дл€ Ѕожьего ÷арства.Ёто Ѕог производит

 отсев.Ёто с ума сходит дь€вол вид€ начало своего конца.—ейчас происходит

 €ркое разделение того же православи€ на

 козлов и овец.ќтношение к евре€м-это

 лакмусова€ бумага.ƒа благословит теб€

 √осподь обильно!

 

 Ћюдмила Ѕашко            ludabashko@gmail.com      2007-02-17 14:48:01

¬сЄ не так просто, как вы пишете. —ейчас существует откровенна€ дискриминаци€ русских. Ќапример, 15 феврал€ 2007г. в г. Ќовоалексадровске ранен неизвестными в голову козачий атаман, и что? ¬ы ведь сами видите, кто резвитьс€ по телевизору, как им весело и хорошо, среди них нет русских. ѕоэтому и информации об этом нет. Ёто не фашизм. –усские очень миролюбивы, но, вслушайтесь в фамилии магнатов „убайс, јбрамович, Ѕерезовский- они, что служат интересам русского (чужого дл€ них народа?) ≈сли вы слав€нин, то задумайтесь хот€ бы.

 –усский народ освободил мир от фашизма и у нас никогда не было экстремизма, но, сейчас мы поставлены на грань выживани€.

 

 Ћюдмила Ѕашко            ludabashko@gmail.com      2007-02-17 14:49:05

простите за опечатку "казачий"

 

 јлекс      dickins_bob@yahoo.com     2007-03-01 19:31:15

Ёх, јлексей, сразу видно, не смотрите ¬ы телевизор. ¬от сегодн€ по Ќ“¬ как раз и выразили официальную позицию этой самой –ѕ÷, котора€ вслух осудила инициативу јнадырьского владыки ƒиомида, который за€вил о том, что ... смотрите “¬, глубже вникните в учение ѕравославной церкви, и не замыкайтесь в оторваном от насущных национальных вопросов обрезанном мире.

 — уважением,  јлекс

 

 ¬ладислав      vssale@ya.ru 2007-03-16 05:14:51

∆идовка€ брехн€, как обычно хитрыми пут€ми, вроде как от имени православного.

 

 Ћада        ludabashko@gmail.com      2007-04-28 17:55:06

¬ы бы лучше написали об эстонском фашизме... –усские ведь только пытаютс€, Ќикому не вред€, боротьс€ за национальное самосохранение. Ёто совсем иначе называетс€.

 ¬ы хоть знаете определение фашизма?

  омментарий автора:

Ћада, дело не в том насколько эстонский фашизм отличаетс€ от русского. ј в том, что люди, называющие себ€ верующими, не способны увидеть разницы между светом и тьмой...

 јндрей  Filin856@yandex.ru      2007-09-27 19:48:12

„естно говор€, дискутировать на тему национализма и прочих "страшных" слов можно бесконечно, но одно € пон€л сразу, автор абсолютно некомпетентен по отношению к определению и толкованию этих слов. Ќу начнЄм с того, что автор абсолютно не различает национализм - здоровое патриотическое чувство самосохранени€, присущее всем народам от нацизма -расовой формы борьбы, котора€ исторически, € подчЄркиваю, исторически, неизбежно возникает в случае геноцида народа. ѕоэтому предлагаю не тратить врем€ на неуместное в рамках этого недалЄкого "эссе" политиканства))

 

 sten          sten23@inbox.ru  2007-11-09 06:40:16

¬се дело в том, что фашизм не только в организаци€х, есть еще фашистское мировоззрение.

 

 Ќапример, есть у нас журнал  атера и яхты при нем форум, есть там «“ема как нам обустроить –оссию», на дес€ти последних страницах обсуждение известной истории с уроками с «уроками православи€».

 

 “ак на дес€ти страницах много людей из разных городов –осси€ с кошельком разной толщины отстаивают идею:

 

 ѕравославие - основна€ религи€ –оссии, остальные в »ран и т.д., и русские - прав€ща€ наци€.

