Без заголовка

СпасиБо Диме, вновь поднял тему о которой любая здоровая нация говорила бы с утра до вечера, активисты бы целыми днями возмущались у посольства Узбекистана, а дипломаты провели бы маленькую дипломатическую войну... Но, к сожалению, мы давно уже не здоровая нация....

http://www.izvestia.ru/comment/article3151378/

Дмитрий Соколов-Митрич


Корепанов. Корепанов, Корепанов. Это я специально повторяю, чтобы вы лучше запомнили фамилию "Корепанов". Вы ведь наверняка не знаете, кто такой Корепанов. А если и вспомните, что это гражданин России, которому предстоит умереть в узбекской тюрьме, то лишь после многих подсказок. Да и сам я в курсе дела Корепанова лишь потому, что работаю журналистом и ежедневно просматриваю новостную ленту

30 октября прошлого года 63-летний полковник в отставке Юрий Григорьевич Корепанов ехал на поезде из Ташкента, где он навещал младшего сына, к себе домой - в Екатеринбург. На границе его высадили с поезда какие-то люди, и много дней о нем не было слышно вообще ничего - даже родственникам. Как выяснилось позже, все это время он находился в СИЗО Службы национальной безопасности Узбекистана. А 11 января уже нынешнего года узбекский военный трибунал приговорил Корепанова к 16 годам лишения свободы за измену родине.

Какой родине? Узбекистану? Да, Узбекистану.

Но ведь он же гражданин России? Да, гражданин России.

Как это? А вот так это!

Когда я увидел на лентах первое сообщение о том, что случилось с Юрием Корепановым, то подумал: ну все, сейчас будет большой информационный взрыв. Рванет Рунет, пресса, телевидение - все только и будут говорить об этом событии. "Молодая гвардия" устроит театрализованное представление возле узбекского посольства, будет отслужен специальный молебен, Государственная дума соберется на экстренное заседание, не говоря уже о том, что кто-нибудь из первых или хотя бы вторых лиц страны выступит с жестким политическим заявлением.

Но оказалось, что я все-таки еще не вполне профессиональный журналист. Потому что я жестоко просчитался: вместо большого взрыва на следующий день случилась большая тишина.

И еще через день тоже была тишина.

И через неделю.

И через месяц.

Юрий Корепанов родился в Свердловской области, служил на территории Узбекистана в советской, а после распада СССР узбекской армии, преподавал в танковом училище, затем работал на военной кафедре в гражданском вузе в Ташкенте. В 2002 году, демобилизовавшись, решил вернуться на родину в Екатеринбург. Процедура отказа от гражданства Узбекистана предельно сложна и запутанна, она требует сбора огромного количества документов и личной подписи президента Каримова. Но в то же время по местному законодательству человек, который не живет в стране более пяти лет, лишается ее гражданства автоматически. Поэтому многие люди, желающие уехать из этой страны навсегда, просто официально сдают свой узбекский паспорт в паспортном столе. Именно так поступил и Корепанов. Вот, собственно, и вся его измена, за которую его приговорили к 16 годам. Бред? Бред.

Но Узбекистан, если кто не знает, это страна, которая за постсоветский период успела стать в политическом смысле весьма специфической. Поэтому тамошние юридические нравы меня нисколько не удивляют. А вот реакция на это событие с нашей, российской стороны (точнее, практически полное отсутствие этой реакции) ошеломляет и разочаровывает.

Между арестом Корепанова и вынесением ему приговора прошло почти два с половиной месяца. Все это время его старший сын Дмитрий, проживающий в Екатеринбурге, бомбардировал письмами все, что можно: от известных правозащитников до администрации президента. Он считает, что арест его отца - результат элементарного желания выполнить план по шпионам со стороны какого-нибудь узбекского чекиста. А раз так, то разрешить это правоохранительное недоразумение будет легко и просто при наличии твердой воли государства и общества. Но реакция на все письма Дмитрия как со стороны государства, так и со стороны общества - ноль.

