20 декабря (2 января по "новому стилю") 1908 года преставился ко Господу св. прав. Иоанн Кронштадтский

"...10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

В погребении о. Иоанна участвовали и присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес. Необычайные то были похороны! На всем пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке стояли огромные толпы плачущего народа. Такого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах - это был случай в России совершенно беспримерный. Похоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные исполняли "Коль славен", по всей дороге через весь город стояли войска шпалерами. Чин отпевания совершал С.-Петербургский Митрополит Антоний во главе сонма епископов и многочисленного духовенства. Лобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась не холодной, не окоченевшей. Заупокойные службы сопровождались общими рыданиями людей, чувствовавших себя осиротевшими. Слышались возгласы: "Закатилось наше солнышко! На кого покинул нас, отец родной? Кто придет теперь на помощь нам, сирым, немощным?" Но в отпевании не было ничего скорбного: оно напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение у молящихся все росло и увеличивалось. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих какою-то неземною радостью. Для всех ясно было, что во гробе лежит святой, праведник, и дух его незримо носится в храме, объемля своею любовью и ласкою всех собравшихся отдать ему последний долг.

Похоронили о. Иоанна в церкви-усыпальнице, специально устроенной для него в подвальном этаже сооруженного им монастыря на Карповке. Вся церковка эта замечательно красиво облицована белым мрамором; иконостас и гробница - тоже из белого мрамора. На гробнице (с правой стороны храма) лежит Св. Евангелие и резная митра, под которой горит неугасаемый розовый светильник. Множество дорогих художественно исполненных лампад постоянно теплятся над гробницей. Море света от тысяч свечей, возжигаемых богомольцами, заливает этот дивный сияющий храм.

Усыпальница о. Иоанна Кронштадтского

Ныне великое дело церковного прославления нашего дивного праведника, милостью Божией, совершилось. О, если бы это радостное событие воскресило в сердцах всех православных русских людей важнейший завет приснопамятного о. Иоанна и побудило их со всей решительностью последовать ему: «Нам необходимо всеобщее, нравственное очищение, всенародное, глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские: очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом - и Он примирится с нами!»..."

("Житие Святого праведного Иоанна Кронштадтского")

С Рождеством Христовым




Рождество Христово — один из главных христианских праздников.

В Иудейском городе Вифлееме (Бэйт Лэхем на иврите означает Дом Хлеба), родился Царь Давид, а много веков спустя Иисус (Иешуа), Богомладенец, Сын Божий. Иисус Христос родился в пещере, вертепе, на окраине города Вифлеем, у Девы Марии, которую с тех пор называют Богородицей.
Произошло это событие в захваченной римлянами Иудее, во время переписи населения. По традиции все калена Израиля должны были пройти перепись в их родных городах. Дева Мария и Иосиф жили в городе Назарете в Галилее. Оба они происходили из рода и дома Давида из калена Иуды, и направлялись в Вифлееме. Город в котором родился царь Давид - Вифлееме, поэтому Иосиф и Мария направлялись в Вифлеем.
Свободных мест в гостиницах города и на постоялых дворах не было. Поэтому им пришлось разместится на окраине города в пещере, в которой пастухи держали животных. После рождения, Иисус был положен в ясли, куда кладут корм для животных.


Сейчас над пещерой рождества в Вифлееме стоит Храм Рождества Христова


Храм Рождества Христова – это единственный храм , в котором богослужение не прекращалось
со дня основания , примерно с 332 года н.э и по сегодняшний день.

Вход в Храм Рождества Христова



Первоначально Храм Рождества Христова имел три входа , но впоследствие две двери
замуровали и остался центральный узкий вход с низким сводом . Этот вход называют также
«врата смирения» , так как , чтобы попасть во внутрь Храма Рождества Христова , каждый должен
склонить голову.
Своды Храма Рождества Христова поддерживают сорок четыре мраморнные колоны , на
которых изображены лики святых и пророков , выполненные уникальной техникой писания
маслом и последующей полировкой поверхности до блеска . Подобная техника
живописи больше нигде не встречается на Святой земле. На колоннах Храма Рождества
Христова можно увидеть изображения Иоана Крестителя , пророка Илии , Георгия
Победоносца и других святых . На одной из таких колонн , в Католиконе , справа от
иконостаса , где изображен Иисус Христос , в 1998 году многие прихожане стали свидетелями
чудесного явления - слезоточения лика Спасителя , некоторым даже посчастливилось видеть ,
как Иисус Христос открывает и закрывает глаза .
Это событиев Вифлееме в Храме Рождества Христова , которое связывают с неутешительным
грядущим человечества , было широко освещено в прессе.

Вифлеемская звезда

Перед Рождеством явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда. Своим явлением она возвестила миру, что воссияла звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Числ. 24, 17). Необычная звезда привела с востока, на поклонение новорожденному Царю Иудейскому волхвов, или мудрецов, которые, падши пред ним, поклонились и поднесли Ему дары - золото, ладан и смирну. Золото - как Царю, ладан - как Богу, смирну - "яко человеку смертну".


Каждый верующий хочет приложиться к этой звезде или хотя бы дотронуться до нее рукой. В нескольких шагах от звезды три ступени ведут в грот, где находятся ясли Христовы - небольшая ниша в стене грота, куда Богоматерь положила Сына.

