25.09.2009Skeptik8591319619
Теги: дети, скандалы, нации, брак и семья, общество, о жизни, публицистика

Вселенский скандал с участием первых звёзд эстрады, национальных миллионеров и центральных телеканалов заставляет меня сказать правду - почему происходит так, чтобы отцы отнимали детей у их матерей? Случай, на котором сейчас подъедаются журналисты - это апогей той проблемы, которая массово распространилась в последние полтора десятилетия: не проходит и месяца, чтобы в СМИ не всплыла очередная история, в которой - по стандартной схеме - русская мать сражается с французскими, финскими, кипрскими, греческими и прочими отцами за право видеть своего ребёнка. Только слепой способен не понимать, что у всех этих случаев есть одна общая причина.

И я назову её: это толерантность русских женщин. Толерантность в том самом энциклопедическом смысле, который официально вкладывается в это слово: беспрекословное уважение к людям иной культуры, традиций и обычаев. Именно в толерантности наших женщин сидит корень всех проблем с дележом детей.

Причём толерантность русских женщин оказывается исключительно экспортным товаром: как только речь заходит о недостатках мужчин отечественных, ни о какой терпимости к ним речи не идёт. Фактически, наши женщины страдают синдромом советского человека, когда всё импортное вызывало восхищение, а всё родное - лишь желание презирать.

Проблема усугубляется тем, что женщина, выбирающая в отцы своему ребёнку иностранца или просто человека иной культуры, не воспринимает до конца личности этого мужчины. Взгляните: как говорит о своём русском муже русская женщина? Возможно множество вариантов: добрый, сильный, отзывчивый, пьющий, трезвенник, работоголик, внимательный, заботливый, грубый, нежный и многое-многое другое. А какими словами описывают супруга иной культуры? Француз, американец, чеченец, грек, финн... Как будто национальность способна заменить все человеческие качества! Отчасти указание на место рождения человека кое о чём свидетельствует, но разве можно понять, что за личность этот «финн», «чеченец» или «грек»?!

Колосова рассказывала, как её подруга фанатела от Греции - съездив туда пару раз, постоянно пребывала в мечтах «об эллинах», и, наконец, нашла разведённого грека. Через несколько лет ей пришлось бежать от человека, который бил и издевался, причём ситуация усугублялась тем, что закон был на стороне мужа, а русская жена-иностранка котировалась так же, как у нас - гастарбайтеры.

Разве не должно настораживать наших мамаш, что культура большинства иностранных мужей воспринимает ребёнка собственностью как минимум отца и матери, то есть за право быть со своим собственным ребёнком придётся бороться - и бороться на правах ущербной эмигрантки? И что только у нас в стране ребёнок обычно остаётся с мамой? И, наконец, разве не понимают наши женщины, что, связав свою жизнь с человеком издалека, в случае скверных отношений достать его будет очень проблематично! Он ведь уедет к себе домой!

Я не идеализирую наших мужчин - много пьяниц, бездельников, грубых. Много дерьма. Но подумайте: что это за человек, который ищет себе жену в России, зная, что здесь у иностранца в определённых слоях общества имеется имидж «белого человека»? Это значит, что у себя дома такой жених фигово пригодился. Это значит, что человек пользуется языковым и культурным барьером, чтобы скрыть свои личностные недостатки. Это значит, что он хочет найти покладистую дуру, которую, окажись она строптивой, можно будет вышвырнуть из своей страны, как тряпку.

Так что когда нас называют «страной третьего мира», это не из-за экспорта нефти - сырьё у нас, кстати, составляет только 55% от общего объёма товаров «на вынос». У нас женщины не видят смысла оставаться дома - вот где ужас! Это и проблема воспитания самих женщин, и условия жизни в стране, и позиция мужчин, которые избалованы случайными связями, не желая быть верными и единственными. Что с этим делать - давайте думать вместе.

