Код мужчины. Зачатие вне закона.

Мало кто из людей задумывается, почему рожденные в законном браке дети, часто совершенно не похожи на своих родителей. Они отличаются от своих мам и пап не только внешне, но и генетическими особенностями своего организма. Они могут быть в разы сильнее и выносливее своих родителей, или же, наоборот, обладать совершенно не свойственными семье патологиями. Волновые генетики, выдвинули шокирующую теорию: причина различия между родителями и детьми состоит в том, что часть наследственных признаков ребенку передается не от настоящего отца, а от первого полового партнера матери.

Серия сообщений " ЖЕНСКАЯ МИССИЯ НА ЗЕМЛЕ - ВАЖНО!!":
Часть 1 - ЖЕНСКАЯ МИССИЯ
Часть 2 - КАК БОЛЬНИЧНЫЕ РОДЫ КАЛЕЧАТ ДЕТЕЙ
Часть 3 - Сексуальная революция! Обратная сторона.Законы РИТА.
Часть 4 - Код мужчины. Зачатие вне закона.
Часть 5 - ПУПОВИНУ В РОДАХ МОЖНО И НЕ ПЕРЕРЕЗАТЬ!
Часть 6 - ФЕТАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ - КОМУ НУЖЕН ТВОЙ РЕБЁНОК?
...
Часть 11 - Мадонна с бутылочкой 3
Часть 12 - Мадонна с бутылочкой 4
Часть 13 - Цель вакцинации - подрыв иммунной системы . Откровения бывшего создателя вакцин

Задачи первостепенной важности.

Задачи первостепенной важности

Все что происходит в социуме - далеко не случайно: социальные революции и войны являются заказным проектом некой тайной группы нелюдей, которая вот уже несколько тысяч лет пытается управлять планетой. Это относится также и, к так называемой, сексуальной революции. Не будем останавливаться на тех, кто такое затеял. Кратко их можно охарактеризовать как генетических инопланетных гибридов, только внешне связанных с человечеством. Упомянутая группа долгожителей создала вокруг себя 140 финансовых и промышленных транснациональных корпораций. Фактически, всё это представляет единство в многообразии одной корпорации, которая тратит гигантские средства на уничтожение человека как вида. Любопытна одна деталь: сексуальная революция коснулась, прежде всего, населения стран, где в большинстве проживают люди белой расы.


Речь идёт о Европе, Америке и России, но не касается Японии, Китая, Африки и даже Латинской Америки. Почему такое узконаправленное воздействие, именно по представителям белой расы? Почему только им потребовалась сексуальная революция в том виде, в каком её наблюдаем? Ответ прост. Для хозяев планеты серьёзную опасность представляют только представители белой европеоидной расы. Прежде всего, германцы и славяне. Англосаксонская группа и романская отходят, как мы видим, на второй план.

Почему так? Почему основное давление и в плане различных переворотов, и в плане социальных потрясений, и в плане войн, и в плане той же сексуальной революции обрушивается, в основном, на две эти группы: на славянскую и на германскую. Чтобы ответить на этот вопрос достаточно вспомнить, что все великие научные мировые открытия сделаны немцами и русскими. В меньшей степени - представителями романской группы и англосакской. То же самое можно сказать и о культуре. Больше всего великих композиторов, художников и музыкантов всегда было у славян и их соседей - германцев. О чём это говорит? О том, что и те, и другие представляют собой наиболее талантливую, передовую группу представителей индоевропейской семьи народов. Думается понятно, откуда дует ветер? Те, кто возомнили себя хозяевами современного социума, пытаются на всякий случай подстраховаться. Запустить в Европе и России технологию глобального отупления, необходимую для нейтрализации духовно-ментального потенциала передовой элиты нордической расы – славян и германцев.

Причем, не только на образовательном уровне и культурном, но и на физиологическом. Именно по этой причине в школах России был навязан предмет планирования семьи, целью которого является концентрация внимания детей на половых различиях человека. Физиологам и психологам хорошо известно, что дети до 13-14 лет, до своего переходного возраста, мало интересуются половыми проблемами. Всё это потому, что в их крови недостаточное количество половых гормонов. Дети в это время заняты играми, спортом, различными ремеслами, чтением книг и многим другим. Только с 13-14 лет, когда возрастает гормональный фон, они начинают себя чувствовать в другом качестве. Думается, что читателю понятно, для чего в школе был навязан предмет, который через психику ребёнка стал воздействовать на его физиологию. Как доказали многие физиологи, психиатры и психологи, у современных детей, которых интенсивно заставили погрузиться в проблему полов на 2-3 года раньше, стали интенсивно вырабатываться половые гормоны. Что это, если не сдвиг сознания ребёнка от набора знания, учёбы, развития, к желанию общения с противоположным полом. Не просто общение, а обладание новой игрушкой, воздействие которой разрушает не только психику, но и здоровье. Мороз по коже, когда ты видишь разгуливающих в обнимку по городу 10-12 летних детей, у которых на лицах утрачено выражение ребёнка. И у девчонок, и у мальчишек лица не просто взрослых, а старушек и старичков. Такие вот дети наводнили улицы наших городов: тусклые глаза, измученный вид, худые, испитые фигуры, серый цвет кожи. Всё это - следствие несвоевременного пробуждения полового влечения друг к другу. Такие дети с трудом воспринимают знания, у них отсутствует память, их ничего в жизни не интересует, кроме секса, который им навязали власть предержащие от нашего демократического образования и культуры. Фактически, мы видим перед собой духовно нравственно мертвых, ещё не оформившихся, людей.

