Клуб_Фотопутешествий
klari126
|
Зоопарковая природа
В пекинский зоопарк ходят не только, чтобы посмотреть зверей, но и просто ради прогулки. |
|
tantric_russia
|
Праздник Аннакут (Annakut Mahotsava, бенг. অন্নকূট উৎসব — буквально «Гора пищи») совершается в первые лунные сутки светлой половины месяца картика, наступающие сразу за новолунием Дипанвита Кали-пуджи.
В бенгальской обрядовой культуре переход от ночи Дипанвита-амавасьи к утру пратипады (первого дня светлой половины картика) знаменует возвращение видимого мира из первозданной тьмы к жизни, свету и питанию.
Если в Северной и Западной Индии праздник отмечается как Говардхана-пуджа — в память о том, как юный Кришна поднял холм Говардхан и принял от пастухов Вриндавана гору яств и сладостей, — то в Бенгалии сложилась самобытная шактистская традиция. Здесь на следующий день после Кали-пуджи Аннакут устраивают перед ликом Божественной Матери — Богини Аннапурны («Наполненной пищей») или Матери Кали, — выкладывая перед алтарём холмы варёного риса и окружая их блюдами традиционной бенгальской кухни, включая рыбу.
В ритуале шактистской Уттара-пуджи подношение пищи совершается как акт полного предания себя Божественной Матери: практикующий осознаёт Богиню единственной щедрой Хозяйкой мироздания, а себя — Её слугой и ребёнком, живущим исключительно Её милостью. Для Шри Рамакришны образ Аннапурны как Подательницы пищи имел и глубоко практическое измерение: через тонкую нить связи с материальным питанием — даром Матери Аннапурны — он удерживал свой ум на границе относительного мира (бхавамукха), чтобы сохранить физическое тело ради духовного наставления людей.
Наглядным воплощением этой теологии служит классическое убранство алтаря Богини Аннапурны в праздник Аннакут. В центральной стрельчатой арке резного киота восседает образ Богини Аннапурны в драгоценном венце: в левой руке Она держит сосуд, доверху наполненный рисом, а в правой — раздаточную ложку (черпак). Слева перед Ней стоит фигура Махадевы (Шивы) с коброй на шее и трезубцем: подняв левую руку, Шива звонит в колокольчик, а правой протягивает к Богине чашу для подаяния (бхикша-патру), полную полученного от Неё риса. Свод и колонны алтаря в этот день увешивают снопами риса нового урожая, а перед стопами Божеств на алом покрове расставляют сосуды с водой и большое блюдо с высокой горкой праздничных сладостей.
Самым значимым памятником шактистского празднования Аннакут, связанным с жизнью Шри Рамакришны и семьёй основательницы храма в Дакшинешваре Рани Рашмони, является девятиглавый (наваратна) храм Шива-Шакти Аннапурны в Чанке (ныне район Талпукур в Барракпуре).
Храм был возведён Джагадамбой Деви — младшей дочерью Рани Рашмони и супругой Матхурамохана (Матхура) Бисваса, главного попечителя храма в Дакшинешваре, — и её сыном Двариканатхом Бисвасом. Строительство вёл тот же архитектор, который возводил храм Кали Бхаватарини в Дакшинешваре, поэтому святилище в Чанке стало архитектурным близнецом дакшинешварского. Торжественное освящение состоялось 12 апреля 1875 года. Шри Рамакришна лично приезжал в Чанк четырежды: при выборе земельного участка, при закладке фундамента, в день освящения храма и в один из последующих визитов.
