Создание «избранного» народа

 

   

Некоторые из них и в данное время пытаются  проникнуть на Мидгард-Землю, дабы творить  своё деяние тёмное, совращать с пути Сил  Света сынов и дочерей Расы Великой. Цель  их, погубить Души Детей Человеческих…  «Саньтии Веды Перуна» Сантия 5.

 После того, как Славяно-Арии пресекли попытки Тёмных подчинить себе племена дравидов и нагов, проживавших на территории сегодняшней Индии, паразиты смогли захватить небольшое племя людей серой подрасы (иудеев) и за несколько сот лет воспитать из них своих верных помощников. Воспитание это было жестоким и кровавым, но Тёмные впервые обрели эффективное оружие против цивилизации людей белой расы…

Читать далее...

27 сентября 1993 года - день трагедии, результат обмана, предательства и бесчеловечного преступления

Может сегодня, где-то кто-то ликуют от радости, так как для них радостный день тот день, когда торжествовало предательство и бесчеловечность, когда некоторые плюнули на свои подписи на договорах, когда вместо мира выбрали насилие, войну, бесчеловечно пытали и убивали мирное население, уничтожали невинных грузин преступные банды во главе террориста Басаева (вместе своими братьями-террористами), во главе того Басаева, кто до сих пор считается героем Абхазии (в свое время был он, вроде бы, и министром обороны сепаратистской Абхазии или замом, точно не знаю) или же после того, когда Басаев перешел уже на уничтожение русских у него, в знак солидарности с Россией, абхазы отняли такой почет? Да, в те дни грузин уничтожали и российские военные, уничтожали грузин также и боевики т.н. Конфедерации Народов Кавказа (интересно, кто знает о реальных фактах создании такой конфедерации и кто стоял за ними?), уничтожали бедный народ и казаки или другие российские наемники - А ВЕДЬ ВСЕ ВЫШЕПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ БАНДИТЫ БЫЛИ ГРАЖДАНАМИ РОССИИ, ИЛИ ЖЕ ЭТО НЕ ТАК? И после этого кто-то еще скажет, что Россия не воевала с Грузией в 1992-93 годах?! Против грузин воевали и гордились этим и армяне, объединившие в зверском батальоне имени Баграмяна. Разумеется против грузин воевали и абхазы, в патриотизме некоторых из них, у меня, даже нет сомнения, также как и не сомневаюсь в том, что некоторые подонки, в лице грузинской национальности, пролили кровь невинных абхаз (и немало грузинской жизни, те подонки, угробили, также, вместе с абхазскими), но тут следует подробно изучить и максимально внимательно проанализировать все вокруг войны в Абхазии. А одно и так ясно, что против грузин бок о бок воевали и объединились в кровожадной армии российские террористы (не говорите, что басаевские головорезы прилетели с Марса), российские военные, наемники, добровольцы и патриоты, где в процентном соотношении абхазы были в мизерном количестве и основная их часть были, именно, патриотами, только так и не осознавшие они тот факт, что участвовали в братоубийственной войне.
Много времени еще пройдет пока до конца и максимально объективно будет все расследовано в отношении войны в Абхазии, но на поверхности все же видны основные факторы начала конфликта – это активизация заложенной в Грузии сепаратистских мин, постсоветский, постпереворотный хаос в центральной власти Грузии, вполне законное требование Армении, что бы Грузия обеспечила порядок на железных дорогах по всей территории Грузии, что бы груз, предназначенный для Армении, не разграбляли на территории Абхазии. А ведь конца не было рассмотрения этого вопроса между центральной власти Грузии и абхазской региональной, но так и не получалось обеспечить порядок на территории Абхазии, а внешний долг Грузии, из-за разграбления груза других стран, продолжал расти и расти (для сравнения вспомните позицию России и последствия из-за борьбы за сфер влияния на нефтепроводе в регионе Чечни, когда центральная власть России не могла полностью контролировать нефтепровод). Кому интересно и поинтересуется со всеми вопросами, в этой части, то довольно легко может найти в архивах разного рода правительственные постановления.
Но, давай, опять о главном: Россия с одной стороны участвуя в войне против Грузии (ну какие же еще нужны доказательства, если об этом заговорили и признались в это даже русские военные), с другой стороны хотел примерить себе роль (скорее всего, маску) посредника в конфликте, всеми способами добивался своего и заставлял грузинскую сторону подписать договора о не применении силы и о выводе тяжелой техники за линии фронта. Грузинская сторона добросовестно выполнила подписанные договора, а другая сторона, будем точны и скажем, что граждане России, в основном, в лице бандитов и террористов, подло нарушала эти договора и осуществляла полномасштабные нападения на грузинские позиции. А где была в это время Россия – гарант выполнения подписанного документа? Ну конечно же воевала против грузин. Даже со счета можно сбиться сколько раз позволил Шеварднадзе Россию обмануть себя, грузинский народ и в целом Грузию. Повторяю, все договора грузинская сторона выполняла добросовестно, а российская практически НИ ОДНО! Если я ошибаюсь, то разоблачите меня – назовите любой договор в отношении конфликтов в Грузии и насколько добросовестно выполняла их Россия. Слава Богу все договора, все документы хранятся довольно бережно (да и в интернете можете ознакомиться с ними), а поступки России на лицо – исходя из последствии игнорирования (равнозначно предательству) подписанных документов. На этот раз остановлюсь пока на двух фактах:
1. 3 сентября 1992 года в г. Москве под патронажем президента России Б. Ельцина был подписан договор между Е. Шеварднадзе о прекращении огня. Гарантом выполнения договора стала Россия. В подписанном договоре требовалось начало процесса разоружения и постепенный вывод грузинских подразделений из курортного города Гагра. Грузинская сторона, взятые на себя обязанности, выполнила добросовестно чем и воспользовавшись подонки и 2 октября, нарушив договор, абхазцы и поддерживающие их бандформирования во главе которых стоял тот самый известный международный террорист Басаев, напали на Гагру и прилегающие районы, устроив геноцид и этническую чистку грузинского населения. А Россия... Что Россия?! Она взяла на себя ответственность по обеспечению выполнения подписанного грузино-абхазского договора, но, в итоги, продолжила предательскую политику в отношении Грузии;
2. В июле 1993 года, очередной раз поверил Шеварднадзе в честность российской стороны и согласился подписать Сочинское соглашение, по которому стороны обязались отводить свои войска от линии противостояния. Грузия со своей стороны должна была вывести все свое вооружение с территории Абхазии. Как и раньше, гарантии по выполнению этого соглашения взяла на себя Россия. Хрупкий мир продолжался всего неделю. Враги Грузии (список посмотрите выше) вероломно нарушили договор и напали на обезоруженную грузинскую сторону И ВСЕ ЭТО, ТАКОЕ ПОДЛОЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВО И ЗВЕРСТВО БЫЛО УВЕНЧАНО В ДЕНЬ ВОЗДВЫЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И 27 СЕНТЯБРЯ ПАЛ СУХУМИ, А ЭТО ТОЧНО НЕСПРОСТА. В результате геноцида и этнической чистки, зверски были убиты несколько тысяч мирных грузин, а территорию Абхазии покинуло до 300 тысяч мирных жителей. И знаете что еще углубляет такую боль и трагедию, это позиция России, когда она до сих пор против возвращения беженцев, но мировое сообщество должно дать соответствующую оценку всему случившегося, ТАК КАК ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ТЕМ БОЛЕЕ ПРОДОЛЖАЮЩЕЕ, НЕ ИМЕЕТ СРОКА ДАВНОСТИ!!!

