Воздействие книги "Удар русских богов".

Проблемы Рпц

Быть одновременно святым и дельцом.

2009.05.17._

Tihomelskoe-gorodische_

http://youtu.be/ujGB-_FHOUw

Paul V. Lashkevich-Foto  

Опубликовано 08.04.2013

2009.05.17._Tihomelskoe-gorodische_Paul V. Lashkevich-Foto   
+++ +++ +++
Music - Credo
Matthew Vine, Harry van Berne, Harry van der Kamp, William Puref
Классика
7:34 
+++ +++
Білогірський район (Хмельницька область)
+
Украина - Хмельницкая область - Восточнее Ямполя - посёлок Тихомель -

Тихомельское городище - Памятник археологии.
Сохранилась повреждённая Арианская часовня.
+
Coordinates
49.960335,26.262404  
+++ +++ +++ +++ +++
Тихомель та аріани
+ 
http://kampot.org.ua/history/cikavo/rizne/tuxomel_ta_arianu.shtml
+ 

Лазарь Гинзбург ибн Хоттаб, или Шлимазл бессаме-мучо
10 ноя, 2012 в 10:14 

http://nuk18.livejournal.com/128137.html?view=136841#t136841

(Оригинал взят у monsenor в Лазарь Гинзбург ибн Хоттаб, или Шлимазл бессаме-мучо
Оригинал взят у selenadia в Лазарь Гинзбург ибн Хоттаб, или Шлимазл бессаме-мучо
Оригинал взят у nuk18 в Лазарь Гинзбург ибн Хоттаб, или Шлимазл бессаме-мучо)


Эту книгу знаменитого советского писателя Лазаря Гинзбурга, кстати, родившегося в Витебске, читал каждый из вас. Если и не читал, то уж точно смотрел одноименное кино. Даже если не смотрел, то слышал название. Речь о «Старике Хоттабыче».


Не заметили никаких неточностей? Нет? Фамилия автора не смутила? Что ж, продолжим.
Спросите любого русского человека: «Знаете ли вы кто такой Хоттабыч?» Ответ будет утвердительный, не сомневайтесь. Некоторые даже вспомнят полное имя старика. Дескать, Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб. Кто-то поведает подробности сказочного повествования. Кто-то будет осведомлен о заимствовании сюжета сказки у английского писателя Томаса Энсти Гатри, писавшего под псевдонимом Ф. Энсти…

Но, нас эта повесть интересует в несколько другом аспекте. В эзотерическом, так сказать. Стоит покопаться в тексте «Хоттабыча» внимательнее, всплывает множество «нюансов», о которых хочется рассказать подробнее.

Итак, начнём с фамилии автора на обложке книги – Лагин. Лазарь Лагин. По одной версии, составление первых букв имени и настоящей фамилии. ЛАзарь ГИНзбург. Наиболее распространенный вариант.
Есть вторая вариация. Была, дескать, у Лазаря невеста, которую звали Галя. Стало быть, он, Лазарь, был «галин». Анаграмма. Перестановка букв.

Но есть и третья версия! В 1936 году писателю Гинзбургу исполнилось 33 года. Теперь напишем цифры буквами. «Ламед» (30) и «гимел» (3). Читаем – «лаг»…

Сразу понятно – всё ох как непросто…

Далее, перейдя непосредственно к произведению, дотошно вчитываясь в текст «Хоттабыча», мы обнаружим удивительные вещи. Старик из бутылки, точнее – джин из глиняного кувшина, хоть и одет изначально в арабские одежды, бормочет свои заклинания… на еврейском языке! Читаем первый вариант книги.
«Вместо ответа Хоттабыч, кряхтя, … вырвал из бороды тринадцать волосков, мелко их изорвал, выкрикнул какое-то странное слово «лехододиликраскало»…».

Меня удивляет, почему это пропустила цензура! И почему Лагина не посадили в 37-ом, когда была опубликована эта сказка? Вы знаете значения этого заклинания? Неудивительно. Это же известнейший еврейский гимн, который ортодоксальные иудеи поют перед каждой субботой! «Лехо доди ликрас кало, пней шабес некабело». Что означает «иди, мой друг, навстречу невесте, встретим лик Субботы». Это вам не какой-то там «трах-тибидох-тах-тах», которого, кстати, нет в тексте.

Впрочем, люди «в штатском» приходили с ордером на арест в дом Лагина чуть ли не каждый день (ордер был действителен только в течение суток). Но Лазаря дома не было. Он был в длительных командировках. То на Крайнем Севере, плавал на ледоколе возле Шпицбергена. То в Средней Азии… Это его и спасло. А точнее, спас лично Фадеев, тогдашний глава советских писателей. Отплатив, таким образом, добром за добро, ведь когда-то именно Лагин распознал писательский талант Фадеева.

Но, вернёмся к Хоттабычу. Какая такая «невеста» упоминается в этом «странном слове»? Ведь главному персонажу Вольке всего… Да, нет же! В первом издании чётко говорится – Вольке Костылькову 13 лет. Это значит, что тот уже достиг совершеннолетия, с еврейской точки зрения. А, может, это упоминавшаяся витебская Галя?

Хотя, в иудейской традиции невестой называют Субботу.

В кинотеатре рассерженный Хоттабыч вспоминает, что он настолько могущественный джин, что с ним «ничего не мог поделать сам Сулейман ибн Дауд». Кто такой этот Сулейман? Всё просто – царь Соломон. Шломо бен Давид. Соломон, как известно, носил кольцо с надписью «всё пройдёт». И кольцо это повелевало джинами. Помните, как гонялся Хоттабыч за иностранцем Ванденталлесом, думая, что тот владеет заветным кольцом?

– Да позволено будет мне узнать, что ты, о бриллиант моей души, подразумеваешь под этим неизвестным мне словом «балда»? – осведомился с любопытством старик Хоттабыч.
Волька от смущения покраснел, как помидор.

– Понимаешь ли… как тебе сказать… э-э-э… ну, в общем, слово «балда» означает «мудрец».

Нужно заметить, что над этой фразой я тоже смеялся. В детстве. Но, оказывается, смеялся последним автор. И вот почему. По-еврейски «баал дат» означает… правильно, «мудрец»! Не соврал Волька Костыльков! Этого не знали только советские партийные идеологи. Всё это цитирование объясняется просто. Детство писателя Гинзбуга прошло в Витебске, местечке, где до революции на 17 христианских церквей приходилась 51 синагога. Здесь же, в Витебске, он окончил хедер. Отсюда нужно искать корни Хоттабыча и его иудейских высказываний.

Перечитайте «Старика Хоттабыча» и задайте себе вопросы: кто такой царь джинов Джирджим ибн Реджмус? почему его тётку зовут Икриша? что означает название королевства Бенэм и города Сокке?
Прочитав другие произведения Лазаря Лагина, мы лишь утвердимся в правильности наших суждений – иудейские названия сплошь и рядом. Например, в романе «Патент АВ»: город Бакбук переводится с иврита «бутылка», персонаж Эдуф – «раб», другой персонаж Цфардейа – «лягушка»… И т.д. За это произведение Лагин получил, кстати сказать, Сталинскую премию. И это в то время, когда происходит борьба с космополитами! И уже осуждены и даже расстреляны Бронштейн, Розенфельд и Аронов, которых мы знаем под фамилиями Троцкий, Каменев, Зиновьев.