Пусть читателю не кажется, что всё это является следствием внедрения в школах, разлагающего душу ребёнка, предмета. В какой-то степени, это так, но перед нами только одна сторона медали. Есть и другая сторона, более зловещая. Речь идёт о порно бизнесе, который охватил и Европу, и Россию, и Америку. Каких только порнографических фильмов сейчас не снимают? Последователи Диснея выпускают тысячи и тысячи детских порномультяшек, где герои не стесняются своих действий. От таких мультиков даже у видавших виды взрослых иногда волосы встают дыбом. Но кроме мультиков выпускается масса фильмов, и другого порядка. В наше время стало правилом в любом фильме о любви показывать пошлые сексуальные сцены. Причем такие, что стыдно становится даже взрослым. Спрашивается, зачем это делается? Чтобы привлечь зрителя? Совсем нет. Для того, чтобы вбить в голову молодым поколениям, что сексуальные отношения являются той самой ценностью, ради которой живёт человек. Чтобы дети как можно скорее к ней приобщились. Наряду с, казалось бы, безобидными фильмами существует распространённый бизнес порно и той эротики, которая мало чем от него отличается. Насмотревшись таких вот «прелестей», ребенок, с несформировавшейся нервной системой, может ощутить отвращение к сексу. Такое тоже происходит. Девочки становятся практически фригидными, у молодых людей возникает от одной мысли о близости с женщиной что-то наподобие аллергии. Если у парней это со временем проходит, то у девочек, как правило, фригидность сохраняется. К чему это ведет: к неспособности создать семью, к отвращению к мужчине, и к другим видам психоза.

Но у большинства детей происходит наоборот, мелькающие на экране подвиги сексуальных героев вызывают страстное желание им подражать. Что это, если не искусственное включение гормонального фона, который приводит к раннему сексу, а значит, и к разрушению психики, и всего организма. В дохристианские времена молодые люди отлично знали, что детей в «капусте» не находят, и понимали свои рамки, не стремясь раньше времени становиться взрослыми. К тому же, их отцы и матери, понимая, что ребёнок должен вырасти и окрепнуть, стать взрослым, загружали своих детей работой и постижением знания до отказа. Последнее отвлекало ребят от ненужных мыслей. Мало этого, парни только после прохождения инициации специального посвящения в мужчины получали право на обладание женщиной. Пока инициация не пройдена, юноша считался ребёнком. Даже если ему было за 30. Все эти институты у нас сломаны. Разрушены христианством. И вот теперь мы имеем то, что имеем. Думаю, читателю ясно, для чего нужно было разрушить древние ведические структуры воспитания молодых поколений. Чтобы впоследствии эти самые поколения можно было легко дебилизировать.

В предыдущей статье я коснулся общих законов природы, которые действуют и на человека. Так вот, обращаясь к этим законам, можно понять, что творит ранний секс с нашими детьми и внуками. Взять, например, любой вид стадного животного: оленей, лошадей, бизонов и т.д. Молодые самцы, подрастая в стаде, уже в год-полтора стремятся обладать самками, но на пути их встают мощные окрепшие быки. Те, которые не допускают молодое поколение к спариванию. В природе этот механизм работает безупречно. Обладать самкой ты можешь только в одном случае, если в честном бою преодолеешь мощь «хора» или быка. Это своеобразный экзамен на зрелость. То же самое можно наблюдать и у обезьян, не только у человекообразных, но и у других. Этот универсальный закон распространяется и на птиц, и на насекомых. На всё живое. Только современный человек не следует такому закону. В древности, вместо боёв за женщину, применялась гуманная инициация. В настоящее же время у мальчишки, ещё не выросшего и окрепшего, у которого практически не работает половая система, под воздействием информационного влияния возникает страстное желание к спариванию. И никто ему в этом не мешает, потому что, то же самое происходит и с девочками. Нет никаких преград. Родители - не в счёт. С ними можно не считаться. Не для того ли внедрена в странах Запада так называемая ювенальная юстиция.

Вот второе звено единой цепи психического и физиологического разрушения молодого поколения. Пусть попробуют родители остановить своего отпрыска, который накачен сексуальным наркотиком зомби-ящика и всего, что с ним связано. Они сразу окажутся под следствием. Нельзя мешать ребёнку в процессе его саморазрушения. Ювенальная юстиция предусматривает буквально всё: родители не имеет права вмешиваться в личную жизнь того, кого они произвели на свет. Получается, что ребёнок может не только совокупляться с 10-11 лет с кем он пожелает, но он имеет право употреблять наркотики, курить, пробовать спиртное и так далее. Всё это называется ущемлением прав ребёнка. Но какие могут быть права у психически не сложившегося человека? Который не понимает, что с ним делает информационное воздействие и что от него хочет тот, кто стоит за ним.