Уже нет смысла вспоминать очередные наивности Шеварднадзе и антигрузинские, враждебные поступки российской стороны, когда она у себя максимально жестоким и кровавым образом боролся против сепаратизма, а в Грузии поддерживала сепаратизм и сепаратистов вооружала довольно современным оружием, проводила незаконную паспортизацию (дарила гражданство сепаратистам), всячески мешала старанию грузинской стороны интегрировать сепаратистских регионов в единой Грузии (вытеснялась грузинская денежная единица, блокировались экономические отношения, всячески мешали воссозданию общей коммуникационной инфраструктуры и т.д.), был категорически против изменения формата существующей "миротворческой" (почему слово в кавычках, можно догадаться, прочитав предыдущие фразы) миссии, когда грузинская сторона требовала интернационализацию миротворческой миссии. Неужели кто-то верит, что все это просто досадная "ошибка" или "случайность"?
А теперь россияне в разных дискуссиях с грузинами общаются ВМЕСТО абхазского населения, так как, видимо, россияне уверены, что они более точно знают что лучше для абхазского народа (или для югоосетинского населения). А мне хотелось бы узнать мнение абхазского населения, после того как они отвернулись от Грузии и что было, на их взгляд, хуже или невыносимо, когда абхазы были в единой Грузии? А также хотелось бы узнать от абхазского населения (не от россиян), после того как отвернулись они от грузин, у них все идеально, все замечательно? Т.е. имеют то о чем мечтали?
Кстати, все интересовало, на каком языке проводились/проводятся заседания в т.н. властных органах Абхазии (в ЮО) и какие были и есть гражданства у руководящего состава; какие политические или экономические успехи у Абхазии (в ЮО); и, самое главное, насколько свободны абхазы (югоосетинское население) в решениях, как в части внешних, так и внутренних вопросах, после освобождения от грузинского "ига"? Пока что на всех уровнях начиная с дипломатических торгов, заканчивая интернет-дискуссиями и еще во многом другом вопросе, в основном россияне решают (твердят, оправдывают) все вместо сепаратистов.

