В предвкушении весны. 

(Весна идёт) 

http://www.liveinternet.ru/users/metallist_ps/post262911271/

+++

"Люди, они ещё спят зимней спячкой, затянувшейся на всю жизнь. Сам вот не могу до конца пробудиться, так уж сладко жить в этом сонном состоянии, особенно живя в России зимой. Но пробуждение нем...(е заменить на И)...нуемо. Пусть даже на доли секунд, по весне, но каждый пробуждается. Чувствует силы, бодрость, желание жить и радоваться. Почему-то мало кто вопринемает такие моменты как истинное состояние бытия, в которое можно войти и жить в нём постоянно.

Обдумывал перед комментарием, писано Вами ранее.

+++

Павел_Ариец,

Хорошая мысль пришла после прочтения ваших слов: «тело оживает иногда, вернее двигается в сонном состоянии; сезонного проявления святости и юродства ради Христа не знаю». Святость состояния человека рядом с нами можно определить как практическое, жизненное совершенное служение Святой Души Богу на Земле в теле по Святой Воле Его. Меру святости определить сложнее; если в нашей Душе - «потёмки», то и в другой Душе «потёмки для нас».

Вы Христа не поминали, стараюсь и без напоминаний не забывать Христа и быть Христианином. Ваше творчество этому способствует в моём случае.

Люди в Христианском идеале - Святые; «всякая Душа - Христианка» ().

Павел_Ариец, писано Вами ранее:

(!!! !!! !!!)Наступает новое время. И чтобы достигнуть такого состояния, уже не обязательно быть юродивым или святым. Хотя, по прежнему не просто. "

+++

Краткий ответ:

Жизнь убирает безнадёжные и достигшие Земного совершенства Души, а все остальные: "извольте работать с передышками над само - совершенствованием". Будете юродствовать против зла, и после того, более вероятно - БУДЕТЕ СВЯТЫ.

+++ Будьте Святы - Свят Отец Наш Небесный +++

Святые и юродивые Во Славу Божию - нормальные и точно "не спят Душой"; и телом мало спят часто. Их счастье - наше счастье от силы их Души. Дар знания, чистые Божественные силы, полные энергии, их чистые Души передают нам без негативных последствий. Мысли и дела наши, - труд наш, - заметен многим и всем полезен только после нашей гармонизации, когда поиск эффективен и не обезсиливает ищущего, когда в Душе не томление о неизведанном, а радость от ощущения взаимной связи с Богом: через невидимые силы и личной связи, при необходимости. Тогда люди не тяготят нас своими проявлениями.

Ведь «всё едино», - радуется и страдает целостно.

Павел В. Л. 27.02.2013.

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post263264467/

 Thursday, June 30, 2011
Empress of all the Russias

+++

Empress of all the Russias___Alexandra_Fyodorovna_LOC_01137u[1]

 Церковное предание сообщает о случаях воскрешения…

http://putpoznania.ru/stati/statya-o-voskreshenii/

В оригинале статьи ссылки кликабельны

+++ +++ +++

Церковное предание сообщает о случаях воскрешения усопших следующими учениками Иисуса Христа:

апостол Пётр, проповедуя в Анкире Галатийской, воскресил умершего, в Риме воскресил юношу царского рода по просьбе его матери.[1]


апостол Андрей Первозванный в городе Амасеев воскресил мальчика, умершего от лихорадки. В Никомидии святой воскресил юношу, которого загрызли собаки. В Фессалониках апостол воскресил мальчика, который умер от удушения; воскресил воина, напавшего на святого и упавшего замертво; воскресил сына проконсула Вирина, удавленного леопардом, которого натравили на апостола; также воскресил мальчика, умершего от укуса змеи. В городе Патры святой воскресил жену проконсула Лисбия, несмотря на преследования ею ученицы Андрея Трофимы. Также в городе Патры апостол Андрей воскресил 40 человек, выброшенных волной с корабля и утонувших во время бури. В городе Синоп апостол воскресил мужчину, найденного в яме убитым[2][3]. В городе Ацкури по молитве апостола Андрея воскрес умерший[4].


апостол Иоанн Богослов в Эфесе воскресил юношу, умершего в бане, а также его отца, который умер от горя. Во время языческого праздника толпа забросала апостола камнями за проповедь Христа, в результате чего от мгновенно начавшегося зноя умерло до 200 человек, которых по просьбе оставшихся в живых воскресил апостол. По пути из Рима на остров Патмос по молитве апостола на корабль выбросило волной утонувшего юношу. На острове Патмос апостол Иоанн воскресил троих детей, ставших жертвой поклонения волхву, а также воскресил сына жреца[5].


