Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post355789315/">14/27 РЅРѕСЏР±СЂСЏ вЂ“ РїР°РјСЏС‚СЊ СЃРІС‚. Р“СЂРёРіРѕСЂРёСЏ РџР°Р»Р°РјС‹, Р°СЂС…РёРµРї. Р¤РµСЃСЃР°Р»РѕРЅРёС‚СЃРєРѕРіРѕ</a><br/>

+++

14/27 РЅРѕСЏР±СЂСЏ &ndash; РїР°РјСЏС‚СЊ СЃРІС‚. Р“СЂРёРіРѕСЂРёСЏ РџР°Р»Р°РјС‹, Р°СЂС…РёРµРї. Р¤РµСЃСЃР°Р»РѕРЅРёС‚СЃРєРѕРіРѕ

РЎРІС‚.&nbsp;Р“СЂРёРіРѕСЂРёР№ РџР°Р»Р°РјР°. 1371&nbsp;Рі. Р¤СЂРµСЃРєР°. РџР°СЂР°РєР»РёСЃРёСЃ РЎРІ.&nbsp;Р‘РµСЃСЃСЂРµР±СЂРµРЅРёРєРѕРІ. Р’Р°С‚РѕРїРµРґ. РЎРІСЏС‚Р°СЏ РіРѕСЂР° РђС„РѕРЅ.http://drevn2005.narod.ru/ill4StGrogorijPalamaVatoped1371.jpg
			
			РќР°РєР°РЅСѓРЅРµ РїСЂРµСЃС‚Р°РІР»РµРЅРёСЏ СЃРІС‚. Р“СЂРёРіРѕСЂРёСЋ СЏРІРёР»СЃСЏ РІ РІРёРґРµРЅРёРё СЃРІС‚. РРѕР°РЅРЅ Р—Р»Р°С‚РѕСѓСЃС‚, РїР°РјСЏС‚СЊ РєРѕС‚РѕСЂРѕРіРѕ СЃРѕРІРµСЂС€Р°РµС‚СЃСЏ РЅР°РєР°РЅСѓРЅРµ 13/26 РЅРѕСЏР±СЂСЏ. РЎРѕ СЃР»РѕРІР°РјРё &laquo;Р’ РіРѕСЂРЅСЏСЏ! Р’ РіРѕСЂРЅСЏСЏ!&raquo; СЃРІСЏС‚РёС‚РµР»СЊ Р“СЂРёРіРѕСЂРёР№ РџР°Р»Р°РјР° РјРёСЂРЅРѕ РїСЂРµСЃС‚Р°РІРёР»СЃСЏ Рє Р‘РѕРіСѓ 14 РЅРѕСЏР±СЂСЏ 1359 РіРѕРґР°.&nbsp;
		
			РўСЂРѕРїР°СЂСЊ СЃРІСЏС‚РёС‚РµР»СЋ Р“СЂРёРіРѕСЂРёСЋ РџР°Р»Р°РјРµ, РіР»Р°СЃ 8:
			
			РџСЂР°... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post355789315/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

14/27 ноября – память свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского

Воскресенье, 08 Марта 2015 г. 01:27 + в цитатник

expertmus.livejournal.com/24003.html

3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)

+++

14/27 ноября – память свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского

Свт. Григорий Палама. 1371 г. Фреска. Параклисис Св. Бессребреников. Ватопед. Святая гора Афон.http://drevn2005.narod.ru/ill4StGrogorijPalamaVatoped1371.jpg

Накануне преставления свт. Григорию явился в видении свт. Иоанн Златоуст, память которого совершается накануне 13/26 ноября. Со словами «В горняя! В горняя!» святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу 14 ноября 1359 года.

Тропарь святителю Григорию Паламе, глас 8:

Православия светильниче,/ Церкве утверждение и учителю,/ монахов доброто,/ Богословов поборниче непреоборимый,/ Григорие чудотворче,/ Фессалонитская похвало,/ проповедниче благодати,// молися выну спастися душам нашим.

Кондак святителю Григорию Паламе, глас 8:

Подобен: Взбранной:
Премудрости священный и Божественный орган,/ Богословия светлую согласно трубу,/ воспеваем тя Григорие Богоглагольниче:/ но яко ум Уму первому предстояй,/ к Нему ум наш, отче, настави, да зовем:// радуйся, проповедниче благодати.

Величание:

Величаем тя,/ святителю отче Григорие,/ и чтим святую память твою,/ ты бо молиши за нас// Христа Бога нашего.

Исихазм и русская живопись XIV—XV вв.

Византийско-славянская идеология, вопрос о ее роли в формировании европейской культуры все чаще привлекает внимание советских и зарубежных исследователей. В этой области особое место занимает изучение мистических движений, значение которых для истории средневековья общеизвестно.

Советские ученые неоднократно указывали на существование тесных связей "между мистическими течениями общественной мысли XIV в. на Балканах и новыми явлениями в области живописи"[1]. Представляется осуществимым не только вскрыть каналы, по которым осуществлялись эти связи, но и выявить различные направления в мистическом движении, показать борьбу идеи, определившую пути византийского и древнерусского искусства и ярко отразившуюся и памятниках живописи.

Задача статьи — наметить возможные пути к решению этой многогранной проблемы.

***

Византийская догматика уже на ранних этапах своего развития подготовила почву для переосмысления остатков античного иллюзионизма в живописи. Объектом творчества художника стала не окружающая действительность, а идеальный мир вечных прообразов[2]. Рефлексы эллинистической живописи постепенно превратились в условную систему светов, передающую отблески "сияния славы" Божества. Но изображение внешнего нематериального света еще не может считаться признаком мистицизма. Согласно учениям византийских мистиков, единый источник света (благодати), сообщенного человеку, помещался внутри него. Авторитетные богословы утверждали, что этот божественный свет можно видеть[3].

Проявления благодати имели индивидуальное и независимое от внешних факторов выражение[4]. Перед художниками была поставлена задача передать самостоятельную природу внутреннего света. Иллюзионистический световой рефлекс заменило устойчивое внутреннее свечение. Графичность, свойственная стилизованным светам в живописи XI—XII вв., была обусловлена стремлением запечатлеть не подверженную изменениям трансцендентную красоту, которую сообщает благодать. Исследованный В. Н. Лазаревым "принципиальный стилистический перелом" в византийском искусстве конца X—XII вв.[5], ведущий к "последовательной спиритуализации форм"[6], по времени совпадает с эпохой подъема византийской мистики (Симеон Новый Богослов, Филофей Синаит, Никита Стифат и др.)

Мистические идеи дали византийским (а затем и славянским) художникам богатый материал для стилистических поисков. Созерцательный характер этих идей был доступнее для зрительного, чем для словесного выражения[7]. В основу живописных поисков легло учение о благодати как связующем звене, посредством которого происходит единение человека с Божеством, изменяющее внутреннего и внешнего человека[8]. Иными словами, допускалось изображение обоженной, измененной человеческой плоти[9]. Нетленного человека будет окружать познанный мир, где сущность каждого предмета выражается движением энергии, где каждая форма обнаруживает присутствие и действие благодати.

Согласно мнению христианских богословов, получение благодати возможно только при сознательном всецелом устремлении к добру свободной воли человека. Именно благодаря свободной воле человек может сам улучшить и усовершенствовать свою природу, существенно изменить ее свойства[10]. Но полного преображения и совершенства он достигает лишь при содействии благодати. В чем же внешне выражается изменение человека при обожении? По замечанию Григория Синаита, одни под избавлением от тления подразумевают некоторое улучшение, а другие — полное изменение чувственного человека; это следует принимать, не испытывая[11]. Однако высказывания исихастов давали и более конкретный материал для живописца.

Григорий Синаит: "...Человек, очистивший ум слезами, духом здесь воскресив душу, плоть же разуму покорив... сообщил своему бренному по физической природе человекоподобию световидный и огненный образ божественной красоты. Ибо нетление тела предполагает уменьшение в нем влаги и дебелости.

Земное (γήϊνον) будет нетленное тело, без влаги и дебелости, неизреченно претворенное из душевного в духовное..."[12].

Григорий Палама: "...Удостоившийся... света (Троицы — Н. Г.) ум и соединенному с ним телу передает многие свидетельства божественной красоты, примиряя божественную благодать и дебелость плоти и делая плоть способной к восприятию невозможного..."[13].