И в конце хочу обратить внимание читателей на некоторые "гениальные" утверждения и циническую "слепоту" (в основном со стороны россиян):
1. Твердят, что в соответствии закона СССР "О ПОРЯДКЕ РЕШЕНИЯ ВОПРОСОВ, СВЯЗАННЫХ С ВЫХОДОМ СОЮЗНОЙ РЕСПУБЛИКИ ИЗ СССР ", после выхода Союзной республики из состава СССР, автономные образования, если такие есть в республике, также имеют право выйти из состава Союзной республики. Так вот, читайте внимательно вышеуказанный закон, что бы убедиться в следующем: в СССР, до упразднения этого государства, в отношении ни одной Союзной республики, в отношении ни одного автономного образования не был задействован этот закон, а после упразднения СССР, соответственно, вовсе и потерял смысл т.н. "мертвый закон", так что на автономное образования Грузии уже распределялись ТОЛЬКО конституция и законы Грузии, соответственно любое старание (в том числе со стороны российских политиков и политологов) как-то оправдать сепаратистское стремление регионов Грузии, мягко говоря, глупость высшего сорта и до сих пор в лагере наших оппонентов одни считают, что не будут проверены их дезинформации, а другие слепо верят в любую ложь своих "авторитетов".
2. Как бы не закрывали, некоторые, глаза на факты этночистки, как бы не оправдали (если можно вообще такое оправдать) разграбление и уничтожение имуществ грузинских беженцев, факт, все равно, остается фактом и если это пока в декларациях ООН, в разных постановлениях или решениях многих международных организаций, не долго осталось, когда со всех спросят. И, кстати, по поводу оккупации грузинских территорий, тоже, будут приняты разные международные решения и на правительственных уровнях признают этот факт, но если на все это опять будет плевать Россия, то рано или поздно (скорее всего - рано) закончится у нее и такая слюна... Кстати, чтоб знали, человеко-страусы, слепцы или невежественные – некие "договора" между Россией и оккупированными регионами не может восприниматься законными, если договор не составлен между СУВЕРЕННЫМИ государствами. А, чтоб узнать что означает суверенитет, изучайте разные международные права и задумайтесь о том: каким будет возможный сценарий, если (ну, просто допустим, а ведь вполне возможно такое и никто ни от чего не застраховано – так учит история) некоторые регионы России объявят независимость и их независимость незамедлительно (в соответствии эффекта бумеранга для России) признают, хотя бы 2-3 страны, не хуже Науру?

Очень много трагических фактов вспоминается мне еще, но лучше я просто попрошу Бога, что бы он избавил всех нас от повторения трагедий, чего не должно было быть и в прошлом, между нашими народами...
А время проходит и то что вчера игнорировали, позавчера было, вообще, непонятно, завтра, обязательно, придется с ним считаться. Кто не верит, то тот просто вспомнит разные моменты даже из своей жизни…

 

Да, некоторые, сегодня, торжествуют (в итоге, и в соответствии полученных результатов, торжествуют современное рабство), а я оплакиваю всех невинных жертв независимо от их национальности, всем сердцем переживаю из-за трагической судьбы беженцев и верю, что справедливость обязательно восторжествует!!!

 

.

Об источнике достоверной информации о будущем


Факт существования Института Посредников

Под «Институтом посредников» понимается все (живое и неживое), что способствовало или способствует получению достоверной информации о будущем, и участвует в данном процессе, за исключением «Самого Будущего» и Адресата. В качестве Адресата, естественно, выступает человечество, даже когда оно представлено одним человеком. «Само Будущее» из рассмотрения, в этом случае, исключается автоматически, по его определению. «Третье Лицо» являясь Источником, проявляет инициативу и несет в себе посреднические функции. В этой связи он может выходить на Предсказателя напрямую или через дополнительных посредников. Сделаем небольшое отступление. Путь информации от Источника до Адресата целесообразно разделить на две половины. Первая половина, включает путь информации от Источника до Предсказателя или, точнее, до его центра мысленного восприятия информации. Назовем эту половину пути «по ту сторону мысленного восприятия». Вторая половина, включает путь информации от центра мысленного восприятия Предсказателя до Адресата. Ее условно назовем - «по эту сторону мысленного восприятия». Таким образом, в центре мысленного восприятия каждого Предсказателя, в момент приема информации о будущем, возникает условная граница двух миров. Один мир – наш обычный материальный, в котором живут и взаимодействуют Предсказатель и человеческое общество, т.е. всё то, что происходит вокруг Предсказателя в нашем реальном материальном мире, в момент получения информации или настоящее для них время. Второй мир, создан Источником, это все многообразие видений «по ту сторону мысленного восприятия» Предсказателя, т.е. всё то, что, видит, слышит или чувствует только он в момент получения информации.Читать далее...

