Буддийские молитвы...

"Да будет счастливо всякое существо! Да будет всякое существо избавлено от страданий! Вовек да не разлучается никто со счастьем! Да пребудет всякое существо в спокойствии, без ненависти и привязанности!"

Как и в других религиях, молитва прежде всего содержит символ веры. В буддизме это принятие прибежища в Трех Драгоценностях - Будде, Дхарме и Сангхе - это стоит выше разделения буддистов по традициям и школам. И как сказал еще сам Будда, что для того чтобы познать совершенство, нужно чтобы вам это объяснил совершенный человек, благородство - благородный, святость - святой, монашество - монах. Этакое равенство воззрения и действия.

Буддизм - самая древняя из трех мировых религий. Христианство моложе его на пять, а ислам - на целых двенадцать столетий. Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразную каноническую литературу, и многочисленные религиозные институты.

Читать далее...

Акимов А.Е. — Торсионные поля

Самые агрессивные инвазивные виды живых организмов

Инвазивными, называют виды живых организмов, которые в результате интродукции (заселения новых видов, привезённых из других уголков земли, в места где они ранее не обитали) начинают активно захватывать новые территории, вытесняя коренных обитателей. Ниже представлены примеры самой неудачной интродукции видов в истории человечества.

Читать далее...

Апология Демиурга.

Апология Демиурга.