Казалось бы, приведенные отрывки содержат лишь формальное противоречие. Однако различие было не только внешним.

По мнению Паламы, существо Бога неделимо и не смешивается с теми, кто общается с Богом[14]. Божественная сущность не может измениться в человеческую, а человеческая — в божественную. Иначе стало бы возможно пантеистическое слияние человека с Богом, против которого фактически направлена система Паламы. Дух не может слиться с человеком по существу и сообщим ему лишь по действию. Поэтому Палама вводит понятие энергии как вещественного проявления невещественного Божества. По словам Паламы, в энергии Божество присутствует во всей полноте, так как "бестелесное неделимо телесно"[15]. Одно из проявлений энергии в мiре и человеке — несотворенный свет.

Согласно учению Паламы, совершенствование человека обнаруживается в том, что приходящая от Духа духовная радость изменяет человеческое тело и делает его "духовным". Изменение внешнего вида человека — результат соединения "тварного" и "нетварного", человеческой плоти и невещественного света. Видеть несотворенныи свет могут, за редкими исключениями, лишь избранные — глазами, "измененными силой божественного духа"[16]. Но если этот свет можно видеть, следовательно, он может быть изображен; более того, он составляет необходимую принадлежность святых, их внешнее отличие. Конечно, живописная интерпретация света давала лишь земной, "тварный" образ невещественного прообраза[17]. В идеальном случае этот образ восходил к личному духовному опыту художника.

Метки: исихазм

+++

Рубрики:

БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus

Комментарии (0)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post355093204/">РЈРєСЂР°С—РЅСЃСЊРєР° С–РєРѕРЅР°: С‡РёРј РІС–РґСЂС–Р·РЅСЏС”С‚СЊСЃСЏ РІС–Рґ СЂРѕСЃС–Р№СЃСЊРєРѕС— С‚Р° С–СЃС‚РѕСЂС–СЏ СЂРѕР·РєРІС–С‚Сѓ Р№ Р·РЅРёРєРЅРµРЅРЅСЏ</a><br/>

+++

http://texty.org.ua/pg/article/editorial/read/47408/Ukrajinska_ikona_chym_vidriznajetsa_vid_rosijskoji_ta

+++

РўР•Р“Р:&nbsp;Р†РЎРўРћР Р†РЇ,&nbsp;Р¦Р•Р РљР’Рђ,&nbsp;Р†РљРћРќРђ,&nbsp;РњРРЎРўР•Р¦РўР’Рћ,&nbsp;РљРЈР›Р¬РўРЈР Рђ

РЈРєСЂР°С—РЅСЃСЊРєР° С–РєРѕРЅР°: С‡РёРј РІС–РґСЂС–Р·РЅСЏС”С‚СЊСЃСЏ РІС–Рґ СЂРѕСЃС–Р№СЃСЊРєРѕС— С‚Р° С–СЃС‚РѕСЂС–СЏ СЂРѕР·РєРІС–С‚Сѓ Р№ Р·РЅРёРєРЅРµРЅРЅСЏ

&nbsp;

50152РџР•Р Р•Р“Р›РЇР”Р
			&nbsp;
			
				1РљРћРњР•РќРўРђР Р†
			&nbsp;
			
				29/07/2013Р”РђРўРђ РџРЈР‘Р›Р†РљРђР¦Р†Р‡

РЇРє РєР°Р·Р°РІ РІРёРґР°С‚РЅРёР№ СѓРєСЂР°С—РЅСЃСЊРєРёР№ С„С–Р»РѕР»РѕРі РџРѕС‚РµР±РЅСЏ, РєРѕР¶РЅРёР№ РЅР°СЂРѕРґ РІРёСЂРѕР±Р»СЏС” СЃРІРѕС” С…СЂРёСЃС‚РёСЏРЅСЃС‚РІРѕ, Р·РіС–РґРЅРѕ РІР»Р°СЃРЅРѕРіРѕ СЃРІС–С‚РѕРіР»СЏРґСѓ С– РµСЃС‚РµС‚РёС‡РЅРёС… СѓРїРѕРґРѕР±Р°РЅСЊ. Р§РёРј РІС–РґСЂС–Р·РЅСЏС”С‚СЊСЃСЏ Сѓ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post355093204/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Українська ікона: чим відрізняється від російської та історія розквіту й зникнення

Дневник

Воскресенье, 01 Марта 2015 г. 22:48 + в цитатник

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb) 3418201_002__Cross_1024pxFlag_of_Poltava_Oblast_svg__kopiya (80x80, 1Kb)

+++

http://texty.org.ua/pg/article/editorial/read/47408/Ukrajinska_ikona_chym_vidriznajetsa_vid_rosijskoji_ta

+++

ТЕГИ: ІСТОРІЯ, ЦЕРКВА, ІКОНА, МИСТЕЦТВО, КУЛЬТУРА

Українська ікона: чим відрізняється від російської та історія розквіту й зникнення

50152ПЕРЕГЛЯДИ
1КОМЕНТАРІ
29/07/2013ДАТА ПУБЛІКАЦІЇ

Як казав видатний український філолог Потебня, кожний народ виробляє своє християнство, згідно власного світогляду і естетичних уподобань. Чим відрізняється українське і російське православ’я? Ми зосередимося на візуальному зображенні віри – іконах. Щоб зрозуміти особливість української традиційної ікони, яку витіснила російська церква, потрібно зануритися в історичний контекст.

Стилі досліджувала: Лариса Вакульницька

Русь-Україна в 16 столітті була полем боротьби різних конфесій. Стук молотка Лютера у Віттенберзі почули і в Україні – його революційні тези припали до серця багатьом, особливо знаті, що втомилась від малограмотності і розбещеності як православних попів, так і католицьких ксьондзів.

Шаленна конкуренція

На Україні в той час було дві основні Церкви – панівна, бо підтримана державою – католицька і «благочестива» православна, що користувалась підтримкою частини великої православної магнатерії Русі-України, а особливо розбагатілого завдяки Магдебурзькому праву міського населення, об’єднаних в «Братства».

Для збільшення клікніть на малюнок. Графіка: Надя Кельм

На малюнку нижче ОБИДВІ ІКОНИ датуються 18-м століттям.

Українська взята звідси, російська звідси

Несподіваний конкурент, ідеї якого сподобались чималій частині пастви, особливо освіченій і грошовитій аристократії, стимулював обидві Церкви до оновлення, яке в католицькій частині привело до Контрреформації, руху реформування, ефективними менеджерами якої став орден єзуїтів.

Єзуїти, що на той час були найбільш передовим католицьким орденом, велику увагу звертали на просвітництво. Їхніми стараннями в Україні постали ряд шкіл, колегіумів з європейською системою методики і рівня викладання. Єзуїти також приділяли величезну увагу місійній діяльності ну, і само собою, католицька церква мала «кришу» від держави.

А ще єзуїти відкривали аптеки, друкарні, бібліотеки і навіть кредитні спілки для бідних. Зазначу, що всього в цих друкарнях було надруковано сотні видань і далеко не всі з них були релігійного змісту. Там друкувались підручники з історії, географії, риторики, механіки, математики, філософії. (у нас традиційно склався простий негативний імідж єзуїтів, його давно варто ускладнити, додавши в нього відро позитиву). Єзуїтам і протестантам ми завдячуємо тим, що вони принесли в Україну Театр.

В результаті таких маневрів лютерани здавали свої позиції, осучаснена католицька церква наступала, а православні при всіх розкладах залишались в програші.

Візантійська імперія на той час вже наказала довго жити, справи в митрополії були заплутані далі нікуди.

Порівняно з лютеранами і католиками – носіями нових, передових тенденцій, модних і просунутих, тодішнє православ’я відгонило пліснявілою архаїкою.

Треба було щось робити.

Рятувати отчу віру кинулись Братства – найстарше з них – Львівське, і частково такі меценати і магнати чи по нинішньому олігархи, як Острозькі (в більшому ступені) і всі інші – Сангушки, Заславські, Вишневецькі і т.д. (в меншому).

Першу школу сучасного типу, що викладала цикл «семи вільних мистецтв», по закінченні якої можна було вступати в будь-який європейський університет, відкрило у Львові православне братство ще у 1585 році.