Третье пророчество Фатимской Богородицы


В 2000 году Католическая церковь обнародовала содержание так называемого третьего пророчества Богоматери, полученного тремя детьми близ португальского городка Фатима в октябре 1917 года. Однако у многих специалистов вызывает сомнение достоверность опубликованного Ватиканом текста.

Сестра Люсия (на фото с Иоанном Павлом II)

Все началось 13 мая 1917 года в деревушке Кова де Ириа в окрестностях Фатимы, где двум девочкам, Джасинте и Лусии, и мальчику Франсиско, выгонявшим на пастбище стадо овец, в лучах яркого света явилась Богоматерь. «Под дубом мы узрели самую прекрасную даму, какую когда-либо видели», -писала впоследствии Лусия. Богородица была одета в длинное белое платье и выглядела как очень молодая девушка. В руках она держала жемчужные четки и цепочку с крестом. Читать далее...

В Витебске на Благовещение произошло чудо


Читать далее...

Рижский старец Иоанн Журавский


Рижский старец митрофорный протоиерей Иоанн Журавский (1867-1964) - это уникальное явление в православной жизни не только Латвии,но и всего бывшего Союза. Батюшка Иоанн,которого его духовные чада зовут "золотым батюшкой" - это,кроме всего прочего живая связь времен. Всевышний дал ему уникальную возможность прожить на этом свете без нескольких лет целый век. В молодые годы о.Иоанну привелось общаться со св.прав.Иоанном Кронштадтским,который кстати благословил батюшку на его служение,и которого он считал своим наставником. А в наши дни еще живы духовные чада отца Иоанна,живущие как в Латвии,так и в других республиках бывшего Союза.
Будущий старец родился 25 сентября 1867 года (нов.стиль) недалеко от городка Варакляны в Витебской губернии (ныне Мадонский район.Латвия). В этих местах жили крестьяне как русские,так латыши и люди других национальностей. Большинство из них,как и родители о.Иоанна,исповедовали православную веру.
Будущий старец с детства хотел связать свою жизнь со служением Богу,и родители не препятствовали этому. Иоанн окончил Рижскую Духовную Семинарию и Санкт-Петербургскую Духовную Академию. И в Риге,и в Петербурге молодой студент Иван Петрович Журавский встречался несколько раз с великим православным Подвижником св.прав.Иоанном Кронштадтским.
Иоанн Кронштадтский среди прочих даров обладал также уникальным даром видеть основное призвание,предназначение человека. И он очень точно благословлял на исполнение этого предназначения многих как известных светских людей,так и священнослужителей. В молодом студенте Иоанне Журавском Иоанн Кронштадтский увидел человека,который на протяжении многих десятилетий будет продолжать его дело,и благословил его на служение.
В 1897 году по окончании Петербургской Академии Иоанн Журавский был рукоположен во священники и женился. Но с супругой своей,подобно Иоанну Кронштадтскому он до конца дней прожил как брат с сестрой. Правда,при этом,они воспитали двух приемных детей.
В том же 1897 году о.Иоанн начал свое служение. Начал он его в храме св.Духа в Якобштадте (ныне Екабпилс.Латвия). Подобно Иоанну Кронштадтскому,о.Иоанн считал,что духовная жизнь не должна ограничиваться стенами храма. Священник должен быть наставником своего прихода во всей его жизни, наставником,помощником в бедах,любящим пастырем. Так в Якобштадте о.Иоанн основал школу св.Владимира, где люди,потерявшие работу и веру в себя, могли вновь встать на ноги как духовно так и материально (здание школы сохранилось и в нем и сейчас учебное заведение).
На рубеже XIX - XX веков очень многие жители Латвии принимали православие. Но при этом ощущалась нехватка священников. И многих батюшек переводили с прихода на приход. Не был исключением и о.Иоанн. С 1897 по 1913 год он служил во множестве приходов. Из Якобштадта его перевели в Виндаву (ныне Вентспилс.Латвия),оттуда его несколько раз переводили в сельские храмы Лифляндии (ныне Видземе (северная часть Латвии). И везде он был любящим пастырем своей общины, причем одинаково любящим как русских,так латышей и людей других национальностей. В сельских храмах он буквально покорял своих прихожан тем,что прекрасно знал крестьянский быт (он вырос на селе),а также хорошо владел латышским языком,т.е. не имел языкового барьера.
В 1913 году о.Иоанна перевели в Ригу на Московский форштадт (восточная часть города). Там он стал настоятелем храма Иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость". Также он служил и в храме св.Флора и Лавра в больнице Садовникова (оба эти храма сейчас не сохранились).
Московский форштадт был и остается местом, где жили самые бедные,самые нуждающиеся рижане. Но и здесь о.Иоанн умел найти хотя бы нужные слова для того,чтобы поддержать людей в их несчастье и бедах,и многим помогал подыматься.
Но вскоре начались большие испытания.
В 1914 году началась Первая Мировая Война.
Спустя год в 1915 году кайзеровские немецкие войска подошли к Риге. Многие священники во главе с правящим Архиереем Архиепископом Рижским и Митавским Сергием эвакуировались. Были эвакуированы и церковные ценности многих храмов.
Но отец Иоанн уезжать отказался. Он остался со своим приходом, не смотря ни на что.
Спустя два года началась буря революции. В феврале 1917 года пала монархия,и по Риге стали ходить толпы с красными знаменами. А в сентябре 1917 года Ригу заняли немецкие войска. В связи с революционной бурей, рухнула экономика. Немецкие оккупационные власти не поддерживали православную церковь и даже осквернили кафедральный собор Рождества Христова, превратив его в кирху. Вслед за немцами пришла гражданская война и в январе 1919 года в Ригу вошли красные стрелки и была объявлена советская республика. Красные расстреляли Епископа Платона,исполнявшего обязанности правящего Архиерея и вообще запретили церковное служение.
Отец Иоанн в эти годы хаоса,когда часто менялась власть и когда никто не знал,что его ждет завтра, все же продолжал служить, хотя при власти красных это могло ему стоить жизни.. А для того,чтобы как-то прокормить себя и семью он работал чернорабочим. И это при том,что батюшке тогда шел уже шестой десяток лет.
Но в мае 1919 года красные были выбиты из Риги,а к 1921 году гражданская война завершилась. В Латвии установилась первая независимая республика.

