Зарядье 1900 год 19 век

В Московской Руси никому бы и в голову не пришло отслеживать и отмечать юбилеи городов. О таких «круглых датах» тогда не задумывались. Внимание к историческим юбилеям проявилось только в XIX веке.
 

Я здесь! — Да здравствует Москва!
Вот небеса мои родные!
Здесь наша матушка-Россия
Семисотлетняя жива! —

писал в нач. 1830-х поэт Николай Языков. В те годы многих (а в первую очередь славянофилов) гипнотизировала эта цифра — 700 лет. В 1847-м Москве должно было исполниться именно столько.

«Планета Лавров». Актера обожали женщины, а он полвека хранил верность одной

Кирилла Лаврова считают одним из символов Ленинграда-Петербурга, его лицом, голосом и совестью

«Мне человеческое дороже, чем актёрское, и важнее, чем актёрское», – сказал когда-то Кирилл Лавров, чьё 100-летие отмечается 15 сентября.

В этот день телевидение наверняка покажет фильмы и спектакли с участием народного артиста СССР. Но, несомненно, самый тёплый вечер – «Наш Лавров» – состоится в родных для него стенах БДТ в Петербурге, где Кирилл Юрьевич служил больше полувека. После смерти Георгия Товстоногова был худруком театра, и сегодня здесь говорят о Лаврове как обо одном из главных символов Ленинграда-Петербурга. Он – лицо, голос и совесть города. Режиссёр юбилейного вечера Даниил Пиктурный поставил перед командой задачу – показать Лаврова-человека, только не «бронзового», как Ленин, которого артист не раз играл на сцене и в кино.


Главный режиссер Ленинградского Большого драматического театра имени Горького Георгий Товстоногов и народный артист СССР Кирилл Лавров в антракте спектакля «Ревизор». 1973 г

Артист был звездой экрана, отчаянно болел за питерский «Зенит», руководил театром и работал народным депутатом СССР. Но при всех званиях, регалиях и бешеной популярности он оставался человеком. Любившим корюшку, грибы, водочку. Обожавшим столярничать. Даже говорил: «Мне человеческое дороже, чем актёрское, и важнее, чем актёрское». И считал себя среди коллег белой вороной.

Икона Божией Матери Казанская ок.1650

Спас Нерукотворный - вторая половина XII века

Икона Божией Матери Владимирская XVII в

Город, который через два года отметит своё тысячелетие, по-прежнему притягивает туристов и историков. Здесь всё пронизано прошлым Руси, которую веками так и называли — Суздальской.

Города за века своей жизни обретают собственный, узнаваемый, неповторимый нрав. Есть города-воины, которых самые тяжкие шрамы украшают, — Псков, Смоленск. Города-клирики, посвятившие себя малиновому звону и служению Богу, — таков Ростов Великий. Трудяга Нижний Тагил. Купчиха Кострома. А Суздаль? Его жизнь, его история: история чего? В наше время этот город — осколок старины, заповедник княжеских времён.

А дальше начинается долгая борьба за величие. Сначала Суздаль примкнул в ней к Ростову, Великому уже тогда. Союз мерянско-славянского торгово-культурного центра и столицы русской житницы Ополья породил могучее Ростово-Суздальское княжество — хартленд русского Двуречья, обширного бассейна Оки и Верхней Волги. Изначально Суздаль играл в этом дуумвирате роль младшего брата, но вскоре потеснил старшего, стал княжеской столицей в 1125 году — спасибо Юрию Долгорукому. Сбылась мечта? Да... однако спустя четверть с чем-то века, в 1157-м, сын Юрия Андрей Боголюбский волевым решением переносит столицу в милый его сердцу Владимир. И княжество становится Владимиро-Суздальским. Снова номер два, снова в тени!

Алексей Михайлович Жемчужников Один из создателей образа Козьмы Пруткова

Алексей Жемчужников написал два тома лирических стихотворений, стихотворный же сборник "Песни старости", писал комедии для сцены, был в числе первых русских авторов избран почётным академиком Петербургской академии наук по разряду изящной словесности… Но в истории литературы он остался прежде всего благодаря продукту коллективного творчества – образу резонера Козьмы Пруткова и его бессмертным фразам.

Алексей Михайлович Жемчужников родился 22 февраля (по новому стилю) 1821 года в городе Почеп. Ныне это Брянская область России, а тогда был городок, если не крупное село, Мглинского уезда Черниговской губернии. Происходил из семьи с литературными "корнями". Его дядюшкой был Антоний Погорельский, тот самый, который написал первую русскую литературную сказку для детей – "Черная курица или подземные жители". Погорельского на деле звали Алексей Перовский, он был братом матери Алексея Жемчужникова и его родных братьев Владимира и Александра. Эта троица с помощью двоюродного брата Алексея Константиновича Толстого и породила один из самых "стойких" персонажей отечественной сатиры.