Понятно думаю всем, что я не пишу о Яхве, Иегове и Сафаофе. Я не говорю и о христианском «Боге», что, принципе, одно и тоже с вышеуказанными существами. Нет, нет и ещё раз нет. Я пишу о Демиурге в греческом понимании и истолковании этого слова. Я говорю о Демиурге (примерно то же, что про него говорят и гностики) в качестве Верховного Управителя мира под названием «Земля».
А так же о том, что пишут про него некоторые гностики (32 гностических утверждения по книге "Запрещённая религия" Хосе Арагона).
Многое в писаниях этих гностиков сводится к тому, что Демиург живёт за счёт энергии людей.
1. Берём этот тезис отдельно, которые их него выводятся гностиками. Демиург живёт за счёт энергии людей. – Так вот, об этом тезисе. В этом мире все обмениваются энергиями … и люди берут энергию друг у друга. Это и есть биосфера. Это и есть энергосфера. Это и есть, можно и так сказать, социосфера. Но что здесь плохого? – Не вижу ничего плохого.
Но всё же гностики говорят, что это «плохо». – Тогда давайте разбираться, что именно плохо: сам принцип обмена энергиями или его выражение в этих трёх сферах: 1.) социосфера; 2.) биосфера и 3.) энергосфера.
- В писаниях гностиков ощутимо чувствуется, что им не нравиться реализация этих сфер (или какой-то одной из них?): про биосферу они не говорят; значит остаются социосфера и энергосфера.
- Гностики в своих писаниях для объяснения процессов происходящих в энергосфере заимствуют примеры из социосферы. Посему я и предположу, что гностиков, прежде всего, не устраивает социосфера. Но какая социосфера? – Это то же важный вопрос, ибо на протяжении человеческой цивилизации социосферы менялись. Какие-то были хорошими и правильными, а какие-то нет. Может быть, можно предположить, что гностикам не нравиться современный либеральный общечеловеческий строй? – Предположить можно, к тому же в сочинениях современных (XX в.) гностиков есть множество намёков подтверждающих моё предположение. Гораздо честнее гностиков поступал Юлиус Эвола, который говорил, что современная идеология ему не нравиться и нравиться ему феодализм.
Как вывод из первого тезиса: Современным гностикам не так уж и не нравиться Демиург и принципы обмена энергиями между всеми сущностями (и существами), как идеологический строй современной социосферы.
2. Из первого тезиса они выводят тезис о том, что, как пример, оргазм отнимает энергию у людей занимающихся любовью и передаёт её (энергию) Демиургу.
Я не говорю о том, что такой отдачей энергии можно представить любое чувственное (и не чувственное, кстати, то же) удовольствие, как то: удовольствие от созерцания, удовольствие от еды, удовольствие от ощущения своего здорового и красивого тела и пр. и пр..
Я не говорю и о том, что этот тезис очень напоминает христианские проповеди о воздержании.
Я так же и не говорю, что из этого тезиса может вырасти то же, что из христианских принципов воздержания. (Другими словами: Я так же не говорю, что этот тезис может так же влиять на умы людские, как и христианские проповеди о воздержании.) А именно: сексуальные и психические извращения, ханжество, упадок рождаемости европейских народов (а теперь и чуть ли не вымирание европейских народов) и др..
Я не говорю всё это.
Я беру этот тезис и хочу его рассмотреть самого по себе.
Ещё раз тезис: Оргазм отнимает у людей занимающихся любовью энергию и передаёт её (энергию) Демиургу.
Оргазм – это удовольствие. Допустим, Демиург целенаправленно и намеренно создал это удовольствие, что бы люди отдавали ему часть (я подчёркиваю, - часть) энергии. Во- первых, разве не должны люди быть благодарными тому, кто изобрёл такое удовольствие? Разве люди не должны быть благодарны какому-нибудь великому композитору сочинившему великолепную композицию, которую они слушают сидя несколько часов? (- А ведь это, между прочим, то же отнятие энергии и отнятие сильное, и об этом знают многие маги.) А политики? Разве они не отнимают энергию?
Так вот, разве люди не восхищались и не одаривали тех, кто что-то полезное изобретал?
Почему тогда такая странная щепетильность и даже жадность в вопросе отдачи маленького количества энергии тому, которое изобрёл такое удовольствие? Почему его люди не восхваляют и не прославляют?!
3. К вышеприведённому и вышесказанному мною тезису, гностики добавляют рассуждения о том, что если копить энергию и не доводить занятие любовью до оргазма, то «будет много денег». Но для чего тому человеку много денег, если он не может получить оргазм? – Конечно же этот мой вопрос звучит дико и смешно, ибо ставит оргазм как главное к чему следует стремиться. Но давайте немного поразмышляем: По мнению гностиков человек за отказ от оргазмов получит «много денег» … но для чего человеку «много денег»? Может быть, для занятий науками разными? Но для наук нужны не столько деньги, сколько способности организма … Так вот, опять я спрашиваю: для чего человеку много «много денег»? Для обеспечения детей? – И опять ничего такого гностики не говорят … их рождаемость европейских народов не волнует.

Сказки дервишей - Хлеб и драгоценности...

Эта история рассказывается в Газергахе, в западном Афганистане, где расположена гробница великого суфийского учителя ходжи Абдаллаха Ансари, умершего в 1089 году.

Однажды король решил раздать часть своих богатств в виде бескорыстной благотворительности. В то же время он хотел проследить, что случится с его дарами. Он призвал к себе одного пекаря, которому доверял, велел ему испечь два каравая хлеба, причем в один надо было запечь некоторое количество драгоценных камней, а в другой ничего кроме воды и муки. Затем пекарь должен был выбрать из своих покупателей двух человек - самого добродетельного и самого грешного - и отдать им эти хлебы.

На следующее утро в пекарню зашли двое. Один был одет как дервиш, казался образцом добродетели, хотя на самом деле был обыкновенным ханжой. Другой, без единого слова положивший на прилавок деньги, внешностью походил на человека, которого пекарь не любил.

Хлеб с драгоценностями пекарь отдал дервишу, а обыкновенный каравай - другому посетителю. Взяв свой каравай, лжедервиш почувствовал, что он тяжелее обычного. Он взвесил его на ладони, потом слегка помял и, нащупав драгоценные камни, решил, что это комочки плохо размешанной муки. Тогда он взглянул на пекаря, но увидев его суровое лицо, понял, что с ним лучше не связываться, и обратился к другому покупателю: "Давай обменяемся хлебами, мне кажется ты голоден, а моя буханка больше твоей".