По уставу, заведённому семьёй Рани Рашмони и наследниками Матхура Бисваса, главный годовой праздник этого храма — Аннакут-утсав (মূল অন্নকূট উৎসব) — проводится на следующий день после Дипанвита Кали-пуджи. Перед алтарём Богини Аннапурны рассыпают огромную белую гору варёного риса, приготовленную примерно из 100 килограммов зерна. Вокруг этой рисовой горы расставляют сосуды с богатой храмовой бхогой: шафраново-жёлтым пулао, белым рисом, пятью видами жареных овощных закусок, пятью видами блюд из рыбы (обязательное подношение Богине по семейному шактистскому уставу), овощными карри, фруктовым чатни и чашами со сладким рисовым пудингом. Аналогичная старинная традиция пышного празднования Аннакут сохранялась и в калькуттском квартале Шьямпукур — в частности, в родовом доме Бхаттачарьев на улице Баларам Гхош-стрит, в непосредственной близости от дома преданного ученика Рамакришны Баларама Боса.
Если в Чанке и Шьямпукуре праздник Аннакут раскрывался в бенгальском шактистском облике, то в Барабазаре он предстал в вайшнавском изводе — и именно эти дни детально запечатлела хроника Махендранатха Гупты: Шри Рамакришна и его ученики провели их сразу после Кали-пуджи в октябре 1884 года.
В |
| Метки: аннакут аннапурна гора еды рис урожай гора пищи сладости |
tantric_russia
| Метки: кали пуджа дипанвита дакшинешвар новолуние амавасья символ мать джагат-джанани |
про_искусствоizogradinka
|
Продолжаем гулять по острову.
Мы побывали на верхнем ярусе. Теперь спустимся вниз. |
|
tantric_russia
|
В бенгальской традиции главная осенняя Дипанвита Кали-пуджа (Dipanwita Kali Puja или Shyama Puja) совершается в самую темную ночь новолуния (амавасья) лунного месяца картик. Согласно астрономическому календарю Drik Panchang, в 2026 году этот праздник приходится на воскресенье, 8 ноября.
Для Шри Рамакришны, начавшего свое служение в 1855 году именно как пуджари храма Кали (Бхаватарини) в Дакшинешваре, ночь Кали-пуджи была временем предельного духовного подъема и непрерывного самадхи.
Храмовый комплекс Дакшинешвара на восточном берегу Ганги (Бхагиратхи), где в главном девятиглавом (наваратна) святилище Бхаватарини и в комнате Шри Рамакришны в северо-западном углу двора разворачивались ночные празднования 18 октября 1884 года :
Когда над Гангой сгустилась безлунная тьма новолуния, в комнату Шри Рамакришны стали стекаться ученики. Пока во дворе гремела праздничная музыка, Рамакришна полулежал на своей постели в глубокой задумчивости, время от времени запевая песни Рампрасада Сена и Камалаканты Бхаттачарьи, прославляющие Махакали, танцующую с Махакалой и рассекающую тьму на поле битвы подобно вспышке молнии в грозовой туче. Во время беседы Рамакришна коснулся шеи молодого Бабурама и мгновенно застыл в глубоком самадхи, в то время как ученики в безмолвном благоговении растирали его стопы.
Около одиннадцати часов ночи, когда в Ганге начался прилив и темная вода отражала огни береговых светильников, Рамлал Чаттопадхьяй направился в ярко освещенное святилище Богини, неся в руках ритуальный свод правил поклонения (Пуджа-паддхати). К этому часу жрец-костюмер (бешкари) уже облачил мурти Бхаватарини в праздничный бенаресский наряд, драгоценности и цветочные гирлянды. Увидев у входа Махендранатха Гупту, с благоговением смотревшего на Богиню, Рамлал пригласил его войти внутрь алтаря и по его робкой просьбе позволил ему некоторое время овевать Кали белым опахалом (чамарой), которым часто служил Богине сам Рамакришна.
Перед тем как приступить к полуночному обряду, Рамлал вошел в комнату Шри Рамакришны, в глубоком молитвенном настроении простерся перед дядей и принял пыль с его стоп, спросив разрешения начать службу. Рамакришна благословил его словами «Ом Кали, Ом Кали» («ওঁ কালী, ওঁ কালী») и дал прямое наставление провести пуджу предельно внимательно и бережно («সাবধানে পূজা করিস»), напомнив, что затем по храмовому уставу предстоит совершить жертвоприношение козла («তারপর পাঁঠা বলি দিবি»).