Неудивительно, что не раскусили борцы за «правильную» идеологию еврейских насмешек Гинзбурга. К тому времени все советские писатели имели благозвучные фамилии. Штейнкман стал Михаилом Светловым. Фридлянд – Кольцовым. Гликберг переродился в Сашу Черного. Зильбера мы помним как Вениамина Каверина, создателя «Двух капитанов».

Вот и уроженец Витебска Гинзбург вошёл в историю как Лазарь Лагин, автор детской сказки «Старик Хоттабыч», которая, говоря словами своего героя-джинна, всего лишь «удивительная история, которая, будь она написана иглами в уголках глаз, послужила бы назиданием для поучающихся».

Дмитрий Рубаник, Витебск http://anka-cotova2013.ya.ru/replies.xml?item_no=6331

Метки:
жиды, литература, сказка
2 комментария
Оставить комментарий
В избранное
Поделиться
Отслеживать
Пожаловаться
Ссылка
Комментарии
( 2 комментария — Оставить комментарий )

iberolog
14 ноя, 2012 13:13 (местное)
Пара слов в дополнение
Хочу добавить о "трахтибидохе". У этого выражения точно такие же иверские корни, как и у всего остального. Тибидах, а точнее ТЕБИА ДОХ означает "ты будешь трахаться". В варианте "тебиа дах" - ты будешь насиловать. Так что - еще одно дополнение к классике гусской культуры
Ссылка | Ответить | Ветвь дискуссии | Отслеживать

lashkevich_2009
4 апр, 2013 02:25 (местное)
непознанное
Трогательно читать и трепетно понимать 

 http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/realii/70290

Черный интернационал у границ Украины

+++

Корнелиу Вадим Тудор: Украину терзает непомерная гордость 

+++                    +++                      +++

Недавно президент Чили Себастьян Пинера оказался в очень неловком положении. Будучи в гостях у своего коллеги из ФРГ, он написал в книге отзывов фразу Deutschland u..ber alles («Германия превыше всего»). Пришлось Пинере извиняться и объяснять, что он понятия не имел о том, чьим лозунгом были эти слова. Но это Чили. А вот в Восточной Европе немало политиков и партий, которые открыто, ничего и никого не опасаясь, славят своих фашистских предшественников. И все это происходит у нас под боком — в Венгрии, Чехии, Словакии и Румынии.

Чуть больше года назад, 24 октября 2009 г., европейские ультранационалисты решили объединиться и создали Альянс европейских национальных движений (АЕНД). Довольно быстро в эту организацию вступило Всеукраинское объединение «Свобода». В альянсе, кроме «Свободы», состоят еще восемь партий из Бельгии, Великобритании, Венгрии, Испании, Италии, Португалии, Франции и Швеции. Но главная скрипка в оркестре — «Йоббик» (полное название Jobbik Magyarorszаўgеўrt Mozgalom — «За лучшую Венгрию»), партия, по инициативе которой и был создан АЕНД.

Бурная (и, замечу, достаточно успешная) деятельность «Йоббика» внутри страны и на международной арене заставляет более пристально присмотреться к этой партии, тем более что Украина занимает в ее планах не самое последнее место. Нельзя забывать и об ультраправых организациях других стран — их с полным правом можно назвать «братьями» ВО «Свобода». Такого же мнения придерживается британский аналитический портал Open Democracy, назвавший «Свободу» типичным для современной Европы явлением. Еще этот интернет-ресурс напоминает, что выросла она из основанной в 1991 г. явно фашистской Социал-национальной партии Украины (www.opendemocracy.net).

Также, думаю, весьма полезно знать, как строят политику по отношению к националистам власти соседних государств. После недавних местных выборов, оказавшихся для «Свободы» достаточно успешными, подобные знания становятся весьма актуальными.

Начнем с «Йоббика» — самой мощной праворадикальной партии европейского востока, членами которой являются 3 депутата Европарламента и 47 депутатов парламента венгерского.
Респектабельные ксенофобы 

На первый взгляд, о лидерах «Йоббика» ничего дурного и не подумаешь. С предвыборных плакатов, густо усеявших Венгрию нынешней весной (выборы в парламент этой страны проходили в апреле 2010 г.), на избирателей смотрели улыбчивые мужчины в костюмах и галстуках, компанию которым составляла приятная блондинка. А на сайте партии (jobbik.hu) можно видеть, как эти же личности пространно рассуждают о налоговой политике или о будущем венгерской деревни. Все вроде бы чинно и благопристойно. Но почему тогда противники «Йоббика» то и дело дорисовывали свастики на агитационных материалах этой партии, расклеенных на городских улицах?

Обратимся к истории. Партия создана в 2002 г., и первое время называлась Правой молодежной ассоциацией. Состояла она из националистически настроенных студентов Будапештского университета. А руководил ими Гергей Понгратц, в 1956 г. с оружием в руках сражавшийся против советских войск. После разгрома венгерского восстания он эмигрировал, а в 1991-м вернулся и занялся политикой. Выступая на учредительном съезде «Йоббика», этот пожилой седоусый человек прочувствованно говорил о том, что факел, выпавший из рук «героев 56-го года», теперь подхвачен молодым поколением. В 2005 г. Понгратц умер, но пламя венгерского национализма не погасло.

В 2006-м «Йоббик» принял участие в парламентских выборах. Неудачно. А осенью того же года партия показала свою силу, участвуя в совсем непарламентских акциях. В ночь с 17-го на 18 сентября в Будапеште фактически начался мятеж против правительства, возглавляемого социалистом Ференцем Дюрчанем. Тогда несколько тысяч демонстрантов (в основном члены «Йоббика») собрались в центре столицы и потребовали отставки премьер-министра. Но этого им показалось мало, и протестующие пошли в атаку на телецентр, заняли первый этаж и потребовали предоставить им прямой эфир. Это требование выполнено не было, а до 20 сентября в центре одного из красивейших городов Европы шли настоящие уличные бои, в которых с помощью слезоточивого газа и дубинок верх взяли силы правопорядка. Венгерские журналисты, подводя итоги трехдневных беспорядков, писали, что они были самыми крупными со времен восстания 1956 г.

Спустя месяц Венгрия отмечала полувековой юбилей событий 56-го, и активисты «Йоббика» снова вышли на улицу. И в этот раз полиция одержала победу. Из поражений в уличных битвах был сделан вывод, и в 2007 г. партия сформировала «Венгерскую гвардию». Назвали ее «культурным объединением», но по сути это военизированное формирование, использующее униформу и символику нилашистов, — венгерских нацистов времен Второй мировой, организация которых называлась «Партией скрещенных стрел» (Nyilaskeresztes pаўrt — отсюда название «нилашисты»).

