Что бы не быть голословной


Профессор ГУУ Валерий Алексеевич Чудинов, академик РАЕН, председатель Комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси, занимается археологическим поиском, изучением и дешифровкой древних рунических и руничных (термин В.А. Чудинова) надписей более 12 лет.

Валерием Алексеевичем исследовано в общей сложности более 3000 археологических и других объектов, несущих на себе надписи, выполненные рунами. В их числе древние святилища и священные камни, предметы культа и утварь античных и до античных времен, грамоты, содержащие тайнопись, христианские иконы первых веков и другие реликты заповедных уголков как России, так и ближнего и дальнего зарубежья.

Наиболее яркими научными достижениями академика Валерия Чудинова являются:

Дешифровка полного силлабария (азбуки) древнейшей русской руничной письменности, как слоговой, так и буквенной.

Строгое научное доказательство того факта, что именно от руничного строя руссов ведут происхождение алфавиты и силлабарии наиболее древних языков мира.
На основании расшифровки более сотни реликтовых текстов неоспоримая реабилитация русской истории как наидревнейшей, насчитывающей не менее 24 тысячелетий.

Академик Валерий Чудинов является автором более 300 научных трудов, наиболее значимыми из которых являются:
«Загадки славянской письменности» М. «Вече» 2002
«Руница и тайны археологии Руси» М. «Вече» 2003
«Тайные Руны древней Руси» М. «Вече» 2005
«Священные камни и языческие храмы древних славян» М. «Фаир-Пресс» 2004
«Вернем Этрусков Руси» М. «Поколение» 2006
«Русские Руны» М. «Альва-Первая» 2006
«Правда о сокровищах Ретры» М. «Альва-Первая 2006
«Идея эволюционного словаря» М. «Альва-Первая» 2006


Электронные версии работ В.А. Чудинова представлены по адресу
http://www.trinitas.ru/rus/doc/avtr/00/0005-00.htm

Привожу ссылку на работы Чудинова как ответ на предыдущий пост о русском языке.
отсюда http://www.runitsa.ru/author.php?id=1932

Ладья небесная-китайская механическая игрушка

Ладья небесная-китайская механическая игрушка
Выставка из серии "Мир одного предмета"

В III в. до н. э. создатель первой всекитайской империи Цинь Ши-хуан, озаботившись достижением бескрайнего долголетия, не раз посылал в далекие моря экспедиции в поисках островов,
где обитают небожители-бессмертные — люди,
которым подвластно время и стихии, — удивительные существа, в веселье вечности путешествующие по морям на невиданных кораблях, которым не страшны любые шторма. На ладьях небесных

Трудно сказать, были ли похожи эти ладьи — ибо кто их видел? — на выходившие из рук китайских мастеров макеты, модели и игрушки, и в частности, на эту игрушку — механический кораблик, представляющий собой модель традиционного прогулочного судна, на котором, в сопровождении слуг, музыкантов и танцовщиц путешествует знатный китаец
>>>>>>>

Без заголовка

 

Паломничество в Спасо-Преображенскую Пустынь


Ежегодно 17 августа православные люди Латвии начинают паломнический поход в Спасо-Преображенскую пустынь под Елгавой.
Этот поход приурочен к празднуемому 19 августа празднику Преображения Господня,который в этой пустыни является также и престольным.
Все,желающие совершить этот поход,собираются к утру 17 августа в Риге возле храма Нерукотворного Спаса в Задвинье. В 7 часов утра в храме служится особый молебен,после чего паломники отправляются в путь.
Возглавляет паломничество как правило,правящий Архиерей Латвии Владыка Александр и Епископ Даугавпилсский Александр,вместе со множеством священников со всей республики.
Во главе паломнического хода несут великую святыню латвийских православных - рижскую икону Божией Матери "Достойно есть". Эта икона в прочие дни пребывает в рижском Троице-Задвинском храме.
Молодые паломники,и люди среднего возраста идут весь путь пешком. Люди же,более пожилые, или жалующиеся на здоровье,могут оставить свои вещи в транспорте,либо сами проехать часть пути.
Во время похода совершаются остановки,во время которых служатся молебны с акафистом Божией Матери,и все желающие могут приложиться к святыне.
Путь от Риги до Спасо-Преображенской пустыни небольшой. И уже к вечеру 17 августа паломники достигают намеченной цели.
Сестры пустыни размещают пришедших паломников в специальных помещениях. Желающие же,могут провести время и в палатке.
Весь день 18 августа паломники исповедуются,присутствуют на предпраздничных Богослужениях. Просто чем могут помогают обители. А эта обитель,говорю по собственному опыту,очень благодатное место.
И,наконец, 19 августа в обители служится праздничная Божественная Литургия. После же нее, все разъезжаются домой,для того,чтобы как минимум через год вновь вернуться в это святое место.