Когда около полуночи пуджа началась, Шри Рамакришна пришел в святилище и встал рядом с образом Матери Кали, лично наблюдая за тем, как Рамлал совершает обряд. Однако, как только наступил момент жертвоприношения, когда люди выстроились рядами, а освященное перед Божеством животное повели к месту заклания, Рамакришна немедленно покинул храм и вернулся в свою комнату: в своем возвышенном состоянии он не переносил вида проливаемой крови.
Рамлал вспоминал год, когда Кали-пуджа выпала на субботу (день недели, традиционно считающийся в Бенгалии особенно благоприятным для поклонения Кали, как и в 1884 году). В этот день Шри Рамакришна специально обратился к домочадцам и ученикам с призывом не спать, а посвятить эту ночь повторению мантры (джапе), подчеркнув, что практика джапы в ночь субботней Кали-пуджи приносит духовное свершение и особую милость Божественной Матери.
По словам Рамлала, для Рамакришны мурти в храме никогда не было каменным изваянием: входя в святилище Бхаватарини или слушая пение гимнов Кали (которые Рамлал, обладавший прекрасным голосом, постоянно исполнял по просьбе дяди), Учитель мгновенно терял внешнее сознание и входил в самадхи. При этом Рамлал отмечал, что в музыке Рамакришна ценил не формальное соблюдение классических раг и рагини, а искреннюю преданность (бхакти) и полное погружение ума в Божественную Мать.
Последняя в земной жизни Шри Рамакришны осенняя Кали-пуджа состоялась в пятницу, 6 ноября 1885 года в съемном доме в калькуттском районе Шьямпукур, куда Учителя перевезли из Дакшинешвара для лечения рака горла.
Утром 6 ноября Рамакришна сам попросил учеников приготовить к вечеру скромный набор для поклонения: цветы красного гибискуса, листья бильвы, сандаловую пасту, |
| Метки: богиня кали дипанвита кали пуджа рамакришна самадхи мать вселенной дивали |
tantric_russia
|
Революция 1917 года воспринималась в колониальной Индии сразу в нескольких плоскостях. Последователи Свами Вивекананды осмысляли её через призму ведантийской историософии — как наступление предсказанного «царства шудр». В традиционной религиозно‑философской и поэтической мысли события в России видели как крушение имперской тирании и проявление космического возмездия (шакти). А в национально‑освободительном движении революцию рассматривали как практический пример свержения деспотии и решения аграрного и рабочего вопросов.
Уже в июле 1918 года государственный секретарь по делам Индии Эдвин Монтегю и вице‑король лорд Челмсфорд в официальном «Докладе об индийских конституционных реформах» (Report on Indian Constitutional Reforms, § 22) отмечали: «Революция в России в самом её начале была воспринята в Индии как триумф над деспотизмом. И, несмотря на то что она омрачила военные перспективы союзников, она дала мощный импульс политическим устремлениям Индии».
Для учеников Вивекананды события 1917 года стали подтверждением слов учителя, сказанных в конце 1890‑х годов. В работе «Современная Индия» (Bartaman Bharat, журнал Udbodhan, март 1899 г.) Вивекананда изложил концепцию последовательной смены власти четырёх варн: после эпох господства жрецов (брахманов), военной аристократии (кшатриев) и коммерческого капитала (вайшьев) неизбежно должна наступить эпоха трудящихся масс — «царство шудр» (Shudra‑raj).
Американская ученица Вивекананды Сестра Кристина в мемуарах «Reminiscences of Swami Vivekananda» зафиксировала его пророчество: «Следующее великое потрясение, которое откроет новую эпоху, придёт из России или из Китая. Я не вижу достаточно ясно, из какой именно из этих двух стран, но оно придёт оттуда». Когда в 1917 году рухнула Российская империя и к власти пришли большевики, ученики Вивекананды увидели в этом исполнение предсказания своего учителя.