«Венгерской гвардией» стал командовать Габор Вона, занявший после осенних беспорядков 2006-го пост председателя партии. Вона — один из тех приятных и улыбчивых мужчин, которых можно было видеть на предвыборных плакатах «Йоббика». В его биографии ничего примечательного (возможно, потому, что Воне всего 32 года) — учеба в университете и недолгая работа школьным учителем.

Интересно, что символику «гвардейцев» разрабатывал пастор Лорант Хегедуш-младший — один из руководителей реформатской (кальвинистской) церкви Венгрии. При этом когда первые бойцы «Венгерской гвардии» принимали присягу, их знамена освятили священнослужители не только реформатской, но и двух других основных конфессий Венгрии — католической и евангельской (лютеранской).

Культурное общество в действии. Кристина Морваи беседует с одним из членов «Венгерской гвардии»

В 2009 г. в Венгерской Республике состоялись выборы в Европарламент, которые во многом стали личным триумфом еще одного лидера «Йоббика», — Кристины Морваи (той самой блондинки, чье лицо нынешней весной можно было видеть на агитационных бигбордах и плакатах). В прошлом этой миловидной дамы и матери трех дочерей были учеба в Будапештском университете, получение степени доктора права, стажировка в США и активная борьба за права женщин, а также против домашнего насилия — об этом она написала книгу под названием «Террор в семье». На отстаивании прав слабого пола Кристина сделала себе карьеру, работая в Европейской комиссии по правам человека, а также в комитете ООН по гендерным правам. В 2006 г. из этого комитета ее исключили. Сама Морваи уверяла, что это результат происков сионистов, которым-де не понравился доклад о положении палестинских женщин, подготовленный венгерским юристом.

С той поры бывшая правозащитница начала борьбу с «еврейским засильем». Евреев, правда, в Венгрии всего 1%, но для Морваи это ничего не значит, и она то и дело разражается антисемитскими высказываниями. Самые мягкие из них — предложение всем евреям бежать и прятаться, а также гордые заявления о том, что «мы забираем у вас свою страну». Некоторые слова этого доктора права были настолько вызывающими, брутальными и даже граничащими с площадной бранью, что профессора университета, где училась Морваи, заявили: их бывшей студентке нет места в общественной жизни. Однако уважаемые ученые ошиблись — Кристина стала одним из лидеров «Йоббика», депутатом Европарламента и немало сделала для того, чтобы ее партия добилась успеха на последних выборах.

Этой весной «Йоббик» получил в парламенте 47 из 386 мест. Причем эта политсила шла на выборы самостоятельно, а не в составе блока. От этого успех ультраправой партии еще заметнее. Естественно, возникает вопрос: почему венгерские националисты получили такую серьезную поддержку избирателей?

Конечно, одна из причин — мировой экономический кризис. Подобные потрясения — самое благодатное время для радикальных националистов. Но дело не только в этом. В XX в. Венгерское королевство постигли две геополитические катастрофы — в 1918-м и 1945-м. Они привели страну к существенным территориальным потерям. Причины случившегося — тема отдельного разговора, но фактом остается то, что на душевном равновесии венгров произошедшее сказалось самым негативным образом. Не зря ведь, начиная с 70-х, Венгрия несколько десятилетий подряд была европейским лидером по количеству самоубийц. Память о катастрофах жива и сегодня, поэтому неудивительно, что у такой шовинистической партии, как «Йоббик», нашлось немало сторонников.

Свою роль сыграла и нерешительная политика властей по отношению к «Йоббику». Экс-премьер Дюрчань, к примеру, бросал гневные стрелы в адрес «Венгерской гвардии» и даже называл ее членов «новыми штурмовиками», но этим, в общем-то, и ограничился. Прокуратура, правда, обратилась в суд, и «Гвардию» запретили, но фактически это ни к чему не привело — организация быстро переименовалась в «Новую венгерскую гвардию» и продолжила свою деятельность. При этом депутаты от «Йоббика», в т. ч. и Габор Вона, даже в стенах парламента щеголяют в «гвардейской» униформе.

Эти люди в белых рубашках и черных жилетках, на спине у которых вышито изображение льва, мечтают возродить «Великую Венгрию». В свое время в состав Венгерского королевства входили Хорватия и Словакия. Сейчас грезить об их возвращении под власть Будапешта может только наивный мечтатель, поэтому «Йоббик» волнуют другие земли, населенные венграми и некогда принадлежавшие короне святого Иштвана, — ныне являющаяся румынской Трансильвания и входящее в состав Украины Закарпатье. Трансильвании внимания уделяется больше, но о том, что Унгвар (Ужгород) и Мункач (Мукачево) не так давно были венгерскими городами, соратники Габора Воны помнят очень хорошо.

Также на знаменах «Йоббика» начертаны антисемитизм, гомофобия, ее лидеры против членства в ЕС и НАТО, а еще эту партию очень сильно беспокоят цыгане. В Венгерской Республике их 2%. Но для ультраправых политиков и эта цифра представляется слишком большой. Глупо скрывать, что цыганская проблема в Европе (особенно Центральной) существует. Ромы действительно слабо интегрированы в общественную жизнь тех стран, где они живут. Их дети очень часто не умеют ни писать, ни читать. Родители же нередко причастны к криминальной деятельности или занимаются бродяжничеством. В Евросоюзе об этом знают и пытаются цыганам помочь, но делают это бюрократически неуклюже. И пока в ЕС сочиняют программы и пишут проекты по борьбе с дискриминацией ромов, националисты громогласно заявляют, что только они знают, как решить цыганский вопрос. Например, в начале осени вице-председатель «Йоббика» Ксанад Жегеди заявил, что всех ромов нужно переселить в строго охраняемые лагеря. А если они отправляться то ли в гетто, то ли в концлагерь не пожелают, то «мы заставим эти семьи переселиться», — заявляет г-н Жегеди. До массовых депортаций дело, к счастью, пока не доходит, а вот убийствами цыган венгерские ультраправые уже успели отметиться: в 2008-м и 2009 гг. они лишили жизни нескольких ромов.

Убийц судили, но «Йоббику» с его «Гвардией» все нипочем. Более того, националисты уже во власти, у них поддержка церковных иерархов и миллионы сторонников. Так что вряд ли партия Габора Воны и Кристины Морваи скоро сойдет с политической сцены. Вероятнее всего, ее влияние будет только усиливаться, если, конечно, государство не примет по отношению к «Йоббику» жесткие меры. А в том, что это вполне возможно, нас убеждает пример других стран Восточной Европы — Чехии и Словакии.
«Наследники» рабочего движения

В Чешской Республике до недавних пор активно действовала ультраправая Рабочая партия (РП). Она была создана в 2002 г. и некоторое время носила название «Новая сила». Смена вывески была связана с тем, что партия объявила себя наследницей рабочего движения XIX в. Видимо, поначалу основатели РП (среди них был и ее будущий председатель — Томаш Вандас) хотели создать партию правосоциалистического толка и заявляли, что их политсила должна стать главным конкурентом коммунистов. Но на парламентских выборах 2004-го Рабочая партия получила всего 0,18%, и ее руководители решили, что так дальше дело не пойдет и надо срочно что-то менять. И поменяли.