 

 ѕричем это «единый порыв». ѕопробовал, том один человек, сказать: «так это ж фашизм». «аклевали всем форумом.

 katera.ru/forum/index.php?s=54e1e36b2e6147b88cddc7978abba98a&showtopic=325&st=2825

 » это форум автор статьи может включить в свой список…..

 

≈сть фашизм в –оссии - фашизм с «православным уклоном» и фашистское мировоззрение совсем не редкость.

 

 ‘ашизм не только скины и партии…..

 » темный народ - псевдоправославные сделали православие «движком» русско-православного фашизма.

 

 ћихаил                     2007-11-18 08:31:27

ѕо-моему, ¬ы не видети разницы между фашизмом, национализмом и нацизмом. » не понимаете, что власть сейчас ведет политику геноцида русского народа, с которой надо боротьс€.

 

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ

 омментарии (3)

 “ќ —“ќ»“ «ј –”—— »ћ ‘јЎ»«ћќћ ((( Ќе –усские любой фамилии - люди другой национальности

ƒневник

ѕ€тница, 01 ‘еврал€ 2013 г. 14:26 + в цитатник

 “ќ —“ќ»“ «ј –”—— »ћ ‘јЎ»«ћќћ

http://www.foru.ru/slovo.6310.1.html

¬ы ещЄ не успели позабыть, что сделал германский фашизм прошлого столети€? 60 миллионов жизней сгорело в костре ненависти. √л€д€ на документальные хроники того времени, люди не пережившие тех ужасов, удивл€ютс€ - Ќеужели всЄ это было?  ак стало возможным?

Ё“ќ ЅџЋќ ¬ √≈–ћјЌ»»

»сторические предпосылки, кризис в обществе, упадок морали, нравственна€ деградаци€, стечение обсто€тельств. » вот на сцену выходит сильна€ личность с радикальным мышлением, однозначными определени€ми, сильными аргументами и жЄсткой логикой. јргументы оппонентов исчезают вместе с самими оппонентами. Ќасилие становитьс€ нормой в решении споров. ѕобеждает сильнейший и наглейший. Ќо чаще наглейший, потому что он не играет по общим правилам. ќн считает себ€ выше всего и сам устанавливает правила игры. «Ќаша мораль - это раса. –асизм – вот наша логика и все должно быть подчиненно этому. ¬ы должны подчин€тьс€».
ƒалее каток расизма начал подминать под себ€ всЄ. ƒаже церковь √ермании начинает поддаватьс€ этому давлению. » вот уже свастика по€вилась в храме, зазвучали проповеди на тему «√итлер – наш месси€».
 онечно, было множество и не согласных с такой наглостью. Ќо они были обречены умирать в концлагер€х, страдать от пыток, жить в изгнании и унижении. ћногие предпочли умереть, чем жить, подчин€€сь зверю и его идеологии.
«а очень короткое врем€ √итлер вытащил страну из глубокого экономического кризиса. Ќе стало безработицы, заработало производство, рынок наполнилс€ высококачественными товарами. ‘абрики стали изготавливать оружие и предоставл€ть большое количество рабочих мест.  ак будто по волшебству, сверхъестественный рост во всех направлени€х. Ќационализм оказалс€ очень эффективным средством способным подн€ть государство из руин… правда, за счЄт жизни других.  ак не имеющие право на жизнь беспощадно уничтожались калеки и увечные. ≈вреи были объ€влены людьми низшего сорта, недостойными жизни. ѕорабощались один за другим народы и страны…

ѕ–»„»Ќџ

 огда называют причины возникновени€ фашизма в √ермании, почему-то умалчиваетс€ один очень важный исторический факт: нацистской идеологии во многом предшествовало антисемитское учение лютеранской церкви √ермании. ƒа, именно церковь способствовала возникновению благопри€тной почвы дл€ фашизма. ќдна из старейших церквей протестантского мира допустила в своЄм учении роковую ошибку и позволила ненависти к еврейскому народу проникнуть в еЄ учение. Ёто дало возможность духу антисемитизма и расизма распространитьс€ по всей стране.
”же потом большинство верующих признает свою ошибку, покаетс€, но будет поздно... ÷ерковь, котора€, по словам апостола ѕавла, €вл€етс€ «столпом и утверждением истины», станет совмещать несовместимое – крест и свастику, учение ’риста и человеконенавистничество.