Не многим известно, что старший брат известнейшего русского живописца Карла Брюллова, Александр, был также художником и довольно талантливым. Но, к сожалению, его имя было незаслуженно забыто, и не последнюю роль в этом сыграла очень громкая слава его младшего брата, которая отодвинула в тень достижения Александра Павловича Брюллова. И в сегодняшнем обзоре хотелось бы познакомить читателя с превосходной галереей акварельных работ художника, выполненных в жанре портрета.

Невзирая на то, что мы знаем Александра Павловича больше как превосходного архитектора, создавшего множество проектов, по которым в России было возведено немало известных зданий и сооружений, кисти Брюллова-старшего принадлежат картины, иметь которые почитает за честь каждый отечественный музей.

Немного из биографии


Автопортрет. А. П. Брюллов.

Братья Александр (1798-1877) и Карл (1799-1852)родились в Санкт-Петербурге в семье академика и мастера орнаментальной скульптуры Павла Ивановича Брюлло, предки которого были выходцами из Франции. По его стопам пошли и оба его отпрыска, а позже и внук, названный в честь деда. Что любопытно, в 1822 году буква «в» на конце фамилии была пожалована сыновьям скульптора высочайшим императорским указом за заслуги перед отечеством.

Карл Брюллов. / Александр Брюллов. Автор: Карл Брюллов. Автор: Александр Брюллов.

Любили на Руси Масленицу — праздник веселый, озорной, отчаянный. Прощались с зимой, встречали весну. Катались с горок, устраивали битвы снежками, сжигали чучело Зимы, ели блины, блинчики, оладьи, пили сбитень. Основным обрядовым блюдом Масленицы были вареники с творогом, которые подавали с маслом или сметаной, пекли также гречневые блины.

Даже песни в масленичную неделю были про еду, например,

А мы Масленицу встречали,

Повстречали, душа, повстречали,

На горушке побывали,

Блином Гору выстилали,

Сыром гору набивали,

Маслом гору поливали,

Поливали, душа, поливали.

Почему масленица называется масленицей с юмором пояснил А.П.Чехов в юмореске «Масленичные правила дисциплины»: «Масленица получила свое название от русского слова «масло», которое в изобилии употребляется во время блинов, как чухонское, и после блинов, как oleum ricini [касторовое масло]».

Русская масленица чем-то похожа на карнавалы в Бразилии и Европе, но русскую масленицу отличает то, что каждый из семи дней масленичной недели имеет свой смысл и название.

Роковая дуэль оборвала работу Александра Сергеевича над его главным историческим трудом, создававшимся с одобрения императора Николая I. "История Петра", которую великий поэт собирал по крупицам в течение многих лет и планировал завершить к середине 1837 года, так и осталась внушительным черновым наброском в 31 тетрадь.

Хотя история окончательно сформировалась как университетская дисциплина уже после гибели поэта, Пушкин интуитивно действовал так же, как профессиональный исследователь XXI века: скрупулезно изучал работы предшественников, критически оценивал их, обогащал новыми сведениями из свидетельств очевидцев и архивных документов. Кстати, Пушкин первый после Карамзина получил от императора доступ в государственные архивы и жалованье, "чтобы, - писал он с юмором другу П.А. Плетневу, - я рылся там и ничего не делал".

Душа русского севера – так часто называют старинный город Каргополь. Спрятанный в лесу, раскинувшийся на берегу реки Онеги, город впечатляет своей гармоничной связью с пейзажами Каргополья. Здесь путешественника встречают тишина, спокойная размеренная жизнь и особенная, присущая только этому месту, архитектура. Уникальное сочетание природного ландшафта с художественными памятниками, которыми славен город, предопределило вхождение Каргополя в государственную программу «сохранение и развитие архитектуры исторических городов РФ».
История Каргополя ведет свой отсчет от 1146 года, когда город был впервые упомянут в летописи. Именно тогда князь Белозерского края Вячеслав совершил поход, в котором прогнал населяющую те места чудь белоглазую на берега Белого моря, в знак наказания за неоднократные набеги на его земли.

О беременности женщины, как правило, узнавали достаточно поздно, поскольку единственным достоверным признаком того, что женщина беременна, было явное шевеление плода. То есть, когда у женщины прекращалось «рубашечное», она предполагала, что «затяжелела», но говорили о состоявшейся беременности только после того, как плод начинал шевелиться.!!!

То, что якобы к беременным на Руси относились с благоговением, — миф. Беременность зачастую воспринималась как помеха и всегда как нечто совершенно обыденное: подумаешь, понесла, дурное дело не хитрое.