РП была переориентирована на участие в «национальном сопротивлении» — такое красивое название придумали себе европейские ультраправые. А чтобы поскорее набраться опыта, в 2006 г. Рабочая партия начала сотрудничать с неонацистской Национально-демократической партией Германии. Учились у немецких «братьев» чешские товарищи быстро. Одним из нововведений стало создание военизированного формирования, которое назвали Корпусом защиты Рабочей партии. Боевики корпуса вскоре стали головной болью для полиции.

Чехия. Митингует Рабочая партия

В плане идеологии РП и «Йоббик» — близнецы-братья. Чешские ультра, как и венгерские, против участия своей страны в НАТО, не хотят они видеть ее в составе ЕС и так же ненавидят евреев и сексуальные меньшинства, а главный свой гнев они направляют в адрес цыган. Представителей этой национальности в Чехии значительно меньше, чем в Венгрии, — 0,3%. Тем не менее «цыганский вопрос» стал для РП чуть ли не основным. Ромам такое внимание к себе не понравилось, и дело дошло до столкновений. Например, в сентябре 2008 г. группа из 70 цыган, вооруженных палками, набросилась на активистов РП. Между конфликтующими сторонами стеной встала полиция. Но месяц спустя Рабочая партия устроила в Литвинове новый митинг, и несколько сотен ее боевиков начали потасовку с силами правопорядка. Как выяснилось позднее, это была своеобразная репетиция, и 17 ноября 2008 г. в этом городе уже тысячи националистов дрались с полицией. Та, как и в предыдущий раз, взяла верх.

Однако этим деятельность чешских националистов не ограничилась. Например, в поселке Витков они подожгли дом, где жила цыганская семья. Сильнее всех от пожара пострадала двухлетняя девочка — врачам пришлось три недели бороться за ее жизнь. Поджигателей нашли и судили. Они оправдывались, говоря, что совершили поджог в нетрезвом состоянии и исключительно из желания покуражиться. Но чешская Фемида не вняла этим словам, и трое обвиняемых получили по 22 года тюрьмы, еще один — 20 лет.

Все эти «художества» ультраправых переполнили чашу терпения властей, и в ноябре 2008 г. правительство Чешской Республики обратилось в Верховный суд с просьбой распустить Рабочую партию. Суд так и сделал. Но правительственные юристы, видимо, готовили необходимые документы в спешке, и это дало возможность РП подать апелляцию. В итоге дело затянулось, и окончательное решение о запрете ультраправой партии судебные инстанции Чехии приняли только в феврале нынешнего года. Надо сказать, что это первое решение о роспуске партии, принятое в новой истории Чешской Республики.

Параллельно с этим процессом власти начали уголовное преследование лидеров РП. Их обвинили в разжигании межнациональной розни. В мае 2010 г. был оглашен приговор: председатель Рабочей партии Томаш Вандас был осужден на 4 месяца заключения условно с отсрочкой на 20 месяцев и уплатой штрафа в размере 25 000 крон (около 1400 долларов), а его бывшего заместителя — Йиржи Штепанека — приговорили к 8 месяцам тюрьмы условно с отсрочкой 2 года и штрафом в 30 000 крон (чуть больше 1600 долларов).

Наказание, конечно, довольно мягкое. Но роспуск РП стал серьезным ударом по ультраправым. Соратники Вандаса заявили, что пойдут на парламентские выборы вместе с близкой им по духу Рабочей партией социальной справедливости (РПСС). Голосование состоялось в мае, РПСС набрала всего 1,14% и не получила ни одного места в парламенте. Для сравнения: результат Компартии Чехии и Моравии был таким — 11,27% (26 депутатских мандатов), а у социал-демократов и того больше — 22,08% (56 мандатов). Меньше чем РПСС получила только Пиратская партия, борющаяся за соблюдение авторских прав и свободу в интернете, — ей отдали голоса лишь 0,8% избирателей.

Акция «Словенской посполитости». Полиция опять сильнее

А вот в Словакии, которая несколько десятилетий вместе с Чехией составляла единое государство, дожидаться, пока местные националисты кого-нибудь сожгут, не стали. В 1995 г. в этой стране была образована гражданская ассоциация «Словенска посполитость» («Словацкое собрание»). В идейном плане она похожа на Рабочую партию и «Йоббик»: все тот же евроскепсис, гомофобия и ненависть к цыганам. Есть, правда, и отличия — «Посполитость» открыто славит Йозефа Тисо, возглавлявшего во время Второй мировой войны марионеточное государство, созданное гитлеровцами в Словакии. В 2005 г. «Словенска посполитость» была зарегистрирована как политическая партия. Но уже через год Верховный суд республики ее распустил, посчитав, что деятельность этой организации противоречит конституции. Тогда «Посполитость» перерегистрировалась как общественная организация, но словацкое МВД ее тоже запретило. Правда, были нарушены некоторые юридические процедуры, и суд решение министерства отменил. Но МВД пообещало оформить документы заново и продолжить борьбу.

Настойчивость министерства внутренних дел Словакии вполне объяснима — например, в августе 2010 г. полиции пришлось применить брандспойты для разгона ультра, устроивших антицыганский митинг. После этого лидера «Посполитости» Марина Котлебу взяли под арест (впрочем, ненадолго). До этого полиция ограничивалась собеседованиями с ним. Поэтому националисты сейчас притихли и борются в основном против установки памятника президенту довоенной Чехословацкой республики Томашу Масарику. Тот в 1921 г. заявил корреспондентам французских газет, что словацкой нации не существует. За это местные националисты до сих пор держат на него обиду.

Теперь несколько слов о националистических партиях и движениях еще двух соседок Украины — Румынии и Польши.
«Капитанский» рок «Штурмовой бригады»

В Румынии существуют две ультраправые политические силы. Одна из них носит название «Новые правые» (Noua Dreaptа). Ее ячейки распространены не только в самой Румынии, но и в Молдове. Члены этой организации еврофобы, они ненавидят цыган, коммунистов, очень не любят национальные (в данном случае венгров) и сексуальные меньшинства. Также «Новые правые» борются против глобализации и чуждой, по их мнению, румынам западной культуры. Одолеть ее они пытаются с помощью собственной рок-группы, носящей громкое название «Штурмовая бригада». Друг к другу члены этой организации обращаются «капитан» — в память о Корнелиу Кодряну, создателе «Железной гвардии». Это националистическое движение в годы Второй мировой стало одним из самых кровавых в Восточной Европе. Особенно отличились «гвардисты» (так они сами себя именовали) в 1941 г. 21 января они подняли мятеж в Бухаресте, обернувшийся сплошной кровавой бойней, во время которой были зверски замучены сотни евреев, представителей интеллигенции и монархически настроенных офицеров румынской армии. «Гвардистов» сегодня и чтут «Новые правые».