ј  ј  Ќј—„®“ –ќ——»»?

—ейчас в –оссии становитьс€ попул€рной идеологи€ - «если ты не православный, значит не русский». »ли вот ещЄ одна формулировка: «–осси€ дл€ русских».  то же стоит за всем этим? ќказываетс€ это совсем не трудно пон€ть. «айдите на сайты русских фашистов и вам станет всЄ €сно как Ѕожий день. «а русским фашизмом стоит национализм и антисемитизм –усской православной церкви.

»менно –ѕ÷ сегодн€ в –оссии со своим собственным учением об антисемитизме создает почву дл€ возникновени€ фашизма, но только уже русского.  огда средства массовой информации стали поднимать вопиющие случаи надругательств и убийств националистами чернокожих студентов, евреев и лиц кавказской национальности, –ѕ÷ в основной массе своей молчало. ƒа и государство помалкивало. —очувствие так сказать по вопросу националистических идей. Ћишь когда уже в центре ћосквы и ѕитера нагло в массовом пор€дке стали резать, как овец на бойне, нерусских граждан, стали как-то реагировать. ƒовольно в€ла€, надо сказать, реакци€. „увствуетс€ предвз€тость…

≈—Ћ» —ќЋ№ ѕќ“≈–я≈“ —»Ћ”?

–еальность духовной жизни такова, что церковь призвана быть самым вли€тельным институтом на земле, быть светом и солью. «Ќо если соль потер€ет силу, то чем сделаешь еЄ солЄною. ќна уже ни к чему не годна», - учил ’ристос (ћтф.5:13). ≈сли такой важный институт как церковь перестаЄт отличать истину от лжи, грех от беззакони€, любовь от ненависти, то…

” мен€ в руках газета национально-патриотических организаций „итинской области «–усское «абайкалье». Ќадо сказать насквозь националистическое, антисемитское издание. ќсновна€ иде€ материалов - настроить читател€ против «врагов русской нации» – евреев, либералов, сектантов и прочих людей, не раздел€ющих их «идеалы». “акже они призывают вступать в организацию «—оюз русского народа» (—–Ќ), называемую «ћстителем», который освободит –оссию от врагов. «–усь идЄт. –асползайтесь гады», - так заканчиваетс€ одно из еЄ посланий. ¬ материале посв€щЄнном организации —–Ќ в „ите говоритс€, что «одним из основных направлений организации должна стать духовно-просветительска€ де€тельность». ƒалее по€сн€етс€, что основным содержанием этого просвещени€ €вл€етс€ разъ€снение идей национализма. Ќа фотографии учредительного собрани€ посв€щЄнному открытию филиала —–Ќ в „ите мы видим представителей православного духовенства «абайкаль€.

»нтересен тот факт, что очень многие «просвещЄнные» русские наци, считают, что »исус был русским и даже православным. ќни так «св€то» в это вер€т, что готовы перегрызть горло любому, кто с ними не согласитс€. ћ€гко говор€, очень странное вероучение, ничего общего не имеющего с учением ѕисани€. ƒа и сама суть движени€ национализма – возвышение себ€ путЄм унижени€ других – как может иметь хоть что-то общее с христианской верой и Ѕогом?!