В том же 1921 году в Латвию по благословению Патриарха Московского и всея Руси св.Тихона прибыл новый правящий Архиерей Архиепископ Иоанн Поммер (ныне чтится как священномученик Иоанн Рижский).
Перед Владыкой Иоанном встала сложнейшая задача,возродить в республике православную жизнь,которая в результате Первой Мировой и гражданской войн была разрушена почти полностью. И с Божией Помощью ему это удалось.
И одним из тех,кто всемерно помогал Владыке был Протоиерей Иоанн Журавский.

Кроме трудов по возрождению церкви,и служения в разных городах Латвии,батюшка продолжал оставаться настоятелем храма "Всех Скорбящих Радость" и храма св.Флора и Лавра. А также он взвалил на себя крест, который не каждый решится взвалить - он стал протоиереем рижских тюрем. Т.е.,он окормлял заключенных православного вероисповедания.
И в этом служении батюшке также сопутствовала Помощь Божия. Было немало случаев,когда уголовники после бесед с ним становились на путь исправления.
Были в тюрьмах первой латвийской республики и политические заключенные. Это были в основном коммунисты. Деятельность компартии в довоенной Латвии была официально запрещена и все ее деятели,которых ловила полиция,отправлялись в тюрьмы.
Коммунисты не становились на путь исправления и не приходили к Богу,но даже они запомнили доброту и человечность о.Иоанна,и позднее,когда они вновь пришли к власти,они отплатили батюшке добром за добро.

К 1934 году деятельность Владыки Иоанна Поммера,которому всемерно помогал о.Иоанн Журавский,увенчалась успехом. Православная жизнь в Латвии была не только возрождена на довоенном уровне,но и приумножилась.
Среди прочих важных событий,происходивших в эти годы нужно отметить освящение храма св.Иоанна Крестителя,построенного на деньги рабочих фарфорового завода Кузнецова. Этот храм находится также на Московском форштадте и его освящение было совершено в 1929 году. Освящавшему храм Владыке Иоанну Поммеру сослужил среди прочих и о.Иоанн Журавский.

12 октября 1934 года произошло трагическое событие. Владыка Иоанн Поммер был зверски убит неизвестными на своей даче в Кишэзерсе на севере Риги. Но даже это убийство не остановило развития православной жизни в республике.

