Созидающие Руны Вселенной

Нас давно интересовал вопрос появления языков, на которых говорят современные люди. Их количество и разнообразие удивляет. Но сравнивая языки, не трудно найти в них много общего. Исследования самых разных людей подводят к мысли, что все языки имеют общее начало. Этот язык называют Праязыком. Всё же информации о его появлении недостаточно, а достоверной возможно и нет, чтобы понять его суть.

Вы не задумывались, почему образы описаны определёнными знаками и звуками? Как создавались слова? Какая формула лежит в их основе? Насколько глубоко уходят корни составных частей современных языков?

Долгое время учёные занимались изучением, сопоставлением и историей языков, пытаясь найти ответ на вышеперечисленные вопросы, но путь этот запутан и безконечен. До сих пор нет чёткого представления о Праязыке и единого мнения о его происхождении. Основная часть людей считает, что он был изобретён предками в процессе эволюции от низших форм. Официальной наукой даже не рассматриваются предположения, что современный язык наоборот является лишь упрощённым и искажённым вариантом намного более развитого языка древней высокоразвитой Культуры. Зато этому предположению склонны доверять люди с развитой интуицией.

Как у живого существа, у Вселенной есть Память. Она хранит и накапливает знания обо всех процессах, протекающих в ней. Наши мысли так же являются частью этих процессов. На определённом уровне развития Человек Мыслью своей может проникать в суть Знания Вселенной - вспомнить о Роде своём, о своих предках, о предыдущих жизнях. Такое Знание именуется Памятью Рода. Благодаря раскрывающимся способностям Души, Павел Светлый смог прикоснуться к тайне появления Рун.

Благоприятные условия, которые образовало Намерение Светомира, позволили создать проект по воссозданию Руны Вселенной.

Появление Руны́         

Читать далее...

Сгорел храм на месте обнаружения останков царской семьи


Плохой знак, мне кажется, очень плохой. Не покаялась Россия, не преобразилась. В сети только ленивый не плюет в сторону православия ( не удивлюсь что храм подожгли какие-нибудь коммунисты, неоязычники или сатанисты), люди не стали добрее чище, не дали однозначной оценки безбожному режиму, развязавшему братоубийственную войну, большинство не пришло в храмы, не научилось любить, прощать, а также ценить свою землю. Мы так и не стали народом. И непонятно что будет дальше.

http://www.radiomayak.ru/doc.html?id=202111&cid=44

Прокуратура Свердловской области взяла на контроль расследование причин пожара в главном храме монастырского комплекса Ганина Яма под Екатеринбургом. Возгорание произошло рано утром. Площадь составила около 400 квадратных метров. Спасти храм от огня пожарным не удалось: купол здания сгорел и обрушился, уцелел только каменный остов. На другие деревянные строения монастырского комплекса огонь не перекинулся.

Державный храм был построен на месте обнаружения останков царской семьи. В Екатеирнбургской епархии уже заявили о намерении восстановить сгоревший храм на средства прихожан. Богослужения продолжатся в других храмах монастыря.


Прокуратура Свердловской области взяла на контроль расследование причин пожара в главном храме монастырского комплекса Ганина Яма под Екатеринбургом. Возгорание произошло рано утром. Площадь составила около 400 квадратных метров. Спасти храм от огня пожарным не удалось: купол здания сгорел и обрушился, уцелел только каменный остов. На другие деревянные строения монастырского комплекса огонь не перекинулся.

Державный храм был построен на месте обнаружения останков царской семьи. В Екатеирнбургской епархии уже заявили о намерении восстановить сгоревший храм на средства прихожан. Богослужения продолжатся в других храмах монастыря.

Кто же он глава униатской церкви митрополит Андрей Шептинский?

ч2                                                                         

                                                                            Вначале граф Роман,уланский ротмистр, думал о себе. Став митрополитом Андреем, он приказал себе забыть то изначальное,что подвигло его на отказ от мирских радостей.Он тщился убедить себя в том что в в то горькое утро, после страшной беседы с другом Шлоссбергом, он думал об одних лишь сирых и обиженных славянах,- которым европейская вера откроет путь к добру и благости, европейская — и никакая иная. Человек тонкий и умный, Шептицкий понимал, что отныне он властен над душами миллионов униатов. Но он чувствовал, что над своей душой — мятущейся, смятенной, дерзкой, постоянно обуреваемой жаждой деяний — он не властен, ибо человек не может з а б ы т ь. Он может приказывать себе, молить, надеяться, желать, истово уповать, но все равно желаемое забвение не снизойдет к нему: это трудней, чем изменить имя и отринуть признание, это по природе своей невозможно.  А политика, которая немыслима без веры (идеи, доктрины, догмы), властно требовала от духовного пастьтря земной позиции — с кем ты?».
                                                                                 Поначалу Шептицкий стоял твердо и думал о своем пути ч и с т о. Но когда первая мировая война заполыхала в Европе, ему пришлось избрать позицию, ибо человек не властен жить в обществе и быть свободным от него, даже если живет он идеей служения богу. И Шентицкий определил себя, обратившись к украинцам со словом земным, мирским, ясным: Поднимайтесь па борьбу за святую монархию Габсбургов, против Москвы, Парижа и Лондона! В мире, разделенном, словно бы разрубленном и кровоточащем, Шептицкий оказался на той половине, которая говорила и думала по-немецки, с венским ли акцентом, с прусским — это уже второстепенно. Паства Шептицкого — украинцы, включенные в анстро-венгерскую монархию,— была поднята им на борьбу против своих же братьев на Востоке. Назови призыв к крови крестовым походом за чистоту веры казнят презрением потомки, хоть мир слишком поздно сдает политику в исторический архив, стращая себя жупелолом секретности. Казнят, казня , Шептицкий понимал это, потому что призыв к крови братьев, продиктованный идеей "чистоты веры", отбрасывал церковь к временам инквизиции — тогда ведь тоже сжагали по имя чистоты. Тактика повседневности — политики, дипломатии. экономики — начала уродовать его стратегию духа. Политика европейских государств затягивала его, словно в воронку, подводя к главному решению. Эта страшная воронка не позволяет остаться возле она требует стремительности движения и статики не
прощает .Сказав «а — нельзя не произнести б «.