И ещё. Терпимость наших женщин к людям чужой культуры наталкивает на серьёзные размышления: а действительно ли люди, кричащие о "ежедневных уроках толерантности в школах", хотят нашему народу добра? Нужна ли нам терпимость к любым чудачествам, рождённым в иных культурных мирах? Я бы предложил вместо тотальной и слепой терпимости к чужому образу жизни просто изучать его: изучать чужие культуры, чтобы понимать их, а уж потом - уважать. Ведь уважение - это то, что приходится - в нормальной жизни - зарабатывать, и с какого ражна вдруг какой-то паренёк издалека должен вызывать уважение одним своим внешним видом? Да, нужно изучать культуры другиз народов, чтобы у тех же женщин, становящихся матерями полукровок, было больше информации о тот, в какое дерьмо они могут вляпаться.
Сергей Стиллавин
Источник: stillavinsergei.livejournal.com
 

24.09.2009Kot232716499
Теги: кристина орбакайте, алла пугачева, руслан байсаров, публицистика

"Я много раз заявлял, что ничего не имею против Кристины Орбакайте и Аллы Борисовны Пугачевой. Так сложилась наша жизнь, что у меня больше времени для воспитания сына..."

Почему я написал эту статью?

Во- первых, потому что я хочу, чтобы мой сын был счастлив, ведь он - мой сын, и я люблю его настолько, насколько вообще отец может любить сына.

Во- вторых, потому что конфликт вокруг моего сына Дени стал публичным, вокруг него появилось столько слухов и спекуляций и не изложить ясно свою позицию в СМИ означало бы - согласиться с этими домыслами.

В-третьих, в ходе судебных разбирательств по делу о воспитании сына я понял, что вопрос прав отца в нашей стране имеет огромное общественное значение и волнует миллионы людей.

В последние две недели я получаю большое количество звонков и писем от разведенных отцов, выражающих мне поддержку. Многие из них считают, что если я сейчас откажусь от своей борьбы за сына, то мое поражение еще более укрепит "антиотцовскую" позицию российских судов и органов опеки. Я понял, что вопрос ущемления прав отцов не частный (какого-то там коммерсанта), не национальный (какого-то там чеченца), а общероссийский. Я успешный бизнесмен и могу пригласить хороших адвокатов, моим мнением интересуется пресса, а что делать в таких ситуациях человеку, не располагающему такими возможностями?

Российское законодательство декларирует равенство прав матери и отца в вопросах воспитания ребенка, но по статистике при разводе в 95 случаях из 100 суды передают право опеки над ребенком матери. Исключения составляют случаи, когда мать находится в явной наркотической или алкогольной зависимости, психически больна или отбывает срок в местах лишения свободы. Если следовать логике судей, то невольно приходишь к заключению, что подавляющее большинство россиян мужского пола - законченные негодяи, недостойные воспитывать своих собственных детей.

В нашем законодательстве существует около 400 законов прямо или косвенно защищающих права матери. И ни одного закона, посвященного правам отца. Между тем, по данным американской статистики (российскую мне найти не удалось), дети, в воспитании которых не принимали участия отцы, составляют:

- 75% совершивших убийства в возрасте до 20 лет
- 60% лиц, совершивших изнасилование
- 70% несовершеннолетних, попадающих в тюрьмы
- 50% не закончивших среднюю школу
- 75% несовершеннолетних самоубийц
- 90% убежавших из дома.

Не думаю, что положение с такими детьми в России намного лучше.

Я не знаю конкретных цифр, но общеизвестно, что девочки, в воспитании которых не принимал участия отец, в зрелом возрасте намного чаще разводятся, а мальчики испытывают повышенный интерес к наркотикам и асоциальному поведению. Не секрет и то, что криминальные сообщества рекрутируют своих "солдат" в рядах дворовой "безотцовщины".

Другое следствие исключительно женского воспитания - тотальная феминизация подростков мужского пола, великовозрастный инфантилизм, почти поголовный отказ от службы в рядах вооруженных сил.

Ущемление прав отцов развращает и женщину - ребенок часто становится для нее инструментом шантажа бывшего мужа. Любящий отец пойдет на все, чтобы иметь право встречаться со своими детьми, и многие разведенные супруги этим успешно пользуются. Не говоря уже об алиментах, которые часто женщина путает с собственым содержанием.

Не доверяя отцам, мы теряем целое поколение будущих граждан России.