Ще одним важливим кроком було створення власної друкарні. До того книжки на потребу замовляли в європейських друкарнях – від Кракова до Венеції.

Після відкриття ряду шкіл прийшла амбітна думка відкрити і вищий навчальний заклад на теренах України, традиційно, ще від Ярослава Мудрого, названого «академією».

Якщо Острозька Академія була недовговічною забавкою князя Острозького, яка проте залишила яскравий слід в культурі України, то відкрита стараннями Київського митрополита Петра Могили на базі київської «братської» школи (1615 р.) Києво-Могилянська Академія більше століття була першим університетом для всіх православних країн.

Студенти з України-Руси, що їздили вчитися в Польщу, Францію, Італію, Німеччину, вивчення мов – сучасних і «мертвих» (латини і грецької) - сприяло поширенню нових ідей Ренесансу, тим більше, що ця філософія вдало лягла на народний характер.

Частина випускників тодішніх «вишів» заповнювали робочі місця в церковній ієрархії. Хто відчував потяг до науки – в Церкву, хто до шаблі – в Козацтво.

Ці «студенти з європейською освітою» робили кар’єру і з віком зайняли провідні посади у Церкві. Природньо, що вони впроваджували свій світогляд у життя: незалежність церкви від світських владик, просвітництво, соціальна активність чернецтва. Саме життя сприяло цьому, адже українські православні були «опозиційною» церквою.

Нові уявлення про світ відтворилися в іконопису, проте це не було різкою зміною, бо навіть до реформування Церкви визрівали в суспільстві поступові зміни.

Ще в 15 столітті «руський» іконопис вважався найбільш професійним на території Речі Посполитої – Польща тоді ще не мала художників такого рівня. Українців запрошував працювати особисто король Ягайло. Від тих пір розписи на території Польщі зберіглась уі Любліні і частково на Вавелі, в Кракові.

Король Ягайло на колінах перед Дівою Марією. 1418 р. Приклад зворотньої перспективи. Каплиця свт.Трійці, Люблін. 15 ст. Майстер Андрій з Волині з артіллю вихідців з Київської, Галицької, Перемисльської земель. Не встановлено, але є така наукова версія, що Андрій Русин і Андрій Рубльов – це одна і та ж людина. На розписах зберігся підпис майстра.

Принагідно зауважу, що в Україні іконопис ніколи не був справою виключно професіоналів. Дозволялись і ікони домашнього виготовлення, створені сільськими богомазами.

Ренесанс

І ще до того, як в Україну прийшло бароко – в 17 ст., в 16-му тут з’явився Ренесанс. Цей напрямок був воістину революційною зміною свідомості - він вперше після Античності поставив Людину у центр свідомості, оголосивши принцип гармонії основою буття.

Епоха Відродження суттєво змінила ставлення людей до світу – відкинула середньовічний аскетизм, презирство до життя і радості, вивівши нову формулу: цей світ - породження Боже, а отже прекрасний! От тільки зіпсований гріхом. З естетики суворих обмежень постала естетика лагідності.

Із народів і країн, де був розповсюджений східний обряд християнства, заміну теократичної моделі світу антропоцентричною сприйняли тільки Україна, Білорусь і Сербія. Інші країни православного обряду поставились до ренесансу або байдуже, або й цілком вороже.

В Україні Ренесанс набув відмінних від католицьких країн рис, був не настільки яскравим. І цьому сприяла сама структура обрядовості, її усталена традиція, що несла в собі строгість Візантії.

Після доби «іконоборства» (726-843 рр.) візантійська церква провела радикальні реформи в ікономалярстві. Були впроваджені канони, що стали визначальними на багато століть у всіх православних Церквах. Їх дотримувалися і в Русі: в іконографії – зображення тільки вибраних Церквою святих, в іконології – неодмінний зв’язок священних образів зі змістом Священного Писання, в стилістиці – ікона мала докорінно відрізнятись від портретів світських людей і в техніці використовувати матеріали тільки природнього походження.

Після того, коли хрестоносці підступно позбиткувались з захопленого ними Констянтинополя, греки зненавиділи все, що несло в собі риси європейства, і перейшли на ісихазм (14-15 ст.).

Ісихазм – вчення про те, що з богом можна з’єднатись тільки постійними строго регламентованими молитвами, шляхом дихальних практик, зосереджуючись на собі і шукаючи божественне світло через аскетизм, відмову від життя. В іконопису ця доктрина виразилась деформуваннями постатей, «закритістю» ікони і темними, приглушеними кольорами.

Ісихазм зовсім не ліг на українську ментальність і уже в 15 столітті у нас почався поступовий відхід від візантійства, що отримав назву «проторенесанс», особливо стимульований зникненням Візантійської імперії.

Закінчилась політика і закінчився її прямий вплив на культуру оточуючих країн. Опосередкований – філософський, звісно, залишився. А, наприклад, в Московському царстві ісихазм прижився, не маючи власної іконописної школи москвитяни часто запрошували іконописців грецького походження.

В Русі-Україні недолюблювали зворотної перспективи, коли близьке ставало маленьким, а далеке великим, і в 15 столітті від неї і зовсім почали відмовлятись, запроваджуючи планову або лінійну і цим українська ікона ставала схожа на картину. Тоді ж з’являється глибина і поряд з пласким тлом можна зустріти пейзажне. Появляється тривимірність.

Але не можна розглядати православну українську ікону як світську картину – формальна схожість не позбавляє ікону її символізму і сакральності, бо намальоване зображує світ ідеальний, а не реальний.

Поступово виробився особливий підхід – повністю пейзажне тло використовувалось в іконах, що зображували земне життя Ісуса, Діви Марії та всіх святих, а пласке орнаментальне – потойбічне, райське.

Цікавим є те, що українські іконописці зображували ідеалізовану Палестину чи Грецію малюючи гори, річки, дерева, кущі, будівлі, що нагадували природу України і архітектуру її міст.

У період середньовіччя засоби малювання ікон домінували над всім мистецтвом – в іконописній техніці малювали портрети світських осіб, побутові сцени, фрески і мозаїки.

З приходом в Україну Ренесансу все змінилось і тепер вже жанри світського живопису, що швидко розвивався, позичали свої знахідки іконографії.

Середньовічна естетика грунтувалася на тому, що світське (земне) і горнє (духовне) в усьому протилежні, не схожі одне на одне – все Там не таке як Тут – душі воскреслих, предмети, простір і час.

А так як Звідти ніхто не повернувся, щоб змалювати як воно Там насправді, то митці в міру своєї фантазії деформували видимий світ, роблячи його несхожим на видимий.

Відродження принесло людям відкриття, що реальний світ – творіння Боже і отже не може бути непрекрасним, і цю філософію ренесансна людина впровадила в усі прояви Духа: в науки, літературу, архітектуру, скульптуру, живопис, в тому числі і в іконопис.

Нові, ренесансні ікони позбулись аскетичної позаземності, непорушного стояння, звернулись до пропорційності людської фігури замість витягнутості, зменшилась монументальність, збільшився декор.

Художники перестали зображувати середньоземноморський тип обличчя, надавши святим слов’янських рис і психологізму. Біла шкіра, помірно-повні вуста, зменшені очі, рум’яні щоки – такі лики стали сприйматися як норма. При чому все це виконувалось на такому високому рівні, що навіть ієрархи східних церков не могли заперечувати нововведення – настільки то було красиво.

Федір Сенькович. Св.Іоан Златоустий. Фрагмент. 1629 р. Національний музей. Львів.

Проте візантійська основа залишилась незмінною. Композиційні канони і розкладка кольорів по символічності залишились сталими: червоний означав належність святого до праведників, золотий – світло Божого царства, синій і зелений – належність до земного життя, білий – шляхетність і чистоту.

Петрахнович-Мораховський, ікона Різдво Марії, Успенський іконостас, церква св. Козьми і Даміана, село Великі Грибовичі. 1638 р.

Католики сповідували інші композиційні канони і вони не були в них настільки консервативними. Українська ікона ренесансного типу витворила унікальне поєднання візантійської традиції з новим поглядом на світ, формами, часом і простором.