Лишь после приговора узбекского суда гражданин России, арестованный по беспределу на территории вроде бы дружественной страны, удостоился упоминания на лентах наших информационных агентств. За ними последовали вялые публикации в СМИ - это были не большие расследования, не призывы ведущих публицистов спасти рядового россиянина, а так - нечто дежурное заметушечного типа.

Из всех политиков возбудились лишь депутат Госдумы Александр Бурков, который съездил в Ташкент и переговорил там с российским послом, а также спикер Совета федерации Сергей Миронов - он нанес визит послу Узбекистана в Москве, в результате которого "было решено начать процесс переговоров по освобождению Корепанова".

Процесс идет ни шатко ни валко. Министерство иностранных дел во всей этой истории вообще заняло необъяснимо мягкую позицию. Нашим дипломатам пока не только не удалось добиться освобождения своего гражданина, но даже встретиться с ним в тюрьме. Все попытки добиться конструктивного диалога со стороны Ташкента попросту игнорируются. А выводить конфликт на более высокий уровень Россия почему-то не спешит. Я так понимаю, что Узбекистан - это не какая-нибудь там Эстония, которой мы даже Бронзового солдата не забудем, не простим. Узбекистан - это великая сверхдержава, за дружбу с которой можно и национальное унижение перетерпеть, и живым человеком пожертвовать.

В конце концов, государственная власть Российской Федерации - это такой вечный отрицательный герой, чего с нее взять. То ли дело мы, гражданское общество, прогрессивный авангард, гневные блогеры. Мы все видим, все знаем, мы всегда готовы вступиться за униженных и оскорбленных. Например, за осетинскую девушку Марию Амели, которую злобные норвеги высылают из страны, потому что у нее совсем нет паспорта. Или за типичного милиционера Дымовского, который резко стал нетипичным, как только наехал на власти. Или даже за деревья в загаженном лесу, если это уже не просто деревья, а жертвы государственного режима.

И вот вся эта соль земли российской почему-то тоже плюнула на полковника Юрия Григорьевича Корепанова - и пошла дальше. Почему?! Я не понимаю. Наваждение какое-то.

Эй, чуваки! В узбекской тюрьме Юрий Корепанов стопудово умрет. Ему 63 года, у него аритмия сердца, язва желудка и увеличенная щитовидная железа. Почему мы шумели в защиту Сергея Магнитского и Веры Трифоновой, а теперь яростно молчим? Где взрыв блогосферы? Где атака обращений в российский и узбекский МИДы? Где пикеты, митинги, публичные выступления известных людей? Нету. Тишина.

Любая власть, какой бы она ни была - хоть демократической, хоть тоталитарной, - всегда имеет какие-то грязные геополитические шашни и готова расплачиваться за них судьбами людей как своих, так и чужих. Это социологический факт, который может шокировать лишь наивного человека. Единственное, что может хоть немного удерживать этот циничный политический бизнес хоть в каких-то человеческих рамках, - это запрос на порядочное поведение. Только при наличии такого общественного запроса бывший президент Билл Клинтон летит в Пхеньян, выторговывает там арестованных граждан США и зарабатывает политические очки своей демократической партии. У нас в Узбекистан не полетел даже Жириновский. Потому что его никто общественно не запрашивал. Потому что полковник Корепанов изменил чужой родине, а не своей. Вот если бы своей - тогда другое дело.

"ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА" Д.Палант

ПРЕДИСЛОВИЕ

Еврейский алфавит уникален. Именно он является первичным и изначальным, в то время как все иные буквенные системы письменности возникли на его основе. К примеру, современный русский алфавит – прямой потомок одной из первых славянских азбук, кириллицы, являющейся переработкой греческого письма, которое, в свою очередь, вторично по отношению к еврейскому алфавиту. Подобным же образом в иной культуре индийское письмо «брахми», посредством арамейского языка, родственного ивриту и имевшего широкое распространение на Ближнем и Среднем Востоке, восходит к ивритской азбуке. Читать далее...