В 30-е же годы отец Иоанн Журавский,которому было уже достаточно много лет,во время своей очень обширной занятости, написал также и две важных книги.
Это были - "Записки старого священника" и книга "О внутреннем Христианстве". "Записки старого священника" - это духовный дневник батюшки Иоанна, где он описывал свой собственный опыт духовного роста. Книга описывает период с начала ХХ века до 1930х годов,т.е. его служение в переходный очень сложный период. И сейчас она очень интересна для чтения, ибо ныне мы тоже живем в очень сложный период,чем то похожий на те времена. И ныне,как и тогда,некоторые говорят,что когда в мире хаос, вера де отходит на второй план.
Но эти слова очень напрасны. Именно в период хаоса вера - это тот спасательный круг, за который мы должны держаться. И именно период хаоса открывает перед нами уникальные возможности для духовного роста и приближения к Богу.
Вторая же книга "О внутреннем Христианстве" - это фактически настольный учебник любого христианина для работы над собою. В этой книге батюшка пишет о том, как мы можем применять древние техники по работе над собою,в том числе известное умное делание,в наши дни.
Среди прочего там очень интересен такой момент. На страницах этой книги батюшка задается вопросом. Почему церковь в России постигла такая беда и такие гонения?
Почему погибли почти все монастыри? (а в 20-е, 30-е годы в СССР монашеская жизнь была разрушена). Сейчас некоторые белогвардейски и монархически настроенные люди без запинки ответят,что в трагедии церкви виноваты "проклятые большевики".
Но батюшка отвечал на этот вопрос иначе.
По его словам немалая вина в трагедии лежит на самой церкви. Ибо к 1917 году из многих храмов и монастырей ушло "внутреннее Христианство". В храмах очень скурпулезно и точно исполнялись обряды,но "стяжания Духа Святого", о котором говорил преп.Серафим Саровский, не было... И поэтому одна из причин гонений - это Божия кара за проблемы в самой церкви..
Также батюшка в этой книге пророчески замечает,что наступят времена (они наступили ныне),когда будут возрождаться храмы. Но в это время основным будет не возрождение церковных и монастырских зданий,а именно возрождение "внутреннего Христианства", т.е. "стяжания Духа Святого" или проще говоря, постоянной работы христианина над собой, его пути к Богу.
В 1940 году в Латвию пришла советская власть.
Многие коммунисты,с которыми будучи священником тюрем общался о.Иоанн,пришли к власти. И они не забыли батюшку.
Когда 14 июня 1941 года в Латвии произошла первая депортация "классово чуждых элементов" в Сибирь, при которой ни в чем не повинных людей вывозили в вагонах для скота, имя о.Иоанна было вычеркнуто из списков депортируемых. Так коммунисты спасли батюшку от весьма вероятной смерти,отплатив ему добром за добро.
22 июня 1941 года началась Великая Отечественная Война.
1 июля 1941 года на Московском форштадте недалеко от храма "Всех скорбящих радость" состоялся последний арьергардный бой за Ригу между немцами и нашими войсками. Наша часть,державшая оборону,была почти полностью истреблена. И тогда отец Иоанн,которому шел уже восьмой десяток,совершил еще один подвиг в своей жизни.
Вместе с прихожанами и настоятелем близлежащего храма св.Иоанна Крестителя он отпел и предал земле на Иоанновском православном кладбище тела павших воинов.
А над их братской могилой прихожане на свои средства поставили уникальный памятник,который освятил о.Иоанн. Это был большой каменный православный крест с надписью "Русским воинам,павшим в бою за Ригу 1 июля 1941 года". Этот памятник не посмели тронуть фашисты. Не тронула его и вернувшаяся в 1944 году советская власть. Больше того,после освобождения Риги туда в ту могилу были подхоронены воины,павшие при освобождении. Стоит этот памятник и сейчас.

Во времена гитлеровской оккупации как раз на Московском форштадте расположилось еврейское гетто. 70 тысяч рижских евреев, загнанных в это гетто, мученически погибли от рук гитлеровцев. Погибли только за то,что посмели быть "неправильной" с точки зрения бредовых нацистских "законов" национальности..
Но даже в этих адских условиях были люди,которые оставались людьми,и спасали обреченных на смерть. Одним из таких людей был о.Иоанн. Он крестил несколько заключенных гетто в православную веру,и тем самым спас их от гибели. Крещеных немцы уже не посмели тронуть. Таким образом он спас целых 15 человек,что было по своему тоже подвигом.

13 октября 1944 года Рига была освобождена от гитлеровцев. Нацистский кошмар закончился. А 9 мая 1945 года пришла долгожданная Великая Победа.

После Великой Отечественной Войны отношение И.В.Сталина к церкви изменилось в лучшую сторону (это изменение началось еще в 1943 году,когда он дозволил восстановить Патриаршество).

Власть,бывшая до войны атеистической,вновь разрешила верить в Бога. И,к большому удивлению коммунисты обнаружили,что в народе вера очень жива. Народ,переживший страшную войну,тянулся к вере и к духовным наставникам. Эти наставники,старцы как правило сохранились в Прибалтике,которая будучи в 30-е годы независимой, сохранила православную жизнь.

И одним из таких признанных старцев стал протоиерей Иоанн Журавский.
К отцу Иоанну потянулись люди не только со всей Латвии,но и из России и со всего бывшего СССР. Каждому он давал духовный совет и утешение. Кроме этого, духовные чада батюшки отметили,что у него открылись многие дары,которые не свойственны обычным людям.

Так он получил от Бога дар пророчества. Многое из того,что он говорил приходящим людям об их будущем,вскоре сбывалось.
Даровал ему Господь и дар исцеления. По его молитвам очень у многих людей проходили болезни. Правда,в отличие от современных целителей,он не "лечил",тем более не лечил за деньги... Он молился,а дальнейшее делал уже Всевышний.