Українцям наступних поколінь було до чого звертатись - наше Відродження було унікальним сплавом європейської і києво-руської спадщини.

Унія

В 1596 році в Речі Посполитій трапилась революційна подія - Унія. В задумі справа об’єдання на рівних Східної і Західної християнських церков була хороша. Але погляди деякої частини католицьких на Унію, як на такий собі перехідний етап до повної католикізації не залишились таємницею для православних і був сприйнятий як загроза.

Між іншим, як часто буває критичні моменти стимулювали різкий підйом інтелектуальних змагань – розвинулось мистецтво полеміки – ми всі в школі чули ім’я Івана Вишенського – православного монаха, запеклого опонента унійності. А ще стала надзвичайна популярна «проповідь».

Кожний поважаючий себе священник писав проповіді, стараючись зробити їх надзвичайно переконливими і аргументованими. Пізнє бароко навіть виробило свій стиль проповіді – так зване «кончетто», стиль гострої, парадоксальної, дотепної.

Ці проповіді будуть надихати і іконописців на нові художні сюжети згодом…

Що стосується взагалі мистецтва, то Унія зміцнила зв’язки з Західною Європою – Польщею, Францією, Італією, Німеччиною і, відповідно, з видноколом культури.

Тутешні цехи, що займались живописом і іконописом - в першу чергу, львівський, а це були одні і ті ж самі люди, навчали майстрів за спеціальною програмою – учень, що хотів стати цеховим майстром, проходив вступний іспит, за деякий час навчання проходив ще один іспит і у разі його успішності, відправлявся навчатися на 2 або 3 роки за кордон – в Італію, Німеччину або інші країни. Так би мовити, шліфувати кваліфікацію. По закінченню стажування він отримував право війти в цех, стати офіційний іконописцем.

Популярними місцями стажування художників з України були художня Академія св. Луки в Римі, Болон’я, Німеччина і Голандія.

В часи Контрреформації агресивність католицької церкви збільшилась, вона почала вважати, що є єдино-правильною, а ті «схизматики» - то взагалі якийсь непотріб. Схизматики, між іншим, думали те саме про католиків. Толерантність тоді була не в тренді.

Подиву гідне те, що православні і греко-католики, не дивлячись на неоднозначну реакцію на Унію суспільства і кліру, ніяк не розкололись так би мовити мистецьки.

Православний іконопис (і все інше, відповідно теж) і греко-католицький залишились у спільній традиції. Еліпса нашої державності (Маланюк) Львів-Київ продовжували підтримувати одне одну.

Якщо в 16-му столітті -першій половині 17 ст. основним мистецьким центром православ’я був Львів, то вже з другої третини це почесне звання переходить до Києва.

Взагалі художніх осередків в Україні було немало – крім вище названих – це Судова Вишня, Чернігів, Жовква, Почаїв, Стародуб, Переяслав, Полтава, Новгород-Сіверський та ін.

Крім замовлення по місцю перебування, художники виконували замовлення будь-де по всій Україні – від Закарпаття до Слобожанщини. Манеру їх письма переймали і місцеві послідовники - тому Україна, не дивлячись на роз’єднаність земель – вражає єдністю стиля.

Київ: бароко, Лавра і Могилянка

Роль Києва особливо посилюється в зв’язку з діяльністю енергійного, мудрого і вченого архімадрита Києво-Печерської Лаври Петра Могили.

Отримавши освіту спочатку в Замойській академії (нині Польща, тоді ще Русь-Україна), потім у Голандії і Парижі, повоювавши під Цецорою і Хотином, син Господаря Молдавії і Валахії (частини Румунії і теперішньої Молдови) постригається в монахи Києво-Печерського монастиря в 1625.

За декілька років стає його архимадритом, а згодом добивається від короля Владислава IV повернення митрополії православним, відкриває за свої кошти школи і колегіум, відсилає вчитись здібних студентів за кордон. Петро Могила був канонізованим в 1996 році усіма 15-ма автокефальними Церквами Вселенської Церкви. Лише Російська Православна Церква канонізувала його як місцевошанованого святого, тобто святого, якого шанують лише на певній території.

Енергійний, освічений, багатий, знатний (до слова, рідний дядько Яреми Вишневецького) він легко і безболісно проводить церковну реформу, аналог якої пізніше в Московії намагався провести тамошній патріарх Нікон, розколовши своїх вірних на дві воюючі частини, відомі нам по назві Розкол. Розкол той існує у них і досі, хоч пройшло вже декілька століть.

В іконописі того часу яскраво виявлена євангельська теологія ікони – життя християнина є підготовкою до вічності, а царство земне – царство Духа Святого, і заслуговує на відображення дійсності.

Це не реалізм в звичному для нас розумінні, це той реалізм, що засвідчує присутність Божественної волі на землі. Ікона реальна – бо реальним є Бог, його святі, всі події, що відбувались у біблійні і євангельські часи.

Складним і неоднозначним було відношення до європейської культури і мистецтва – з ним асоціювалось і польська тиранія і експансія католицизму.

Студенти іконописці Києво-Могилянської Академії малюють з натури, копіюють картини Тінторетто, Ель Греко, Брейгеля, Рубенса, гравюри Піскатора і Гергарда де Йоде.

Академія давала глибокі знання з філософії, етики, риторики направлені на розвиток людини. Поєднання суперечливої політичної атмосфери – грубої сила і просвітленності, жорстокості і соціальної несправедливості, лагідності і прощення, свободи і кабаливитворило в мистецтві Драму. Саме драма, бурхливість почуттів, яскрава колористика, сильна психологізація характеризують мистецтво бароко.

Принагідно варто зазначити, що в Україні можна виділити два напрямки бароко. Бароко європейське і бароко козацьке. Європейське репрезентувала католицька частина суспільства, а козацьке православна і уніатська.

Унікальність козацького бароко в оригінальному поєднанні місцевих києво-руських православних мистецьких традицій з сучасними західноєвропейськими.

В мистецтві бароко привернуло увагу до нерозроблених раніше тем життя і смерті, часу і тлінності буття. Основною темою, вперше так яскраво висвітленою, стає категорія «прекрасного», обожнення краси: в замилуванні довколишньою природою, красивими спорудами, гарними людськими обличчями, а з філософським урівнянням реальності і потойбіччя свідомості почала займати містика. (Це саме в цей час людська фантазія почала творити таку звичну нам українську демонологію, яку ми всі так добре знаємо по Гоголю і не тільки).

Ускладнення поглядів на життя вимагало розробки нових сюжетів, ускладнилась композиція, малюнок стає все більш реалістичний, роздвигаються рамки усталених канонів.

Бог – це любов! – ось лейтмотив української ікони.

Богородиця ніжності. Перша половина 18 ст. Київський національний художній музей. Зверніть увагу на цей жест, такий властивий маленьким діткам. Ісус тягне ручку до маминого підборіддя... Це зовсім неканонічний жест, але як же він символічний - ось мама і дитя, вони щасливі.

Господь недремне око. Зі збірки Ольги Богомолець. замок Радомишль, Житомирщина. Цей сюжет вперше з’являється в українському іконописі в бароковий період. Популярний в католицизмі.

На відміну від Західної Європи, бароко у нас не протиставилось ренесансу, а витворило дискретний перехід, де в одному малюнку могли існувати і ренесансові і барокові риси.

У 18 столітті люди турбувались питаннями Раю. Як же і що буде після смерті? – до того, в попередніх століттях їх більше цікавили покарання і тоді був дуже популярний сюжет Страшного Суду і всіляких проблем, що чекають на грішників. А тепер всіх цікавила нагорода.

І один із найяскравіших проявів мистецького відображення Раю – це усміхнені радісні святі, з такими просвітленними позначені духовною і фізичною красою обличчями, з індивідуалізованими рисами, в яких можна бачити ідеал, взірець, але не чужий і далекий, а свій.

Невипадково в одежах персонажів ікон і взагалі декораціях так часто присутні впізнаванні елементи тодішнього українського соціуму: криноліни, віночки, очіпки, жупани, зброя, будинки з ренесансними чи бароковими архітектурними елементами, натюрморти .

А кольори! Яскраві, світлі, багато тонові, з складними переходами світотіні, контрастні.