»’ ƒќ¬ќЋ№Ќќ ћЌќ√ќ

“акие организации как: «–усский общенациональный —оюз», «„Єрна€ сотн€», «–усское национальное единство», и другие открыто проповедующие идеи национализма, экстремизма и ксенофобии, размещают на своих сайтах материалы посв€щЄнные разжиганию национальной и религиозной вражды, исповедующие насилие. —амое непри€тное в этой картине именно то, что их меропри€ти€ проход€т под благословением очень многих св€щенников –усской православной церкви, и многие из них принимают непосредственное участие в таких проектах. ѕод лозунгом "люби врагов своих, сокрушай врагов ќтечества, гнушайс€ врагами Ѕожиими!", национал-патриоты готов€т в современной –оссии благопри€тную почву дл€ новых межрелигиозных, межнациональных конфликтов и войн.

Ќ≈”∆≈Ћ» ¬—® “ј  ѕЋќ’ќ?

ќднако хочетс€ отметить, что не все св€щеннослужители –усской православной церкви раздел€ют убеждени€ националистов. ≈сть и такие, кто открыто противосто€т этому ложному учению проникшему в церковь. Ќо всЄ же их голос очень слаб и почти не слышен.
“ак, например, в обращении ƒуховенства ѕетушинского благочини€ ¬ладимирской епархии –ѕ÷ ћѕ к верующим ѕетушинского района говоритс€, что «ћы обеспокоены тем, что некоторые кандидаты используют в предвыборной борьбе националистическую тему, прикрыва€сь при этом авторитетом ѕравославной ÷еркви… ÷ерковь определ€ет саму себ€ как вселенскую, в которой «нет ни ≈ллина, ни »уде€, ни обрезани€, ни необрезани€, варвара, —кифа, раба, свободного, но все и во всем ’ристос (ѕослание к  олосс€нам 3, 11)». » ее задача нравственное воспитание народа его единство и мир. “е же, кто использует в своих выступлени€х тему национализма, и выдают себ€ за православных, по нашему мнению, таковыми не €вл€ютс€, ибо выражают откровенно сектантские взгл€ды. ÷ерковь многонациональна, и национализм в ѕравославной ÷еркви недопустим». “екст подписан всем духовенством епархии (размещЄн на сайте –ќЌ— под рубрикой «»уды в р€сах»).
≈сть и другие примеры.

„“ќ ƒ≈Ћј“№?

√лавное, что нужно пон€ть – нельз€ остатьс€ в стороне.  огда-то в √ермании было множество людей, которые не хотели войны. ќни не были националистами, не ненавидели евреев. Ќо именно с их молчаливого согласи€, из-за их равнодуши€, фашизм захватил всю страну и погубил миллионы жизней.
¬ Ѕиблии есть пример верующих людей, которые называютс€ «тЄплыми». «“еплые» верующие могут ходить в церковь, могут иногда говорить правильные вещи о Ѕоге, о жизни. Ќо в их жизни нет жизни. ќни отрекаютс€ от Ѕога своими поступками. ѕо словам »исуса ’риста, эти люди будут отвергнуты Ѕогом на страшном —уде. » причина всЄ та же – равнодушие.

≈сли ¬џ действительно верующий человек, подумайте, что общего есть у праведности с беззаконием? „то общего у света с тьмою?

Ќеобходимо называть вещи своими именами.
---------------------------------------
¬ ќ Ќќ:
—тать€ 13  онституции –‘.
¬ –оссийской ‘едерации признаетс€ идеологическое многообразие. Ќикака€ идеологи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. ¬ –оссийской ‘едерации признаютс€ политическое многообразие, многопартийность. ќбщественные объединени€ равны перед законом. «апрещаетс€ создание и де€тельность общественных объединений, цели или действи€ которых направлены на насильственное изменение основ конституционного стро€ и нарушение целостности –оссийской ‘едерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.
------------------------------
÷»“ј“џ, ¬«я“џ≈ — —ј…“ј –ќЌ—

