Дело Романовых, или Расстрел, которого не было

Дело Романовых, или Расстрел, которого не было

http://iknigi.net/avtor-entoni-sammers/74888-delo-romanovyh-...

Автор книги: Энтони Саммерс

Жанр: Биографии и Мемуары , Публицистика

Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 1 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]
 

Перейти на страницу книги

А. Саммерс, Т. Мангольд

Книга-призрак. предисловие переводчика

Почему погибла царская семья и почему об этом вспомнили в 1991 году?

Историю, описанную в этой книге, можно назвать детективом, хотя она является результатом серьезного журналистского расследования. В ней есть все, что есть в лучших английских детективах Конан Дойла, Агаты Кристи, Честертона.

Загадка.

jaroslaff.netЛенин спас царскую семью от расстрела - [ Это...

Почти сто лет назад в июле 1918 года из дома, расположенного в центре маленького города Екатеринбурга, окруженного тройным забором, вооруженной охраной, находящегося под круглосуточным наблюдением английских и немецких агентов, бесследно исчезает целая семья – глава семьи, его жена и пятеро детей.

Исчезнувшая семья состояла из главы семейства – бывшего российского императора Николая II, его жены, бывшей российской императрицы Александры Федоровны, и их детей – сына, Великого князя Алексея, и дочерей, Великих княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии.

В 1918 году шла Первая мировая война, начавшаяся в

1914 году. Германская империя, во главе которой стоял кайзер Вильгельм II, двоюродный брат русской императрицы Александры Федоровны, напала на Англию, во главе которой стоял король Георг V, двоюродный брат российского императора Николая II, и Россию, во главе которой стоял российский император Николай II.

По законам жанра появился и талантливый сыщик, который, проведя большую работу и приложив массу усилий, создал версию расстрела Царской семьи в подвале Дома Ипатьева. И распространил эту версию по всему миру. Десятки книг, сотни исследований, тысячи публикаций с большой убедительностью рассказывали о том, как большевики расстреляли царскую семью в подвале Дома Ипатьева.

В 1991 году эта волна докатилась до России. Были опубликованы ранее не известные в Советском Союзе книги Соколова, Дитерихса, Вильтона, множество исследований видных российских и зарубежных ученых. Казалось бы, версия расстрела царской семьи однозначно доказана.

Однако в большинстве из этих работ, в разделе «библиография» упоминается книга американских журналистов – «A.Summers, T. Mangold. The file on the tsar», изданная в Лондоне в 1976 году. Упоминается и только. Никаких комментариев, никаких ссылок. Разве только за редким исключением. И никаких переводов. Даже оригинал этой книги найти нелегко. Создается впечатление, что книга как бы существует, и как бы не существует. Книга-призрак.

А между тем американские журналисты провели собственное расследование событий, которые проходили в Екатеринбурге и в Перми в 1918 году, и пришли к неожиданным для массового читателя выводам. Они задались, казалось бы, очевидным вопросом: «Как можно говорить об убийстве, не имея трупов?» Расследование началось, как в каком-то приключенческом романе – в библиотеку Гарвардского университета пришел человек с зашитым черным мешком в руках, положил мешок на стол и ушел. На мешке надпись, говорящая о том, что его следует вскрыть только через десять лет. Библиотечные работники выдержали этот срок, и когда вскрыли, буквально открыли рты от удивления. Там находились бумаги написанные старым русским шрифтом, давно вышедшим в России из употребления.

Это оказалась переписка прокурора Казанской судебной палаты Миролюбова Н.И. с прокурором Екатеринбургского окружного суда Иорданским В.Ф., осуществляющим гражданский надзор за «Царским делом» и копии материалов этого дела, которое получило название «Расследование Соколова».

Американские журналисты внимательно прочитали семь томов следственных материалов по этому делу. Вероятно, они были первыми, кто познакомился с этим «преступлением века» не по книгам Соколова, Дитерихса и Вильтона, а по подлинникам следственных материалов. Даже в самом названии этого дела содержится твердое убеждение в гибели всей царской семьи:

 

«ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СЛЕДСТВИЕ

произведенное судебным следователем

по особо важным делам Н.А. Соколовым

по делу об убийстве отрекшегося от Престола Российского Государства Государя Императора Николая Александровича, Государыни Императрицы Александры Федоровны, Их Детей: Наследника Цесаревича Алексея Николаевича, Великих Княжен Ольги Николаевны, Татьяны Николаевны, Марии Николаевны, Анастасии Николаевны и находившихся при них: доктора Евгения Сергеевича Боткина, повара Ивана Михайловича Харитонова, лакея Алексея Егоровича Труппа и комнатной девушки Анны Степановны Демидовой.

Начато 7 февраля 1919 г.

Окончено___19… г»..

 

Однако трупов не было, мотивов преступления тоже. Тем не менее, профессиональный следователь Соколов в постановлении от 3 июля 1921 года пишет:

«1… при наличии факта уничтожения трупов событие преступления может быть доказано только установлением обстоятельств, коими выясняется факт их уничтожения.

2… Это обстоятельство в широкой форме устанавливается теми явлениями, кои были констатированы следственной властью, между прочим, в доме Ипатьева, и на руднике, где имели место убийство и уничтожение трупов».

Американские журналисты, прочитав попавшие к ним в руки следственные документы, показали их ведущим судебным экспертам и пришли к выводу, что «факт уничтожения трупов» на поляне в лесу, о чем так красочно рассказал в своей книге Соколов, – это не более как плод его воображения. В связи с этим вопрос о «царских останках», найденных Соколовым в лесу и вывезенных им в коробке в Европу, приобрел не только спорный, но и скандальный характер.

Книга, в которой американские журналисты рассказывают об этом, да и не только об этом, никогда не переиздавалась в России, массовый читатель о ней даже понятия не имеет. Прошло более 40 лет после появления книги американских журналистов. Но своей актуальности она не потеряла до сих пор.

19 августа 1993 года Генеральной прокуратурой было возбуждено уголовное дело № 16-123666 с очень осторожным названием: «Дело обобстоятельствах гибели членов Российского императорского дома и лиц из их окружения в 1918–1919 годах».

Дело было возбуждено по статье 102 Уголовного кодекса РФ (предумышленное убийство при отягощающих обстоятельствах). Следствие, так же, как и предыдущее, началось с безоговорочного признания факта убийства царской семьи, подтверждаемого только мнениями белогвардейского следователя Соколова и белогвардейского генерала Дитерихса.

Естественно, что при такой постановке вопроса следствие не обязано было объяснять – почему в материалах белогвардейского следствия соседствуют друг с другом показания свидетеля, видевшего трупы членов царской семьи, и показания других свидетелей, видевших членов царской семьи живыми в сентябре 1918 года в Перми.

Оно и не объяснило. Однако следствие однозначно подтвердило то, о чем писали американские журналисты в 1976 году. Никаких разрубаний плотницкими топорами, никакого сожжения одиннадцати трупов на поляне в лесу не было.

1 октября 1998 года Президиум Верховного Суда вынес Постановление о реабилитации Романовых. Выписка из этого Постановления:

«Факт расстрела членов семьи Романова Н.А. – Романовой А.Ф., Романовой О.Н., Романовой Т.Н., Романовой М.Н. Романовой А.Н., Романова А.Н… по решению Уралоблсовета подтвержден телеграммой, отправленной 17 июля 1918 г. на имя секретаря Совета Народных Комиссаров Горбунова председателем Уралоблсовета Белобородовым для информирования Председателя Президиума ВЦИК Свердлова Я.М»..