ВЪРА

Есливыдостаточнодолгобудетеискатчернуюкошку в чернойкомнате... Выобязательноувидите... Нонекошку... Амаленькоерозовоепятнышко... Дададорогиемои...Этоона ...Тааааа  сааааааамааааааияяяя !!!! (Франческа)

---

Я коротенько. Только верхушку айсберга. Итак... Определение слова "Вера" из словаря Брокгауза и Ефрона. Вера - признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки ... Между тем, в слове ВЕРА уже содержится определение,  отличающееся от приведенного выше. И мало того! Прямо противоположное! Вера - объективно регистрируемая  действительность !!! Смотрите сами! 

---

 

 

Этимология слова  Для начала, надо правильно написать это слово,  и разложить на все возможные составные части.    В Ъ Р А  

 

 

 

Для соучастия, воспользуйтесь ниже приведенными ссылками.

• Программа "Азъ Глаголю Добро"
  * Разложение слов по образам (образам буквиц).
  * Перевод цифровой записи в числовую.
  * Расчет веса слов и фраз.

• Психолингвистическая экспертная система ВААЛ-мини
  Оценка неосознаваемого эмоционального воздействия
  фонетической структуры текстов и отдельных слов
  на подсознание человека.
   

---

  В (веди)   Ограничение (пространства\времени)  (концентрация, фокусировка, фиксация)    - в круге, в центре, в поле, в центр, врата, вход, вектор, варна , вид, век, вместе, вдох, вход, вентиль, внимание, вал, вариант, венец, веревка.  

Ъ (ерь)   Промежуточный механизм\организм- дверь, матерь, зверь,  лагерь,   

Р (реци) ркуляция   Логический комбинатор преобразователь (делитель\множитель, сумма\разность)  - раз, рама,род, рост, рез, реле,  

 А (аз)  начало/первый результат 

 

Оптический регистратор, анализатор. 

Звучит же ВЪРА, как ВИЕРА. ИЕ это превичная дуальность, которую широко используют в именах богов и просвещенных ИЕ гова, ИЕ сус,  ИЕ шуа, ИЕ роним. ВИЕ - погружение в дуальность. Имеет еще один смысл - ВЕКО. Это слово, должно быть знакомо Вам по одноименному рассказу Н.В. Гоголя "ВИЙ".  Слово '''ВЪРА''' также имеет широко известный графический знак. Было бы странно, что у такого значимого слова его нет. Вот он.     После этого, вполне непротиворечиво звучат слова - ОЧЕ НАШЪ, и становится понятно, почему светится имя его не только язычникам.  Для проверки необходимо поставить это значение в другие, похожие по структуре и по времени употребления слова. Посмотреть что произойдет со смыслом этих слов. Изменится ли он ? Станет ли более точным, или более размытым. Сравнить с матрицей. '''ВЪДА'''. Уста. Губы. Затворное устройство для звука - "ибо токмо через живое слово познаются веды", "слово серебро, молчанье золото) '''ВЪЖА''' - Знание. Башня . Место затворничества или сосредоточения знаний в древнем мире. И т.д. Вот Вам новое, или "хорошо забытое старое" толкование. Как Вам угодно. Все вместе, рассмотренные примеры можно объединить одним общим образом (три обезьяны, закрывающие глаза, уши, рот) логическим выражением " регулируемая преграда" и слить в группу "герметичные"('''от имени Гермеса Трисмегиста''')   АН)(ГОРА С ВАМИ PS Признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки это  ДО ВЕРИЕ.  Кто и скакой целью использует Ваше доверие ? Ответте себе на вопрос - когда я могу проверить все то о чем мне поведали? Правильный ответ - ВЕРИФИКАЦИЯ

 На чем особо хотелось бы сконцентрировать внимание, так это на понятии наблюдатель в квантовой физике. На этом эффекте основана работа пирамиды и корридора испытаний.