апостол Филипп, проповедуя в Галилее, воскресил младенца, которого несла на руках безутешная мать. Проповедуя Евангелие в Греции, он воскресил одного умершего. Проповедуя Христа в Иераполе Сирийском, апостол Филипп вызвал сильный гнев в народе, угрожавшем даже побить его камнями, и по требованию толпы воскресил мёртвого, которого несли на носилках в продвигавшемся мимо погребальном шествии[6][7].


апостол Фома, проповедуя в Индии, воскресил сына языческого жреца, чтобы доказать свою непричастность к его убийству.[8]


Иуда Искариот (не является святым), по описанию Иоанна Златоуста, совершал знамения, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, очищал прокажённых, однако лишился царства небесного. Знамения не могли спасти его, потому что он был разбойник, вор и предатель Господа[9].

апостол Матфий, причисленный к 12 апостолам вместо Иуды Искариота, проповедуя в Иудее, творил многие чудеса, в том числе воскрешал мёртвых.[10]

Церковное предание сообщает о случаях воскрешения усопших другими святыми:

Апостолы Иасон и Сосипатр воскресили умершего сына царя Севастиана, правителя острова Керкиры[11].


Аполлинарий Равеннийский (ок. 75) в Равенне воскресил умершую дочь правителя Руфина[12].


Иулиан Кеноманийский (I) воскрешал умерших детей[13].


Евдокия Илиопольская (ок. 152—170) воскресила язычника Филострата, сына императора Аврелиана, жену военачальника Диодора[14][15].


Ирина Македонская воскресила своего отца, насмерть затоптанного конём; в городе Мигдония воскресила умершего юношу; после казни в Месемврии сама воскресла из мёртвых; в Эфесе по своей воле легла в гробницу, но на четвёртый день пещеру нашли пустой[16].


Харалампий Магнезийский (ок. 89-202) во время мученических испытаний воскресил умершего юношу по требованию римского императора Септимия Севера[17].


Кенсорин Римский (269), заключённый в темницу за веру, воскресил умершего[18].


Еразм Формийский, епископ (303), в городе Ликии воскресил сына одного знатного человека[19].


Агнесса Римская воскресила юношу, который хотел её обесчестить и упал замертво, по просьбе его отца[20].


Георгий Победоносец во время мученических испытаний по указанию императора Диоклитиана воскресил умершего[21].


Пантелеимон Целитель воскресил мёртвого ребёнка, укушенного ехидной (змеёй, гадом — по разным источникам)[22][23].


Василий Херсонесский (309) воскресил единственного сына одного из херсонесских князей[24][25].


Иулиан Египетский (313) по требованию правителя Маркиана воскресил умершего, которого несли мимо в погребальном шествии[26].


Парфений Ламсакийский, епископ (318), воскресил возничего, погибшего под колёсами повозки, запряжённой волами[27].


Николай Чудотворец по пути на корабле в Палестину, через Александрию, воскресил матроса, который упал с мачты на палубу и разбился насмерть[28]. По одной из легенд святитель Николай воскресил троих детей, убитых и заточённых в бочку[29][30].


Спиридон Тримифунтский оживил свою умершую дочь Ирину, чтобы она рассказала, где спрятала драгоценности, переданные ей на хранение одной знатной дамой, после чего душа Ирины снова покинула тело; в Антиохии воскресил грудного ребёнка язычницы, а затем и саму мать, упавшую замертво от потрясения увиденным чудом[31][32].


Иаков Низибийский совершал множество чудес, в том числе воскрешал умерших[33][34].


Даниил Таронский, чудотворец (ок. 362) был известен совершаемыми чудесами, он ходил по воде, исцелял больных, воскрешал мёртвых[35][36].


Макарий Великий воскресил мёртвого, чтобы убедить еретика, отрицающего возможность воскрешения. Святой мог так взывать к умершим, что те вслух говорили сведения, необходимые для помощи другим людям[37][38][39][40][41].


Донат Еврийский (ок. 387) воскресил мёртвого, чтобы он подтвердил возврат им долга кредитору, который требовал его повторно от вдовы умершего[42][43].


Мартин Турский воскресил троих умерших[44][45][46][47][48].


Амвросий Медиоланский, пребывая в доме Децента во Флоренции, воскресил умершего мальчика[49].