Этот человек, со смирением принимавший все, что ему посылала судьба, охотно отдал свой хлеб и взял хлеб дервиша. Король наблюдал за ними из внутреннего помещения и был весьма удивлен всем этим, но так и не понял, кто же из них двоих добродетельнее.

Покупатели, обменявшись хлебами, ушли, и король решил, что высшей воле было угодно уберечь "дервиша от мирского богатства. Он не знал, как еще истолковывать то, что произошло. А истинно добродетельный человек, который обменялся хлебами, нашел сокровища и употребил их на доброе дело.

"Я сделал то, что мне было велено", - сказал пекарь.
"Судьба   не   в   нашей   власти", - ответил   король.
"Как   умно   я   поступил", - радовался   дервиш.

Ее мораль: когда человеку может быть предложено нечто ценное для его будущего, он может не воспользоваться этой возможностью.

Иисусова молитва...

Но среди всего огромного количества христианских молитв есть одна молитва, которая является не просто обращением человека к Богу, а представляет собой большую мистическую, духовную практику, настоящий труд души верующего человека на его пути к Богу. Это Иисусова молитва (Другое название - умная молитва). Некоторые православные святые, практиковавшие Иисусову молитву, называли ее узкой дороге в Царствие Небесное. (Потому что тесны врата и узок путь, ведущие к Жизни, и немногие находят его. Матфея 7:14) По своему духу Иисусова молитва очень похожа на практику медитации, которую практикуют индийские йоги или буддийские монахи.

Иисусова молитва - христианская медитация, когда верующий, занимающийся ею, стремится остановить свой ум, очистить его от греховных мыслей (помыслов) и находиться в единении с Богом. Это не просто, ведь наш ум страшно не послушный. Для того, чтобы приручить свой ум, практикующий непрерывно в течение долгого времени повторяет простые слова молитвы: "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного". Можно повторять эту молитву в короткой форме: "Господи Иисусе помилуй меня", или просто "Господи помилуй". Кроме остановки внутреннего диалога слова молитвы ведут к покаянию в своих грехах и глубокому смирению перед Богом.

Слова “милость” и “помилуй” по-славянски – того же корня, что и слова, выражающие нежность, умиление; и когда мы произносим эти слова – elehson, have mercy on us, помилуй, мы просим Бога не только избавить нас от Его гнева, – мы просим о любви.

Читать далее...

Памяти адмирала Макарова

Памяти адмирала Макарова

***

Утихни, ураган! Прибой, не грохочи,

Кидаясь в бешенстве на берег дикий!

Вы, демоны, ревущие в ночи,

Хотя б на миг прервите ваши клики!

Друзья и недруги, отбросьте прочь мечи,

Не наносите яростных ударов,

Замрите со склоненной головой

При звуках имени его: Макаров!

Его я славлю в час вражды слепой

Сквозь грозный рев потопа и пожаров.

В морской пучине, там, где вал кипит,

Защитник Порт-Артура ныне спит.

О солнце севера! Как величаво

Сошло оно в крутой водоворот.

Пусть, как в пустыне, все кругом замрет,

Ему в молчанье воздавая славу!

Вы слышите ль, как громкий клич без слов

Вселенную наполнил до краев?

Но что в нем прозвучало? Жажда ль мести

В час гибели иль безрассудный гнев,

Готовый мир взорвать с собою вместе,

Когда валы смыкались, закипев,

Над кораблем, защитником отчизны?

О нет, великий дух и песня жизни!

Враг доблестный! Ты встретил свой конец,

Бесстрашно на посту командном стоя.

С Макаровым сравнив, почтят героя

Спустя века. Бессмертен твой венец!