---

Трипольский Инь Янь   

 

Настоящее его название СПОРЫНЬЯ - вид гибка паразитирующего на ржи и имеющего сильный психотропный эффект подобный ЛСД.

Его споры внутри  первичного дуализма порождают искажение. 

И теперь вы первые кто об этом помнит спустя 7,5 тыс лет.

 История со спорынью легла в основу мифа об изгнании из РАЯ. О первородном грехе - знакомстве с паразитами которые делают тело умирающим, и начале Материальной (материнской) культуры которая поддерживает вечную жизнь в перерождениях. 

Психотропный эффект спорыни искажающий иллюзиями высшую реальность, вовсю используют религии, (как в случае с термином ВЕРА)

И напоследок самое вкусное.

Жизнь, это такая парадоксальная игра смыслом которой является определение правил, а выигрышем результат.

И еще вкуснее ...

Я ТОТ. кто пришел надавать Вам по щекам, взять за руку ,и отвести к древу вечной жизни. В библии обо мне предупреждали.

Имя  творца этого дерева  (вполне произносимо) ВЫШНИЙ (Вишну) 
Вишня растет от корня - побегом из под земли
Ключ к вечной жизни АНХ,

ОI- где круг это образ , черта под ним это  разделение, а палочка  новый росток 

Все вместе имеет еще одно название РА ДИ (2) УС 

Формула созидания

 Из ....... (накачка)  к аз (концентрация) алл (все) гос (верх) подь (низ) бок (стороны)  (все вместе крест творящий сферу) да (начало формулы) ...

I пра в да буде. свi. ом...
 
 

И быть  вам проклятым  навеки, если утаите это или забудете. Ибо невежество делает шею синей.

А для напоминания "заведите" кошку.

И подлечитесь заодно :-)

 

Как была устроена Византийская империя

Сергей Аркадьевич Иванов - известный российский византинист, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН, профессор Санкт-Петербургского государственного университета.

Серия сообщений "Ученные":

Часть 1 - Зачем преподавать историю?
Часть 2 - Византийское влияние на Россию: миф и реальность
Часть 3 - Как была устроена Византийская империя
Часть 4 - Мифы и реальность дореволюционной деревни
Часть 5 - Как работает сравнительно-историческое языкознание
Часть 6 - Сергей Карпов. "Цивилизация Византии". (эфир 22 ноября 2010 года)
Часть 7 - ACADEMIA. Владимир Кантор. "Умом Россию не понять". (эфир 15 декабря 2010 года)

О Псалме 50

 Жил на свете один человек, который больше всего в мире и больше самой жизни своей любил Бога и Его слова. Не так сладок лакомке мед, не так желанны горсти сияющих камней любителю драгоценностей, как сладки и желанны были этому человеку молитвы. Молясь, он пел, ибо любил Бога, а влюбленным свойственно петь. Часто хотелось ему, чтобы весь мир пел вместе с ним, и тогда человек этот звал на молитву всю вселенную. «Молитесь со мной горы и холмы, – восклицал человек, – молитесь птицы, звери, солнечный свет и дождевые капли, раскаты грома и мерцающие звезды!» «Всякое дыхание да хвалит Господа!»

В это время сердце молящегося человека было горячо. Как к котлу, стоящему на огне, не подлетают близко нечистые мухи, так далека от сердца молящегося человека была всякая нечистая и скверная мысль. Но иногда прекращает молитву даже самый горячий молитвенник. Прекратил молитву, стал беспечен однажды и тот, о ком идет наш рассказ. Давид звали его. Он был царь, носящий в груди пророческий огонь.

Этот огонь не горит всегда с одинаковой силой. Однажды вечером, когда пророческий дух не волновал сердце царя, а молитва не согревала его изнутри, Давид «прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива» (2 Цар. 11: 2).