Наконец,у батюшки открылся и дар видения незримого мира. Так однажды в одной из бесед с духовными чадами он рассказал такую историю. Однажды он поссорился с женой. Всякое бывает,в конце концов,все мы люди и все подвержены своим слабостям. Но вскоре после ссоры, он увидел в своей квартире демона,и пришлось очень долго молиться и просить прощения у супруги,покуда удалось демона изгнать... Эти слова - очень важный урок. Ведь незримый мир всегда рядом с нами, и частенько,совершая негативные поступки,мы привлекаем таких сущностей,о которых в народе говорят "не к ночи будь помянуты.." А потом жалуемся на болезни, раздрай психологический и т.д... А кто в этом в итоге виноват? Никто иной,как мы сами...

5 марта 1953 года скончался И.В.Сталин. Сменивший его на посту генсека Н.С.Хрушев первое время был занят "дворцовыми интригами" и не трогал церковь.

В это время в 1957 году Рижская Епархия торжественно чествовала о.Иоанна. Чествовалось его 90 летие со дня рождения и 60 летие со дня начала служения.
В этом же году вышла книга протоиерея Павла Берзиньша,которая так и называлась "90-летие со дня рождения и 60-летие со дня начала служения о.Иоанна Журавского", где был описан жизненный путь батюшки.

Но уже в 1958 году Хрущев по всему СССР начал свои атеистические гонения. Священников,правда,в отличие от довоенного периода не убивали, но храмы закрывали и рушили с не меньшим рвением.
Многие духовные чада о.Иоанна спрашивали батюшку об этих гонениях,но он успокаивал их,говоря - "Те,кто сейчас славят Ленина,очень скоро будут славить Бога". Говорил он и о том,что еще до конца века произойдут очень большие изменения,в том числе и о том,что Латвия вновь станет свободной. А об этом в 50-е, 60-е и помыслить было нельзя.

В 1961 году после полета Гагарина атеистические гонения развились с новой силой. Атеисты кричали о том,что де Гагарин слетал в Космос,а Бога там не нашел... На что о.Иоанн с улыбкой отвечал,что Бога надо искать не с помощью полетов,а с помощью добрых дел и молитв,а это немножко другое дело...

В том же 1961 году пришла беда. Храмы св.Флора и Лавра и храм "Всех Скорбящих Радость" были уничтожены. Храм Флора и Лавра погиб потому что де в советской больнице (а он был при больнице) Богу не место,а храм "Всех Скорбящих Радость" мешал уличному движению....

Батюшка Иоанн же был выведен за штат по возрасту (ему было 94 года.)
В последние годы жизни он ездил в храм св.Иоанна Крестителя, где постоянно причащался.

Продолжал он встречаться и переписываться и с духовными чадами.
И в последние годы жизни он говорил своим духовным чадам о будущем,т.е. о нашем с вами времени.
Он говорил,что настанет время и это будет на рубеже веков,когда будет очень и очень тяжко. Многие захотят уехать из России и из Латвии. Но при этом по его словам,уехавшие сделают очень большую ошибку. Ибо и Россия и Латвия под Божьей Защитой,и в конце концов по Промыслу Всевышнего испытания послужат к духовному росту и ко благу людей,и все устроится хорошо.

31 марта 1964 года в возрасте 96 лет отец Иоанн Журавский тихо преставился. Он был похоронен на Иоанновском кладбище подле своей супруги, недалеко от храма св.Иоанна Крестителя,который посещал в последние годы.

В этом году минуло 46 лет со дня смерти батюшки. Но,не смотря на это, его могила постоянно в живых цветах,и на ней постоянно горят свечи. К его могиле идут как его духовные чада и их потомки,так и многие верующие рижане,латвийцы и гости Латвии. И по молитвам у могилы батюшки они получают духовную помощь. Отец Иоанн пока официально не причислен к лику святых,но как местночтимый подвижник он пользуется большим почтением.

В памятные дни,связанные с о.Иоанном (день рождения,день преставления и день ангела), а также каждый второй и четвертый вторник каждого месяца настоятель храма св.Иоанна Крестителя служит на могиле о.Иоанна панихиду,на которую собирается немалое количество людей,с благодарностью вспоминающих этого великого человека.

______

На снимке - о.Иоанн Журавский в храме Иконы Б.М. "Всех Скорбящих Радость". Снимок сделан в 50-е годы.

Кааба - Первый храм человечества...

Некоторые памятники ценят из-за их красоты, другие из-за их важности в жизни людей. Кааба, святыня Мекки, принадлежит второй категории. Кааба рассматривается мусульманами как наиболее священное место на земле, настолько священное, что немусульманам запрещают взглянуть на нее. Только нескольким христианам, в том числе, возможно, наиболее известному английскому исследователю девятнадцатого века Ричарду Буртону, удалось нарушить этот запрет. По мнению этих смелых путешественников, решение не подпускать неверующих было мудрым, так как красота Каабы не может быть измерена эстетическими стандартами.