Корнелиу Вадим Тудор: Украину терзает непомерная гордость

Другие румынские ультра объединены в партию «Великая Румыния» (Roma nia Mare). Ее лозунги практически идентичны тем, что выдвигают «Новые правые». От этой организации «великорумын» отличает то, что она имеет трех депутатов в Европарламенте, а также то, что ее председатель бывший журналист Корнелиу Вадим Тудор в 2000 г. едва не стал президентом Румынии. В том же году на парламентских выборах «Великая Румыния» получила 84 места в нижней палате и 37 в сенате, став второй по численности депутатов партией. Спустя восемь лет она выборы проиграла, но не ушла в политическое небытие. Особенно заметен Тудор (кстати, член Европарламента). В начале нынешнего года он дал скандальное интервью, где напрямую выдвинул территориальные претензии Украине, заявив, что ее терзает «непомерная гордость» (Комсомольская правда).

А осенью 2010 г. Вадим Тудор придумал, как решить цыганский вопрос. Без концлагерей и принудительного перевоспитания. «Гуманный» Тудор предлагает переселить всех ромов на их историческую родину — в Индию.

Бороться с этим европарламентарием и его соратниками власти Румынии, похоже, и не собираются. Они и сами не прочь предъявить территориальный счет или хотя бы немного попортить жизнь соседям. На улицах Черновцов, например, можно встретить объявления, где жителям города предлагают помощь в получении румынского гражданства. Думаю, не стоит лишний раз напоминать о том, что подобная деятельность противоречит украинским законам.

Также стоит заметить, что аппетиты румынских националистов очень велики. В 1991 г. в кишиневских газетах они частенько печатали карты «Великой Румынии», границы которой заканчивались не где-нибудь, а у Брянска и Ставрополя. Сейчас эти амбиции выглядят смешно, но любые серьезные политические перемены к востоку от Карпат моментально оживят претензии бухарестских ультраправых.

Теперь о Польше. Националисты здесь представлены партией «Национальное возрождение Польши». По сравнению с другими восточноевропейскими «братьями» она относительно слаба и, несмотря на то что свою историю ведет еще с 1981 г., ни разу не смогла пройти в парламент. Зато нескольким своим активистам «Национальное возрождение» открыло путь в большую политику. Таким, например, как Михал Каминский, начинавший свою карьеру среди националистов, а впоследствии дослужившийся до руководителя информационной политики аппарата президента Леха Качиньского.

Такова панорама ультраправых движений и партий соседних стран. Чему нас может научить их опыт? Во-первых, тому, что смотреть сквозь пальцы на деятельность националистов нельзя, иначе пожаров в цыганских домах и домах представителей других национальностей не избежать. Во-вторых, мы должны учитывать, что просто запрещать ксенофобские партии не всегда эффективно — они могут перерегистрироваться как общественная организация и продолжать свою деятельность. Отсюда напрашивается третий вывод: стране необходима комплексная и последовательная антифашистская политика и, конечно, изменения в законодательстве. Пока за это выступает только Компартия Украины (см. например, «Петр Симоненко: «Недооценивать опасность неофашизма нельзя!», «2000», № 46(534) 19—25.11.2010 г.). КПУ этот вопрос поднимала неоднократно, но другие политсилы (в первую очередь представленные в Верховной Раде) решение данной проблемы тормозят. И делают они это совершенно напрасно.
Голосование
-2 : 250+
Уникальные
просмотры
3136
Александр МАРТЫНЕНКО
Данная статья вышла в выпуске №50 (538) 17 - 23 декабря 2010 г.

РОССИЯ В «БУРЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ»
Андрей Фурсов  
16 января 2007
0
№03 (687) от 17 января 2007 г. Web zavtra.ru

Выпускается с 1993 года.
Редактор — А. Проханов.
Обновляется по средам.


Андрей Фурсов
РОССИЯ В «БУРЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ»

"Современная цивилизация" погибает на наших глазах. Перед русскими стоит труднейшая задача: не только сохраниться в надвигающейся буре, но и взлететь на вершины могущества, основав совершенно иную, новую цивилизацию. На эту тему размышляет известный русский учёный и публицист Андрей Фурсов, директор созданного в 1997 г. Института русской истории РГГУ.

«КРИЗИС-МАТРЁШКА»

Можно выделить три тяжелых системных кризиса, глубоко потрясших человечество.
Начнем с ближайшего нам по времени — так называемого кризиса "длинного" XVI века (1453-1648 гг.). Это период генезиса капитализма — между падением Константинополя под ударами турок-османов и Вестфальским миром, завершившим Тридцатилетнюю войну.
В середине XIV века по Европе пронеслась эпидемия чумы, выкосившая 20 миллионов душ из ее 60-миллионного населения. Теперь рабочих рук не хватало и власть помещика-сеньора ослабла. В течение тридцати-сорока лет сеньоры пытались силовым способом вернуть прежнее положение вещей, снова приведя "подлую чернь" к покорности. В ответ одно за другими вспыхнули восстания низов — настоящая европейская антифеодальная революция. В 1378-1382 годах прокатываются бунты "белых колпаков" во Франции, Уота Тайлера в Англии и чомпи — во Флоренции. Она надломила хребет феодализма. И после у сеньоров осталась лишь одна стратегия: сохранить свои привилегии и не оказаться ни в кулацком, ни в бюргерском "раю". Мы не можем остановить перемены? Так возглавим их и останемся при власти и богатствах! И не случайно в XV веке появляются новые, сильные монархии, и централизованно-бюрократические государства привычного нам типа. С этим процессом совпали открытие Америки, возникновение нового мирового разделения труда и революция в военном деле XVI века.
В итоге к 1648 году класс феодалов избежал уничтожения, сумев сохранить власть и привилегии. Как показывают исследования, 90% феодальных семей, которые были у власти в 1453-м году, сохранили её и в 1648-м. Однако, борясь за сохранение своих привилегий, феодалы породили капитализм, как некий "побочный продукт" своего выживания. Но далось всё это ценой невероятных крови, насилия и страданий: мы видим раскол католической веры, отпочкование протестантизма, ожесточенные религиозно-гражданские войны в Германии, Франции и Голландии, свирепствующую инквизицию и сотни тысяч заживо сожженных. Тридцатилетнюю войну, уничтожившую четверть населения тогдашней Германии. И еще миллионы погибших от голода, холода, болезней и нищеты — спутников войн и общественных конфликтов.
Вот первый тип тяжелого кризиса перехода между эпохами — кризис, вызванный борьбой верхов за сохранение своей власти в новой эре. Некая операция "Прогресс", управляемая революция.
Второй тип кризиса — поздняя античность, времена падения Западной Римской империи (V век нашей эры). Здесь мы видим внутренний кризис великой империи (падение эффективности рабовладельческой экономики, демографические проблемы, деградация правящей элиты), к коему добавилось Великое переселение народов: волны варварских племен, накатывающих на Рим с севера и востока. Они смели империю. Если феодалам удалось сохранить власть и войти в новую эру, то позднеантичным господствующим группам не удалось. Прежняя элита исчезла. Особенно примечателен кризис перехода между рабовладельческой античностью и феодальным средневековьем тем, что огромная масса варваров была демографически выкормлена римлянами на границах! Племена германцев селились в порубежье с разрешения Рима (таким образом он избегал войн с ними), получали статус "федератов" (союзников) — и пользовались плодами имперской культуры, переходя к более производительному сельскому хозяйству. И бурно размножались. За несколько веков такой политики варвары усилились и обрушились на Рим, уничтожив высокоразвитую культуру и на много веков погрузив нынешнюю Европу во тьму невежества и раздробленности.
Таков второй тип кризиса, где внутреннее ослабление цивилизации сочетается с нашествием "внешнего пролетариата", с волной переселения менее развитых, но бурно плодящихся воинственных народов.
Но самым тяжелым, страшным и долгим из известных нам кризисов человечества выступает кризис верхнего палеолита — древнекаменного века. Он начался примерно за 25 тысяч лет до нашей эры и закончился за 10-8 тысяч лет до рождества Христова неолитической революцией: переходом от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию. Эта революция стала выходом из кризисной ситуации. В чем ее суть? Род "человек разумный" вел присваивающее хозяйство: охотился на животных, собирал плоды и коренья. Мы настолько размножились, что попросту истребили дичь и объели огромные пространства планеты. Кормиться стало нечем. А тут еще настал ледниковый период. 25 тысяч лет назад рухнула система, стоящая на высокоспециализированной охоте. Пришла социальная деградация. Примитивизировалось искусство. Население уменьшилось почти на 75-85%. И чтобы выжить, людям пришлось переходить к производящему хозяйству, одомашнивая животных и растения, изобретая ремесла.
Вот третий тип кризиса: гибель экономики старого типа, сопряженная с климатическими и экологическими катаклизмами.
На какой из кризисов, о которых шла речь, похож тот, чьи контуры уже различимы? Который уже надвигается на современное человечество? Мой ответ, к сожалению, не самый весёлый: грядущий глобальный кризис несёт в себе характеристики всех трёх кризисов, но в одном пакете — это "кризис-матрешка". Или "кризис-домино", если угодно. Только грядёт этот кризис в условиях позднекапиталистической системы, которая охватила весь мир, то есть стала глобальной. Он наступает в условиях перенаселённой планеты, с огромной нагрузкой на экологию и близящимся дефицитом сырья, воды. Сюда нужно добавить чудовищную социально-экономическую поляризацию современного мира, невиданные запасы оружия массового уничтожения.
Если кризис пойдёт по количественной переформулировке закона Мерфи ("всё плохое происходит одновременно"), а ситуация характеризуется третьим положением теоремы Гинзберга ("даже выход из игры невозможен"), то кризис XXI века будет намного круче верхнепалеолитического. И если после него что-то возникнет, то это что-то, скорее всего, будет отличаться от сегодняшней нашей цивилизации так же сильно, как эта цивилизация отличается от палеолита.