Народ говорит, что мужчина любит глазами, а женщина – ушами. В этих словах много правды. Нашу праматерь в раю змей обольстил льстивым шепотом, а царя Давида сверг с высоты святости через око. Давид ввел женщину в свои покои, спал с нею, и она сделалась беременна. А поскольку женщина не была свободна, и муж был у нее, Давид приказал взять этого мужа в самое опасное место шедших тогда боев, чтобы убили его там наверняка. Так углубил царь свое падение и рабство, к цепи блуда добавив цепь убийства.

У евреев не было слова «совесть». Совесть была, а слова не было. Его заменяло выражение «страх Божий» и «память Божия». Если эта память уходила, человек становился бессовестным. Ничто внутри не шептало ему о нравственном законе и об ответственности. Ничто не напоминало, что Бог здесь, и Он все видит. Для уснувшей совести становился необходимым пробуждающий голос извне. Такой голос донесся до царя из уст пророка Нафана. Пророк не обличил царя прямо, но описал ему ситуацию, в которой бессердечный богач, владелец множества овец, повелевает забрать единственную овцу у бедняка, чтобы приготовить угощение для гостя. Эта словесная картина была так отвратительна, что царь разгневался и сказал: «Достоин смерти человек, сделавший это» (2 Цар. 12: 5).

О, горе! Горе нам, людям, потому что даже лучшие из нас замечают мелкие детали чужих грехов и остаются слепы к своим собственным злодействам. Оцеживают комаров люди и проглатывают верблюдов, по слову Иисуса Христа.

Пророк Нафан обличает царя Давида. Миниатюра Парижской псалтири Х век.

Когда гнев царя был излит в словах угрозы, Нафан сказал: «Ты – этот человек». И еще много угроз произнес пророк, которые со временем исполнились в точности. А Давид сказал: «Согрешил я перед Господом».

И хотя Нафан утешил царя словами о прощении, раненное грехами сердце Давида стало слезить так, как слезит засоренное пылью око. Покаянный псалом излился из Давидовой души, псалом, который вот уже много столетий читают все, в ком совесть нечиста.

Мессия в начале Евангелия от Матфея назван «Сыном Давида, Сыном Авраама». Авраам жил раньше Давида, но в этом родословии Давид поставлен первым. Это потому, что именно кающиеся люди, плачущие о грехах, подобно Давиду, приходят в чудный мир веры. Покаяние – главное условие примирения с Богом. Все остальное придет потом и приложится. Пойдем же, пойдем вслед за согрешившим пророком, чтобы в кратких словах и буквах его плача найти себя самих, свою душу и свою надежду!

***

Если бы суд земной судил царя, то судил бы он его за грех против Урии и его жены. Первого он убил, а вторую обесчестил. Земной суд требовал бы извинения перед вдовой и материальной компенсации. Вместо этого Давид чувствует себя виновным перед Единым Богом. Его забыл царь и поэтому согрешил. «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал», – говорит царь. Мы тоже грешим не почему иному, как потому, что забываем о Боге. Не исполняем краткую по словам и тяжкую по трудам заповедь, данную Аврааму: «Ходи предо Мною и будь непорочным». Кого бы ни обидел человек, что бы ни сделал, всегда он виновен – кроме людей и больше, чем перед людьми, – перед Богом, взвесившим наше дыхание.

Давид пробует оправдаться тем, что рожден он в грехе и зачат в беззаконии. От Адама течет в наших жилах зараза греха. Умножается эта зараза со временем, нет сил остановить ее, и «кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов 14: 4). Но сердце пророка быстро останавливает течение мыслей самооправдывающихся. Не надо оправдывать себя самого. «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных» (Пс. 140: 4).

Далее молитва царя льется, как один поток покаяния и смиренного сознания своей неправды.

«Окропи меня иссопом, и буду чист…»

«Отврати лице Твое от грехов моих…»

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже…»

«Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня».