Но оставим ювенальную юстицию. Попробуем разобраться с тем, что происходит в организме у ребёнка, который занялся ранним сексом. Неважно, мальчик это или девочка, суть одна и та же. Психологи и сексопатологи часто лукавят, что, дескать, ранний секс не влияет на здоровье человека. Они пытаются приводить массу примеров, где их герои занимались сексом, чуть ли не с 10 лет. Мягко сказать, все эти примеры надуманы, потому что противоречат законам жизни. Сексологи и сексопатологи, а также психологи утверждают, что дети с 12 лет, как мальчики, так и девочки, в большинстве своём занимаются мастурбацией и онанизмом и, дескать, ничего страшного с ними не происходит. А раз так, ранний секс не опасен. Опять лукавство, опять ложь. Возможно ни онанизм, ни мастурбация опасности не представляют, проблема в другом. Беда таится в энергетике, той самой, которую наука никак не признает. Неготовый, несформировавшийся организм ребенка-мальчика разрушает поток женской энергии, то же самое происходит и с женским молодым организмом. Вот почему рано повзрослевшие девочки, как это часто бывает на Украине и на юге России, вышедшие замуж в 15-16 лет, к 30 годам становятся старушками. И фактически теряют своё здоровье. Это - закон природы. И его пора бы знать.

К нашему несчастью, те, кто управляет миром, закон этот прекрасно знают, они им и пользуются. Есть одна закономерность, которую понимают не только психиатры и психологи, но даже акушеры. У дебилов, неважно мальчики это или девочки, всегда переразвита половая система. Рождается ребёнок в роддоме и опытные врачи-акушеры знают, кто родился: дебил или нормальный - по его половой системе. Так вот, если заставить половую систему работать раньше положенного, заставить её напрягаться тогда, когда она должна формироваться и бездействовать, то энергия, которая должна идти на формирование высшей нервной системы, начинает тратиться на обеспечение половой активности. Что происходит? Происходит искусственная дебилизация человека. Не важно, мальчик это или девочка. Такие ранние индивидуумы до своих сорока лет не только превращаются в импотентов и фригидных, потому что не готовый к половой близости организм разрушает сам себя, но и не выходят за рамки своего детства. И те, и другие, предельно инфантильны. Вот откуда произрастают корни современного инфантилизма у мужчин и дебилизма молодых женщин.

Следует добавить, что женская половая энергия, попавшая в организм несформировавшегося подростка, по общему закону природы превращает его не только в инфантильного дебила, но и воздействует на его мозг как кнопка «стоп» в развитии. Мужчина останавливается в своём росте, перестают развиваться его внутренние органы, прекращает укрепляться костяк, он – молодой парень, мальчишка, засыхает на месте, превращаясь в молодого старичка. Именно по этой причине у нас, в России, при наборе военнослужащих больше встречаются дистрофики и полудистрофики. Нормальных парней 1-1,5%, не больше. Несмотря на то, что женский организм намного крепче мужского, мужская энергия делает с ним то же самое. Так же в мозге женщины включается кнопка «стоп» развития. В таких случаях даже генетика не способна проявить себя в полной мере. Вот почему, заводчики коней, собак и других видов домашних животных, при спаривании и разведении, всегда используют выросшие и окрепшие организмы: собак не менее трёх лет, лошадей не менее 5, для мужских особей, для женских – срок меньше. Но он тоже такой, который позволяет, не разрушив свой организм, воспроизвести молодое поколение. И это ещё не всё. Самое неприятное впереди.

Не будем останавливаться на том, что ранний секс опустошает нервную систему молодых людей и вызывает у них чувство пресыщения жизнью. Статистика говорит, что 40% таких, молодых да ранних, заканчивают жизнь наркоманами или суицидом. Беда в другом. Выжатый, разрушенный организм женщины и молодого мужчины не способен воспроизвести генетически полноценное потомство. С одной стороны, генная ущербность мужчины и женщины передается по наследству, с другой стороны, мужчина, прошедший школу детского секса, в свои тридцать становится стопроцентным импотентом. И накопленный положительный психический материал своей жизни он не в состоянии передать молодому поколению.

Какой из этого всего можно сделать вывод? Только один. Добиться посредством реформ законодательства полного запрещения не только в России, но и во всех странах Европы программы планирования семьи. За создание и распространение порнофильмов внедрить высшую меру наказания, как в Китае за наркотики, потому что порно - тоже наркотик. И надо это понять. В остальных фильмах - запретить показывать злачные сцены. В советское время в таком направлении делалось немало, и люди были совершенно другими. А вместо программы планирования семьи включить проект воспитания добропорядочного отношения человека к человеку и, прежде всего, любви к противоположному полу. Не феромонной звериной любви посредством секса, а высокой человеческой, которая представляет собой единственную реальную ценность в наше непростое время.

Срочно добиться запрещения в России и во всём мире ювенальной юстиции. Почему, мы это уже знаем. Под прикрытием закона определённые круги, фактически, уничтожают наших детей, лишают земное человечество его будущего.