место рождения Христа, Вифлеем

Первыми гостями божественного младенца были простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк 2,10-12).

Пастухи первыми поспешили поклониться новорожденному Спасителю. В это время с дарами Царю Мира шли волхвы с востока (волхвы - это древние мудрецы). Они ждали, что вскоре должен нa землю прийти великий Царь Мира, а чудесная звезда указала им путь в Вифлеем.

Волхвы принесли Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Эти дары имели глубокий смысл: золото принесли как Царю в виде дани, ладан как Богу, а смирну как человеку, который должен умереть (смирной в те далекие времена помазывали умерших).

Но неужели так встречен был родившийся Христос? Святая церковь поет, что все творение Божие встречало Спасителя: ангелы принесли Ему пение, волхвы - дары, пастыри встретили Младенца, земля приготовила пещеру-вертеп, а Матерью Господа стала Дева Мария.

Рождество Христово завершает сорокадневный Рождественский пост, накануне праздника соблюдается строгий пост.


Святой вечер 6 января.

На Святой вечер с давних времен сходилась, съезжалась вся родня. И всегда поминались усопшие.
Святой вечер предшествует Рождеству. На Святой вечер готовят и ставят на стол двенадцать блюд. А главное место в этот вечер отводилось главным ритуальным блюдам: калачу и кутье.
Ужин начинается магическим действием внесения в дом снопа необмолоченной пшеницы или ржи. Кстати, колоски пшеницы символизируют красоту. Сейчас сноп ставят в углу стола, когдато ставили на самое почетное место в доме – под иконами. Этот праздничный сноп называют "дедом", "дидухом", "колядой", "колядником". Стоит заметить, что украшенная игрушками ель пришла в наш быт значительно позже. Стол посыпали сеном, стелили скатерть, а в центре стола ставили блюдо с кутьей и другие блюда.
Семья садилась за стол с первой звездой на небе – предвестницей рождения сына Божьего.
Обязательный атрибут рождественского стола как символ нетленности и света – свеча. Зажигает ее хозяин.

Именно в эту ночь перед Рождеством, по народным поверьям, господствуют две силы: добра и зла. К какой человек примыкал, та и творила с ним чудеса. Одна зазывала колядовать и прославлять рождение Христа за праздничным столом, а другая собирала на шабаш ведьм.Вечером по дервням ходила по домам коляда (калитка) - переодетые парни в вывороченных шубах и со звериными масками на лицах. Величали хозяев, не жалея щедрых слов. Приметы: «Если на Сочельник снежная погода - будет урожай на хлеб». Считалось, что в этот день, последний перед Рождеством, снегопад - верный признак процветания хозяйства в новом году. А если в этот день мороз - в семье будет совет да любовь



Вместе с Русской православной церковью Рождество в ночь с 6 на 7 января встречают Иерусалимская, Сербская и Грузинская православная церкви, а также афонские монастыри, католики восточного обряда (в частности, Украинская греко-католическая церковь) и некоторые протестанты, живущие по Юлианскому календарю. Все остальные 11 Поместных Православных Церквей мира празднуют Рождество Христово, как и католики, в ночь с 24 на 25 декабря, так как они пользуются так называемым «Новоюлианским» календарем, который пока совпадает с Григорианским календарем, используемым католиками.

"МАСКАЛИ" VS "ЗАПАДЕНЦЫ"?Когда дерутся русские и украинцы -выигрывают только иври.

РусНС «Национальное Сопротивление» (www.national-resistance.com)
Недавно во Львове состоялся музыкальный фестиваль «Белое сопротивление Европы» с участием русских, украинских и словацких музыкантов. В сети доступен отчёт, фото и видео с прошедшей акции, поэтому как минимум не совсем уместно было бы делать данный материал в форме отчёта о концерте. Поэтому, но не только. Дело в том, что состоявшийся фестиваль задумывался (и был успешно реализован) не только лишь как музыкальное действо, но прежде всего как мероприятие, возможно способное форсировать давно запущенный процесс своеобразной "перезагрузки" "маскальско-западенских" отношений, которые вряд ли кто-либо рискнул бы назвать по-настоящему товарищескими, и тем более братскими. По крайней мере, в целом. Разумеется, речь идёт непосредственно об отношениях между националистами из России и с Западной Украины. К сожалению, даже несмотря на дружбу и сотрудничество отдельных активистов, как таковые взаимоотношения между национальными движениями России и Запада Украины оставляли желать много лучшего, а тема пресловутого "противостояния" "маскали vs западенцы" (к слову, во многом надуманного и преувеличенного) остаётся по-прежнему актуальной. В отличии от Восточной и Центральной Украины, с которыми у русских правых давно уже налажены плотные связи, как по вопросам конкретного сотрудничества, так и чисто личностного, дружеского характера, большинство национальных активистов Западной Украины и России были разделены если и не взаимным недоверием и отчуждением, то многими предрассудками. Это печальное обстоятельство обусловил целый комплекс объективных и субъективных причин, среди которых основные – это гипертрофированный национализм отдельных соратников и конечно, взаимные предубеждения.
Собственно, о каких предрассудках идёт речь? Попытаемся на конкретных примерах рассмотреть некоторые из наиболее распространённых предубеждений, бытующих среди украинских националистов относительно русского национального движения, и в частности, в отношении его символики.
Читать далее...