Американские журналисты обнаружили два документа с подписями Белобородова – расписку о передаче Романовых Белобородову и эту самую шифрованную телеграмму, подписанную также Белобородовым. Они передали оба этих документа судебному эксперту с просьбой определить идентичность этих подписей. После изучения подписей эксперт высказал предположение, что они сделаны двумя разными людьми. Поскольку подпись под распиской сделана Белобородовым при свидетелях, то подпись под телеграммой журналисты признали подделкой. Правда, эта телеграмма и сама по себе никак не может служить доказательством расстрела членов семьи Романовых, по той простой причине, что в ней нет никакого упоминания о членах семьи Романовых, или упоминания о каком-либо расстреле.

Но это мелочи по сравнению с главным выводом к которому пришли журналисты: женская часть семьи Романовых, бывшая императрица Александра Федоровна и ее четыре дочери, действительно были вывезены из Екатеринбурга живыми и находилась в Перми спустя два месяца, после того как то же белогвардейское следствие пришло к выводу об их расстреле в подвале Дома Ипатьева.

Никакой большевистской ложью, никакими «жидомасонскими» интригами этот факт объяснить было нельзя, поскольку американские журналисты ни к тому, ни к другому не имели ни малейшего отношения.

Американские журналисты проделали большую работу, но, находясь по ту сторону границы с Советским Союзом, они многого не знали. По-видимому, они даже не видели полный текст Брест-Литовского договора, заключенного 3 марта 1918 года. А там есть статья 21, из которой следует: «Гражданам каждой из договаривающихся сторон, которые сами или предки которых являются выходцами из территорий противной стороны, должно быть предоставлено по соглашению с властями этой стороны право на возвращение на родину, из которой происходят они или предки, в течение десяти лет после ратифицированного договора.

Лица, имеющие право реэмиграции, должны по их заявлению быть освобождены от принадлежности к государству, гражданами которого они до сих пор были. Их письменным или устным сношениям с дипломатическими или консульскими представителями страны, из которой происходят они или их предки, не должно ставить никаких препятствий или затруднений…»

В соответствии с этим договором советские власти обязаны были вывезти Александру Федоровну и ее детей в Германию. Но без мужа, Николая Романова, который родился не в Германии, а в России. Это не устраивало Александру Федоровну, и она отказалась ехать. Но военная ситуация вокруг Екатеринбурга вынудила большевиков ускорить события. Царскую семью вывезли из Екатеринбурга и доложили об этом Советскому правительству. В ГАРФ сохранился протокол, принятый на заседании Президиума Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета от 18 июля 1918 года. На заседании Свердлов зачитал телеграмму, в которой Уральский Областной Совет доложил о своем решении относительно Николая Романова и его семьи.

Вот как это решение выглядело в телеграмме, зачитанной на заседании Свердловым: «… по постановлению президиума областного совета в ночь на шестнадцатое расстрелян Николай Романов точка семья его эвакуирована в надежное место.» ВЦИК, в лице своего президиума, признал решение Уральского областного Совета правильным.

Из обнаруженных материалов «следствия Соколова» следует, что из Перми царскую семью вывезли в направлении Вятки. Куда они дальше делись, неизвестно – возможны любые варианты, вплоть до того, что они действительно погибли при эвакуации.

Территория Советской России летом 1918 года сократилась до маленького пятачка, окруженного американскими, английскими, французскими, японскими, чешскими войсками, которые прятались за Колчаком, Деникиным, Красновым, и другими русскими патриотами. Рабочие Петрограда готовили к эвакуации женщин и детей, а сами готовились защищать Петроград. Речь шла не только о существовании Советской России, но и существовании России, как независимого государства.

Советскому правительству было не до судьбы Царской семьи, тем более, что Германская империя рухнула, кайзер бежал в Данию, Брестский договор был аннулирован, и если они были живы, то были предоставлены сами себе. По этой причине какие-либо сведения о дальнейшей судьбе Романовых в России, даже в самых секретных архивах вряд ли можно найти.

Логично предположить, что, если кто-либо из Царской семьи остался жив, то он, или они, попытались связаться со своими родственниками за границей, через иностранные посольства. И им могли помочь выбраться за границу. Естественно, в обстановке строгой секретности. Следы этого могли остаться в семейных архивах королевских родственников Романовых.

Рассказ американских журналистов о Великой княжне Ольге Николаевне, которую бывший кайзер Вильгельм обеспечил финансовыми средствами, которая путешествовала по Европе и умерла в Италии, недавно неожиданно нашел продолжение.

Газета «Мир новостей», октябрь 2006 года, № 40–42 рассказывает (и даже приводит фотографию) о существовании на севере Италии, на сельском погосте могилы с надгробной надписью: «Ольга Николаевна старшая дочь русского царя Николая II Романова». Надпись сделана на немецком языке. В деле об «Анастасии» немецкий суд не признал Анну Андерсон младшей дочерью царя Николая II Анастасией, несмотря на выводы экспертов и показания людей, хорошо знавших Анастасию. Но он не признал ее и как не Анастасию, оставив вопрос открытым.

Американские журналисты заканчивают свою книгу надеждой, что в будущем появятся какие-либо документы, которые прольют свет в этой истории. Но жизнь показала – что бы ни случилось, общественное мнение, усвоившее версию Соколова не без помощи журналистов и политиков, вряд ли быстро от нее откажется.

В самом начале эта книга была названа детективом. А хороший детектив должен иметь эффектную концовку. В 1982 году были опубликованы воспоминания Марии Николаевны, третьей дочери Николая II, написанные ею самой в 1980 году[1]. Опубликовал их ее внук Алексис де Дурацио, принц Анжуйский. На сцене появляется еще один родственник, испанский король Альфонс XIII, непосредственно связанный через свою жену с королевой Викторией, и, следовательно, с российской императрицей Александрой Федоровной.

Мадридский двор во время Первой мировой войны был нейтральным и пытался вмешаться, чтобы добиться от большевиков вывоза царской семьи в Испанию[2]. Судя по опубликованным воспоминаниям, его усилия, возможно, оказались успешными. Мария Николаевна так пишет о своем переезде в Испанию через Украину: «Утром 6 октября 1918 года в городе Пермь, где мы находились с 19 июля, нас, мою мать и моих трех сестер, разделили и посадили в поезд. Я приехала в Москву 18 октября, где Г. Чичерин, кузен графа Чацкого, доверил меня украинскому представителю. для отправки в Киев».

К выше написанному следует добавить – копии материалов следствия, найденные американскими журналистами, в настоящее время находятся в Государственном архиве Российской Федерации, и каждый, кого этот вопрос интересует, может с ними познакомиться.

Предисловие авторов

В июле 1918 года царская семья бывшего императора России Николая II, включая жену Александру и их пятерых детей, исчезла, находясь в руках большевиков, и больше никогда их не видели. Официально их расстреляли в Доме Ипатьева в Екатеринбурге, где они содержались под стражей.

Но за прошедшие пятьдесят восемь лет споры вокруг этого дела, вызванные незаконченностью его и противоречиями, содержащимися в его материалах, не утихали, и не утихают, возникают легенды, возникают гипотезы, слишком далекие от правды, что еще более скрывает правду.