И я, поэт, в Японии рожденный,

В стране твоих врагов, на дальнем берегу,

Я, горестною вестью потрясенный,

Сдержать порыва скорби не могу.

Вы, духи распри, до земли склонитесь!

Друзья и недруги, отбросьте прочь мечи!

При имени Макарова молчи,

О битва! Сопричислен русский витязь

Великим полководцам всех времен,

Но смертью беспощадной он сражен.

Когда вдруг запылал от вспышек молний

Над Азией Восточной небосклон

И закипели в Желтом море волны,

Когда у Порт-Артура корабли

В кольце врагов неравный бой вели,

Ты, болью за свою отчизну полный,

Пришел на помощь. О, как был могуч

Последний солнца блеск меж черных туч!

Ты плыл вперед с решимостью железной

В бой за Россию, доблестный моряк!

Высоко реял над ревущей бездной

На мачте гордый адмиральский стяг.

Но миг один - все скрылось под волнами:

Победами прославленное знамя

И мощь, которой в мире равной нет...

Где их могила, кто нам даст ответ?

В тот страшный день с утра сгустились тени

И солнце спрятало свои лучи,

Заклокотало море в белой пене...

(Друзья и недруги, отбросьте прочь мечи,

Все, как один, падите на колени,

Пускай сольет сердца один порыв.)

Скрывалась в море неприметно мина,

И потопил внезапно страшный взрыв

Корабль, что нес морского властелина.

Спокойно руки на груди скрестив,

Вперив свой взор в бездонную пучину,

Где в злобном торжестве кружился вал,

Исчез навеки славный адмирал.

Ах, океан судьбы и грозной бурей

Его волнующая злая смерть!

Лишь день вы бушевали в Порт-Артуре,

Но вечно будут помнить черный смерч.

Когда ж вас спросят с гневной укоризной,

Как смели вы такую жизнь отнять,

То перед светлым царством вечной жизни

Какой ответ вы будете держать?

Мгновенно все надежды и величье

Под вашим натиском погребены!

Ужель у вас нет никому отличья

И ничему живущему цены?

Всему конец! Бессчетными слезами

Истории омыты письмена.

Но снова льется жгучая, как пламя,

На это имя слез моих волна.

Неизгладимая зияет рана

В груди его, где жил могучий дух...

Скорбит весь мир, что свет его потух

В неведомых глубинах океана.

Но вечно ль смерть владыка - вот вопрос!

Что, если вместо бесконечной тризны

Из нашей скорби, наших жарких слез

Взойдет заря неистребимой жизни?

О, если б это, наконец, сбылось,

Мой друг Макаров! Ты сошел в могилу,

Но в имени твоем, в моих стихах,

В бессмертной правде отыщу я силу,

Чтоб быть, как ты, в передовых бойцах.

Луна неясно светит, и спокоен

Полночный час, во мрак вперил я взор.

Мне кажется, вон там, бесстрашный воин,

Ты отражаешь бешеный напор

Валов, кипящих яростью кровавой.

Твой гордый дух - бессмертия залог.

Да, умер ты, но умереть не мог.

Да, ты погиб, но победил со славой!

Утихни, ураган! Прибой, молчи!

Друзья и недруги, отбросьте прочь мечи,

Не наносите яростных ударов!

Замрите со склоненной головой!

Пусть в тишине мой голос огневой

Вас к скорби призовет: погиб Макаров!

В морской пучине, там, где вал кипит,

Защитник Порт-Артура ныне спит.

***

© Исикава Такубоку

Смотреть дальше

"Минималистичный дом". Scheidt Kasprusch Architekten [14 фото]



Этот современный минималистичный дом находится в лесу в Клаусдорфе, южнее Берлина. Он был разработан, как прототип для типового дачного жилища.
Автор: архитектурная компания Scheidt Kasprusch Architekten.
Фотограф: Christian Gahl.

+13 фото

Осень в Японских садах



Далее