НАТИСК КОСМОКРАТИИ

Первые признаки нового надвигающегося кризиса умным наблюдателям из западного истеблишмента были видны уже на рубеже 1960-х—70-х годов. Действительно, к середине 1970-х годов окончилось беспрецедентное тридцатилетие в истории капитализма, материальные достижения которого по многим показателям превышают таковые полуторавекового периода 1800-1950 годов. Однако славное тридцатилетие после Второй мировой оказалось всего лишь короткой передышкой внутри начавшегося в 1914 г. системного кризиса капитализма, его сладким "бабьим летом", исчерпавшим себя к середине 1970-х годов. С тех пор кризис развивается по нарастающей.
Однажды отец-основатель мир-системного анализа И.Валлерстайн заметил, что истинной причиной упадка исторических систем является падение духа тех, кто охраняет существующий строй. Сам упадок начинается тогда, когда разворачивается борьба за то, кто возглавит грядущие изменения, развернув их в свою пользу. Феодальные сеньоры в XV веке успешно справились с этой задачей.

Очевидно, мировой истеблишмент, мировая буржуазия второй половины XX века последует их примеру.
Важная веха в осознании "железной пятой" приближения кризиса — 1975 год. Тогда на Западе появился доклад "Кризис демократии", написанный по заказу "Трёхсторонней комиссии" С.Хантингтоном, М.Крозье и Дз.Ватануки. В докладе чётко фиксируются угрозы положения правящему слою — прежде всего то, что против него начинают работать демократия и welfare state (государство всеобщего социального обеспечения), оформившиеся в послевоенный период. Под кризисом демократии имелся в виду не кризис демократии вообще, а такое развитие демократии, которое невыгодно верхушке.

В докладе утверждалось, что развитие демократии на Западе ведёт к уменьшению власти правительств, что различные группы, пользуясь демократией, начали борьбу за такие права и привилегии, на которые ранее никогда не претендовали, и эти "эксцессы демократии" являются вызовом существующей системе правления.

Угроза демократическому правлению в США носит не внешний характер, писали авторы, её источник — "внутренняя динамика самой демократии в высокообразованном, мобильном обществе, характеризующимся высокой степенью (политического. — А.Ф.) участия". Вывод: необходимо способствовать невовлечённости (noninvolvement) масс в политику, развитию определённой апатии. Надо, мол, умерить демократию, исходя из того, что она — лишь способ организации власти, причём вовсе не универсальный:
Однако ослабление демократии в интересах западной верхушки было нелёгкой социальной и политической задачей. Кто был становым хребтом западной демократии, которую надо было умерить? Средний класс — главный получатель выгод "славного тридцатилетия". Перераспределение общественного продукта с помощью налоговой системы welfare state привело к тому, что значительная часть среднего и часть рабочего класса, не имея буржуазных источников дохода, смогла вести буржуазный образ жизни. После Второй мировой народилась эдакая "социалистическая буржуазия". Неслучайно послевоенный триумф средних классов в ядре капсистемы совпал с триумфом государства всеобщего собеса.
Разумеется, буржуазия включила перераспределительный механизм не по доброте душевной. В ходе "холодной войны", глобального противостояния с СССР, в схватке двух глобальных проектов буржуины вынуждены были откупаться от средних и рабочих классов, замирять их (налоги на капитал, высокие зарплаты, пенсии, пособия и т.п.). Таким образом, само существование СССР, антикапиталистической системы, заставляло капсистему в самом её ядре нарушать классовую, капиталистическую логику, рядиться в квазисоциалистические одежды.

На рубеже 1960-х-70-х годов буржуазия ядра капсистемы оказалась в положении, аналогичном тому, в которое попали западноевропейские сеньоры на рубеже XIV-XV веков: сохранение тенденций развития вело и тех и других к постепенной утрате привилегий — в одном случае в "кулацко-бюргерском раю", в другом — в политико-экономическом раю "социалистической буржуазии".