Люди, которые пытались найти эту правду, затратили годы на то, чтобы понять, действительно ли Анна Андерсон является Анастасией, самой младшей дочерью Николая II, единственной чудом оставшейся в живых после убийства ее семьи. Другие публикуют фантастические рассказы о «спасении» всей семьи.

Но, несмотря на это, история убийства в подвале является общепризнанной на том серьезном основании, что не было никаких надежных сообщений ни о ком из Романовых, которых видели бы живыми после их исчезновения из Екатеринбурга.

Сегодня, для молодого поколения, расстрел Романовых является символом кровавой революции. И, возможно, самым возмутительным актом цареубийства в истории. Но более чем какое-то убийство в наше время, от Сараева до Далласа, дело Романовых покрыто тайной с самого начала.

Белогвардейские следователи, расследовавшие это дело сразу же после исчезновения царской семьи, не нашли трупов и не нашли ничего более серьезного, чем несколько пулевых отверстий в стене подвала и обугленных частей царской одежды, и драгоценностей, найденных в лесу. Сыщики нашли только одного свидетеля, который, предположительно, утверждал, что видел царские трупы.

Когда мы начали работу с материалами по этому делу, при создании документального фильма на Би-би-си в 1971 году, мы перешагнули грань между архивной историей и живой журналистикой.

Судебные эксперты исследовали доступные материалы, специалисты по шифрованию повторно проверяли текст зашифрованных телеграмм, специалисты по почерку из Скотланд-Ярда анализировали наиболее важные подписи. Постепенно тщательный анализ старых материалов показал их недостатки. Все тайное когда-либо становится явным, как, например, это было с трупом любимой собачки, принадлежащей императорской семье.

Основное доказательство расстрела всей семьи, известная шифрованная телеграмма, содержало признаки подделки. Хотя мы и нашли много сомнительного в гипотезе расстрела всей царской семьи, наши открытия не приблизили нас к установлению реальной судьбы царской семьи.

Благодаря финансированию Би-би-си мы получили возможность проехать по всему миру в поисках людей, еще живущих, которые могли бы объяснить несоответствия в материалах следствия, которых становилось все больше и больше.

Мы искали также бумажных свидетелей, письма и телеграммы, статьи и заметки, переписку между королями и революционерами в первой половине столетия, премьер-министрами и простыми людьми.

Более чем за три года досье пополнилось донесениями секретного агента в Париж, материалами министерств иностранных дел в Токио, сообщениями о сведениях, полученных из Вашингтона, переданными руководством Дании, частная телеграмма короля Георга V сестре царицы, вызвавшая волнение у общественности.

Крохи информации о настроениях Ленина в определенные дни соседствовали с сообщениями о том, что ел на завтрак немецкий кайзер. Наши выводы были поддержаны спе-циалистами-историками, наши предположения о том, что существовала тайна, подтвердились. Но, тем не менее, у нас не хватало материалов, чтобы сделать окончательный вывод.

Но мы их неожиданно получили, когда нашли свидетельства, которые мы искали с самого начала, и уже отчаялись когда либо найти. Это были подлинные материалы белогвардейского следствия, выводы которых, изданные в двадцатых годах, распространили по всему миру историю о расстреле в подвале. Это было, как если бы кто-то, пытающийся расследовать убийство Кеннеди, вдруг получил доступ к материалам комиссии Уоррена.

То, что мы нашли по делу Романовых, – это семь томов подлинных материалов следствия, сообщения агентов, показания под присягой, все на русском языке, со старой русской транскрипцией, давно забытой. Сразу же стало ясно, что большие куски следственных материалов были преднамеренно скрыты.

В этих материалах находятся подробные свидетельства, противоречащие версии расстрела в подвале, утверждающе, что большая часть семьи Романовых выжила после их исторических «смертельных случаев».

В нашей книге мы пытаемся распутать эту уникальную тайну и пытаемся слегка приподнять завесу над тем, что случилось с Николаем, Александрой и их детьми в самый разгар лета 1918 года.

 

A.S.T.

Участники и свидетели «царского дела»

Николай Романов – император России 1894–1917 год, русский царь.

Александра Феодоровна – императрица, урожденная Аликс Гессенская, русская царица.

Алексей – царевич.

Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия – дочери Николая и Александры, Великие княжны.

Мария Федоровна (урожденная принцесса Дагмара София Доротея).

Императрица-вдова, мать Николая (1847–1928 годы).

Ксения Александровна (Ксения) – Великая княгиня (1875–1960 годы), старшая сестра Императора Николая.

Ольга Александровна (Ольга) – Великая княгиня (1882–1960 годы), младшая сестра императора Николая.

Андрей Владимирович (Андрей) – Великий князь (1879–1976 год), двоюродный брат императора Николая, проведший собственное расследование по «Делу Анастасии».

Николай Николаевич – Великий князь (1856–1929 год), Верховный Главнокомандующий в Первой мировой войне (20 июля 1914 года – 23 августа 1915 года).

Ксения Георгиевна – русская княжна, дочь Великого князя Георгия Михайловича, троюродная сестра Великой Княжны Анастасии.

Аккерман Карл – американский журналист «Нью-Йорк таймс».

Семья Николая II. Слева направо: Ольга, Мария, Николай, Александра, Анастасия, Алексей и Татьяна (1913)

Что скрывают за лжеостанками Царской Семьи

http://www.chitalnya.ru/work/1504066/

https://a-g-popov.livejournal.com/1695655.html

Опубликовал Александр Романченко , 05.11.2017 в 15:40

О храмах древних славян

развернуть

Порой от собеседников приходится слышать вопрос: если древние славяне были такой высокоорганизованной и развитой нацией, то где материальные доказательства их великой культуры? Где храмы, где сооружения, подобные египетским пирамидам.

На этот вопрос хочется ответить следующее.

Прежде всего, имеются неоспоримые археологические и прочие исторические свидетельства о существовании на территории древнеславянских государств дохристианского периода храмов, не уступавших своей роскошью и великолепием многим европейским культовым сооружениям того времени.

Вспомним о знаменитых храмах Свентовида (Светови-да), один из которых находился на острове Руяна (нынешний Рюген) в столице его Арконе (Архоне), а другой в Хол-мограде (также одном из северных городов славян).

Саксон Грамматик, датский летописец (1140-1208), лично видевший и подробно описавший руянский храм, отмечал, что он был «прекрасной работы» (oper elegantisfimum). Храм Световида был деревянный и возвышался на равнине;стены снаружи были украшены всякими картинами, и только одна дверь служила входом. Внутренность имела два отделения: первое окружалось пурпурной стеною, другое состояло из четырёх столбов с прекрасными завесами, где находился идол Световида — огромное деревянное изваяние о четырёх головах (обозначавших четыре стороны света). В правой руке он держал рог, наполненный вином, а левая была уперта в бок. Тут висели также его седло, узда и меч. Световиду принадлежал белый конь, считавшийся священным.

Все славяне присылали в Аркону дань. Также иноземные купцы, приходившие в Аркону, должны были платить Световиду часть своих товаров; даже король датский Свен Отто подарил ему золотую чашу высокой работы. При храме находились триста всадников, которые во время войны отправлялись в поход, и вся добыча, полученная в сражении, принадлежала Световиду.

Посетителем другого храма Световида (возможно, холмогорского) был сам князь Рюрик, пришедший накануне вступления на русский престол принести Световиду богатые дары и получить от Боговеда сведения о сущности славянской веры.