Працюйте люди над собою, вдосконалюйтесь, не грішіть – і ви попадете туди ж, де перебувають оці прекрасні, щасливі люди – такий лейтмотив ікон барокового типу.

Рубрики:

МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
Процесс - ДУХ - ЦЕЛЬ - ЛЮБОВЬ.
Процесс - ДУША - ФУНКЦИЯ - НАДЕЖДА.
Процесс - ТЕЛО - СТРУКТУРА - ВЕРА.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ПРОЦЕСС - Времени ход
ПРОЦЕСС - Вектор
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus

Комментарии (1)

Плач Адама - воспоминание изгнания из Рая...

Дневник

Понедельник, 23 Февраля 2015 г. 03:07 + в цитатник

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb)

+++

Paul V. Lashkevich

7 mins · Edited ·

http://youtu.be/5FlOs2PIKSk
+++

Paul V. LashkevichТолько что

кто исполнители ?
Ответить ·

Paul V. LashkevichТолько что

Аскетично и проникновенно поют... Слава Богу - Вам - счастья
Ответить ·
+++

Плач Адама. Прощеное воскресение

Лекторий Музея имени Андрея Рублева «Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресение»:http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_8667....

YOUTUBE.COM

Like · · Share

Paul V. Lashkevich http://www.expertmus.com/2012/03/blog-post_8667.html

Музей имени Андрея Рублева: Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресение

EXPERTMUS.COM|BY МУЗЕЙ ИМЕНИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА

1 min · Like · Remove Preview

+++

Рубрики:

ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
А. Павел В. Лашкевич. МУЗЫКА

Комментарии (0)

Divino Rostro - Museo Nacional del Virreinato_Ildephonsum (Alonso) López de Herrera

Дневник

Понедельник, 23 Февраля 2015 г. 01:13 + в цитатник

Divino Rostro - Museo Nacional del Virreinato_

Ildephonsum (Alonso) López de Herrera_1624 A.D._

10662916185_17f8877701_o ( https://www.flickr.com/photos/jicito/10662916185/ )

3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb) 3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb) 3418201_Divino_Rostro__Museo_Nacional_del_Virreinato_Ildephonsum_Alonso_Lopez_de_Herrera_1624_A_D__10662916185_17f8877701_o (621x700, 301Kb)

+++

Paul V. Lashkevich shared Campaneros Santiago Apóstol'sphoto.

3 hrs ·

Like · · Share

Paul V. Lashkevich http://www.arts-history.mx/sitios/?id_sitio=421110...

Artes e Historia México

Artes e Historia México es una publicación cultural independiente. © Derechos Reservados 1996-2015,...

ARTS-HISTORY.MX

3 hrs · Like · Remove Preview
Paul V. Lashkevich https://artecolonial.wordpress.com/.../lopez-de-herrera.../

López de Herrera, Alonso (“Divino Herrera”) (Pintor)

Nació en la ciudad de México, fue bautizado el 24 de...

ARTECOLONIAL.WORDPRESS.COM

1 hr · Like · Remove Preview

+++

Рубрики:

БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus

Комментарии (1)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post354464542/">2015.02.23.- Р’Р•Р›РРљРР™ РџРћРљРђРЇРќРќР«Р™ РљРђРќРћРќ Р Р•Р“Рћ РўР’РћР Р•Р¦, РџР Р•РџРћР”РћР‘РќР«Р™ РђРќР”Р Р•Р™, РђР РҐРР•РџРРЎРљРћРџ РљР РРўРЎРљРР™.</a><br/>Р’Р•Р›РРљРР™ РџРћРљРђРЇРќРќР«Р™ РљРђРќРћРќ   Р Р•Р“Рћ РўР’РћР Р•Р¦, РџР Р•РџРћР”РћР‘РќР«Р™ РђРќР”Р Р•Р™, РђР РҐРР•РџРРЎРљРћРџ РљР РРўРЎРљРР™.

РЎСЃС‹Р»РєР° :&nbsp;[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post208185887/[/url]

РћРїСѓР±Р»РёРєРѕРІР°РЅРѕ -&nbsp;РџСЏС‚РЅРёС†Р°, 24 Р¤РµРІСЂР°Р»СЏ 2012 Рі. 22:36&nbsp;СЂРµРґР°РєС‚РёСЂРѕРІР°С‚СЊ&nbsp;+ РІ С†РёС‚Р°С‚РЅРёРє&nbsp;

Р”РѕРїРѕР»РЅРµРЅРѕ: 2015.02.23.

&nbsp;

РћСЂРёРіРёРЅР°Р» РІРёРґРµРѕ - РїРѕ СЃСЃС‹Р»РєРµ:

[url][url]http://www.rusich1.ru/publ/76-1-0-459[/url][/url]
	 Р’С‹ РјРѕР¶РµС‚Рµ СЃР»СѓС€Р°С‚СЊ:
	Р’РµР»РёРєРёР№ РџРѕРєР°СЏРЅРЅС‹Р№ РєР°РЅРѕРЅ РїСЂРµРїРѕРґРѕР±РЅРѕРіРѕ РђРЅРґСЂРµСЏ РљСЂРёС‚СЃРєРѕРіРѕ

С‡РёС‚Р°РµС‚ РЎРІСЏС‚РµР№С€РёР№ РџР°С‚СЂРёР°СЂС… РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёР№ Рё РІСЃРµСЏ Р СѓСЃРё РџРёРјРµРЅ (1971-1990) РҐРѕСЂ РЎРІСЏС‚Рѕ-РўСЂРѕРёС†РєРѕР№ РЎРµСЂРіРёРµРІРѕР№ Р›Р°... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post354464542/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

2015.02.23.- ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН И ЕГО ТВОРЕЦ, ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП КРИТСКИЙ.

Дневник

Понедельник, 23 Февраля 2015 г. 00:12 + в цитатник

ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН И ЕГО ТВОРЕЦ, ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП КРИТСКИЙ.

3418201_002__Cross_1024pxFlag_of_Poltava_Oblast_svg__ (80x80, 1Kb) 3418201_002__Cross_bell___Dynamic (64x64, 68Kb) 3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb) 3418201_002__UKRAINE___78929429_1318247718_540458443__kopiya (160x120, 37Kb)

Ссылка : http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post208185887/

Опубликовано - Пятница, 24 Февраля 2012 г. 22:36 редактировать + в цитатник

Дополнено: 2015.02.23.

Оригинал видео - по ссылке:

[url]http://www.rusich1.ru/publ/76-1-0-459[/url]

Вы можете слушать:

Великий Покаянный канон преподобного Андрея Критского

читает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен (1971-1990) Хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры под управлением арх. Матфея (Мормыля) Запись произведена в 1980 году.

и

Обновить свой Flash player.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

1330115451_PREPODOBNUYY_ANDREY_ARHIEPISKOP_KRITSKIY___269690106 (351x450, 62Kb) ++++++++++++ 1330115484_Pribavlenie_uma___icona01 (278x320, 39Kb)

На Великом повечерии Понедельника, Вторника, Среды и Четверга первой седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене Четверга пятой седмицы того же поста в полном составе Великий покаянный, или как его еще называют, умилительный канон. Он читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими также, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. "Мистагог покаяния", т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, - так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.

Великий канон состоит из 250 тропарей, и великим именуется не только по необычно большому числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения. В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, в духовном свете. В тропарях канона, персонажи священной истории, то представляют нам высокие образцы святой жизни, то, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

Нельзя научить тому, чего сам не умеешь. Покаяние святого Андрея глубокое и искреннее. Через весь канон проходит одна мысль, повторяющаяся во всех его песнях: "Согрешил больше всех человек, един согрешил Тебе, (Господи), но смилуйся и будь милосерд ко мне, ибо Ты Благоутробен". "Благоутробен" - значит милостив и милосерд так, как Мать, которая как бы всей утробой, всем существом своим, жалеет ребенка и любит его всем своим сердцем. Чем ближе человек к Богу, тем больше видит свои грехи. Этому учит нас в своем каноне святой Андрей Критский.