Палладий Пустынник (IV) воскресил убитого купца, чтобы доказать свою непричастность к убийству[50][51].


Патермуфий Египетский (IV) возвращал к жизни только что умерших, чтобы спросить их о чём-либо[52][53].


Иакинф Амастридский в возрасте трёх лет воскресил умершего мальчика[54].


Епифаний Кипрский воскресил умершего сына язычника[55].


Сисой Великий вернул к жизни умершего мальчика[56][57][58].


Дий Константинопольский (ок. 430) воскресил рабочего, который поскользнулся и утонул в колодце[59][60].


Патрик Ирландский совершал множество чудес, исцеляя слепых, глухих, прокажённых, воскресил девять умерших[61][62][63][64].


Маркиан Константинопольский, пресвитер (ок. 471—474) воскресил упавшую с церковной кровли беременную женщину, оживлял умерших на короткое время[65].


Маркелл Апамейский (485) воскресил монаха соседней обители[66].


Иаков Сирийский отшельник (V) воскресил юношу по просьбе его отца[67].


Геласий Палестинский (V) воскресил мальчика по просьбе келаря, виновного в его смерти[68][69].


Симеон Столпник, Дивногорец (VI) сотворил множество чудес, даже воскрешал мёртвых[70].


Бенедикт Нурсийский в Монте-Кассино молитвой воскресил умершего сына крестьянина[71][72].


Варсонофий Великий обладал даром чудотворения, в том числе воскрешения умерших[73].


Севир Валерийский (Италийский) (VI) опоздал к умирающему, ожидавшему исповеди, после чего, чувствуя свою вину, воскресил умершего[74][75].


Агиодул (VI) воскресил умершего монаха, с которым не успел проститься перед его смертью[76][77].


Георгий Хозевит (625) вместе со своим братом Ираклидом воскресил младенца[78].


Ромбоут (Ромуальд, Румольдус) (ок.775) воскресил ребёнка[79].


Евсхимон Лампсакийский воскресил умершего младенца по просьбе матери[80].


Леонтий Ростовский (ок.1073-1077) воскресил набросившихся на него с оружием и павших замертво язычников[81].


Станислав Щепановский в городе Петровин воскресил умершего три года назад дворянина, чтобы он подтвердил, что его усадьба была продана святому Станиславу на законных основаниях[82][83][84].


Варлаам Хутынский (1192) воскресил сына окрестного жителя, который умер, когда отец нёс его к святому для исцеления. Известны случаи воскрешения умерших после смерти святого и обретения мощей (XV)[85][86].


Марк Печерский (Пещерник, Гробокопатель, XI—XII) воскрешал покойников на несколько часов, пока не готова могила, заставлял их поворачиваться или вставать из могилы, чтобы исправить недостатки своей работы[87][88][89].


Святой Доминик в монастыре Сан-Систо в Риме воскресил Наполеоне Орсини, упавшего с лошади и разбившегося насмерть[90][91][92].


Франциск Ассизский совершил много чудес, он исцелял больных, воскрешал мёртвых[93].


Сергий Радонежский воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс сына к святому для исцеления[94][95][96][97].


Кирилл Белозерский воскресил монаха, который не успел причаститься перед смертью, для исповеди[98][99].


Александр Куштский (1439), во время набега татар на Ярославль, осенил крестом пятерых татарских воинов, и они упали замертво, после чего святой воскресил их[100].


Франциска Римская (1384—1440) была наделена даром исцеления и воскрешения умерших[101].


Исайя Бонер (1400—1471) обладал даром чудотворения, известен случай воскрешения из мёртвых[102].


Иоанн Гонзалес (1430—1479) известен многочисленными воскрешениями им мёртвых[103].


Игнатий Лаконийский (1701—1781) обладал даром исцеления, ему приписывалось воскрешение усопших[104].


Ксения Петербургская воскресила мальчика, утонувшего в Неве[105].


Иоанн (Джованни) Боско  обладал даром чудотворения, в том числе воскрешения умерших[106][107].


Иоанн Кронштадский воскресил умершего в утробе матери ребёнка[108][109][110].


Аристоклий Афонский (1846—1918) воскресил девочку, умершую по дороге из Рязани в Москву, которую мать везла к старцу для исцеления[111].

Амфилохий Почаевский воскресил девочку, которая умерла в пути, когда мать везла её издалека к старцу[112].