Этот храм был окружностью 1460 шагов и сооружён из светло-серого дикого камня. Двенадцать огромных яшмовых столпов из кринфского чина поддерживали навес его кровли; оглавия их были из позолоченной меди. Триста шестьдесят окон и двенадцать врат заключались медными затворами. При каждых дверях стояли два жреца с трубами. На медных вратах изображались двенадцать знаменитых подвигов бога. Кровля, полушаром, состояла из вызолоченной меди. Посреди ее стояло медное позолоченное изваяние Световида, а по краям на четыре стороны были поставлены четыре изваяния, высеченные из мрамора. На восток — Мерцана, богиня начала дня в венце из одной звезды и златобагряной ризе. На юг — Купала в облике юноши, облачённого в короткую и лёгкую одежду с венцом из цветов на голове. На западе стоял Догода — прекраснейший из богов. Волосы его раз¬веваются по плечам, одет в голубую тонкую ризу, и за плечами — голубые же крылья. На севере стоял свирепый Позвизд с лицом морщинистым и сердитым. Голова окутана лоскутом кожи белого медведя, борода замёрзшая. Одежда из оленьей кожи, ноги обуты в гагчью кожу. В руках держал он мех с морозами, бурями, снегом, градом и прочими непогодами.

Рюгснский храм Световида был разрушен и ограблен 15 июня 1169 г. по христианскому летоисчислению, когда Вольдемар, король датский, захватил Аркону. Изваяние самого Световида вместе с прочими святынями было ободрано, рассечено и сожжено при непосредственном участии епископа Абессалона, как об этом сообщил Саксон Граммма-тик, очевидный свидетель происшедшего.

Что касается холмоградского храма Световида, то, как отмечает Григорий Глинка (1776-1818) в своей работе «Древняя религия славян», «оный одну участь имел с прочими идольскими капищами, будучи разрушен по восприятии Россиею святого крещения».

Епископ Отгон Бамбергский, дважды посещавший страну славянских поморян (в 1124, 1127 гг.) с целью обращения их в христианство, был изумлён обилием и красотой этой земли, а также великолепием храмов. Так, он описывает постройку в городе Щетине (Щецине), которая «будучи главнейшей, выделялась украшениями и удивительной искусностью; она имела скульптурные украшения как снаружи, так и внутри. Изображения людей, птиц и животных были сделаны так естественно, что казалось, будто они живут и дышат. И что надо отметить как наиболее редкостное: краски этих изображений, находящихся снаружи здания, не темнели и не смывались ни дождём, ни снегом — такими их сделала искусность художников. Сюда они приносят, по давнему обычаю своих предков, определенную законом десятую часть награбленных богатств… Там же хранились золотые и се¬ребряные сосуды и чаши… там же хранили они в честь богов и ради их украшения огромные рога диких быков, обрамленные в золото и драгоценные камни и пригодные для питья, а также рога, в которые трубили, кинжалы, ножи, различную драгоценную утварь, редкую и прекрасную на вид…»

Интересное известие мы встречаем у арабского писателя Аль-Массуди (ум. в 956 г.), который при описании одного из славянских храмов отмечает: «Этот храм обращал на себя внимание большим количеством таинственных чёрточек, которые имели волшебное значение и служили для целей прорицания».

Немецкий летописец Дитмар, епископ мерзенбургский (976-1018) также подтверждает, что в языческом храме города Ретры ему привелось видеть несколько славянских идолов, на каждом из которых особыми знаками было начертано имя.

Таким образом, в дохристианский период у славян существовали не только великолепные храмы, но и собственная письменность, что свидетельствует о высокой степени цивилизованности наших предков.

Помимо основательных сооружений, значительно больше было храмов под открытым небом, представлявших собой площадки или холмы с отдельными изваяниями. Так, известны многочисленные кумиры Перуну (в Киеве, Новгороде), Саксон Грамматик говорит о кумире Поренуча (вероятно, Перунича — прим. наше — В.Ю.Г.) на о-ве Рюген в городе Карнезе. В Карнезе же стояли изваяния Ругевита и Поревита (Бурився). Ободриты чтили Радегаста. В Гар-цбурге, за милю от Гослара, как свидетельствует в «Славянской и росссийской мифологии» Андрей Кайсаров (1.782-1813). стоял истукан Крода (видимо. Рода — прим. наше — В.Ю.Г.) на высокой, лесом обросшей горе. Изваяние представляло собой старца, опоясанного белой шерстяной подвязкой, стоявшего босыми ногами на рыбе и державшего в одной руке колесо, а в другой сосуд, наполненный цветами и плодами.

Германский исследователь XVIII в. Михей Шедий говорит о почитаемом вагрскими славянами боге правосудия Проно, Прове или Прово (искаженное от Правь, Праваприм, наше — В.Ю.Г.). главный кумир которого находился в Альтенбурге. В Киеве находились изображения Даждьбога, Коляды, Хорса, Велеса, Лада, Макоши.

Печальный конец древних храмов и изваяний даёт ясный ответ на вопрос, куда подевались славянские святыни. Они были методично и целенаправленно разрушены, сожжены и уничтожены ревнителями христианской веры, стремив¬шимися не оставить от свидетельств прежних идеалов и по¬клонений камня на камне.

Однако во все времена главнейшим храмом славян считалась Природа, и предметами их поклонения являлись жи¬вые Источники, священные Дубы и небесные Камни, поскольку никакой даже самый искусный храм не может превзойти её ни красотой, ни чистотой, ни ощущением присутствия божества. Ведь Дуб, Сноп, Камень, Источник и являются земными воплощениями божественной силы. Поэтому везде, где бы ни был человек, он находился в Храме Природы и должен был вести себя соответственно — блюсти чистоту души и тела, беречь окружающий мир, не убивать без крайней нужды животных, не срывать даже стебелька без надобности. Ибо Природа во всём её блеске и красоте, с могучими дубравами, широкими полями, цветущими лугами, с лесами, полными дичи и реками, обильными рыбой — вот истинный Храм наших пращуров, которые умели видеть и ценить красоту, воспринимать окружающий мир в лёгком ореоле тайны и волшебства.

К тому же, многочисленные жизненные примеры показали, что из-за рукотворных храмов славянскому народу пришлось претерпеть немало страданий. Так, когда славяне в течение пяти сотен лет (с VI по I век до н.э.) мирно и богато жили в Карпенских горах (на Кавказе), они настроили великолепные храмы, а прочие народы стали завидовать и совершать нападения с целью захвата богатств. В результате жизнь пошла «злая», и славяне вынуждены были покинуть Кавказ.

«Русы ушли к морю (Чёрному) и там поселились. И возвели храмы — помолья, и было там много богатого зодчества, и были украшены те храмы золотом и серебром, и многие из почитаемых ими деревянных богов сделаны искусно. И стало это ведомо иным народам, они смотрели, завидовали и воевали с нами, и там не имели наши родичи покоя… И та земля изведала мерзости войн и злой жизни, и мы отошли от Карпенских гор к Кию» (ВК, дощ.18-А).

В другом месте «Вслесовой книги» говорится, что, увлекшись построением храмов и прославлением в них богов, славяне потеряли способность противостоять врагам. «Мы имели много храмов в Нов-граде на Волхове-реке, и имели в Киев-граде по Боголесьям, также имели храмы на Волыни дулебской и в Сурожи на море Сурожском и Синем. И это великий позор для нас, что храмы сурожские разрушены врагами, и боги наши валяются, затоптанные в прах, так как русы не имеют силы одержать над врагами победу… (Мы) лишь стремимся в храмах славить богов, которые не приемлют жертв наших, ибо оскорблены нашей леностью» (ВК, дощ. 21).