«Возврати мне радость спасения Твоего…»

Все это слишком хорошо нам известно. Все это может стать для нас преступно-привычным, таким, что ни слез, ни вздохов не родит душа, хотя знакомые слова читаются часто.

Заметим хотя бы контраст, который должен сопровождать покаяние. «Радость спасения» просит тот, кто ощутил «печаль и горечь погибели». Духа Святого просит не отнимать тот, кто ощутил великую потерю – утрату благодати. Кости сокрушились, уста слиплись и запеклись, сердце почернело и загрязнилось. Лишь потому, что это ярко переживает и чувствует пророк, он просит: «не отними», «возврати», «исцели», «очисти».

***

Но далее нас ждут находки удивительные. Ободритесь, грешники! Давид говорит: «Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся».

Что ты говоришь, Давид?! Тебе ли, прелюбодею и заказчику убийства, обращать нечестивых? Есть ли еще кто-нибудь беззаконнее тебя? Кого называешь нечестивым и беззаконным ты, сам нарушивший главные заповеди?!

«Не судите меня, – говорит Давид. – Успокойтесь. Я не дерзнул бы это произнести, если бы Дух Святой не двигал моими устами. Я сказал то, на что никогда бы не дерзнул сам, без содействующей моему покаянию благодати».

Вот он, закон! Если согрешит человек, то пусть кается, а не отчаивается. И если покается, то сможет привести и других к покаянию! Покаявшийся грешник – лучший проповедник. Лучший потому, что не гордится, не унижает беззаконника внутри своей души. Лучший потому, что знает душу грешника и знает адское томление внутри ее. Здесь ветхозаветная история достигает высот грядущего Евангелия. Потому что именно отрекшемуся, но покаявшемуся Петру даны ключи рая. Потому что бывший гонитель – Павел – покаялся и больше всех потрудился в проповеди Христова Евангелия.

Увидишь грешника – удержись судить его до времени. Если обратится он, то приведет ко Христу намного больше душ, чем приведут мнимые праведники, склонные к заносчивости и высокомерию.

***

И еще в одной яркой черте история Давида предвосхищает Новый Завет. В Законе есть жертвы за грех, жертвы повинности и много других жертв. Но царь не ими хочет оправдаться. Сотни овец и волов он принес бы. Лучший фимиам возжег бы. В лучшие трубы повелел бы трубить самым искусным левитам. Вместо этого Давид ищет оправдания в сокрушении перед Богом, в смирении перед Ним: «Жертвы Ты не желаешь… Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже».

Еще первый каменный Храм не построен, а уже звучит слово о том, что не жертвой, а смирением оправдывается человек. Неужели бесполезен будущий Соломонов труд? Нет, не бесполезен. Храм нужен, и он будет построен. Но жертвы Храма – жертвы прообразовательные. Они лишь – тени и образы. На Христа они указывают, но поверит в Христа не тот, кто усерден к жертвоприношению, а тот, кто носит в себе смиренный помысел и осознает себя грешником, нуждающимся в помиловании.

***

Псалом этот важен чрезвычайно. Его стихи вошли во святое святых литургии – в Евхаристический канон. Этот псалом читается в домашних молитвах, в чине утрени, в последовании третьего часа, в чине исповеди, в панихиде и всевозможных молебных пениях. Особенно в Великий пост слышны часто в церкви от лица молящихся произносимые слова: «Яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, во велицей милости Твоей!» Но главное – им, псалмом покаянным, утешают свою душу и укрепляют ослабевший и унывающий дух все, кто согрешил, кому тошно от содеянного; все, чье сердце измучено тайными недугами.

Покаянием своим Давид ведет нас к вере в Того, Кто пророчески назван Сыном Давидовым – к Господу Христу. Эта спасительная вера не бывает жива и действенна у тех, кто не кается, кто не прислушивается к тому, к чему призвал нас начавший проповедь Господь: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».