Мы не имеем права быть равнодушными в такой ситуации, пуская всё на самотёк.

Как охотился государь-мученик. Из Дымовского.

8-го мая. Воскресенье.
День простоял холодный и серый.
В 11 час. поехали к обедне и завтра[кали] со всеми. Принял морской доклад. Гулял с Дмитрием в последний раз. Убил кошку. После чая принял князя Хилкова, кот. только что вернулся из поездки на Дальний Восток. После обеда простились с Эллой и детьми и проводили их на станцию. Вернувшись домой, занимался.

Из Дневника Николая II за 1905 год

Охота Николая II напоминала бойню

За свою жизнь Николай II истребил около 20 тыс. кошек.

ВСЕ ФИКСИРОВАЛОСЬ ОФИЦИАЛЬНО И ТАК ЖЕ В ДНЕВНИКАХ ИМПЕРАТОРА.

На время количество убитых кошек надолго исчезают из дневниковых записей. Возможное объяснение. "Император никому не показывал своих дневников, но сделал исключение для своей невесты, потом жены Александры Фёдоровны" (Там же. С. 6). Об отношении императрицы к комнатным животным можно судить по воспоминаниям Вырубовой.

Членский знак Императорского Общества размножения охотничьих и промысловых животных и правильной охоты, утвержденный в 1875 году.




3 февраля 1892 г. в Российской империи были приняты «Правила об охоте». Статья 19 указывала: «Истреблять хищных зверей и птиц, птенцов их и гнезда, а также убивать на полях и в лесах бродячих кошек и собак дозволяется в течение всего года, всякими способами, кроме отравы. Начальникам губерний и областей предоставляется дозволять употребление отравы для истребления хищных зверей в виде общей меры или выдавать на то разрешения отдельным лицам и обществам охотников»
читать дальше

Венчание. Полезно знать.

 

ВЕНЧАЛСЯ? ПРОВЕРЬ СВОЮ ПАМЯТЬ. ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ.

Я долгое время неспешно опрашивал своих знакомых, кто прошёл обряд венчания в церкви на предмет:

Читать далее...

День памяти жертв голодомора в Украине. (г. Киев).
 

>>>>>>>>>>>>>>

Тертуллиан. Общее содержание. Биография. Цитаты по категориям.

Общее содержание. Тертуллиан.

1. Биография. Цитаты: 1) Две природы Христа. Божественность Христа. 2) Термин природа. Божественная природа. Вопрос Воли. Сущности. Лица.
2. Цитаты: 3) Троичность вне термина Троицы и с таковым. Сын Божий, в отношении ко Христу – Бог Слово. 4) Крещение. Миропомазание. 5) Вопрос Филиокве у Тертуллиана.
6) Против ересей. Вопросы преемственности. 7) Евхаристия. 8) Священнические степени. 9) Вопрос по теме женщин. 10) Принятие крещения детьми и иными. 11) Субстанция. Акциденция. 12) Вопрос мнимости природы Христа. 13) Душа Христа. 14) Цель вочеловечивания и по теме апокатастасиса. 15) О греховности Христа. 16) О том, что плоть и душа Христа и после смерти с Ним. 17) О предвечном рождении Слова. 18) Желание Христиан приблизить конец. 19) Пастырь Гермы, вопросы Писания у Тертуллиана. Вопрос концовки Евангелия от Мафтея.
3. Цитаты: 20) Стояние во время молитвы. 21) Целования мира и рукопожатия на службе. 22) Вопросы брака и целомудрия. 23) Вопросы понимания добра, зла, ада, рая. 24) О воскресении плоти. 25) Смысл молитвы и алтарей на восток.

Серия сообщений "Тертуллиан":

Тертуллиан. Описание. Цитаты.

Часть 1 - Тертуллиан. Биография. Цитаты. Первая часть.
Часть 2 - Тертуллиан. Биография. Цитаты. Вторая часть.
Часть 3 - Тертуллиан. Биография. Цитаты. Третья часть.
Часть 4 - Тертуллиан. Общее содержание. Биография. Цитаты по категориям.

Тертуллиан. Биография. Цитаты. Третья часть.

20) Стояние во время молитвы
Тертуллиан. О молитве.
16. Точно так же не вижу смысла в обычае некоторых людей, совершив молитву, садиться,— если только этого не пожелают дети. Если бы тот Герма, сочинение которого обычно называют «Пастырь», по окончании молитвы не сидел бы на ложе, а делал что-нибудь иное, неужели мы тоже требовали бы соблюдать это? Конечно, нет. Ибо в данном случае только по ходу повествования, а не в целях поучения сказано: «Когда я помолился и воссел на ложе»10. А иначе выходило бы, что молиться можно только там, где имеется ложе. Мало того, против Писания поступил бы тот, кто сидел бы в кресле или на скамейке.
Тертуллиан. О молитве.
Ибо нечестиво сидеть перед взором того, кого больше всего уважаешь и чтишь; и насколько же нечестиво делать это в присутствии Бога Живого, когда еще и ангел молитвы стоит. Может, еще укорим Бога за то, что молитва нас утомила?