•                                                                                    Шептицкий знал— последовательность позволит в будущем о б ъ я с н и т ь линию, важно только сейчас, начав, свято линии держаться. И он начал работу против России не только как пастырь духовный, но и как человек. знавший структуру армии. Он сказал себе тогда, что его борьба против России угодна духу и служит она пастве, ибо он хочет привести всех украинцев к европейской культуре, оторвав их от душного и темного российского царства. Когда русские поймут, что их украинские братья п р е у с п е л и, они не преминут обратить себя в католическое униатство, ибо оно будет подтверждено более высоким уровнем мирской жизни: сало — дешевле, сапоги — прочнее, текстиль — ярче. Это была позиция. И когда царская контрразведка уличила Шептицкото в шпионской работе против армии и увезла его в Киев, тысячи людей во Львове скорбели о судьбе украинского Моисея., попавшего в лапы москалей. А когда после победы Февральской революции Шептицкий смог вырваться в Вену я король Карл 1 наградил его Крестом ордена Леопольда с воинской декорацией, вся Анстро-Венгрия устилала путь, по которому медленно двигался святейший кортеж, цветами славы, и сделано это было по приказу императора, признавшего за Шептвцким право на небо, ибо тот в свою очередь подтердил Карлу I его право на украинские земли не только словом, но и своим страданием в русской, неволе.
•                                                                                        Шептицкий тогда сгорал от стыда, потому что он-то знал, какия это была неволя. — апартаменты в киевском Континентале, свой салон— вагон, покои в Суздальском монастыре, люкс в петроградской Астории,— но он считал этот свой стыд угодным всевышнему, потому что не он становился - кумиром , не граф Роман и не митрополит Андрей, но в е р а. Так говорил он себе, понимая, что и это — неправда,
  что и это — уговор самого себя. И тогда-то возник страшкный вопрос: «А во имя чего? Вопрос этот приходит к человеку с о с т о я в ш е м у с я, и ответ на него может оказаться поворотным пунктом в дальнейшей его судьбе.
  У Шептицкого так не вышло: он ехал во Львов вместе с эрцгерцогом Вильгельмом Габсбургом, который прикладывался к его руке и был почтителен до сладости, но митрополит знал , что именно этот человек должен стать Василием Вышиванным — новым укринским гетманом, и тогда-то Шептицкий снова, как в разговоре со Шлоссбергом, до ужаса близко ощутил свою малость и свой потолок, н не видел уж он неба.
                                                                                         Ему пришлось потом поддерживать кайзера Вильгельма, а затем подвергать его анофеме; звать к битве пртив поляков, а потом ездить в Варшаву для сановных бесед со своим врагом Пилсудским :приходилось ему поддерживать Петлюру,а потом проклиная лишать своей поддержки:давать благословение Скоропадскому ,а потом лишать его своей дружбы и милости;любезно беседовать с Пуанкаре- с тем против которого он поднимал гнев украинцев;пожимать руку Гуверу,миллионы которого были обращены против любимого австрийского императора Карла; и наконец пришлось благословить Бандеру на власть, на избиение собственного народа,но это ему уже было не важно. Со многим ему пришлось смириться,многое пришлось принять- одного лишь Шептицкий принять не смог и не желал: большевизма, который казался ему самым сатанинским злом на земле.
                                                                                           Он дорого поплатился за свою п о з и ц и ю. Ватикан после того, как Гитлер начал сажать в концлагеря священников, стал иначе смотреть на Шептицкого: давно уж должен был стать он кардиналом, ко так и не стал, был обойден милостью папы — недостойно святой церкви поддерживать пронемца —сиречь г и т л е р о в ц а.
  Альтернатива.Ж.Дружба народов 1984г

МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА

«Воспеваем тебя, святитель Божий, удививший мир чудесами»

Россия готовится встретить десницу святителя Спиридона Тримифунтского…

Читать далее...