Весь Ветхий Завет предстает перед нами в тропарях канона, как школа покаяния. Показывая добродетели и подвиги святых, святой не забывает и о злых и жестоких делах, побуждая нас подражать добрым и отвращаться злых. Но в Великом каноне есть не только примеры из Священного Писания, есть здесь и увещание душе, рассуждения, молитвы. Как будто старец, исполненный сострадания и любви, берет нас за руку и вводит в свою келью, чтобы собеседовать с нами, рассказывать, делиться своим опытом, и, вместе с нами, смиренно и горячо молиться.

Почему Святая Церковь в первые дни Великого поста предлагает нам именно эти песнопения? Потому, что пост - это время покаяния и очищения, а канон преподобного Андрея весь и направлен к тому, чтобы пробудить человеческую душу от греховного усыпления, раскрыть перед ней пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к исправлению жития.

Творец этого, столь любимого православными людьми Великого канона, преподобный Андрей, архиепископ Критский родился в городе Дамаске около 660 года в семье благочестивых христиан Георгия и Григории. Из свидетельств о раннем детстве святого известно, что до семи лет его считали немым, т. к. до этого времени он не произнес ни одного слова. Когда же, по достижении семилетнего возраста, он причастился в церкви божественных Таин Тела и Крови Христовых, немота его разрешилась и он стал говорить. После этого явленного чуда родители отдали свое чадо постигать премудрость божественных книг. На четырнадцатом году жизни, святой Андрей, был приведен родителями в Иерусалим для служения Богу в монастыре Братства Гроба Господня. По пострижении в монашество святой Андрей был назначен нотарием, т. е. секретарем, Иерусалимской патриархии, как человек весьма разумный. Он проводил добродетельную жизнь, подвизаясь в целомудрии, воздержании и кротости, так что ему дивился даже и сам иерусалимский патриарх. После 681 года, когда в Константинополе происходили заседания Шестого Вселенского Собора, святой Андрей, состоявший тогда в архидиаконском сане, вместе с двумя старцами-монахами, был послан в византийскую столицу от лица своего патриарха, чтобы представить императору документы, подтверждающие полное согласие с решениями Собора всей полноты Иерусалимской Православной церкви, находившейся тогда под мусульманским игом.

После окончания Собора старцы-монахи возвратились обратно в Иерусалим, а Андрей, сделавшись известным, своей книжной премудростью и глубоким знанием догматов Церкви, императору и святым отцам, был оставлен в Константинополе, получив навсегда прозвище "Иерусалимита", т. е. "Иерусалимлянина".

В столице Империи он получил послушание возглавить Дом для сирот при Великой церкви Святой Софии с зачислением в клир главного храма Византии.

20 лет служил он в сане диакона и трудился в Доме сирот, проявляя должную заботливость и попечение. Здесь же, в Константинополе, он начал слагать свои дивные песнопения, которыми богато украсил литургическое наследие Святой Церкви.

После двадцатилетнего диаконского служения святой Андрей был рукоположен в епископский сан и назначен на самую далекую кафедру империи - остров Крит, где за свои усердные труды был удостоен титула архиепископа. Здесь он был светильником миру, просвещающим Христову Церковь богодухновенным учением и добродетельной жизнью. Святой пастырь критский строил храмы Божии , а также дома для сирот и престарелых. Для своей паствы он был любящим отцом, неустанно проповедующим и, молитвами своими, отражающий все напасти и невзгоды, а для еретиков являлся непреклонным обличителем и грозой. Не оставлял святой Андрей и трудов по составлению церковных песнопений.

Несколько раз святитель, оставив Крит, посещал Константинополь, где виделся с патриархом и императором, а также с близкими ему людьми. Там же выступил он в защиту святых икон, когда в Византии началось иконоборчество. В свое последнее посещение столицы, святой Андрей, почувствовав приближение скорой кончины, простился со своими друзьями. По дороге на Крит он сильно заболел. Тяжелый недуг заставил его остановиться на острове Митилина в городке Ерессо, где святой и скончался 4 июля около 740 года. В этот же день Святая Церковь и доныне совершает его память.

Святитель Андрей Критский первый стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны на все двунадесятые праздники (кроме Введения во храм Пресвятой Богородицы, т. к. в его время этот праздник отдельно не праздновался). Великопостное богослужение, кроме Великого канона, было украшено и другими творениями святого песнописца. В рукописях сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы, включая и Великий Пяток. В Великую Субботу исполнялся четверопеснец святого Андрея, к которому позднее присоединяли свои четверопеснцы и каноны св. Косма Маюмский, инокиня Кассия, епископ Марк Отрантский. По количеству оригинальных мелодий-напевов святой Андрей превосходит даже столь великого песнописца, как преподобный Иоанн Дамаскин. Составляя Октоих, святой Иоанн вносил в него ирмосы и напевы святителя Андрея Критского.

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-1_on-Monday

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-2_on-Tuesday

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-3_on-Wednesday

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-4_on-Thursday

В комментариях основной и данной статьи есть ссылки на публикации о спасении Души и тела

Рубрики:

ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
А._МОЛИТВА_Читают-Поют

Комментарии (1)

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post354463358/">2015.02.23.- Р’Р•Р›РРљРР™ РџРћРљРђРЇРќРќР«Р™ РљРђРќРћРќ   Р Р•Р“Рћ РўР’РћР Р•Р¦, РџР Р•РџРћР”РћР‘РќР«Р™ РђРќР”Р Р•Р™, РђР РҐРР•РџРРЎРљРћРџ РљР РРўРЎРљРР™.</a><br/>Р’Р•Р›РРљРР™ РџРћРљРђРЇРќРќР«Р™ РљРђРќРћРќ   Р Р•Р“Рћ РўР’РћР Р•Р¦, РџР Р•РџРћР”РћР‘РќР«Р™ РђРќР”Р Р•Р™, РђР РҐРР•РџРРЎРљРћРџ РљР РРўРЎРљРР™.

РЎСЃС‹Р»РєР° :&nbsp;http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post208185887/

РћРїСѓР±Р»РёРєРѕРІР°РЅРѕ -&nbsp;РџСЏС‚РЅРёС†Р°, 24 Р¤РµРІСЂР°Р»СЏ 2012 Рі. 22:36&nbsp;СЂРµРґР°РєС‚РёСЂРѕРІР°С‚СЊ&nbsp;+ РІ С†РёС‚Р°С‚РЅРёРє&nbsp;

Р”РѕРїРѕР»РЅРµРЅРѕ: 2015.02.23.

&nbsp;

РћСЂРёРіРёРЅР°Р» РІРёРґРµРѕ - РїРѕ СЃСЃС‹Р»РєРµ:

[url][url]http://www.rusich1.ru/publ/76-1-0-459[/url][/url]
	 Р’С‹ РјРѕР¶РµС‚Рµ СЃР»СѓС€Р°С‚СЊ:
	Р’РµР»РёРєРёР№ РџРѕРєР°СЏРЅРЅС‹Р№ РєР°РЅРѕРЅ РїСЂРµРїРѕРґРѕР±РЅРѕРіРѕ РђРЅРґСЂРµСЏ РљСЂРёС‚СЃРєРѕРіРѕ

С‡РёС‚Р°РµС‚ РЎРІСЏС‚РµР№С€РёР№ РџР°С‚СЂРёР°СЂС… РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёР№ Рё РІСЃРµСЏ Р СѓСЃРё РџРёРјРµРЅ (1971-1990) РҐРѕСЂ РЎРІСЏС‚Рѕ-РўСЂРѕРёС†РєРѕР№ РЎРµСЂРіРёРµРІРѕР№ Р›Р°РІСЂС‹ РїРѕРґ СѓРїСЂ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post354463358/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

2015.02.23.- ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН И ЕГО ТВОРЕЦ, ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП КРИТСКИЙ.

Понедельник, 23 Февраля 2015 г. 00:02 + в цитатник
Это цитата сообщения Paul_V_Lashkevich [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН И ЕГО ТВОРЕЦ, ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП КРИТСКИЙ.

3418201_002__Cross_1024pxFlag_of_Poltava_Oblast_svg__ (80x80, 1Kb) 3418201_002__Cross_bell___Dynamic (64x64, 68Kb) 3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb) 3418201_002__UKRAINE___78929429_1318247718_540458443__kopiya (160x120, 37Kb)

Ссылка : http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post208185887/

Опубликовано - Пятница, 24 Февраля 2012 г. 22:36 редактировать + в цитатник

Дополнено: 2015.02.23.