21) Целования мира и рукопожатия на службе.
Тертуллиан. О молитве.
18. Распространился уже и другой обычай. Постящиеся, по окончании молитвы с братьями, воздерживаются от поцелуя мира, который является знаком окончания молитвы. Но когда же более должен обнаружиться мир с братьями, как не тогда, когда молитва сильнее восходит и поэтому участвующие в нашей молитве могут с ее помощью передать брату от полноты своего мира? Какая молитва при отречении от святого поцелуя может быть непорочной? Кому, исполняющему служение Господа, препятствует мир? Каково жертвоприношение, от которого возвращаются без мира? Какова бы ни была молитва, она не может отменить соблюдения заповеди, которой предписано нам скрывать наш пост13. А ведь по отказу от поцелуя узнают, что мы постимся. Но если и есть какое-то основание отказаться от поцелуя, все же (чтобы не провиниться в нарушении указанной заповеди) лучше, пожалуй, воздержаться от него дома, где нельзя скрыть своего поста. Но в любом другом месте, где можно скрыть его, нужно помнить о заповеди: так ты удовлетворишь и требование учения, и домашний обычай. А в день Пасхи, когда пост есть общая и как бы общественная религиозная обязанность, мы по праву воздерживаемся от поцелуя, нисколько не заботясь скрывать то, что совершаем вместе со многими.