Кааба - святыня ислама, представляющая собой каменное сооружение кубической формы во внутреннем дворе, в центре Священной мечети (аль-Месджед аль-Харам) в Мекке. Это главное святилище ислама, которое мусульмане называют аль-Баит аль-Харам, что означает «священный дом». Само название «Кааба» происходит от слова «куб». Высота здания составляет 15 метров. Длина и ширина - 10 и 12 метров соответственно. Углы Каабы ориентированы по странам света, и каждый из них имеет свое название: йеменский (южный), иракский (северный), левантийский (западный) и каменный (восточный). Кааба изготовлена из гранита и покрыта сверху тканью, а внутри нее располагается помещение, куда ведет сделанная из чистого золота дверь, которая весит 286 килограммов.

В восточный угол Каабы на уровне полутора метров вмонтирован черный камень (аль-Хаджар аль-Эсвад), окаймленный серебряным ободом. Это твердый камень неправильной овальной формы черного цвета с алым оттенком. На нем есть красные пятнышки и желтые волнистые линии в местах соединения отколовшихся частей. Диаметр камня составляет около тридцати сантиметров. Он, как уверены мусульмане, был послан Аллахом с неба.

Кааба имеет особое значение в мусульманских обрядах. В направлении Каабы мусульмане всего мира во время молитвы обращаются лицом. Вокруг этого сооружения во время хаджа верующие мусульмане совершают обряд таваф - ритуальный семикратный обход Каабы против часовой стрелки. В ходе этого обряда совершается поклонение иракскому и йеменскому углам Каабы, при котором паломники прикасаются руками, целуют эту постройку и молятся около нее. По мусульманской традиции в Каабу помещен камень, который Бог даровал Адаму после грехопадения и изгнания из рая, когда первый человек осознал свой грех и раскаялся в нем.

Читать далее...

Анализ священных писаний иудейской веры

Карл_Львович,


*Каменев Д.А.*


Анализ священных писаний иудейской веры


/Введение/

Предмет нашего исследования - это изучение устройства некоторых книг
Ветхого Завета, отыскание взаимосвязей их повествовательных линий,
установление вероятных авторов, и построение общей исторической картины
описываемых событий.

Почему я решил написать эту статью?

Дело в том, что религиозные вопросы, как правило, обсуждаются только
историками, философами и людьми верующими. А каждый специалист всегда
будет обсуждать вопрос только на своем профессиональном языке, с помощью
каких-то традиционно принятых методик. За счет этого сильно сужается
круг явлений, которые попадают в поле зрения исследователя.

Мне показалось интересным применить не исторический, а скорее
политико-юридический метод изучения для вдоль и поперек изученной темы
исследования Библии, с тем, чтобы обнаружить что-либо новое. Результат
предлагается вам в виде сего опуса.


/Методика/

Сборник Библии довольно сложен и неоднороден по тематике входящих в него
книг, по языку и стилю изложения материала. По подсчетам преподавателя
Бостонской протестантской духовной семинарии пастора И. Т. Сазерленда
св. писание содержит около 10 000 ошибок и внутренних противоречий [14].

Поэтому мы будем подходить к изучению книг Ветхого Завета с
нерелигиозных чисто научных позиций полагая, что писались они разными
авторами, в разное время, и что поздние переписчики вносили в текст
всевозможные дополнения и изменения, "более правильные" с их точки зрения.
Читать далее...

убиенныя свято мученники младенцы

Святой мученик младенец Гавриил Белостокский
Дни памяти: Апрель 20, Май 9, Июнь 4 (Белорус.) Св. Гавриил считается целителем детей
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6516.htm
Тропарь, глас 5-й:
Святый младенче Гаврииле, / ты за Прободеннаго нас ради от иудей/люте от онехже в ребра прободен был еси/ и за Истощившаго кровь Свою за нас/ все тело твое на истощение крове/ в лютыя язвы предал еси, / ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. / Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, / прося нам здравие телеси/ и спасение душам нашим.
Кондак, глас 6-й:
Отечество твое Зверки бысть, / мучениче Христов Гаврииле, / идеже от истых зверей - иудеев восхищен:/ абие родитилей лишен еси, / таже вся поряду люте претерпев, / в отечество Небесное преселился еси. / Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей/ и умоли, молим тя, / улучити вечное наследие твое.
http://varvar.ru/arhiv/slovo/russkie_svjatye.html
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=29740
http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?did=70&sid=654
http://lj.rossia.org/users/lesnoy/103937.html?mode=reply
http://www.church.by/resource/Dir0262/Dir0263/Page0288.html

http://katrisch.livejournal.com/22741.html
http://dic.academic.ru/dic.nsf/russian_history/118...%D0%9D%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%99
http://foto.mail.ru/community/historiarus/122/210.html
http://archiv.kiev1.org/page-1658.html
Отрок-мученик Андрей Ющинский 26 марта ( 13 марта )
икона мученика-отрока Андрея Киевского (Андрюши Ющинского)