Чтобы разрешить "кризис демократии" в интересах "железной пяты" и повернуть вспять тенденцию "осереднячивания" западного общества, нужно было решить несколько проблем. Политически и экономически ослабить демократические институты было невозможно без частичного демонтажа welfare state. А как его демонтируешь, если в мире есть СССР, который объективно выступал гарантом сытой и обеспеченной жизни западного "миддла"? Поэтому с начала 1980-х годов был взят курс на обострение и ужесточение "холодной войны" с СССР и одновременно социальное наступление на средний и рабочий классы ядра капсистемы.
С падением Союза в жизни среднего класса Запада наступает чёрная полоса. И вот, средние классы бывшей социалистической системы уже стёрты ластиком Истории: в 1989 году в Восточной Европе (включая европейскую часть СССР) за чертой бедности жило 14 миллионов человек, а в 1996 году — спасибо Горбачёву и Ельцину — уже 169 миллионов! Изъятые средства либо прямо ушли на Запад, либо со временем были размещены в западных банках — фантастическая геоэкономическая операция, глобальная экспроприация. Теперь наступает очередь "миддлов" на Западе. Недаром там уже появилась социологическая теория "20:80". Согласно ей, в современном западном обществе меняется социальная структура: 20% — богатые, 80% — бедные, и никакого среднего класса — он размывается, тает вместе с нацией-государством, частной формой которого является welfare state — государство всеобщего социального обеспечения. У среднего и рабочего классов выбивается щит, который защищал их от "железной пяты".

При этом очень важно, что хозяева глобального мира — французский исследователь Дени Дюкло называет их "гипербуржуазией" и "космократией" — оперируют на глобальном уровне, а средний и рабочий класс — на национальном, государственном, что ставит их в неравное положение. Гипербуржуазия существует безнаказанно, пожирая в условиях глобализации капитал низших групп буржуазии и доходы среднего класса. С 1980-х годов развернулось наступление верхов на середину и низы, завершив двухсотлетний цикл наступления работяг и "середняков". Показательно, что XX век начинался книгой Х.Ортеги-и-Гассета "Восстание масс" (1929), а закончился книгой К.Лэша "Восстание элит" (1996). В этом плане то, что происходило в России в 1905-1917 гг. и начиная с 1987 года, хорошо вписывается в общемировые тенденции. Так, горбачёвщина и особенно ельцинщина — это наши аналоги тэтчеризма и рейганомики. Я уже не говорю о том, как глобализация усиливает сделочную позицию буржуазии по отношению к рабочему классу. Теперь в ответ на забастовки в Европе и США целые отрасли можно перебрасывать в Южную Корею, Китай, Таиланд. По сути, рабочий класс в ядре капсистемы, как и массовый средний класс, теперь не нужны. 

ДЕМОНЫ ИЗ ПРЕИСПОДНЕЙ

Итак, глобальный кризис наших дней начинался как управляемый процесс в интересах старой правящей элиты. Новая политика получила названия "ультралиберализм" и "глобализация". Они сорвали мир в спираль больших потрясений. Однако глобальный кризис явно вышел за отведенные ему рамки и стал неуправляемым...
"Демографический взрыв" XX века — результат экспансии капитала. Однако сегодня включить разросшееся население в производственные процессы капитал не может. Результат — огромное количество лишних людей. А поскольку деревня Юга сама себя прокормить не в силах, являя аграрное посткрестьянское общество, быстро растущее население сбивается в города, прежде всего самого Юга и мигрирует в города Севера (города поглотили 2/3 "продукции глобального демографического взрыва" после 1950 г.). В результате помимо сегмента-аналога позднефеодального кризиса в нынешнем глобальном кризисе появляется и сегмент-аналог позднеантичного. Так сказать, "вторая матрёшка".
Согласно ооновскому докладу 2003 г. "Вызов трущоб", из 6 миллиардов нынешнего населения планеты 1 миллиард — это так называемые slum people, то есть трущобные люди. Те, кто живёт в убогих лачугах, землянках, пустых ящиках и т.п. Один миллиард — это всё население мира той поры, когда Энгельс изучал положение рабочего класса в Манчестере. "Трущобный миллиард" — примерно треть мирового городского населения и почти 80% городского населения наименее развитых стран. Трущобные люди ничего не производят и почти ничего не потребляют. "Slumland" раскинулся от предгорий Анд и берегов Амазонки до предгорий Гималаев и устья Меконга. Это люди, вообще исключённые из жизни, так сказать, помноженные на ноль. Кстати, глобализация — это и есть, прежде всего, исключение всего лишнего, "нерентабельного" населения из "точек роста". Глобализация социально — не единая планета. Это две сотни связанных только между собой точек, сеть, наброшенная на остальной мир, в которой он беспомощно барахтается, ожидая последнего удара.
К 2020 г. численность трущобников составит 2 миллиарда при прогнозируемых 8 миллиардах населения планеты. Экологически (да и психологически) трущобы не выдержат такой пресс, и мировые "лишние люди" рванут за пределы трущоб, "заливая" города, причём не только на Юге, но и на Севере. По прогнозам демографов, к 2025 г. от 30 до 50% населения крупнейших городов Севера будут выходцами с Юга. Чтобы увидеть это будущее, достаточно взглянуть на Нью-Йорк, Лос-Анджелес с трущобами в центре (!) города, Париж и, конечно же, Марсель, арабская половина которого, по сути, не управляется французскими властями. Афро-арабский и турецкий сегменты в Европе живут своей жизнью. Они не принимают общество, в которое мигрировали, не принимают его ценности. Причём не принимают активно. А ведь кроме выходцев с Юга в Европе теперь есть — спасибо США — мощный албанский сегмент, мусульманский и криминальный одновременно.
Половина "трущобных людей" — лица моложе 20 лет. А согласно теории (точнее, эмпирической регулярности) Голдстоуна, проверенной на немецкой Реформации XVI века, Великой французской революции XVIII века и русской революции XX века, как только доля молодёжи (15-25 лет) в популяции превышает 20%, происходит революция. Когда молодёжи слишком много, общество не успевает социализировать и интегрировать её. А ведь помимо slum people, которые живут ниже "социального плинтуса", есть и те, кто живёт чуток выше — не на один доллар в день, а на два.
Когда-то Мао Цзэдун выдвинул доктрину "Мировая деревня окружает мировой город", где сконцентрированы эксплуататоры. Сегодня, напротив, в мегаполисах и мегасити сконцентрированы эксплуатируемые и те, кого даже не берут в эксплуатацию, — "избыточное человечество". А верхушка, будь то Лондон, Нью-Дели или Сан-Паулу, переезжает в укреплённые загородные виллы, как это делала римская знать в конце империи, бросая Рим, форум которого зарос травой, где гужевались свиньи. Переезд сытых пожилых изнеженных римлян в охраняемые виллы не помог — варварская волна и восставшие собственные варваризированные низы смели их. Ныне, похоже, мы находимся на пороге (а отчасти уже в начале) нового Великого переселения народов. И как бы североамериканцы и европейцы ни пытались регулировать процесс миграции, у них ничего не получится — нужда и беда выталкивает афро-азиатские и латиноамериканские массы в мир сытых и глупых белых людей. К тому же без притока бедноты с Юга экономика ядра, прежде всего третичный сектор, не сможет функционировать — европейцы и американцы обленились и никогда не станут выполнять ту работу, за которую уцепятся выходцы с Юга.
В результате на самом Севере мы имеем противостояние: богатые, белые, христиане, пожилые — против бедных, небелых, в основном мусульман, молодых. Четыре противоречия в одном — это социальный динамит. Недавние расовые бунты во Франции — это так, цветочки, "проба пера".