22) Вопросы брака и целомудрия.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
Первый вид — это девственность от рождения. Вторая девственность — от второго рождения, то есть от крещения, состоит в том, чтобы мы во время супружества очищали себя добровольно разлукою между мужем и женою, или чтобы мы сохраняли целомудрие, пребывая постоянно как бы в безбрачном состоянии. Наконец, третья степень заключается в единобрачии, когда мы по смерти первой жены отказываемся от женского пола. Первая девственность — вовсе не знать того, от чего после захочешь избавиться. Вторая — презирать то, что слишком хорошо нам известно. Третья также достойна похвалы, потому что воздержание есть добродетель.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
из одного ребра и о извлек Он ему жену. В веществе, без сомнения, недостатка не было, потому что Адам имел не одно, а много ребер. Руки Божьи были неутомимы, и Он, конечно, мог бы сотворить Адаму несколько жен, если бы захотел; но Он этого не сделал. Адам, сын Божий, и Ева, дщерь Божья, женились, и должны дово-льствоваться друг другом. Так состоялся закон брака. Сказано: И двое станут одной плотью (Быт. 2,24),—двое, а не трое или четверо. Итак, кто женится один раз, тот составляет две плоти в одну; а кто вступает в брак два раза и более, у того плоть перестает быть единою, тот становится три, четыре и более в одной плоти.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
6. «Но,— скажут иные, — блаженные патриархи имели не только по нескольку жен, но и наложниц; а потому нам нужно позволить по крайней мере жениться несколько раз».— Все это происходило под старым законом, первая заповедь которого была: Плодитесь и размножайтесь (Быт. 1,28); происходило, когда состоялся между Богом и Его народом прежний Завет, прообразом которого были подобные браки. Но теперь, когда приблизился конец времен, Евангелие, одобряя воздержание и обуздывая многобрачие, положило конец древнему закону. Впрочем, оба эти закона, по-видимому, противоречащие один другому, исходят от одного и того же Бога, Который сперва хотел, чтобы род человеческий размножился и мир наполнился людьми для приятия Нового Завета; ныне же, когда мы приблизились к концу времен, Богу угодно было отменить и прежнее дозволение. Таким образом, ныне Бог не без причины отменяет то, что сначала попустил. Так и всегда случается: вначале послабления, в конце— ограничения. Бог поступил подобно человеку, который насаждает лес, чтобы в свое время иметь огромные деревья на строение. Древний закон имел целого насаждение леса; а подрубает его новое Евангелие, в котором и секира лежит у корня дерева (Матф. 3,10). Так и «око за око, и зуб за зуб» (Исх. 21,24) устарело, а на смену ему пришло «никому не воздавайте злом за зло» (Римл. 12,17). Даже и в человеческом законодательстве новый закон всегда отменяет старый.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
Поэтому у христиан вменено в обязанность священникам жениться один только раз, так что, как мне известно, кто имел двух жен, тот лишается священства. Вы можете возразить, что если запрещение это касается одних священников, то прочим верующим дозволено вступать во второй брак. Какое безумие полагать, что мирянам дозволяется то, что запрещено священникам! Разве не все мы священники? В Писании сказано: И сделал нас царством и священниками Богу и Отцу Своему (Откр. 1,6). Власть Церкви поставила границы между священниками и мирянами, но обязанность служить Богу лежит на каждом.
………………………
Осмелишься ли ты кого крестить и приносить жертвы Богу, имевши двух жен? Если священнику двоеженцу это воспрещено, то мирянин, посягнувший на это, еще более преступен. Ты скажешь, что такой поступок извинителен в случае надобности? Знай же, нельзя назвать надобностью то, что бывает иногда и не надобным. Не вступай во второй брак, и тогда тебе не придется нарушать закон, касающийся церковных обрядов. Бог хочет, чтобы мы всегда готовы были приступить к совершению Его таинств. Если миряне, из среды ко-торых избираются священники, не станут покоряться условиям священства, то откуда брать священников, когда они потребуются? Итак, миряне не должны жениться два раза хотя бы потому, что священником может быть лишь женатый один только раз.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
И апостолам позволено было жениться и водить с собою жен в мире, но тот, кто не захотел воспользоваться этим дозволением, советует нам последовать его примеру, и вместе с тем показывает, что произвол тут — не что иное, как испытание, обращенное им в пользу воздержания.
9. Если вникнуть в глубокий смысл этих слов, мы найдем, что брак — это не что иное, как вид разврата. Апостол, говоря, что супруги стараются угодить друг другу (1 Кор. 7,33), не имел в виду угождения чистотою нравов, чего, конечно же, не осудил бы; но он говорил тут о нарядах, украшениях и прочих мелочах, посредством которых супруги стараются возбуждать друг друга к сладострастию. Желание нравиться внешне есть самая сущность плотской похоти, которая, в свою очередь, есть причина прелюбодеяния. Но брак не уподобляется ли прелюбодеянию, не бывает ли средством удовлетворения тех же желаний? Сам Господь говорил: Всякий, кто с вожделением взглянул на женщину, мысленно уже соблазнил ее (Матф. 5,28). Человек, ищущий брака с женщиной, не творит ли того же самого, хотя бы после и женился на ней? Да и женился ли бы он на ней, прежде чем посмотрел на нее с похотью? Ведь невозможно брать в жены ту, которой не видел и не возжелал. Неважно, что до женитьбы он не желал чужой жены: до женитьбы все жены — чужие, и никакая жена не выйдет замуж, если муж уже до брака не прелюбодействовал с нею взором. Законы, похоже, проводят различие между браком и любодеянием, как между разными видами недозволенного, но различие это не касается самого существа дела. Что толкает мужчин и женщин и к браку, и к прелюбодеянию? Плотское вожделение, которое Господь приравнял к прелюбодеянию. Мне могут возразить, что я слишком увлекаюсь, нападая даже и на первый брак. Но это справедливо, потому что он состоит из того же, из чего и прелюбодеяние. Самое лучшее для человека — совершенно избегать женского пола, и вот почему девственная чистота имеет преимущество, будучи далека даже от намека на прелюбодеяние. Если рассуждения эти настолько неблагоприятны для первых браков, то какую силу должны они иметь против вторых и третьих браков? Благодарите Бога, что Он дозволил вам жениться один раз; а о втором браке и не помышляйте, считая его как бы запрещенным. Пользоваться дозволением неумеренно значит злоупотреблять им. Разве не довольно для тебя, что ты из девства сошел на вторую ступень целомудрия, и нужно ли тебе опускаться еще на третью и четвертую ступень? Если для тебя мало одного брака, то чем ты себя ограничишь? Тот, кто осуждает двоеженцев, не положил определенного числа браков. Стало быть, можно жениться всякий день, пока, наконец, постигнет нас суд, подобно тому, как постиг он Содом и Гоморру. Тогда и исполнится сказанное в Евангелии: Горе в те дни беременным и кормящим! (Лук. 21,23), ибо от брака и беременность, и сосцы, и дети. Так когда же наступит конец бракам? Я думаю, что после смерти.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
Ты более не должник. Ты счастлив, потеряв жену. Потеря эта для тебя приобретение. Воздержанием теперь ты можешь обрести святость. Изнуряя плоть, ты обогатишь дух свой.
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
11. Второй брак подает два предлога к стыду. Душа человека волнуется от двух жен: от одной по воспоминанию, от другой по действительности. Ты не можешь ненавидеть первой жены, память которой для тебя тем священнее, что она уже находится в Царстве Божьем и что ты ежегодно творишь по ней поминовения. Стало быть, ты будешь предстоять пред Богом твоим со столькими женами, за скольких молишься: ты станешь за двух жен приступать к исполнению Святых Тайн, совершаемых руками священника единобрачного, а может быть и девственника, окруженного своими диаконами и канониссами тоже единобрачными или девственницами. И после всего этого осмелишься ли ты хладнокровно приносить Богу жертву моления твоего, и между прочими милостями станешь ли испрашивать у него дары целомудрия как для себя, так и для новой твоей супруги?
Тертуллиан. Апологетик. VI
Где то счастие браков, которое зависело, конечно, от добрых нравов и благодаря чему почти в течение 600 лет от основания Рима ни один брак не был расторгнут? А теперь всякий член женщин обременен золотом, ни одни женские уста не свободны от вина, а развод сделался предметом желания и как бы необходимым результатом брака.
Тертуллиан. Апологетик. VI
(19) Нас от этого и подобного этому удерживает необыкновенное целомудрие. Насколько мы удалены от прелюбодеяния и неверности супружеской, настолько же и от случаев к кровосмешению. Некоторые гораздо вернее устраняют всякую возможность к этому преступлению тем, что проводят жизнь девственную.