«¬ субботу 9 апрел€ 2005 г. в ћоскве около станции метро "“ульска€" православной молодЄжью была пресечена попытка московских сатанистов провести свой рок-концерт. ќколо 17 часов группа русской молодЄжи, использу€ подручные средства, напала на сборище сатанистов около "–-клуба" - места, где ранее регул€рно проводились подобные концерты. ќколо сорока православных юношей в течение дес€ти минут физически воздействовали на дь€волопоклонников. ѕри этом один из мерзавцев лишилс€ уха, отсечЄнного ударом цепью, другие отделались сотр€сением мозга и сильно разбитыми физиономи€ми. ќтход€ к метро, реб€та затоптали "музыкантов" одной из сатанинских групп».
«¬ообще, было при€тно смотреть, как коротко стриженые парни выстраивались в очередь на благословение к игумену  ириллу (—ахарову).  ак с искренней и неподдельной радостью приветствовали друг друга пасхальным «’ристос ¬оскресе! – ¬оистину ¬оскресе!».

„ерна€ тень над ћосквой подн€лась -
радугу ищет содомска€ мразь
гр€зные руки т€нутс€ к ней,
еЄ отнимают у наших детей!
–адуга плачет, на помощь зовет:
"√ород, проснись!" - но никто не идет!
–адугу мрази € не отдам!
Ѕита, булыжник и даже наган,
крестовый поход и св€щенный джихад -
вот наш ответ на содомский парад!

http://www.rons.ru

---------------------------------
Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ѕ–»ћ≈–џ —ќ„”—“¬»я ¬Ћј—“» ѕќ ¬ќѕ–ќ—” Ќј÷»ќЌјЋ»—“»„≈— »’ »ƒ≈…

ѕетербургска€ прокуратура разрешила называть евреев "наглой и трусливой жидовской сволочью"
¬ ѕетербурге завершилось прокурорское разбирательство по обвинению в разжигании межнациональной розни газетой “–усь ѕравославна€” ("–ѕ") и ее главным редактором  онстантином ƒушеновым, сообщает корреспондент “ѕортала–Credo.Ru“.
21 декабр€ 2005 года сотрудниками ќперативно-розыскного бюро √лавного управлени€ ћ¬ƒ по —еверо-«ападному федеральному округу был арестован тираж “–ѕ” є 11-12 за 2005 год. Ќесмотр€ на то, что по закону срок проверки по таким делам не должен превышать одного мес€ца, решение было вынесено только 17 марта 2006 г., а доставлено адресатам 28 марта.
¬ письме, подписанном, старшим помощником прокурора города ј.¬. ‘Єдоровым, говоритс€: “—ообщаю ¬ам, что 17.03.06 заместителем прокурора города советником юстиции  орсуновым ј.ƒ. по результатам проведенной проверки публикаций в газетах “–усь ѕравославна€” єє 7-8 и 11-12 за 2005 год вынесено постановление об отказе в возбуждении уголовного дела… в св€зи с отсутствием состава преступлени€”. Ётим же постановлением было отказано и в возбуждении уголовного дела по публикаци€м другой питерской газеты – “«а –усское ƒело”.
“еперь арестованные тиражи газет должны вернуть издател€м, и досто€нием общественности станут откровени€ откровенных антисемитов, как им теперь официально позволено себ€ называть.

-----------------------------------------------------
ƒќѕќЋЌ»“≈Ћ№Ќјя »Ќ‘ќ–ћј÷»я

Ќеполный список сайтов русских националистов.
»х основные признаки: €рко выраженный национализм, антисемитизм, религиозный экстремизм, призыв к решительным часто насильственным действи€м, и все это под «крышей» –усской православной церкви.