Оригинал видео - по ссылке:

[url]http://www.rusich1.ru/publ/76-1-0-459[/url]
Вы можете слушать:
Великий Покаянный канон преподобного Андрея Критского

читает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен (1971-1990) Хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры под управлением арх. Матфея (Мормыля) Запись произведена в 1980 году.
и
Обновить свой Flash player.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

1330115451_PREPODOBNUYY_ANDREY_ARHIEPISKOP_KRITSKIY___269690106 (351x450, 62Kb) ++++++++++++ 1330115484_Pribavlenie_uma___icona01 (278x320, 39Kb)

На Великом повечерии Понедельника, Вторника, Среды и Четверга первой седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене Четверга пятой седмицы того же поста в полном составе Великий покаянный, или как его еще называют, умилительный канон. Он читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими также, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. "Мистагог покаяния", т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, - так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.
Великий канон состоит из 250 тропарей, и великим именуется не только по необычно большому числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения. В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, в духовном свете. В тропарях канона, персонажи священной истории, то представляют нам высокие образцы святой жизни, то, примерами своего глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.
Нельзя научить тому, чего сам не умеешь. Покаяние святого Андрея глубокое и искреннее. Через весь канон проходит одна мысль, повторяющаяся во всех его песнях: "Согрешил больше всех человек, един согрешил Тебе, (Господи), но смилуйся и будь милосерд ко мне, ибо Ты Благоутробен". "Благоутробен" - значит милостив и милосерд так, как Мать, которая как бы всей утробой, всем существом своим, жалеет ребенка и любит его всем своим сердцем. Чем ближе человек к Богу, тем больше видит свои грехи. Этому учит нас в своем каноне святой Андрей Критский.
Весь Ветхий Завет предстает перед нами в тропарях канона, как школа покаяния. Показывая добродетели и подвиги святых, святой не забывает и о злых и жестоких делах, побуждая нас подражать добрым и отвращаться злых. Но в Великом каноне есть не только примеры из Священного Писания, есть здесь и увещание душе, рассуждения, молитвы. Как будто старец, исполненный сострадания и любви, берет нас за руку и вводит в свою келью, чтобы собеседовать с нами, рассказывать, делиться своим опытом, и, вместе с нами, смиренно и горячо молиться.
Почему Святая Церковь в первые дни Великого поста предлагает нам именно эти песнопения? Потому, что пост - это время покаяния и очищения, а канон преподобного Андрея весь и направлен к тому, чтобы пробудить человеческую душу от греховного усыпления, раскрыть перед ней пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к исправлению жития.
Творец этого, столь любимого православными людьми Великого канона, преподобный Андрей, архиепископ Критский родился в городе Дамаске около 660 года в семье благочестивых христиан Георгия и Григории. Из свидетельств о раннем детстве святого известно, что до семи лет его считали немым, т. к. до этого времени он не произнес ни одного слова. Когда же, по достижении семилетнего возраста, он причастился в церкви божественных Таин Тела и Крови Христовых, немота его разрешилась и он стал говорить. После этого явленного чуда родители отдали свое чадо постигать премудрость божественных книг. На четырнадцатом году жизни, святой Андрей, был приведен родителями в Иерусалим для служения Богу в монастыре Братства Гроба Господня. По пострижении в монашество святой Андрей был назначен нотарием, т. е. секретарем, Иерусалимской патриархии, как человек весьма разумный. Он проводил добродетельную жизнь, подвизаясь в целомудрии, воздержании и кротости, так что ему дивился даже и сам иерусалимский патриарх. После 681 года, когда в Константинополе происходили заседания Шестого Вселенского Собора, святой Андрей, состоявший тогда в архидиаконском сане, вместе с двумя старцами-монахами, был послан в византийскую столицу от лица своего патриарха, чтобы представить императору документы, подтверждающие полное согласие с решениями Собора всей полноты Иерусалимской Православной церкви, находившейся тогда под мусульманским игом.
После окончания Собора старцы-монахи возвратились обратно в Иерусалим, а Андрей, сделавшись известным, своей книжной премудростью и глубоким знанием догматов Церкви, императору и святым отцам, был оставлен в Константинополе, получив навсегда прозвище "Иерусалимита", т. е. "Иерусалимлянина".
В столице Империи он получил послушание возглавить Дом для сирот при Великой церкви Святой Софии с зачислением в клир главного храма Византии.
20 лет служил он в сане диакона и трудился в Доме сирот, проявляя должную заботливость и попечение. Здесь же, в Константинополе, он начал слагать свои дивные песнопения, которыми богато украсил литургическое наследие Святой Церкви.
После двадцатилетнего диаконского служения святой Андрей был рукоположен в епископский сан и назначен на самую далекую кафедру империи - остров Крит, где за свои усердные труды был удостоен титула архиепископа. Здесь он был светильником миру, просвещающим Христову Церковь богодухновенным учением и добродетельной жизнью. Святой пастырь критский строил храмы Божии , а также дома для сирот и престарелых. Для своей паствы он был любящим отцом, неустанно проповедующим и, молитвами своими, отражающий все напасти и невзгоды, а для еретиков являлся непреклонным обличителем и грозой. Не оставлял святой Андрей и трудов по составлению церковных песнопений.
Несколько раз святитель, оставив Крит, посещал Константинополь, где виделся с патриархом и императором, а также с близкими ему людьми. Там же выступил он в защиту святых икон, когда в Византии началось иконоборчество. В свое последнее посещение столицы, святой Андрей, почувствовав приближение скорой кончины, простился со своими друзьями. По дороге на Крит он сильно заболел. Тяжелый недуг заставил его остановиться на острове Митилина в городке Ерессо, где святой и скончался 4 июля около 740 года. В этот же день Святая Церковь и доныне совершает его память.
Святитель Андрей Критский первый стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны на все двунадесятые праздники (кроме Введения во храм Пресвятой Богородицы, т. к. в его время этот праздник отдельно не праздновался). Великопостное богослужение, кроме Великого канона, было украшено и другими творениями святого песнописца. В рукописях сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы, включая и Великий Пяток. В Великую Субботу исполнялся четверопеснец святого Андрея, к которому позднее присоединяли свои четверопеснцы и каноны св. Косма Маюмский, инокиня Кассия, епископ Марк Отрантский. По количеству оригинальных мелодий-напевов святой Андрей превосходит даже столь великого песнописца, как преподобный Иоанн Дамаскин. Составляя Октоих, святой Иоанн вносил в него ирмосы и напевы святителя Андрея Критского.

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-1_on-Monday

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-2_on-Tuesday

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-3_on-Wednesday

Canon-St. Andrew-of-Crete_Part-4_on-Thursday

В комментариях основной и данной статьи есть ссылки на публикации о спасении Души и тела

Рубрики:

ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
Проблемы - Вопросы - Ответы
Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
Процесс - ДУХ - ЦЕЛЬ - ЛЮБОВЬ.
Процесс - ДУША - ФУНКЦИЯ - НАДЕЖДА.
Процесс - ТЕЛО - СТРУКТУРА - ВЕРА.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ПРОЦЕСС - Времени ход
ПРОЦЕСС - Вектор
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА

Комментарии (0)

http://lacopts.org/story/the-new-martyrs-of-libya-added-to-the-coptic-synaxarium/

Воскресенье, 22 Февраля 2015 г. 16:21 + в цитатник

lacopts.org/story/the-new-m...ynaxarium/

3418201_002__Cross_950605642_dynamic_8_Kb__ (73x110, 7Kb) 3418201_002__64583830_candle67 (166x263, 15Kb)

+++

The New Martyrs of Libya added to the Coptic Synaxarium

Posted February 21, 2015 · Add Comment

His Holiness Pope Tawadros II announced the inclusion of the 21 Coptic New Martyrs of Libya in the Synaxarium of the Coptic Orthodox Church today. Every year, they will be commemorated on 8 Amshir in the Coptic calendar, which corresponds to 15 February in the Gregorian calendar, the same day as the Feast of the Presentation of our Lord in the Temple.

Axios, Axios, Axios!

This beautiful icon, which is also featured on the front page, was drawn by Tony Rezk. May the Lord reward his talents.