23) Вопросы понимания добра, зла, ада, рая
Тертуллиан. О поощрении целомудрия.
Итак, зная, чего Он хочет и не хочет, мы вольны выбрать то или другое, ибо сказано: Вот, я положил пред тобой добро и зло (Сир. 15.16—17), ибо ты вкусил от древа познания. Мы не должны приписывать воле Божьей того, что оставлено на наше усмотрение. Бог хочет, чтобы мы были добры; он не может желать зла. В нашей воле стремиться к злу вопреки воле Бога, желающего единственно добра. Я утверждаю, что воля эта находится в нас, потому что мы подобны в этом отношении праотцу нашему. Адам, первый человек и первый грешник, сам пожелал того, в чем согрешил. Дьявол не вселил в него воли согрешить, но подал ему только повод к тому. Воля Божья была, чтоб Адам повиновался Ему свободно. Так должно быть и с тобою. Бог даровал тебе произвол, го есть волю хотеть. Потом Он предоставляет тебе делать даже и то, что Ему не угодно. Если ты ослушаешься Его, ты сделаешься рабом дьявола, одолевшего тебя. Дьявол хочет, чтобы ты желал того, что Богу не угодно; но он не может заставить тебя хотеть этого, потому что не мог и первых людей принудить против воли сделать зло.
………….
Стало быть, мы вольны хотеть или не хотеть: душе принадлежит явить пред лицом Божьим, согласна ли с волею Его ее воля.

……………….
Изучай волю Божью, какова она сама по себе, и старайся вникнуть в причины, заставляющие ее в известных случаях уклоняться от прямого пути. Воля Его состоит не в том, что Он по снисхождению дозволяет, но в том, что законом Его предписывается.
………..
Но если вещь признается благом единственно по сравнению со злом, то я утверждаю, что она есть только меньшее зло, кажущееся благом перед большим злом.

24) О воскресении плоти.
Тертуллиан. О воскресении плоти.
Так, следовательно, будет проходить суд, для того назначенный на конец мира, чтобы Божественный приговор мог быть вынесен по представлении всей пло-ти. Иначе, если бы он назначался только для душ, не нужно было бы откладывать до конца мира то, что они уже сейчас пожинают в царстве мертвых.
Тертуллиан. О воскресении плоти.
Ведь не воскресение прямо отрицается для плоти и крови, а Царство Божье, которое достается воскресению (ибо воскресение подразумевает и суд); общее воскресение плоти как раз подтверждается тем, что исключается частичное. Ведь когда объявляют, в каком состоянии не бывает воскресения, тем самым дают понять, в каком оно бывает.
Тертуллиан. О воскресении плоти.
63. Значит, плоть воскреснет, и воскреснет всякая, и та же самая, и нисколько не поврежденная. Она повсюду сохраняется Богом с помощью вернейшего Посредника между Богом и людьми— Иисуса Христа (1 Тим. 2,5), Который возвратит человеку Бога, Богу—человека, плоти — дух, а духу — плоть. Ибо Он уже заключил меж ними союз в Своем Лице, уже приготовил невесту жениху и жениха — невесте. Но даже если кто-то станет утверждать, что невеста — это душа, то плоть все равно последует за ней, хоть как приданое. Душа — не блудница, чтобы жених принимал ее нагою. У нее есть наряды и свои собственные украшения — плоть, которая сопутствует ей, как молочная сестра. Но истинная невеста — плоть, которая и во Христе Иисусе обрела через Его кровь своего жениха в Духе.
Тертуллиан. Апологетик. XXIII
Пусть они отрицают, что Христос будет судить всякую душу от века по воскресении ее тела.


25) Смысл молитвы и алтарей на восток.
Тертуллиан. Апологетик. XVI
Не вдаваясь в подробности, скажем, что мнение это произошло от того, что узнали, что мы молимся, обратившись лицом на восток. Но и многие из вас, когда бывает угодно помолиться небесным богам, обращаются лицом туда же. (11) Равным образом, если мы празднуем день солнца, то совсем по другой причине, а не потому, чтобы мы боготворили солнце.

Серия сообщений "Тертуллиан":

Тертуллиан. Описание. Цитаты.

Часть 1 - Тертуллиан. Биография. Цитаты. Первая часть.
Часть 2 - Тертуллиан. Биография. Цитаты. Вторая часть.
Часть 3 - Тертуллиан. Биография. Цитаты. Третья часть.
Часть 4 - Тертуллиан. Общее содержание. Биография. Цитаты по категориям.

Тертуллиан. Биография. Цитаты. Вторая часть.