—айт газеты «–усь ѕравославна€» - www.rusprav.org (ќткрыто провозглашает себ€ «антисемитской черносотенной газетой русских националистов и православных экстремистов». Ќадпись гласит, что «издание благословлено в 1993 году ћитрополитом —анкт-ѕетербургским и Ћадожским »оанном (—нычевым).
—айт «—оюз –усского Ќарода» - www.rusnar.ru
¬сероссийска€ организаци€ "„®–Ќјя —ќ“Ќя" - www.sotnia.ru
–усское ѕравое ћонархическое ≈динство - www.rpme.ru
ѕравославна€ монархическа€ газета "–усские идут!" - www.russkie-idut.ru
«√азета "»нтеллект-компас"» - www.intellect-compas.ru
«∆изнь как вспышка» - www.ks95.alfaspace.net
««а ¬еру ÷ар€ и ќтечество» - www.zaweru.ru
«ћысли о –оссии» - www.russia-talk.com
«Ќационально-ƒержавна€ ѕарти€ –оссии» - www.ndpr.ru
«Ќезависимый антиамериканский ресурс» - www.anti-usa2005.narod.ru
«–атный горизонт» - www.rago.narod.ru
«–евизионистский проект» - www.revisio.org
«–усские националисты» - www.rusnat.org
«–усское ƒело» - www.russkoedelo.org
«–усское »мперское ќполчение» - www.barnaulrio.narod.ru
«–усь ѕравославна€» - www.rusprav.org
«—оюз ѕравославных ’оругвеносцев» - www.istinnopycckie.narod.ru
ћонархист.–у - www.monarhist.ru

Ѕольшинство из этих организаций образовали в интернете так называемое « ольцо ресурсов “∆ить без страха иудейска” - www.russia-talk.com.
Ќесколько особн€ком сто€т фашистские организации с более €рко выраженной экстремистской направленностью и уклоном в €зыческие веровани€ (также называющими себ€ людьми верующими, православными).
«–Ќ≈» - www.rnerossia.narod.ru
–Ќ≈ (—имбирске) - www.rne73.nm.ru
–ќЌ— (–усский общенациональный союз) - www.rons.ru
ќбъединенна€ бригада Ѕр€нский фронт - www.ob26.ns-wp.org
–оссийское движение ѕќ–ј! - www.pora-news.ru
----------------------------------------------------------------------

Ќ≈ћ≈÷ »≈ ѕј—“ќ–џ ѕ–ќ¬ќƒя“  ќћѕјЌ»ё «ј —ѕј—≈Ќ»≈ "Ќј÷»—“— ќ…" ÷≈– ¬»

√руппа немецких пасторов и прихожан начали кампанию по сбору средств, чтобы спасти последнюю в стране церковь, построенную при нацизме, сообщает Times. ћемориальна€ церковь ћартина Ћютера в Ѕерлине была источником неудобств дл€ городских властей в течение 60 лет. ¬ то же врем€, ее считают своеобразным «предупреждением» христианам о том, что может стать с ÷ерковью, если она будет слишком близка к власти.
ќсв€щенна€ в 1933 году, была украшена свастиками (после войны, когда немецкие власти запретили этот символ, они были демонтированы), на кафедре церкви ’ристос изображен бок о бок с нацистским штурмовиком.
«¬ притворе раньше сто€л бюст јдольфа √итлера,— рассказывает насто€тель церкви »зольде ЅЄм. – ¬ысеченное из камн€ лицо √итлера впоследствии заменили на портрет ћартина Ћютера. ’од€т слухи, что и церковь планировалось назвать «церковью јдольфа √итлера».
¬ прошедшем году церковь была закрыта из-за своего аварийного состо€ни€ – с крыши храма падает черепица. ЅЄм и другой пастор – преподобный ћальте ёнгникель хот€т, чтобы церковь была внесена в список культурного наследи€ и реставрировалась за счет государства.
«¬о всей √ермании больше нет церкви с таким очевидным фашистским дизайном, — говорит советник прихода и историк »льзе  л€йн. – ѕосмотрите на ’риста на кресте – у него же лицо воина-арийца, и тело культуриста, а не страдающего »исуса».
Ёкстерьер церкви был оформлен в стиле «баухаус» в 1929 году, еще до прихода √итлера к власти. »нтерьер храма создавалс€ уже при нацистах и, отмечает Times, как результат – нацистска€ «иконографи€» запечатлена в каждой нише. ÷ерковь оказалась в центре политических и искусствоведческих споров: следует ли сохранить ее внутреннее убранство как пам€тник эпохи, или уничтожить как напоминани€ о фашистском режиме.
»звестно, что к середине 30-х годов 50 % прихожан мемориальной церкви ћартина Ћютера были членами национал-социалистической партии. ƒо сих пор сохранилась дерев€нна€ купель, в которой крестили младенцев – на ней также вырезан солдат вермахта в нацистской форме. ƒо 1942 год на молитву прихожан созывали колокола, украшенные свастикой (позже их переплавили на оруди€).
ѕо словам пастора ЅЄм, служить в «нацистской» церкви очень непросто. «ѕроблема этой уникальной церкви в том, что, сто€ за кафедрой, мы должны проповедовать что-то, пр€мо противоречащее интерьеру, который нас окружает, и это очень т€жело,— говорит ЅЄм. –  аким-то образом, мы должны сохранить здание, его интерьер, как предупреждение, но в то же врем€ мы должны создать какой-то мемориальный центр, который рассказывал бы о сложной истории ÷еркви при “ретьем рейхе».