Таким образом суровая действительность всякий раз преподносила урок, напоминая о следовании законам Прави, один из которых гласит: «что лишнего, то не надобно!»

И славяне вновь обращались к первоистокам, к исконным ликам богов на земле — священным Боголесьям и Живым Родникам. «И теперь, не имея мольбищ, мы обращаемся к ним у студёных источников, где течёт Живая Вода, — там волшебство есть, и волки хищные не подходят» (ВК, дощ. 18-А).

Когда храмы и святилища были в очередной раз разрушены (уже христианами), славяне вновь вернулись к почитанию естественных святынь. Как свидетельствует христианская документация XVI в., «во многих русских местах… скверные мольбища идольские удержащася», представлявшие собою «лес и камение и реки и блата, источники и горы и холми, солнце и месяц и звезды, и озера».

И тогда под топор «просветителей» легли как отдельные священные Дубы, так и целые Боголесья. Иноки-черноризцы шастали по лесам, искореняя все мало-мальски подозрительные места, похожие на мольбища, низвергали столбы, выворачивали «камение и в воду метали».

Насильственным образом народ был отвращён от лика Матери-Природы и лишён своих прежних храмов. А ведь во все времена славянские храмы представляли собой прежде всего сооружения калсндарно-обссрваторного назначения! (Вспомним храм Свснтовида, у которого было 12 дверей и 360 окон.) И чем глубже мы будем опускаться в историю, тем выразительней предстанут подлинные назначения древнеславянских храмов. Утрачивая во внешнем блеске, они обретают глубинный смысл изначальности — ориентацию в Пространстве и Времени!

Археологами открыто множество древних обсерваторий на территории обитания славяно-арисв — от Дуная до Урала, которые функционировали уже в IV-II тыс. до н.э., при этом некоторые из них не уступают знаменитому Стоунхенджу.

Зачастую ориентирами выступали также древние погребалища: курган, а от него во все стороны расходятся тропы-лучи. Посчитаешь, а их — двенадцать, и сориентированы соответственно сторонам света! Вот тебе и культово — обсерваторно сооружение — дошёл до могилы, поклонился памяти предков, взошёл на курган — и дороги-лучи поведут тебя дальше, куда надобно.

Важнейшим событием последнего времени стало открытие обрядовых могильников — майданов, гигантские изображения которых напоминают изображения в пустыне Наска — их видно только с самолёта. Такими изображениями являются паук, черепаха, змея, голова быка и другие, родиной которых являются украинские степи! И эти изображения также ориентированы по солнцу! «Майданы имели также «обсерваторные», то есть календарные функции. Отростки «паука» (или крестоцветного узора, который и сейчас присутствует в украинских орнаментах) были направлены соответственно сторонам светя на восток и запад в дни солнцестояний. При этом самый сложный отросток показывал на закат Солнца в ночь на Купала.

Теперь уже известно (по аэрофотосъёмкам), что подобные святилища-обсерватории сопровождают десятки хлеборобских поселений и протогородов IVIII тыс. до Р.Х.» (Шилов Ю.А. Космічні таемниці могил / В кн. «Брама безсмертя». — К., 1994. — С. 151).

Наблюдения за Солнцем, Луной, звёздами и планетами осуществлялись на протяжении многих тысячелетий, хранились жрецами и служили вехами в народнохозяйственной деятельности славян. Эти знания были необходимы для ориентации в пространстве как при боевых походах, так и при перегонке скота или мореплавании. Особенно возросло значение этих наблюдений с освоением земледелия. Накопленные знания, как уже отмечалось, берегли и передавали друг — другу волхвы. Именно они, опираясь на многотысячелетний астрономический опыт, могли определить и точно сказать, каким будет тот или иной год — засушливым или, наоборот, дождливым, тёплым или холодным, выпадет ли затяжная весна и когда ожидать осенних заморозков. Исходя из этого славяне знали, каким именно сельскохозяйственным культурам следует отдать предпочтение.

Уничтожение храмов-обсерваторий привело к уничтожению накопленных знаний. А переход на юлианское, а затем григорианское летоисчисление и вовсе сместило истинные ориентиры на ложные. Народный календарь перестал выполнять свои функции, что привело к нарушению агрономических сроков и росту неурожаев. (Очень хорошо эта проблема освещена в статье В.Власова «Русский календарный стиль» в журнале «Вокруг света», №8, 1986.)

Сегодня мы живём по «абстрактному» времени, чисто механически разделённому на месяцы и дни и не «привязанному» к естественным Космическим часам. Да и месяцы наши мало того, что смещены, носят нынче чужеземные имена, заимствованные от римлян. Как, впрочем, и большинство наших собственных имён. Сегодня у нас всё чужое — боги, имена, календари, храмы. Остался лишь один храм, который мы потихоньку замусориваем, загаживаем и тоже забываем — это храм Природы, главнейший храм наших предков. И самое главное в том, что он — един для всех нас, независимо от места проживания, расовой принадлежности и вероисповедания.

Ещё есть время опомниться и навести в нём чистоту и порядок. И мы славяне, здесь должны быть по своему историческому и ментальному предназначению «впереди планеты всей», иначе мы окажемся недостойными своих великих богов и пращуров, и тогда нам попросту грозит физическое и духовное вымирание.

Источник

---

Ключевые слова: Культура

Опубликовал Александр Николаевич , 05.11.2017 в 08:47

8

Зачем в 1961 году тело Сталина вынесли из мавзолея в ночь на Хэллоуин

Поздним вечером 31 октября 1961 года, когда весь англо-саксонский мир отмечал Хэллоуин, на Красной площади в Москве проходило мероприятие, которое абсолютно вписывалось в контекст «чужого» праздника. Из мавзолея выносили тело Сталина.

Почему так спешили?

Решение о выносе тела вождя было принято накануне, 30 октября, на закрытии съезда коммунистической партии. Однако остаётся загадкой, почему оно было воплощено в рекордно короткие сроки – всего за сутки? Формально инициаторами выноса тела выступили трудящиеся ленинградского Кировского машиностроительного завода, а некий делегат И. Спиридонов от имени Ленинградской парторганизации озвучил её съезду. Решение было принято единогласно. Уже утром, информация была опубликована в газете «Правда». Вероятно, власти таким образом предупреждали негативную общественную реакцию, но народных волнений не последовало, и перезахоронение решили начать вечером. Возможно, Никита Хрущёв, тогдашний глава партии, памятуя, что «русские долго запрягают», решил использовать момент - пока граждане «быстро не поехали». Но это вряд ли. Скорее всего, решение о выносе Сталина из мавзолея и точная дата перезахоронения были определены задолго до октябрьского съезда ЦК КПСС

Почему в последний день октября?