В надвигающемся кризисе наша задача — не позволить разорвать страну. Например, не допустить, чтобы сюда хлынули полчища "трущобных людей". Да, они угнетенные, голодные и обездоленные. Но если они придут к нам, то станут обычными грабителями. И если мы будем слабыми, у нас отберут пространство и ресурсы: слабых бьют. Я, например, не могу представить себе Россию без того, что за Уралом. То не Россия, а выморочная Московия. Я глубоко убеждён, что Россия может сохраниться, только занимая своё естественно-историческое пространство. Нам не нужно лишнего (лишним оказались Польша, Прибалтика, Финляндия, Западная Украина, возможно, меньшая часть Средней Азии), но и своего нельзя отдавать ни пяди. 

ГЛОБОФАШИЗМ, ИЛИ НОВОЕ РАБОВЛАДЕНИЕ

Возможно, глобальная финансовая олигархия, заварив кашу мирового кризиса, попытается выйти из него, установив нечто вроде глобального фашизма. С властью высшей касты избранных, с изощренными средствами контроля и подавления, планомерным уничтожением "лишнего населения".
Для меня, как для историка, фашизм — это очень конкретное явление, связанное с Италией Муссолини. В Третьем рейхе был не фашизм, а национал-социализм, совершенно иная конструкция. Если говорить по сути вопроса, то "глобофашизм" (в данном случае я использую это слово в качестве метафоры, а не понятия) как проект уже осуществляется американскими "неоконсерваторами". США уже сегодня является базой наднациональной власти. Уже сегодня они стремятся установить контроль над мировыми ресурсами; уже сегодня микропроцессоры, "генная" инженерия и нанотехнология поставлены на службу американскому ВПК.
В 1990 г. И.Валлерстайн опубликовал статью "Америка сегодня, вчера и завтра", в которой разбирал возможные варианты будущего США. Неофашистский — подавление своих низов с помощью насилия — он посчитал маловероятным из-за американских традиций и ценностей (правда, на это я сразу же могу возразить ему его же фразой: "Ценности становятся весьма эластичны, когда речь заходит о власти и прибыли").
Второй вариант таков: поддержание социального мира и относительной демократии внутри Америки и Севера в целом за счёт эксплуатации остального мира, который окажется в полурабском состоянии. Если с 1945 по 1990 г., писал Валлерстайн, поддержание на высоком уровне дохода 50% населения США вместо 10% требовало увеличения эксплуатации других 50%, то нетрудно представить, что потребуется для поддержания 90% населения на относительно высоком уровне дохода — жесточайшая эксплуатация остального мира и систематическое оглупление, информационно-психологическое отупление своих масс.
Перед нами модель "Афины-2" или "Рим-2". То есть глобальное неорабовладение. Однако у этой модели есть уязвимое место. Это небелое население — как местное, так и мигранты. Рано или поздно верхушка "крепости Север", "Рима-2" будет вынуждена на существенное ограничение прав низов (среднего класса уже не будет) и усиление их эксплуатации. Возможный результат — гражданская война, распад США (например, на афро-мусульманский юг и восток и на протестантско-иудаистский север и запад).
Крушение "неорабовладельческого" варианта может привести к реализации варианта "неофеодального" (оба термина условны) — распад глобальной системы на множество относительно мелких и по-разному устроенных политико-экономических единиц с превращением огромной части мира в неоварварскую зону. Мне этот вариант представляется наиболее вероятным. Ставка финансовой олигархии на глобальный "фашистский" проект скорее всего, провалится, как это когда-то произошло с Гитлером. Мир слишком велик и сложен, чтобы им управлять из одного центра, — эту фразу устами одного из своих героев сказал Т.Клэнси, писатель, весьма близкий к американскому истеблишменту. Хотя сама "глобототалитарная попытка" — а нынешняя глобализация и есть форма её осуществления — может занять несколько десятилетий. Эдакий мир Глобамерики.
Но вот в чём я не согласен с Валлерстайном, так это в том, что такая Глобамерика, осуществляющая эксплуатацию мира, будет внутренне демократичной — это уже не так. Население США (а с помощью систем типа "Эшелон" и Севера в целом) находится под колпаком электронной слежки.
На смену капитализму идёт намного менее демократичное общество. (Придёт или нет — зависит от сопротивления людей, в том числе русских.) Поскольку решающую роль в современном производстве начинают играть духовные, информационные факторы, то именно их будут отчуждать у людей хозяева новой системы — как капиталисты отчуждают овеществленный труд. Общество, где у людей отчуждаются духовные факторы, информация, должно быть устроено принципиально иначе, чем капиталистическое — и многие его черты уже проступают в позднем, "неоварварском" (он же — "неорабовладельческий", "неофеодальный") капитализме корпораций.
Во-первых, оно будет кастово-иерархическим с резкими ограничениями доступа к образованию, сначала — с помощью рынка, который якобы расширяет образовательные возможности (привет некоторым элементам Болонской системы), затем — социально закреплёнными.
Во-вторых, это должно быть общество с принципиально плохим массовым образованием — несистематическим, лоскутно-мозаичным.
В-третьих, настоящая наука, прежде всего теория и прогнозирование, скорее всего, превратится в кастовое занятие части верхов; "внизу" останутся безобидные эмпирические штудии, "игра в бисер" с сильным иррациональным оттенком и фольк-наука. Особенно это коснётся исторической науки, которая стремительно детеоретизируется и переживает кризис, как на Западе, так и у нас.
В-четвёртых, массам будет предложена (уже предложена) отупляющая развлекаловка в режиме "нон-стоп", превращающая людей в толпу дебилов, неспособных жить без поводырей-пастухов.
В-пятых, в связи с этим политика окончательно отомрёт, её место займёт шоу-бизнес. К реальной власти, к реальному слою хозяев эта деятельность, этот фасад кривляющихся марионеток непонятного пола, иметь не будет. В крайнем случае, как в романе Станислава Лема "Эдем", правящий слой вообще превращается в полубогов-невидимок, которые живут в изолированном запретном пространстве и благодаря техническим достижениям невидимы массам, а потому внушают ещё больший страх.
Я не считаю фантастичным такой вариант развития посткапиталистического мира, когда слой господ превратится не просто в иную расу, а в иной вид — биотехнологический и будет даже внешне (рост, телосложение и т.п.) от низов. Собственно, в докапиталистических обществах верхи, как правило, биологически отличались от низов, и дело не только в поведении и одежде, но и в "физическом экстерьере". Это капитализм, причём только в ХХ веке, а ещё точнее — в послевоенный период в значительной степени нивелировал внешность верхов и низов, усреднив её — улучшение питания, гигиена и т.д. Остальное довершила демократическая молодёжная мода, восторжествовавшая после 1968 г.
Послекапиталистический мир в этом плане будет больше похож на докапиталистические общества. С этой точки зрения демократический капитализм ХХ века (с обязательным наличием антикапиталистического сегмента СССР), как бы мы его ни критиковали, оказывается уникальным мигом в мировой истории.
Но всё это не значит, что надо покорно ждать пришествия новых хозяев. К тому же, не в силе Бог, а в правде...