Беременность не воспринималась как таинство, это был естественный процесс, стоивший не больше внимания, чем легкий насморк.

В старину считали, что выкидыш у женщины может быть только по двум причинам: по грехам или «сделали», а не от тяжелой работы, поэтому никаких поблажек беременная не получала, работала по-прежнему много и тяжело, выполняя все свои обязанности по дому.
Как свидетельствуют историки, нередко баба шла рожать, бросив белье в корыте или недомешанное тесто. Что касается родов в поле, о которых так любят говорить почитатели естественного образа жизни, то это, конечно, иллюзия, что женщины откладывали в сторону серп, рожали, и тут же вскакивали на ноги, чтобы продолжить работу — «и ничего», и все, мол, были здоровые и крепкие.

Несмотря на то, что такие роды не были редкостью, ни одна здравомыслящая женщина не желала разрешиться в поле. Да, бывали случаи родов прямо в стогу, но это не была норма. Если начало родин заставало женщину в поле, то она старалась попасть домой, чтобы роды прошли в более подходящих условиях.

Крестьянка - Художник Михаил Клодт 1872

«Расскажи мне, няня,

Про ваши старые года:

Была ты влюблена тогда?»

— И, полно, Таня! В эти лета

Мы не слыхали про любовь;

А то бы согнала со света

Меня покойница свекровь.

Евгений Онегин. А.С. Пушкин

Испокон веков Красная горка — первое воскресенье после Пасхи считался самым удачным временем для свадьбы.

Наши предки верили, что поженившиеся на Красную горку могут автоматически рассчитывать на безоблачную и счастливую семейную жизнь, ведь их покровителем становился сам Ярило — бог плодородия, солнца, силы и жизни.

На Красную горку каждый год и в настоящее время наблюдается свадебный бум.

Вряд ли современные влюбленные чтят традиции предков, хотя присказку «Кто на Красную горку женится, тот век не разженится» знают многие.

В средние века свадьбы на Руси справлялись по такому плану: сватовство, смотрины, рукобитие, вытие, девичник, выкуп, венчание, гуляние, свадебный пир. Каждый этап свадебного обряда включал в себя множество обрядовых действий невесты, жениха, дружки, дружка, будущей тёщи и других участников, а также обрядовые песни, причёты и разные формальные процедуры.

Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьево. Фото: Ю. Дегтярев 

Эта история произошла на самом деле, вот только имя героини по ее просьбе изменено.

Виктория живет в Москве уже 30 лет. Попала она сюда в конце 1980-х, и попала совершенно случайно. Если можно, конечно, так выразиться.

Вике было тогда немногим больше двадцати, она только что выучилась в Харькове на библиотекаря и отрабатывала положенные 3 года по распределению – долг государству за бесплатное образование. Распределили ее в маленькое село заведующей библиотекой, где она была и начальницей, и единственным работником. Ее тотчас же осадили местные парни, проявившие вдруг необычайный интерес к чтению, особенно в читальном зале библиотеки, то есть у стола, заваленного свежими газетами и журналами, прямо напротив конторки, за которой сидела Вика. Обыкновенное дело – новенькая всегда вызывает жгучее любопытство, несмотря даже на внешние данные. Но данные у новой библиотекарши были вполне себе ничего, и всплеск интереса все не спадал, а один тракторист-передовик и вовсе до такой степени усилил свои ухаживания, что Вика чуть не плакала.

– Прямо преследует, в буквальном смысле проходу не дает – после работы часами домой (на съемную квартиру к одинокой бабке Моте) не могу попасть. Держит под вязами у калитки, замуж уговаривает. Твердит одно: никуда ты от меня теперь не денешься, даже не надейся! Уже и мама его тайно приходила к тете Моте, чтобы ее поддержкой заручиться… Еще украдет, чего доброго, от такого всего можно ожидать, – жаловалась она подругам, приехав на время отпуска в родной городок.

Опустеют ли храмы?

На днях позвонил знакомый батюшка-настоятель, поговорили за жизнь, он посетовал: если храмы и дальше будут стоять закрытыми для прихожан, то, когда наконец их откроют, в них почти никто не вернется. Я понимаю, как горько и больно ему служить в пустом храме, где совсем недавно было много народа и звучал детский смех. А потом задумался о его опасениях. Вот что для меня храм? И ответ меня совсем не обрадовал. Как-то незаметно, потихоньку я ко всему храмовому благолепию привык, пообтесался. И из Дома Божия, куда входил с замиранием сердца, храм стал просто красивым уютным местом, где я, говоря современным языком, «удовлетворяю» свои религиозные потребности, куда ходят мои знакомые, с которыми мне приятно увидеться. Мне нужно исповедаться и причаститься – я бегу в храм со всех ног. А не нужно – у меня дела. То есть по воскресеньям и праздникам я чаще там, но, как говорил один циничный знакомый, «без фанатизма», потому что так надо. Умом понимаешь, что Богу этих походов с переминанием с ноги на ногу и подглядыванием на часы точно не надо, а мне… у меня привычка. Я привык к храму, как к хорошему магазину, куда по выходным всей семьей ходишь за покупками, как к поездкам в деревню на природу.