Здесь может быть несколько версий. Самая экзотическая – о связи выноса тела Сталина с западным праздником Хэллоуин. В 1960 году в США состоялось знаменитое выступление Никиты Хрущёва «с ботинком», глава СССР узнал о празднике Хэллоуин. Любознательный Никита Сергеевич просто не мог не заметить тыквенного изобилия в Нью-Йорке в середине октября и не поинтересоваться природой явления. Вероятно, узнав о связи Хэллоуина с нечистой силой, он решил перенести его на советскую почву – всего на один день. Более правдоподобной выглядит другая версия. 30 октября 1961 года, в канун выноса тела вождя из мавзолея, в СССР прошли испытания самой мощной в истории водородной бомбы. Скорее всего, лидеры Советского Союза решили связать два события: во взрыве «царь-бомбы» они увидели отличный символический ритуал - прощания с культом Сталина.

Почему перезахоронили у Кремлевской стены?

Участники операции по выносу Иосифа Виссарионовича из мавзолея спустя годы вспоминали, что изначально местом перезахоронения было выбрано кладбище Новодевичьего монастыря. От этой идеи отказались за несколько часов до погребения. Якобы, власти забеспокоились, что Сталина впоследствии могут выкопать горячие поклонники вождя, которых в СССР насчитывалось миллионы. Однако очень слабо верится, что главные чиновники страны руководствовались бережным отношением к телу вождя. Тогда в чём же причина? Надо сказать, что захоронение Сталина у Кремлевской стены проходило в чрезвычайной секретности – непосредственно в самой операции участвовало около 30 человек. Причем на церемонию прощания не были приглашены родственники. Иными словами, подтвердить, что возле Кремля похоронили именно Иосифа Виссарионовича, кроме «засекреченных» солдат и офицеров с высокими чиновниками, некому. После перезахоронения по Москве поползли слухи, что Хрущёв похоронил у стен Кремля не тело «великого кормчего», а кого-то другого или вовсе пустой гроб. Тело же Сталина, якобы, было сожжено в крематории. Проверить эти легенды, конечно, уже не представляется возможным.

Почему перезахоронение сопровождалось парадом?

Вечером 31 октября 1961 года Красная площадь была перекрыта – там должна была проходить репетиция парада, запланированного на 7 ноября. Когда участники операции по выносу тела Сталина копошились в мавзолее, всего лишь в нескольких десятках метров от них маршировали бравые советские воины, гудела тяжёлая военная техника… С первого взгляда кажется, что совмещение репетиции парада с секретной операцией по перезахоронению выглядит вполне логично. Якобы, как вспоминают участники выноса тела, это стало хорошим поводом для закрытия Красной площади. Это выглядит немного наивно, поскольку Красную площадь поздно вечером вряд ли можно было назвать очень оживленным местом – тем более во времена, когда большинство людей ложилось спать часов в девять-десять. И уж, конечно, вряд ли народ стал нервничать от перекрытия главной площади страны даже в дневное время. Скорее всего, причина была в другом. Вероятно, партийные бонзы Советского Союза снова прибегли к излюбленному ими языку символизма. Парад стал показательным актом силы и могущества перед «изгнанным» из пирамиды мёртвым тираном.

Почему со Сталина сняли все золото?

Участник операции по перезахоронению, командир отдельного полка Федор Конев, в своих мемуарах вспоминает, что при подготовке к перезахоронению со Сталина сняли золотые погоны генералиссимуса, звезду Героя Социалистического Труда и срезали на мундире золотые пуговицы, которые поменяли на латунные. Совсем не понятна природа такого решения – не золота же было жалко высшим чиновникам СССР! Если снятие погон и ордена ещё можно было отнести к своеобразному акту развенчания, но причём здесь пуговицы? Зачем создавать дополнительную суету с пришиванием новых, дешёвых? Здесь мы имеем дело либо с каким-то очень странным ритуалом, понятным только его участникам, либо с тем, что золотые пуговицы с френча Сталина забрали себе высшие чиновники государства в качестве трофея, талисмана.

Почему мавзолей открыли на следующий день?

Это выглядит очень странно. Утром 1 ноября перед мавзолеем выстроилась традиционная очередь. Правда, украшавшую пирамиду надпись «Ленин-Сталин» закрывала ткань с одинокой фамилией Владимира Ильича. Почему высшие чиновники страны, привыкшие страховаться даже в мелочах, решили пойти на риск и пустить людей в мавзолей с «одиноким» Лениным? Причём, со слов очевидцев, Красная площадь даже не была дополнительно усилена охраной. Неужели партийные бонзы были так уверены в хладнокровной реакции народа. Отсутствие Сталина и на самом деле не вызвало у посетителей негативной реакции или брожения, но кто мог тогда вообще это как-то спрогнозировать? Не водородная же бомба в руках властей так смирила сердца почитателей Иосифа Виссарионовича? Мотивы государственных мужей и тайну хладнокровия граждан СССР, большинство (и уж точно те, кто готов был отстоять трехчасовую очередь в мавзолей) которых почитало Сталина как победителя Великой Отечественной войны, мы уже точно никогда не разгадаем.

Почему памятник на могиле Сталина установили только через 10 лет?

Сразу после погребения тела Сталина могилу накрыли тяжелой мраморной плитой с годами жизни вождя. В таком скромном состоянии она пробыла ровно 10 лет, пока в 1970 году плиту не сменил бюст Иосифа Виссарионовича работы скульптора Николая Томского. Почему именно тогда – не раньше и не позднее? Ведь Никита Хрущев, главный сокрушитель культа Сталина, был смещён ещё в 1964 году.

И здесь отгадку нужно искать в некогда братском Китае. С конца 1960-х СССР и КНР находились на грани грандиозной войны. Недовольство Китая подавлением советскими войсками «Пражской весны», после которой руководители Поднебесной заявили, что Советский Союз встал на путь «социалистического империализма», и три пограничных конфликта между двумя сверхдержавами в 1969 году, заставили советские власти искать пути нормализации отношений. И одним из методов успокоения Китая партийные лидеры видели в «частичной реабилитации» Сталина, фигура которого в КНР оставалась культом. Глава Совета министров СССР Алексей Косыгин даже пообещал главе китайского правительства возвратить название Сталинграду взамен на лояльность, и приурочить это ко 90-летнему юбилею Иосифа Виссарионовича, но в последний момент советское руководство отыграло назад.

В конечном итоге, власти решили ограничиться открытием памятнику на могиле Сталина. Правда, такие полумеры не удовлетворили китайцев, и в том же 1970 году толпа хунвейбинов, «гегемонов» культурной революции в Китае, блокировали посольство СССР в Пекине, не прекращая скандировать на протяжении нескольких дней: «Да здравствует товарищ Сталин!».

Источник: Зачем в 1961 году тело Сталина вынесли из мавзолея в ночь на Хэллоуин
© Русская Семерка russian7.ru

Опубликовала Елена Мещерская , 04.11.2017 в 19:17

Мария Ульянова: главные загадки матери Ленина

В советскую эпоху имя Марии Александровны Ульяновой произносилось с благоговением – ведь это была мать самого Ленина, женщина, воспитавшая вождя пролетариата! Но пришли иные времена, и в прессе стал появляться компромат на многих коммунистических кумиров. Не пощадили и Ульянову.