3) Троичность вне термина Троицы. Сын Божий, в отношении ко Христу – Бог Слово.
Тертуллиан. О Крещении.
Так и ангел, посредник крещения, смывая грехи, направляет пути (ср. Матф. 3,3) для Духа Святого, имеющего снизойти на нас. Это очищение проникнуто верой, скрепленной печатью во имя Отца и Сына и Святого Духа (ср. 28,19). Ведь если при трех свидетелях подтвердится всякое слово (18,16), разве нам тем более не будет довольно (как залога нашей надежды) такого же числа Божественных Имен, - если при благословении они для нас и свидетели веры, и поручители спасения? А если свидетельство веры и обетование спасения утверждаются в присутствии троих, то необходимо присоединить еще и Церковь. Ибо где пребывают все Три, то есть Отец и Сын и Святой Дух, там и Церковь, которая есть тело Трех.
Тертуллиан. О Крещении.
Ибо закон крещения был дан и форма его была предписана. Идите, - говорит Христос, - учите язычников, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа (Матф. 28,19). С этим законом согласуется следующее определение: Если кто не был возрожден от воды и Духа, не войдет в Царство Небесное (Иоан. 3,5); оно связывает веру с необходимостью крещения. Таким образом, с тех пор все верующие стали креститься.
Тертуллиан. Против Гермогена.
Значит, Гермоген предпочитает материю Богу, предпочитая ее Сыну. Ибо Сын есть Слово, и Бог есть Слово (ср. Иоанн. 1, 1): Я и Отец - одно (10, 30). Разве что Сын равнодушно согласится, чтобы Ему была предпочтена та, которая приравнивается к Отцу.
Тертуллиан. О прескрипции (против) еретиков.



13. А Правило веры, - дабы нам уже теперь объявить, что мы защищаем, - таково: им удостоверяется, что Бог един и нет иного Бога, кроме Творца мира, Который произвел все из ничего через Слово Свое, происшедшее прежде всего. Слово это, названное Сыном Его, которое по-разному открывалось патриархам в имени Божьем, всегда слышно было в пророках, сошло, наконец, из Духа Бога-Отца и Благости Его на Деву Марию, стало плотью во чреве Ее и произвело родившегося от Нее Иисуса Христа. Затем Он возвестил новый Закон и новое обетование Царства Небесного, творил чудеса, был распят на кресте, на третий день воскрес. Вознесшись на Небо, воссел одесную Отца, послал наместником Своим Духа Святого, чтобы Он водил верующих. И приидет Он со славой даровать праведным плоды жизни вечной и небесного блаженства, а нечестивых осудить к пламени вечному, воскресив тех и других и возвратив им плоть. Это правило, установленное (как будет показано) Христом, не вызывает у нас никаких вопросов, - их выдвигают только ереси, и эти вопросы создают еретиков.

Тертуллиан. О молитве.
именно, чтобы мы молились ежедневно не менее трех раз22, будучи должниками Трех — Отца, Сына и Святого Духа. Исключаются, понятно, обычные молитвы, которые без какого-либо увещания нам надлежит творить при наступлении дня и ночи. Но верующим подобает и пищу принимать, и омовение совершать не прежде, чем будет предпослана молитва. Ибо сначала освежение и питание духа, а не плоти, и прежде небесное, а не земное.
Тертуллиан. О терпении.
Такое телесное терпение укрепляет молитвы о благе, придает силу заклинаниям против зла. Оно отверзает слух Христа, Бога нашего, рассеивает суровость, пробуждает милосердие.

Читать далее...

Тертуллиан. Биография. Цитаты. Первая часть.

Квинт Септи́мий Фло́ренс Тертуллиа́н (лат. Quintus Septimius Florens Tertullianus; 155/165, Карфаген — 220/240, там же) — один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся богословии Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли.

Родился в семье проконсульского центуриона в Карфагене, перебрался в Рим, где стал изучать риторику и философию, а позже — право. Скорее всего, его отождествление с юристом Тертуллианом, упоминаемым в Дигестах Юстиниана, не обосновано. По возвращении в родной Карфаген (тогда ему было около 35 лет) Тертуллиан перешёл в христианство, около 200 г. был рукоположён в пресвитеры, однако примерно через 10 лет ушёл к аскетическим малоазийским сектантам-монтанистам.
В учении монтанистов его привлекало ожидание близкого конца света и строгий аскетизм, но довольно скоро он счёл даже монтанистов недостаточно нравственными и основал собственную общину, просуществовавшую не менее века после его смерти. Умер Тертуллиан глубоким стариком, но когда точно — неизвестно. Самые поздние из его сохранившихся трудов не могли быть написаны позднее 220 года.

Труды
Тертуллиан превосходно знал Священное Писание и греческих авторов. До нас дошло 31 сочинение Тертуллиана, все его труды посвящены темам, имевшим практическое значение: отношению христиан к язычеству, вопросам христианской морали и опровержению ересей. 14 сочинений, известных по названиям, не сохранились.
Первоначально Тертуллиан занимался апологетикой, написав собственно «Апологетик» («Apologeticus») и «К язычникам» («Ad nationes») в 197 г. и выработал кодекс христианской морали в трактатах «О зрелищах» («De spectaculis»), «Об идолопоклонстве» («De idololatria»), «О женском убранстве» («De cultu feminarum») и «К жене» («Ad uxorem»), наставляя катехуменов в трактатах «О крещении» («De baptismo»), «О молитве» («De oratione») и «О покаянии» («De poenitentia»), объяснив в трактате «Об отводе возражений еретиков» («De praescriptione haereticorum»). Автор биографии Тертуллиана блаженный Иероним назвал его поэтому «ardens vir» — «неистовый муж».


Цитаты на различные темы.

Читать далее...