Кто-то из великих сказал: "Американцам рядом со статуей Свободы надлежало бы поставить статую Ответственности". У наших женщин сегодня есть свобода, в том числе и свобода воспитывать по своему образу и подобию. Чаще всего они окружают своих детей безусловной, почти животной любовью, и это правильно, потому что женщина по своей сути - источник любви. Но социализирующую, образовательную, этическую функцию всегда выполнял отец. Только отец в состоянии дать сыну почувствовать себя настоящим мужчиной, а дочери - настоящей женщиной. Оспаривать эту очевидную истину - все равно, что пытаться солнце заменить луной, а луну - солнцем. Священники всех конфессий, звонившие мне со словами поддержки и утешения, считают, что воспитывать в ребенке веру в Бога, уважение к традициям, любовь к Родине должен прежде всего отец.

Так почему же суды чаще всего отказывают отцам в праве воспитания детей? Почему судья, инспектор органа опеки, педагог готовы сразу же поверить в то, что разведенный отец - исчадие ада, причина всех бед ребенка и его матери? Почему отцов так упорно стремятся изолировать от собственных детей? Почему даже официальное лицо - уполномоченный по правам ребенка господин Головань, не разобравшись в деталях дела, сразу же встал на сторону моей бывшей жены? Почему в газетах и на телевидении мой портрет нарисован исключительно черной краской, причем без всяких серьезных на то аргументов, а просто по факту моего желания воспитывать Дени? Или это желание противоестественно?

Я много раз заявлял, что ничего не имею против Кристины и Аллы Борисовны Пугачевой. Я очень их уважаю. Так сложилась наша жизнь, что у меня больше времени для воспитания сына, а сам Дени ясно выразил свое желание жить с отцом. Почему же тогда решение суда вызвало публичную обструкцию и негодование, а судью принявшего такое решение мгновенно заподозрили в коррупции? Даже собственное мнение ребенка ставится мне в вину, поскольку я его, видите ли, "зомбировал"!

В 12 лет Дени как никогда нужен отец. Дело не в нашем "чеченском", "мусульманском" обычае - я светский, российский человек. Дело в естественной потребности любого мальчика в этом возрасте видеть рядом с собой сильного, взрослого мужчину, способного дать ему то, что никогда, при всей своей огромной любви, не смогут ему дать мама и бабушка.

Я настаиваю на том, что у всех отцов есть естественные и неотъемлемые права, ни в коем случае не отрицающие естественных прав матери, и эти права должны быть не только формально продекларированы в законе, но и подтверждены судебной практикой.

Вот как я вижу не существующий сегодня, но так необходимый обществу список неотъемлемых прав отца. Отец , в случае, если судом не доказана его неспособность нести ответственность по воспитанию собственного ребенка, имеет право:

1. Наравне с матерью претендовать на воспитание ребенка и совместное проживание с ним.
2. Проводить с ребенком не меньше времени, чем проводит с ним его мать.
3. Наравне с матерью участвовать в принятии важных для судьбы ребенка решений.
4. Обладать правом "вето" на важные решения матери относительно судьбы ребенка.
5. Рассчитывать на беспристрастное и справедливое судебное производство в случае рассмотрения дела о воспитании и месте проживания ребенка. Преимущества любой стороны, приобретаемые по половому признаку не должны иметь места.
6. Пресекать в судебном порядке любые попытки очернения образа отца в глазах ребенка.
7. Требовать полного исключения попыток оказания давления на отца, судей, органы опеки при помощи кампаний в СМИ и других методов обработки общественного мнения.
8. Требовать исключения из круга общения ребенка лиц, оказывающих, по мнению отца, вредное влияние на формирование детской психики, привычек и интересов.
9. Требовать от матери полного отчета о тратах на содержание ребенка, чтобы иметь доказательства справедливого расходования перечисленных алиментов на воспитание, развитие и образование ребенка.
10. Требовать свободного доступа к ребенку дедушек и бабушек со стороны отца.
11. Определяющим в разрешении спора по месту жительства ребенка должно быть желание самого ребенка, как и записано в нашем законодательстве.

Пора заканчивать с принципом "презумпции виновности" отцов.

Мы должны понять, что, не обеспечив права отцов, мы не сможем защитить и права детей, а значит, дать им самое главное - любовь, здоровье, воспитание, образование и, в итоге, счастливое начало жизни.