Другие известные по Церковному преданию случаи воскрешения усопших:

По одной из легенд, царица Елена организовала поиски Креста, на котором был распят Иисус Христос; было найдено три креста, возле одного из них произошло воскрешение умершего[113][114][115]. 


В храме «Живоносный источник», воздвигнутом в 457 году к западу от Константинополя и посвящённом Пресвятой Богородице (ныне — монастырь Балыклы, Стамбул), совершалось множество чудесных исцелений, а также воскрешение паломника, который умер по пути к целебному источнику и ожил после трёхкратного омовения водой из источника[116][117].


Одним из чудес, связанных с Толгской иконой Божией Матери (XiV), является воскрешение усопшего четырёхлетнего сына некоего боярина, который ожил во время отпевания в Толгском монастыре[118][119][120]. 


В архивных документах Жировичского Свято-Успенского монастыря описано чудо Жировицкой иконы Божией Матери — воскрешение в 1558 году Раины Войнянки, семнадцатилетней дочери белорусского помещика, на четвёртый день после смерти[121][122].


Почаевская икона Божией Матери прославилась многими чудесами, в том числе воскрешением умершего сына помещика Ивана Жабокрицкого в 1664 году, воскрешением умершего в Почаеве ребенка в 1710 году[123][124][125]. 


Особой известностью на территории современной Чувашии пользовалась икона Божией Матери Тихвинской Цивильского Троицкого собора, с которой связывалось 25 чудес, в том числе воскресение младенца Иоанна в 1700 году, воскресение младенца Василия в 1701 году, воскресение удушенного младенца в 1707 году[126].


В изданном в 1742 году в Познани богословском сочинении «Криница ласк духовных Девы Марии с гор Юровичских» приведено множество чудесных спасений, связанных с Юровичской иконой Божией Матери: это воскрешение в 1686 году во время траурной процессии сына юровичского прихожанина Пригородского, воскрешение погибшего в 1724 году при пожаре сына мозырского земского писаря Теофила Ленкевича, спасение в 1730 году утонувшего юровичского жителя Рутковского[127].

Около 1800 года в городе Изюм Харьковской губернии во время молебна перед Песчанcкой иконой Божией Матери ожил младенец, сын учителя местного училища Стефана Гелевского[128][129][130].

Буду очень благодарен,

если поделитесь информацией в соц. сетях (автор)

Поделиться 2

 Был ли Христос евреем_bolshoyforum.org

http://bolshoyforum.org/forum/index.php?action=printpage;topic=14855.0

2013. 01. 26. - П. В. Л. :

Рисунок с двумя колокольчиками относится к дискуссии об оправданности "двуязычия в Украине", - "применён для разделения фрагментов". Сторонники различных убеждений и антагонистических интересов часто говорят как - бы "на разных языках". Разговор как и "колокольный звон" не должен превратиться в "колокольный шум". И да не будет в жизни "горе от ума".

Фотография Русского солдата на открытке - времён Первой мировой войны.

()

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Малюта от 17 Июня 2008, 17:47:12

Вот мнение, с которым я полностью согласен:

Цитировать

Если бы Господь был по плоти евреем, то он имел бы первородный грех, как и все люди. 

Не имея этого греха - Он не имеет национальности, т.к. воспринял преобразованную плоть Пресвятой Девы.

 Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Малюта от 17 Июня 2008, 17:58:42

Можно подойти к этому вопросу и с другой стороны:

«Галилея Языческая* (неевреев) — так называл ее пророк Исайя (Ис. 9:1), и такой она, в действительности, была. Вся она, на восток и на запад от Иордана — нееврейская по своей расе, хотя частично иудаистская по еврейскому культу, а в некоторых местностях и по национальности. Она была нееврейской задолго до того, как Иисус Навин провел свои племена через Иордан, претендуя на эту территорию, и, наконец, поселились среди местного населения, но не выселили его, как того требовал Яхве. Почти шестьсот лет спустя она оставалась нееврейской, когда Саргон сокрушил израильтян, рассеял их десять племен за пределами Галилеи, а вместо них поселил неевреев. Галилея стала полностью нееврейской в 164 г. до Р.Х., когда Симон Маккавей выселил евреев, проникших в Галилею, назад в Иудею. После этого она оставалась населенной исключительно галилеянами в течение всего периода до и после Христа из-за хорошо известной розни между иудеями юга и галилеянами севера. 