Бхупендранатх Датта (1880–1961), младший брат Свами Вивекананды, бывший редактор революционной газеты «Югантар» (Jugantar) и секретарь Берлинского комитета индийской независимости (1916–1918), в мае 1921 года прибыл в Москву в составе делегации индийских революционеров для участия в работе Коминтерна. В августе 1921 года он направил В. И. Ленину исследовательские тезисы о социально‑политическом положении колониальной Индии. 26 августа 1921 года Ленин ответил ему письмом (ПСС, т. 53, с. 142), порекомендовав сосредоточиться на крестьянских союзах в Индии.
Вернувшись на родину в 1924–1925 годах, Датта занялся организацией рабочих и крестьянских профсоюзов в рамках Индийского национального конгресса. В 1954 году он опубликовал монографию «Swami Vivekananda: Patriot‑Prophet», где интерпретировал социальные взгляды своего брата Вивекананды с марксистских позиций.
Одновременно с Даттой в Москве в 1920–1921 годах находились и другие бывшие участники бенгальских обществ «Анушилан Самити» и «Югантар»: Манабендранатх Рой, Абани Мукерджи, Бирендранатх Дасгупта, Налини Гупта. Их раннее мировоззрение в Бенгалии формировалось под влиянием идей Вивекананды, но в Советской России они перешли на позиции ортодоксального большевизма.
Свами Авьяктананда (1899–1991), монах Ордена Рамакришны и духовный ученик Свами Сарадананды, был направлен в Англию в 1934 году, а в 1935 году основал Лондонское общество Веданты (London Vedanta Society). Во время поездок в СССР в 1930‑е годы он начал излагать учение Вивекананды в духе социализма.
Такой подход привёл к расхождению Авьяктананды с руководством Белур Матха. После того как в 1949 году официальным главой лондонского центра был назначен Свами Гханананда, Авьяктананда создал автономное «Движение Веданты» (Vedanta Movement). В 1950 году он официально провозгласил курс на проповедь «духовного коммунизма» (spiritual communism), делая акцент на социальных выводах из Веданты.
Крупнейшие мыслители индийского национального возрождения, в целом, оценивали события 1917 года сквозь призму индийской духовной традиции, чётко отделяя идею социальной справедливости от материалистической догматики и насилия революции.
Тилак защищал русскую революцию от нападок британской военной печати. В редакционной статье «Русский лидер Ленин» в пунийской газете «Kesari» |
| Метки: вивекананда революция каста ленин большевизм национализм бхупендранатх датта |
Ipola
|
Цитата сообщения bloginja
|
|
Серия сообщений "Просто о сложном":Метки: Оформляем плеер картинкой код плеераЧасть 1 - Как вставить видео с youtube с пост. |
Ipola
|
Цитата сообщения emuchka
|
|
Морской_рис
|
Если Вы больны на голову, или не понимаете человеческих слов, прошу не приближаться к моему дневнику! Это относится ко всем, кто обожает делать гадости и ставить антипатии. Мой труд не для Вас! Я собираю рецепты для нормальных людей, которые хотят избавиться от болезни. И никакие Ваши анти не помогут Вам! на Больных не обижаются! Все Важные статьи помещены в эпиграф дневника. Прошу не забывать о том, что всегда надо посоветоваться в лечащим врачом, а только после этого заниматься траволечением. |
Симпы_и_ПЧёлкиRizotta
|
Обязательно заходите на сайт магазина Рамки и рамочки www.ram-ram.ru У нас огромный каталог товаров! Низкие цены, доставка на дом! У нас можно заказать стильные и доступные по цене рамки а4 из разнообразных материалов: пластик, дерево, стекло и алюминий. Чтобы приобрести у нас рамки а4, фотоальбомы или багет, звоните по телефонам 8 ( 495) 765-79-39, 8 (962) - 926-31-07 Мы работаем в Москве и Московской области. Дарите близким радость вместе с магазином Рамки и рамочки! 