Мать революционеров

Мария Александровна Ульянова в девичестве носила фамилию Бланк. Она появилась на свет 6 марта 1835 года в семье врача-физиотерапевта, надворного советника Александра Дмитриевича Бланка.
Детство и юность Маша провела в деревне Кокушкино Казанской губернии. В 1861 году она гостила в Пензе у сестры и познакомилась с другом ее мужа - преподавателем математики Пензенского дворянского института Ильей Николаевичем Ульяновым. Ей на тот момент исполнилось 26 лет, Ульянову – 30. Два года спустя они поженились.
Позднее семья перебралась в Симбирск, где Илья Николаевич служил инспектором, а затем директором уездных училищ. Он умер в 1886 году, оставив жену с шестью детьми.
Вскоре на семью обрушился еще один жестокий удар. Старший сын Александр, студент физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета, примкнул к народовольцам и был обвинен как участник заговора, готовившего покушение на царя. Молодого человека приговорили к повешению.
Мария Александровна поддержала выбор своих оставшихся в живых детей – все они, как и Александр, стали революционерами. Правда, до самой революции она так и не дожила – скончалась 25 июля 1916 года.

Дочь еврея?

Тщательно скрывавшимся фактом биографии вождя стали его еврейские корни. Уже в постсоветские времена всплыли архивные документы о том, что дед Ленина с материнской стороны был евреем, крещеным в православие. При рождении звали его Израилем Мойшевичем. Его сыновня Абель и Израиль в крещении получили имена Дмитрия и Александра. Последний и стал отцом Марии Бланк.

В середине 1920-х годов исследователь Юлиан Оксман, изучая родословную вождя, нашел в архивах Ленинской библиотеки прошение одной из еврейских общин Минской губернии начала XIX века об освобождении от подати некоего мальчика по фамилии Бланк, так как тот является «незаконным сыном крупного минского чиновника».
Некоторые сотрудники Ленинградского областного архива и архива в Житомире были уволены в 1965 году после обнаружения ряда документов, касающихся происхождения Александра Дмитриевича Бланка. Копии бумаг были изъяты и у писательницы Мариэтты Шагинян, которая успела побывать в Житомирском архиве, работая над своей «Ленинианой». Впервые эти документы были опубликованы в Нью-Йорке в 1991 году.

Сын против отца?

Самой распространенной «мифологической» версией, связанной с именем Марии Александровны, стал приписываемый ей роман с самим российским императором Александром III.
История была такая. Мол, в молодости Мария Бланк служила фрейлиной при императорском дворе. На миловидную девушку обратил внимание великий князь Александр Александрович, и она ответила взаимностью. От этой любовной связи родился старший сын Марии, которому дали имя Александр в честь отца.
Когда сын Александр вырос, Мария раскрыла ему тайну его происхождения, и он так сильно обиделся на родного отца за то, что тот не признал его, что решил убить царя!
Между тем, с 1712 года в России велись списки всех фрейлин императорского двора, и никакая Мария Бланк в них не значится. Да и как могла стать придворной фрейлиной дочь врача, который был хоть и обеспеченным человеком, но не имел дворянского происхождения? Да еще и еврея?
Известно, что Мария Бланк действительно родилась в Петербурге. Но семья Бланк покинула его в 1841 году, когда девочке было всего шесть лет. В этом возрасте она никак не могла закрутить роман с кем бы то ни было. Более того – Александр III был десятью годами моложе ее и появился на свет лишь в 1845 году!
Далее – старшим ребенком в семье Ульяновых был вовсе не Александр, а Анна! Она родилась в 1864 году, тогда как брат Саша – только в 1866-м. И в это время Ульяновы находились очень далеко от Петербурга.
Существует еще одна «привлекательная» версия: якобы Александр являлся на самом деле сыном террориста Дмитрия Каракозова, прославившегося неудачным покушением на Александра II в 1866 году. Однако не существует никаких доказательств, что Мария Ульянова и Каракозов хоть раз встречались. Вероятно, данный миф возник лишь потому, что Александр Ульянов также был обвинен в попытке цареубийства и казнен.

Источник

Ключевые слова: история, Ленин, Мария Ульянова

Опубликовано 03.11.2017 в 20:02

Россия. Военная история

Автор: Андрей Ганин

24 мая 2017

Русские офицеры начала ХХ века: образование и карьера

В нашей рубрике «Россия. Военная история» мы рассказываем о ключевых, судьбоносных событиях и людях русской армии, определивших пути её развития и находящихся в центре внимания современных военных историков. 

Как стать офицером

В Русской императорской армии производство в офицеры осуществлялось при выпуске из училищ или за отличия. Кадровое офицерство не было однородным по своему образовательному цензу. Училища подразделялись на военные и юнкерские. В пореформенный период выпускники юнкерских училищ позволили преодолеть назревавший в России кризис комплектования офицерского состава. В выпусках из военных и юнкерских училищ в 1912 году 60,7% составили выпускники военных училищ и 39,2% – юнкерских.

Между тем, для поступления в военное училище требовалось окончание кадетского корпуса, тогда как для поступления в юнкерское училище этого не требовалось. Тем не менее, в результате увеличения требований к юнкерским училищам и их переводу на трёхгодичный курс разница в образовании почти нивелировалась. Однако осталась существенной разница в воспитании, поскольку семь лет кадетского корпуса основательно формировали характер будущего офицера и его мировоззрение. Традиционно училищное образование отличалось оторванностью от практики, схоластичностью, вниманием к излишним деталям при малом количестве полевых занятий. Подготовка офицера, тем не менее, стоила государству очень дорого – свыше 5000 рублей в ценах 1908 года.

Разные скорости карьеры

Быстрее армейских офицеров по службе продвигались офицеры гвардии, что порождало определённый антагонизм и кастовость различных групп офицерского корпуса. Так, чина полковника офицер гвардейской кавалерии достигал, по данным на 1908 год, уже через 19,7 лет службы, тогда как офицер армейской кавалерии – лишь через 26,6 года. Наибольший разрыв существовал в артиллерии, где гвардеец становился полковником в среднем через 19,8 лет службы, а его армейский товарищ по профессии – через 29 лет. То есть разрыв превышал десять лет.

Для ускорения карьеры офицеру необходимо было окончить военную академию. Поступать в академию разрешалось после трех лет службы. Как отмечал генерал Антон Иванович Деникин, «для непривилегированного офицерства иначе, как через узкие ворота “Генерального штаба”, выйти на широкую дорогу военной карьеры в мирное время было почти невозможно». При этом офицеры, «не попавшие в Генеральный штаб, быть может, благодаря только нехватке какой-нибудь маленькой дроби в выпускном балле, возвращались в строй с подавленной психикой, с печатью неудачника в глазах строевых офицеров и с совершенно туманными перспективами будущего».

Важную роль в период между Русско-японской и Первой мировой войнами играл вопрос омоложения командного состава армии. На 1914 год около 10% командиров корпусов были старше 60 лет. Среди командиров полков офицеры старше 50 лет составляли 27,7%. По данным на 1912 год, 37,1% офицеров было до 30 лет, 32,2% – от 30 до 40 лет, 21,4% – от 40 до 50 лет, 8,7% – от 50 до 60 лет и 0,5% – старше 60 лет. Среди генералитета лиц до 30 лет не было, в возрасте от 30 до 40 лет находились 0,7% генералов, от 40 до 50 лет – 18,4%, от 50 до 60 лет – 66,9%, а 13,9% генералов были старше 60 лет. Большинство штаб-офицеров (51,3%) пребывали в возрасте 40-50 лет, между 50-ю и 60-ю годами находились 37,2% штаб-офицеров.

По образовательному уровню накануне Первой мировой войны академии окончили 6,7% офицеров, военные училища – 48,2%, юнкерские училища – 43% и гражданские учебные заведения – 2,1%.