 Через пятьдесят лет после Христа правитель Галилеи Иосиф, еврейский историк, описывает галилеян как людей, которые настолько отличались от евреев по темпераменту и идеалам, что не могли принадлежать к их расе. Между ними, как записано в Талмуде, существовал запрет на смешанные браки. Короче говоря, Христос, как Сын Человеческий, был галилеянином, а галилеяне не были евреями. Таков вердикт истории. 

Это также вердикт природы, который она запечатлела в характерных чертах галилеян и евреев. Если кто-то придерживается противоположного мнения, доказать это надлежит им самим.

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: fedor-akwileonsky от 17 Июня 2008, 20:00:41

Цитата: Малюта от 17 Июня 2008, 17:58:42

(..............)

   Малюта ты молодчина! Продолжай в том же духе! Глядишь и скоро получишь медаль от раввината в виде звезды Давида, как человек доказавший, что Иисус был неевреем. Одним позором нации будет меньше, и ты заметь благодаря тебе!

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: fedor-akwileonsky от 17 Июня 2008, 20:22:06

Цитата: Малюта от 17 Июня 2008, 20:04:56

Не знаю, что вы там считаете позором своей нации - это ваши дела.

Малютая конечно могу заблуждаться, но мне кажется, что цель евреев заключается в том чтобы установить на Земле монотеизм. Ваш же бог создал разновидность политеизма. Суди сам, триликое божество с пантеоном полу-божеств (святых, преподобных и им подобных). 

 Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Малюта от 17 Июня 2008, 20:29:31

Цитировать

мне кажется, что цель евреев заключается в том чтобы установить на Земле монотеизм

И чтобы у каждого еврея было 7 тысяч гоев-рабов?  ^-^

 Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: fedor-akwileonsky от 17 Июня 2008, 20:54:57

Цитата: Малюта от 17 Июня 2008, 20:29:31

И чтобы у каждого еврея было 7 тысяч гоев-рабов?  ^-^                                                                                                                                                                                                      Откуда такая информация?

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Малюта от 17 Июня 2008, 21:15:32

Шулхан-Арух почитай.  ^-^

   Большой Форум

  Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Фeликс от 09 Июля 2008, 10:07:14

Фёдор:

>>Другим автором, упоминающем о Христе, является крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В Анналах (летописях) книга 15, параграф 44: Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, ... кого толпа называла христианами...

В древних источниках о христианах говориться, я этого не отрицаю. Об Иисусе Христе в этих источниках почему-то молчат! 

Вы не знаете, о чём говорите. Об Иисусе Корнелий Тацит не «почему-то молчит», а очень даже говорит. 

Привожу тот текст из Тацита в оригинале:

Carnelius Tacitus.

Annales. Liber XV

[44] «... Еrgo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat. auctor nominis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat...»

Дословно перевожу:

«...Итак для уничтожения слухов Нерон подставил осуждённых и к изощрённым наказаниям привёл, которых по ненавистным преступлениям  толпа (чернь) Христианами называла. Автор их имени - Христос, во время императора Тиберия был казнён прокуратором Понтием Пилатом...»

В выделенной ключевой фразе Тацит говорит не о христианах, а о самом Христе и о его казни Понтием Пилатом во время правления Тиберия.

Тацит был официальным императорским историком и при составлении «Анналов» пользовался только достоверной официальной информацией, а не «некими слухами». 

 Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Black от 09 Июля 2008, 10:49:36

Цитата: Фeликс от 09 Июля 2008, 10:07:14

Carnelius Tacitus.

Annales. Liber XV

[44] «... Еrgo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat. auctor nominis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat...»

Соответствующая этому месту часть «Анналов» дошла до нас в единственном списке XI в., вышедшем из аббатства Монтекассино. Поэтому здесь мы имеем дело либо с христианской интерполяцией, либо с искажением текста монахами-переписчиками.

О том, что Тацит упоминал Христа, не отмечали в своих трудах ни Тертуллиан, ни Ориген, ни Евсевий, ни Иероним, ни другие раннехристианские авторы, которые в то же время охотно цитировали «свидетельство Флавия».

   St. Benedict   Founded in the VI с. A.D.  Monte Cassino Abbey - Old view           

                                                   Werner Bischof- MAGNUM

                                          ITALY.  Monte Cassino-1944.    PAR81650

                               1944.02.15. MONTE CASSINO BATTLE  Monastery Destroyed

            Monte Cassino    & The Monastery of St. Benedict - Patron Saint of Europe.

                 (П. В. Л. : монастырь возрождён и освящён в 1964 году

            после "ритуальной бомбардировки" 15 Февраля 1944 года)

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Фeликс от 09 Июля 2008, 11:18:28

Ты, чернуша, свечку держал, когда монахи "недобросовестно переписывали"?