|
| Метки: москва рамки радость продается московская область багет рамки а4 |
Симпы_и_ПЧёлкиVicky_vik
|
Здравствуйте, дорогие друзья! |
|
Симпы_и_ПЧёлки_Lychik_sveta_
|
ищу ПЧ и интересных собеседников.) |
|
Симпы_и_ПЧёлкиClavelle
|
СРОЧНЫЙ ОБМЕН СИМПАМИ !!!! СРОЧНЫЙ ОБМЕН СИМПАМИ !!!! СРОЧНЫЙ ОБМЕН СИМПАМИ !!!! ОТВЕТКА ГАРАНТИРОВАНА!!!! ! 100 %
|
|
Симпы_и_ПЧёлкиALEXGORIN
............................................................................................................................................................................................... С Новым годом 2011 ! ANDREI-STOLIAR Catsi Eiffel_80 Karoline_Maier Kitsune-Alisa Majokko Maria_Black Max_Joker Mihail25 Mrs_AB_ANKALIN Ramaser Seamni_Oektakann Sunmoon91 Tanitryele Vergeben Viktotr blognavigator cherry_tale evgeniy_belyansky gaverdovska gitana_lankauskaite mama_lama vasily_sergeev Быков_Максим Веркин Горный_Стай Деда-еу Динара_Миннахметова Елена_Евграфова Ильф_Вагизов Кафе-мечта Леди_Капля Людаста Мадлена_де_Робен Марина_Данелян Маусси Московский_фотоакын Мудрый_Бодрис НАТАЛИЯ_КОНОВАЛЕНКО |
|
Симпы_и_ПЧёлкис_экстрактом_счастья
Доброго времени суток!  Каждый из нас, заводя дневник, хочет не только писать в нём свои мысли и переживания, но и, прежде всего, быть читаемым и комментируемым. Кто не согласен с этим, давно закрыл свой дневник ото всех или по старинке пишет всё в потрёпанной общей тетрадочке, которую хранит в закрытом ящике письменного стола. Я, как и любой другой блоггер с открытым дневом, хочу найти себе достойных ПЧ, которые будут внимательно читать и искренне комментировать мои записи. Поэтому я обращаюсь ко всем, кто ищет интересный дневник: я, конечно, не идеал, но я действительно ЛЮБЛЮ писать и стараюсь быть всегда искренним и настоящим. Я не пишу философских трактатов, не люблю "кассовых" постов и не приемлю бессмысленный текст, который скорее является просто совокупностью символов, чем цельным и искренним рассказом... Я всегда пишу о том, что мне близко, что затрагивает и волнует меня, потому что именно через эти записи люди, которые находятся на значительном расстоянии от меня, могут узнать меня поближе. Я с радостью стану Вашим ПЧ или другом, если Вы действительно будете интересны мне; я же в свою очередь постараюсь быть интересным Вам!  P.S. 
|
|
Симпы_и_ПЧёлкиVitaleGo
|
кто что хочет на новый год отпишитесь плиз =)))) http://www.vitalego.ru/post145274072/ вот тут
|
|
Симпы_и_ПЧёлкиhappy_bo
|
Я ищу новых ПЧ! Которым будет интересно читать мой дневник!
Если ты пишешь о своей жизни, свои мысли, эмоции и т.д., и тоже хочешь найти новых ПЧ, то высылай приглашение!
Не соглашаюсь на дружбу только с теми, кто пишет в дневнике информацию из интернета!!!
Комментирую всех, кто комментирует мои посты, и тех, кого вижу он-лайн.
Так же меняюсь симпами! Отвечаю в течение суток!
|
|
![](http://img-fotki.yandex.ru/get/4116/50427825.7a/0_85fae_200405c9_XS.gif.jpg" width=){kind=small}