Я привык к храму, как к хорошему магазину, как к поездкам в деревню на природу

Но когда я иду в магазин, сердце у меня не горит, мне просто нужно купить дочке памперсы. И на природе я не плачу, обнимая березки, – просто гуляю. А в храме нельзя быть просто так – здесь душа должна каяться и благоговеть. Потому что здесь Бог. Каждая литургия – это Небо на земле, в это время Господь ради меня воплощается на земле, страдает, терпит муки, восходит на Крест, а потом воскресает. Это не какое-то красивое театральное представление, это вечная Божественная жизнь, где Жизнь побеждает смерть. И то, что Господь позволяет мне в этой жизни участвовать, – великая ко мне милость Божья.

Когда я в храме, то становлюсь соучастником этой Вечной жизни, даже когда переминаюсь с ноги на ногу и поглядываю на часы. Некоторые тоже вот так поглядывали, «удовлетворяя свои религиозные потребности» и ожидая чудес. А потом кричали: «Распни Его, распни!» И смеялись, плюясь, приговаривая: «Если Ты Сын Божий, то сойди с Креста!» Вроде бы где они и где ты? На самом деле очень недалеко. Особенно когда храмы закрыты, и вместо вечерней молитвы очень легко выбрать новый веселый сериал.

...Что умела девочка 10 лет (без помощи взрослых), живущая в селе век назад:

- нянчиться с младшими братьями и сёстрами (кормить их, поить, пеленать, развлекать - с утра до вечера);
- принести дрова, очистить печь, топить её;
- принести воды из колодца;
- варить каши, печь блины, готовить овощи, стряпать пироги и другую выпечку, варить кисели;
- сбивать масло;
- накрывать на стол, мыть посуду;
- подметать пол, мыть и чистить лавки и пол;
- вытрясать и чистить половики;
- прясть, ткать, вышивать, вязать;
- стирать и полоскать бельё на речке, развешивать его;
- прибирать постель (в т.ч. вытрясать);
менять лучину, свечи, чистить керосиновую лампу;
- кормить и поить всех домашних животных и их детёнышей;
- собирать куриные яйца;
- доить корову;
- сажать, полоть и поливать огород;
- собирать в лесу ягоды, грибы, травы и сухие ветки;
- убирать урожай на огороде и в поле;
- пасти корову, козу, гусей, уток;
- возить на коне копны на сенокосе;
- удить рыбу.... 

Совершим путешествие на малую родину Деда Мороза. В самом названии этого города кроется намёк на его роль в истории нашей страны (эпитет «Великий» доставался далеко не каждому!) и звучат сказочно-народные мотивы (непривычное для современного слуха «Устюг»). Многие знают, что именно здесь живёт наш русский Дед Мороз, вполне реальный, хоть и сказочный, персонаж. И вообще городу есть чем гордиться.


Вид города со стороны Сухоны

Устюг. Начало

Согласно летописям, первое поселение на высокой горе у слияния двух рек — Сухоны и Юга — люди основали в XII веке. Отсюда открывался прекрасный обзор на всю округу, и городище назвали Глядень, или Гледен в современном звучании. Но и неприятностей у первопоселенцев хватало: чудские племена часто нападали на Гледен, речные воды всё время подмывали берега, так что в итоге горожане были вынуждены перебраться на левый берег Сухоны, рядом с устьем Юга. Отсюда и имя нового города — Усть-Юг, то есть Устюг.

В 1212 году здесь появился первый на Русском Севере монастырь, основанный преподобным Киприаном во имя Михаила Архангела. Вот только уже через пять лет на город начали совершать набеги камские булгары. Им надо было отвоевать у русских князей контроль над Волжско-Камским водным путём, ведь он открывал выход к прекрасным охотничьим угодьям.

Устюг с самого начала являлся русским северным форпостом. Потом, когда границы сдвинулись и необходимость в обороне отпала, осталась торговая функция — город обеспечивал выход по Сухоне и Северной Двине прямо к Белому морю. Иван Грозный даже ввёл Устюг в число «опричных» городов, дававших деньги на «государев обиход». Как раз тогда Устюг стал Великим.