________

На снимке - Преображенский собор Спасо-Преображенской Пустыни. Возле этого собора служится праздничная Божественная Литургия на Преображение.

Невероятные случаи

Жизнь без мозга

Осенью 1917 года известный журнал "Природа и люди" опубликовал статью доктора А. Бруке "Можно ли жить без мозгов? ". Вот несколько невероятных случаев, описанных в ней.

"Десятилетний мальчик был ранен в затылочную часть рапирой. Удар был нанесен по всем правилам "искусства": кость раздроблена, мозговые оболочки вскрыты, мозг свободно вытекал через рану. Сверх ожидания мальчик выздоровел. Hо через три года под напором соков, притекших к ослабленному месту, умер: у него сделалась водянка. Мальчика анатомировали и... не нашли признаков мозга". Этот случай заимствован из трудов врача Лузитануса, жившего в ХVI веке в Голландии. Справедливости ради нужно заметить, что о нем ходили самые разные слухи, и отдельные исследователи считали некоторые заметки из его практики не соответствующими истине.
Hо вот случай, описанный известным доктором Дето. Когда врач работал в Алжире ассистентом профессора Брока, к ним на прием пришел араб с раздробленной надбровной дугой. Внешне рана не представляла ничего особенного. Пострадавшему была сделана перевязка, и он был отпущен восвояси. Спустя некоторое время больной поправился и стал вести привычную жизнь. Hо спустя некоторое время он внезапно, безо всяких симптомов болезни, скончался. Патологоанатомическое вскрытие показало, что вместо лобного сегмента мозга у умершего находился огромный гнойник. Около шестой части всего мозгового вещества было нарушено, причем процесс нагноения длился не менее трех месяцев.
В реферате доктора Робинсона в Парижской академии наук описан еще более уникальный случай. Пожилой человек шестидесяти лет был ранен в теменную область острым концом багета. При этом вытекло немного крови. Hа протяжении месяца рана ничем не напоминала о себе. Затем пострадавший стал жаловаться на плохое зрение. При этом никаких болей человек не ощущал. Спустя некоторое время больной неожиданно умер с признаками эпилепсии. Вскрытие показало, что у скончавшегося не было головного мозга - сохранилась только тоненькая оболочка мозгового вещества, содержащая продукты гнилостного разложения. Почти месяц человек жил, практически не имея головного мозга!
Как же люди способны жить без головного мозга, да еще так, что этого не замечают окружающие? Для чего же тогда служит этот орган?

Читать далее...

Как фотография влияет на вашу судьбу

Разглядывая фотоснимки в своем альбоме, мы даже не предполагаем, что они обладают своей энергетикой, могут влиять на нашу жизнь и сделать нас моложе и здоровее. Парапсихологи уже давно узнали о тайной силе фотоизображений человека и даже разработали своеобразную технику безопасности обращения с фотографиями.... Читать далее...

Этруски - Тайны славянской цивилизации-возвращаясь к языку

Теологумены в современном богословии

 

Мудрейший Отец V века преп. Викентий Лиринский, зная о коварстве древнего змия, пишет о правиле разделения истины и лжи в недрах Православной Церкви: «...потому-то именно, что существует такое количество изворотов крайне разнообразного заблуждения, весьма необходимо направлять нить толкования пророков и апостолов по правилу церковного и православного понимания. В самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все; ибо истинное и в собственном разуме кафолическое, как показывает значение и смысл наименования сего, — то, что все вообще объемлет. Но это будет только тогда, когда мы последуем всеобщности, древности, согласию; а всеобщности последуем мы тогда, когда признаем истинною ту только веру, которую исповедует вся по Земному шару Церковь; а древности — тогда, когда никак не отступим от тех мыслей, которые, несомненно, одобрены святыми предками и отцами нашими; а согласию — тогда, когда в самой древности последуем определениям и мыслям всех или по крайней мере большинства священников и вместе учителей»[1].