Ѕлаговест-инфо

≈ѕ»— ќѕ „»“»Ќ— »… » «јЅј… јЋ№— »… ЅЋј√ќ—Ћќ¬»Ћ ¬џѕ”—  јЌ“»—≈ћ»“— ќ… √ј«≈“џ

»з обзора читинских —ћ»

"Ёкстра" возвращаетс€ к теме «–усского «абайкаль€» - газеты читинского отделени€ —оюза русского народа, так называемых "черносотенцев". ¬ышли уже два номера этой газеты, каждый из которых напичкан антисемитскими стать€ми и призывами возродить монархию.
»здание кратко напоминает читател€м историю движени€: "—оюз русского народа возник в 1905 году. ћораль организации строилась на самодержавии, православии и народности. ≈динственной верой считали православие, выступа€ против других вер". "Ёкстра" отмечает, что газету современных читинских "черносотенцев" никто не может напр€мую уличить в "националистическом и антисемитском настрое". "«десь все написано настолько хитро, что трудно придратьс€. ќднако € обратила внимание на посто€нно повтор€ющиес€ слова - евреи, сионизм, еврейский фашизм. ¬озможно, авторами это сделано специально, поскольку повтор - одно из средств манипулировани€ сознанием", - говорит преподаватель стилистики «абайкальского педуниверситета Ќаталь€ јгафонова. ѕо еЄ словам, "у этой газеты €вно видны признаки национализма, шовинизма, антисемитизма, только вот это будет трудно доказать в том же суде", а в общем и целом «–усское «абайкалье» рассчитано на необразованных и неосведомленных людей".
"Ёкстра" считает, что "не об€зательно быть экспертом в психологии, чтобы с уверенностью сказать, что «–усское «абайкалье» отрицательно повли€ет на молодежь, у которой не сформировалось самосознание и котора€ поймет идею национализма довольно просто и пойдет устраивать погромы на рынках, в синагоге или мечети". Ќаибольшую обиду у автора вызывает тот факт, что к выпуску «–усского «абайкаль€» имеет отношение православна€ церковь: "Ќаш преосв€щенный ≈встафий, епископ „итинский и «абайкальский, сам лично благословил читинское отделение "черносотенцев" и их —ћ». ќбидно, что членами —–Ќ €вл€ютс€ люди в погонах (≈ременко, бывший сотрудник ‘јѕ—, ѕолуполтинных - ныне сотрудник ”»Ќ), которые по определению должны защищать население –оссии независимо от его национальности. ƒосадно и позорно, что в редакционный совет «–усского «абайкаль€» входит доцент кафедры педагогики педуниверситета јвдеев, который работает со студентами. ƒаже смешно становитс€ оттого, что этот человек преподает предмет "ѕроблемы нравственного воспитани€ ребенка".
REGNUM 

 

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј


 —траницы: 450 ... 196 195 [194] 193 192 ..
.. 1