Далее, христиане не могли писать о Христианстве, как об "опасном суеверии", как писал Тацит, будучи гонителем христиан.

Кстати, чернуша, дай ка ссылочку, где говорится об аббатстве Монте Кассино и Таците. Без доказательств твои слова МУДОЗВОНСТВО.

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Ililiph от 11 Августа 2009, 23:02:27

Цитата из Иоанна 4:22, откуда и прикочевало "неоспоримое" мнение о Христе, как иудеи по крови, является весьма ярким примером переделывания ранних христианских текстов иудеохристианскими интерпретаторами начала расцвета ортодоксии. Кроме того, она является единственным местом, где Иисус себя исповедует иудеем, что весьма странно смотрится с его же фразами даже в беседах с иудеями из Матфея, где Он называет Закон Моисея "вашим", а не "нашим" Законом. Довольно было бы странно для иудея, мало того, как Его пытаются трактовать иудеохристианские политиканы - прямого Сына племенного божка Яхве (в миру - Иегова, Адонай и т.д. и т.п.), да еще пришедшего (типо) исполнить Закон Своего Отца, назвать его же "вашим Законом". Да и представить такую ситуацию, при разговоре с самаритянкой (представительницей народа, находящегося в довольно натянутых отношениях с иудеями) довольно странно и неуклюже, потому как после таких неоднозначных слов, самаритянка бы просто развернулась и пошла прочь от наглого иудея. На чем разговор был бы и закончен.

Сама литературная форма Иоанна 4:21-23 также позволяет увидеть неумелую редакторскую правку, более того, в издании литературного наследия Иоанна Златоуста от 1902 года, цитируется данный отрывок из Иоанна, где в упор не видно какого-либо там "спасения от иудеев": "Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время и настало уже, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклонятся Отцу; когда истинные поклонники будут поклонятся Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников ищет себе Отец".

Патологическое желание обрезать Иисуса и сделать из него достойного продолжателя иудейской традиции, а также прямого потомка иудейского племенного божка, основывается на политике слияния иудаизма и чуждого для иудаизма учения, принесенного Христом. Попытки сформировать из Иисуса иудейского Машиаха привели к диким ляпам с канонических евангелиях, в попытках иудаизировать христианство, и к полному противоречию Его образа из тех же канонических евангелий с образом Машиаха, ожидаемого иудеями. 

Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Блик от 03 Ноября 2008, 18:40:55

Бог - Отец, мать из Самары...

Иисус Христос - Русский Бог!

Евреи своих не распнут.

Не раз пнут...

 Название: Re: Был ли Христос евреем?

 Отправлено: Paffy от 09 Ноября 2008, 10:29:59

Цитата: Малюта от 17 Июня 2008, 17:47:12

Вот мнение, с которым я полностью согласен:

 "Если бы Господь был по плоти евреем, то он имел бы первородный грех, как и все люди.

(........................................................................)

Тайна Успенского собора

18 Ноября

Говорят, что у каждого города, основанного в древности или в средневековье, есть свое тайное имя. По легенде, его могли знать лишь несколько человек. В тайном имени города был заложен его ДНК. Узнав «пароль» города, враг без труда мог завладеть им.

(...)

Одна из гипотез, почему русские зодчие не взялись за дело, и был приглашен итальянский архитектор, связана с личностью второй жены Иоанн III, византийки Софьи Палеолог.

(...)

Успенский собор, построенный итальянским зодчим, не имеет каких-то «крамольных» отклонений от Русской традиции зодчества. Единственное, что могло вызвать категорический отказ – это святые мощи.

Возможно, «закладной» реликвией могли стать мощи неправославного святого. Как известно, Софья привезла в качестве приданного много реликвий, включая православные иконы и библиотеку. Но, вероятно, не обо всех реликвиях мы знаем. Не случайно же папа Павел II так лоббировал этот брак.

Если во время переустройства храма произошла смена мощей, то, согласно русской традиции градостроительства, сменилось «тайное имя», а главное судьба города. Люди, которые хорошо и тонко понимают историю, знают, что именно с Ивана III началась смена ритма России. Тогда еще Руси.

Алексей Загорский 

+++ +++ +++

                (П.В.Л.)

                                Вид Кремля - 

                                                             Gilbertson E. -

                                 Ivan the Great Bell-Tower and Archangel Cathedral in the Moscow Kremlin