Следуя этому правилу, Церковь Христова стоит уже двадцать веков, но в наше время вновь появились те, кто стал подвергать его сомнению. Некоторые современные теологи, выдвигающие новые учения, столкнулись с тем фактом, что их мнения православные христиане стали сравнивать со словами Отцов и обнаружили, что эти доктрины несовместимы. Тогда эти теологи, вместо вполне нормального в данной ситуации покаяния и отказа от своих богословских новшеств, выдвинули точку зрения, согласно которой можно верить во все что угодно, лишь бы эта вера не была бы прямо осуждена Церковью. Они утверждают, что если некий тезис не имеет непосредственного сотериологического значения, и при этом он: а) не осужден соборным разумом; б) не ведет при своем логическом раскрытии к противоречию с ясно установленным догматическим церковным вероучением; в) расходится с суждениями некоторых из Отцов, но г) все же имеет опору хотя бы в некоторых свидетельствах церковной традиции — то его можно придерживаться, при условии, что он не будет преподноситься как некое общецерковно-обязательное вероучительное суждение. При этом неважно, что частные богословские мнения могут противоречить друг другу. Это считается нормальным и для обоснования этого ссылаются слова ап. Павла, якобы сказанные по этому поводу: «ибо надлежит быть и разномыслиям («αἱρέσεις») между вами» (1 Кор. 11, 19).

Но особенно любят ссылаться на изобретателя этой теории — известного церковного историка В. В. Болотова, который пишет: «Никто не властен воспретить мне в качестве моего частного богословского мнения держаться теологумена, высказанного хотя бы одним из отцов Церкви, если только не доказано, что компетентный церковный суд уже признал это воззрение погрешительным. Но с другой стороны, никто не властен требовать от меня, чтобы я, в качестве моего частного богословского мнения, следовал теологумену, высказанному несколькими отцами Церкви, коль скоро этот теологумен не пленяет меня своей возвышенной богословской красотой, не покоряет меня доступной и моему разумению державной мощью своей аргументации»[2].

Считается, что данная цитата позволяет как угодно оперировать с истинами веры. Более того, некоторые из сторонников этого мнения утверждают, что само по себе понятие «согласие Отцов» (consensus patrum) внутренне противоречиво, и единомыслие для христиан возможно лишь в главном — в общем пути, которым они должны идти к своему спасению, следуя любви и свободному толкованию Священного Писания, находясь в лоне Православной Церкви.

Подобная аргументация, отвергающая согласное мнение Отцов, применяется при рассмотрении вопроса о Творении (происхождении человека, происхождении смерти и т.п.), в области экклезиологии (вопрос о границах Церкви), сакраментологии (действительность внецерковных таинств), эсхатологии (конечность мучений), христологии (поврежденность или неповрежденность человеческой природы, воспринятой Христом при Его Воплощении), в отношении к библейской критике, чудесам и т. д. Таким образом, нам предлагается смириться с сосуществованием в Церкви ряда систем богословия, объединенных лишь формальным следованием догматам Вселенских Соборов (хотя часто и последнее ограничение отбрасывается в угоду тому или иному «теологумену»).  Читать далее

http://www.blagogon.ru/digest/100/

Книга космогонических знаний: от тайн Вселенной до земных иерархий

Ее называют легендарной. Но при этом никто из ученых не видел "Голубиную книгу" воочию. До наших дней дошли лишь отдельные духовные стихи, сильно "отредактированные" временем и народными сказителями. И, тем не менее, некоторые исследователи... называют "Голубиную книгу" священной, полагая, что в ней содержатся сакральные знания. А потому и ищут так настойчиво, да не могут найти.
О тайнах "Голубиной книги", ее поисках и предполагаемом местонахождении рассказывает известный этнограф и путешественник, исследователь Карелии, вице-президент КРО "Расея" Алтеей Попов. Читать далее...

autoreg.su - отзывы – новый и перспективный регистратор в каталогах.

Многие сегодня имеют свой сайт, но не все знают, как правильно его продвинуть. В данном случае на помощь приходит  сервис autoreg.su!

Посмотрите на тарифы сервиса: никогда еще регистрация в каталогах не была такой простой и выгодной! Тариф «Эконом» позволяет осуществить  полностью автоматическую регистрацию через интерфейс сервиса в 1050 каталогах и всего за 100 руб! По тарифу «Стандарт» можно провести автоматическую регистрацию в 1450 элитных каталогах за 150 рублей. Любителям наилучших результатов следует воспользоваться  тарифом «VIP» и осуществить автоматическую регистрацию в 2710 элитных каталогах, 850 закрытых и в 590 социальных закладках, и это всего лишь за 300 руб!

Сотрудники autoreg.su обладают большим опытом регистрации сайта в каталогах, и также с легкостью помогут провести все необходимые операции вручную, проконтролировав правильность размещения информации о вашем сайте.

Выбирать autoreg.su стоит также за рекордно низкие сроки сроки выполнения работ! Регистрация в каталогах сайтов занимает от 1 до 5 дней: благодаря большому опыту и рациональному подходу к делу работы производятся не только быстро, но и качественно! Как видите, цены услуги остаются довольно привлекательными, благодаря чему autoreg.su  - идеальный сервис регистрации в каталогах, который должен попробовать каждый!