ЗВОНОК АВТОРУ СТАТЬИ

- Руслан, не противоречит ли ваша личная позиция пункту вашей же статьи о том, что отец должен видеть ребенка не меньше матери? В мировом соглашении вы же настаиваете, что Дени должен проживать с вами, а с Кристиной - только встречаться.

- В своей статье я высказал позицию всех отцов, - ответил нам Руслан Байсаров. - Почему они должны быть в чем-то ущемлены? Чем мы хуже? Что касается моего личного случая, то тут ситуация такая: в мировом соглашении я предложил именно такой вариант потому, что Кристины часто не бывает в Москве. Почему мой ребенок должен жить один или с няньками, когда у него есть отец и другие родственники? Повторюсь, я не против его общения с матерью и бабушкой - пусть встречаются столько, сколько им захочется.
Руслан Байсаров
Источник: kp.ru
 

 Gad Elbaz - Mi sheberah

Загружено пользователем Levinberg123, дата: 02.09.2009

a prayer
Категория:

Музыка
Теги:
mishebrerah gad albaz
Лицензия:

Стандартная лицензия YouTube
 

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Mi Sheberakh: May the One Who Blessed
The traditional Jewish prayer for the sick
By Rabbi Simkha Y. Weintraub

http://www.myjewishlearning.com/texts/Liturgy_and_...vice/Prayer_for_the_Sick.shtml

Reprinted with permission of the National Center for Jewish Healing, a program of the Jewish Board of Family and Children's Services.

One of the central Jewish prayers for those who are ill or recovering from illness or accidents is the Mi Sheberakh, whose name is taken from its first two Hebrew words. With a holistic view of humankind, it prays for physical cure as well as spiritual healing, asking for blessing, compassion, restoration, and strength, within the community of others facing illness as well as all Jews, all human beings.

Traditionally, the Mi Sheberakh is said in synagogue when the Torah is read. If the patient herself/himself cannot be at services, a close relative or friend might be called up to the Torah for an honor, and the one leading services will offer this prayer, filling in the name of the one who is ill and her/his parents.

Increasingly, the Mi Sheberakh has moved into other settings and other junctures. Chaplains, doctors, nurses, and social workers are now joining patients and those close to them in saying the Mi Sheberakh at various junctures--before and after surgery, during treatments, upon admission or discharge, on the anniversary of diagnosis, and more. We present it to you here, in English translation and in transliteration from the Hebrew, as a resource for you as you confront the challenges of illness.

Please note: The transliterated text below presents the prayer with correct pronouns for male and female patients. The word before the slash is for males, the one after for females.
The prayer in English translation

May the One who blessed our ancestors --

Patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob,

Matriarchs Sarah, Rebecca, Rachel, and Leah --

bless and heal the one who is ill:

________________ son/daughter of ________________ .

May the Holy Blessed One

overflow with compassion upon him/her,

to restore him/her,

to heal him/her,

to strengthen him/her,

to enliven him/her.

The One will send him/her, speedily,

a complete healing --

healing of the soul and healing of the body --

along with all the ill,

among the people of Israel and all humankind,

soon,

speedily,

without delay,

and let us all say: Amen!
The prayer in Hebrew transliteration

Mi Sheberakh

Avoteinu: Avraham, Yitzhak, v'Yaakov,

v'Imoteinu: Sarah, Rivka, Rachel v'Leah,

Hu yivarekh virapei

et haholeh/haholah _____________ ben/bat ______________

HaKadosh Barukh Hu

yimalei rahamim alav/aleha,

l'hahalimo/l'hahlimah,

u-l'rap'oto/u-l'rap'otah,

l'hahaziko/l'hazikah,

u-l'hay-oto/u-l'hay-otah.

V'yishlah lo/lah bim-hera

r'fuah shlemah,

r'fu-at hanefesh u-r'fu-at hagoof,

b'tokh sh'ar holei Yisrael v’holei yoshvei tevel,

hashta ba'agalah u-vizman kariv,

v'no-mar, Amen!

Rabbi Simkha Y. Weintraub, CSW, is the Rabbinic Director of the National Center for Jewish Healing and the New York Jewish Healing Center.