Звони, Лавра, в Колокол Всех Святых. Открытое письмо. Комментарий комментария

Четверг, 19 Февраля 2015 г. 08:29 + в цитатник

liveinternet.ru/users/paul_...114502705/

3418201_002__Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb_ (100x130, 11Kb)

Paul_V_Lashkevich,
+++
Paul V. Lashkevich7:25

1
Изменить

Сергей Герасимов !!!
( Сергей Герасимов3 месяца назад
http://youtu.be/hY__Dr0C_8g
Добрый день Алексей . Спасибо ,немного мрачновато из за низкого колокола. )
+++
видел Ваше замечание о колокольном звоне ( Вы писали - колокол мрачновато звучит). Мы встречались с исполнителем и я слушал вживую. ((( Нельзя Ростовскую манеру и звон инерционного мыслительного процесса переносить на Валаам - там другие свойства колокольни. И "мрачная манера " - точнее сказать "тяжёлая механическая" - у некоторых людей на любых колоколах. НЕЛЬЗЯ ИЗМЫШЛЯТЬ ЗВОН - НЕЛЬЗЯ "МУЗИЦИРОВАТЬ ПО СХЕМЕ" Дух - животворит - Буква убивает Дополню - всегда мрачно именно из-за надуманного звонарского "академизма". И звучит "одно и тоже без простоты по одной и той же схеме." Зато соблюдены все доли как на компьютере - это подход и устройство Души - некоторым нравится - все звонят, как могут. (Звоню с 1997 года...в хорошем месте и в хороших местах)
+++
Стараюсь не комментировать - для Вас - исключение.
+++
Не до колоколов, когда гибнут люди и Родина подверглась интервенции.....
+++
С Уважением - Павел
2015.02.19. © Paul V. Lashkevich
Свернуть

+++

Рубрики:

БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Павел В. Лашкевич. Мои инициативы
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
А. Павел В. Лашкевич. МУЗЫКА

Комментарии (0)

Большая беда для всех Христиан и для всех во всём мире - никто не оплакивает "Украинскую Христианскую кровь"

Среда, 18 Февраля 2015 г. 00:54 + в цитатник

liveinternet.ru/users/paul_...353934718/

3418201_002__UkraineMAIDANAVATAR___65663a7c87c3c2a11a5d1f76194dd695__ (162x150, 71Kb) 3418201_Putin_RU_Miliciu_pereimenyut_v_policiu_i_zastavyat_izbivat_rysskii_narod_1281131400_7kgthfjqitgl (100x100, 4Kb)

+++

3418201_002__Cross_1024pxFlag_of_Poltava_Oblast_svg__ (80x80, 1Kb) 3418201_002__FlameSvecha_68px100px___1346954105_a7cc83324f41252d9e594d29b4470b5a (330x440, 152Kb) 3418201_002__78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb)

+++

В Украине убиты десятки тысяч Христиан -

авторы думают,

что им издалека "Лучше видно"

Даль - горизонт, а лучше видно с позиции

Правды Истинной - никто не оплакивает

"Украинскую Христианскую кровь"

+++

Syrian Free Press

February 17 at 4:57pm ·

Novorossiya: Kiev mercenary soldiers break into a house, beat the owner, take his belongings, and record it on video: How Can This Happen? Here Is How http://wp.me/p1P9ia-b30

Novorossiya: Kiev mercenary soldiers break into a house, beat the owner, take his belongings,...

Ukrainian soldiers break into a house, beat the owner, take his belongings, and record it on video Translated by Kristina Rus, Fortruss, 14/2/2015 (Everyone,...

SYRIANFREEPRESS.WORDPRESS.COM

+++

Paul V. Lashkevich

Just now ·

http://doskado.ucoz.ru/publ/9-1-0-565

Кто создал Исламское Государство (ИГИЛ / ИГИШ)?

Документальное кино онлайн

DOSKADO.UCOZ.RU

+++

Рубрики:

Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
УКРАЇНА і Не российский мир

Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......

Комментарии (0)

Шо за народ толпой іде (Псальма). ((( Размышляю о мучителях народа Украины

Среда, 18 Февраля 2015 г. 00:41 + в цитатник
Это цитата сообщения Paul_V_Lashkevich [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Божичі: Шо за народ толпой іде (Псальма). ((( Размышляю о мучителях народа Украины

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post353874208/

Paul_V_Lashkevich,
+++
Божичі: Шо за народ толпой іде (Псальма).

((( Размышляю о мучителях народа Украины

3418201_002__Cross_1024pxFlag_of_Poltava_Oblast_svg__ (80x80, 1Kb) 3418201_002__Cross_bell___Dynamic (64x64, 68Kb) 3418201_002__UKRAINE___78929429_1318247718_540458443__kopiya (160x120, 37Kb)

Божичі: Шо за народ толпой іде (Псальма).

(( Размышляю о мучителях народа Украины

+++

Paul V. Lashkevich

5 mins ·

Дума о судьбе Украинского народа и народов Земли

"Много званых - мало избранных"........
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Paul V. LashkevichТолько что

Божичі: Шо за народ толпой іде (Псальма).
bozhychi
( http://youtu.be/07cpcZAflk4 )
bozhychi

+++

2015.02.18. - Сегодня память побоища народа против врагов народа на Банковой и в Мариинском парке - потому день очень важен для всей Украины !!!!
+++
С поющими и со всеми слушающими "молчит" сам Христос - но голоса "Божичей" проявляют "Священное Безмолвие" - Очень проникновенно - ничего лишнего - Душа устремляется ввысь и не забывает о Земле - многократно слушаю - и каждый раз - одно и то же впечатление - "не отвернуться бы человеку от Бога"- и успеть бы вернуться к Богу, если отпал...... Благодарю.
+++
Только Богу Слава - счастья Вам и народу Украины !!!!!

Свернуть
Ответить ·

Paul V. Lashkevich10 часов назад (запись изменена)

2015.02.17. Неистребимая надежда - с Божией помощью - благодарю
+++
Божичі: Шо за народ толпой іде (Псальма).
bozhychi
( http://youtu.be/07cpcZAflk4 )
bozhychi

+++
Перевести

Божичі: Шо за народ толпой іде (Псальма).

Псальма "Шо за народ толпой іде" з с.Богуслав Павлоградського р-ну Дніпропетровської обл. Сольний концерт фольклорного ансамблю "Божичі" на Страсний понеділо...

YOUTUBE.COM

Like · · Share

+++

Рубрики:

ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ПРОЦЕСС - Вектор
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
УКРАІНА - РОСІЯ - БЄЛАРУСЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
СЛОВО РІДНЕ мова РУСЬКА УКРАЇНСЬКА

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Музыка

-Я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

-Подписка по e-mail

-Поиск по дневнику

-Статистика

14/27 ноября – память свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского

14/27 ноября – память свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского

Українська ікона: чим відрізняється від російської та історія розквіту й зникнення

Дневник

Українська ікона: чим відрізняється від російської та історія розквіту й зникнення

Шаленна конкуренція

На малюнку нижче ОБИДВІ ІКОНИ датуються 18-м століттям.

Ренесанс

Унія

Київ: бароко, Лавра і Могилянка

Плач Адама - воспоминание изгнания из Рая...

Дневник

Paul V. Lashkevich

Divino Rostro - Museo Nacional del Virreinato_Ildephonsum (Alonso) López de Herrera

Дневник

Paul V. Lashkevich shared Campaneros Santiago Apóstol'sphoto.

2015.02.23.- ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН И ЕГО ТВОРЕЦ, ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП КРИТСКИЙ.

Дневник

2015.02.23.- ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ КАНОН И ЕГО ТВОРЕЦ, ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ, АРХИЕПИСКОП КРИТСКИЙ.

http://lacopts.org/story/the-new-martyrs-of-libya-added-to-the-coptic-synaxarium/

The New Martyrs of Libya added to the Coptic Synaxarium

Related

Leave a Reply

Звони, Лавра, в Колокол Всех Святых. Открытое письмо. Комментарий комментария

Большая беда для всех Христиан и для всех во всём мире - никто не оплакивает "Украинскую Христианскую кровь"

Syrian Free Press

Paul V. Lashkevich

Шо за народ толпой іде (Псальма). ((( Размышляю о мучителях народа Украины

Paul V. Lashkevich