Интересен вопрос постоянства службы офицеров в своих частях. Так, в 1907 году перевелись в другие части 3793 офицера или двенадцатая часть от их общего числа. Кроме того, последовало около 2000 назначений. Всего же, таким образом, перемещались порядка 6000 человек или седьмая часть офицерского корпуса.

Теги: Историческая публицистика Военная история Новейшая история История Российской империиhttps://histrf.ru/biblioteka/book/russkiie-ofitsie...h-vieka-obrazovaniie-i-kariera

А давайте вернёмся в СССР!

Не, ну правда. "Вкус знакомый с детства", универсам "Советский", тот самый "чай со слоном", докторская колбаса "по ГОСТу", в конце концов, все продукты без этих ваших чужеземных вражеских "ГМО". А главное - мир во всём мире, стабильность и уверенность в завтрашнем дне. Фу, ну что вы - конечно же, от слова "день", а не "дно". Мы же не просто тоскуем по ушедшим светлым временам, а пытаемся их вернуть.

На самом деле, вернуться в СССР можно не изобретая машину времени и не просматривая в сотый раз замечательный кинофильм "Стрелец неприкаянный". Просто войдите в образ и окружите себя вещами, которые были тогда, благо, эти самые вещи никуда не делись.



Для начала о важном. О работе. Поскольку, Москва и Петербург нынче - оплоты чуждой советскому человеку глобализации, придётся уехать "в регионы", куда рука западного капитала ещё не так сильно дотянулась. Скажем, в Хакасию или на Сахалин. Можно поближе - в Архангельск или Астрахань, смотря чей климат вам приятнее. Да что там, можно даже в Тверь (которая тогда названа именем Всесоюзного Старосты). Если вы человек, для которого аббревиатура "НТР" не совсем то же, что НТВ - устраиваетесь поудобнее в какой-нибудь дотационный НИИ каким-нибудь научным сотрудником и просиживаете там штаны с 9 до 17.00 с мыслями о том, что занимаетесь стратегически важным для страны и общества делом.

Вы выбрасываете все свои гаджеты во главе с мобильным телефоном, а также домашний компьютер. Полностью отключаетесь от интернета, оставаясь исключительно на линии "городской" вертушки. Если не дома и не на работе - заходите в будку телефона-автомата (они вроде кое-где ещё остались, в деревнях-то точно) и звоните оттуда. Соответственно, с вами связаться тоже смогут только по стационарке. Или письмами, настоящими бумажными. Это же инфодетокс, товарищи!

"Плазму", всякие SUHD-OLED 4K на диковинных "квантовых точках" и даже банальный ЖК-телевизор с уже устаревающим Full-HD разрешением вы также безжалостно устраняете из дома, а взамен ставите полированный шкаф "Рубин-714". Настраиваете на нём два канала - "Первый" и "Россию-1", этого вам более чем достаточно. Наслаждаетесь будничными вечерами нарастающими удоями, а по воскресеньям Владимиром Соловьёвым.



Так, что у нас сегодня на завтрак? Манная, овсяная или пшённая каша, два варёных яйца (не всегда) и одна толстая сарделька (не всегда). Забудьте о многозерновых хлебцах, мюслях, смузи - перед вами батон нарезного и буханка "Дарницкого". Запиваете всё это дело не эспрессо или капучино, а кофейным напитком "Балтика" с молоком. Любителям чая - "тот самый чай со слоном", преподносимый как индийский. И прочие грузинские опилки. Так что, про легкомысленные пакетики Липтон с кусочками фруктов, бергамотом или липовым цветом, придётся забыть.

Так, что у нас сегодня на обед? Жидкие щи, рассольник или рыбный суп - выбирайте на здоровье. И с хлебом! Правда, не забываем священное - "хлеба к обеду в меру бери". На второе пюрешка или слипшаяся макарошка с "котлетой", сварганенной в основном из хлеба, лука и мясных жил. И компот! Салат скорее всего отменяется, потому что овощи в овощных оказались гнилыми, на рынке слишком дорого, а до получки ещё неделя.

Что у нас на полдник? Булочка сдобная "за 9 копеек" и тот же кофейный напиток. Можно просто стакан молока.

Ужин? Гречка с подливкой, достаточно. И "чай". И спать, потому что завтра механический будильник, заботливо оставленный в гулком ведре, призовёт вас к новым свершениям.

Долгожданный конец рабочей недели вы отмечаете бутылкой "Пшеничной" бескозырки (если подешевле) или, если уж повезёт - "Столичной"/"Московской" (с винтовой крышкой). Закуска - плавленый сырок "Дружба", "Янтарь" или "Коралл", колбаса за 2.20, салат из морской капусты и... довольно. Похмеляться на следующее утро придётся разбавленной желтоватой жидкостью под названием пиво, отстояв очередь с ханыгами у соответствующего ларька. Как вариант - портвейн, но это как-то слишком жёстко.



Если не дай бог у вас есть автомобиль, а скорее всего это иномарка, вы немедленно продаёте её, а взамен приобретаете ВАЗ-2106 (вообще шик по тем временам), но можно что-то и попроще, вроде "Москвича" или "Запорожца", просто найти их сегодня становится всё сложнее и сложнее. У вас появляется новое (хорошо забытое старое) увлечение, которому вы посвятите немало времени, быть может даже и с удовольствием - вы будете самостоятельно ремонтировать ваш автомобиль, так как он дюже ломуч. А зимние шины по блату будете долго и упорно выбивать в городке под названием "Белая Церковь".

Впрочем, скорее всего, машину вы просто поставите на зиму "на прикол", а на работу будете добираться общественным транспортом, давясь и чертыхаясь. А ещё более вероятно, что машины у вас вообще нет, не было и не будет.



Да, кстати, про очереди. Поскольку они в те времена были везде, всегда и по любому поводу, то вы действуете по изысканному имитационному сценарию - перед входом в любой магазин просто стоите, желательно, не менее получаса. Перед кассой - то же самое. Можно поругаться с продавцом, подраться с другими покупателями. Уйти ни с чем.

Ах, эти магазины... Забудьте про привычные сегодня торгово-развлекательные центры и супермаркеты. Только продмаг, только пропитанный ароматом прогорклого масла универсам, только магазин "Океан", только хардкор. Увы, сейчас не сыщешь аутентичных изделий лёгкой (лёгонькой) промышленности советского периода, поэтому просто покупаем всё самое дешёвое, самое некрасивое, самое китайское, самое низкокачественное. Никаких джинсов, кроссовок, модных курток, кардиганов и платьев. Только брюки, шапки-ушанки и болоньевые куртки с мохеровыми шарфами. Никаких ИКЕА и "Грандов" - только старая бабушкина мебель, которую сегодня можно разыскать на блошиных развалах.



Из развлечений по выходным - кино, цирк, футбол и театр. Последний, при условии, если вам удастся достать туда билеты. Впрочем, это одна из немногих дефицитных позиций, сохранившихся и по сей день. И всё же, не забываем про главное - про здоровье. Поэтому смело отправляетесь в очередь к поликлиническому стоматологу с просьбой посверлить зубы с минимальной анестезией, сидите по несколько часов в очередях к другим специалистам, скандалите с врачами, медрегистраторами. В аптеках, соответственно, проходите мимо полок с "фервексами" и прочими "тантумами верде", а берёте аспирин, бисептол, горчичники и касторовое масло. И никаких памперсов для малышей и лежачих престарелых родственников! Только пелёнки, которые вы будете вручную стирать наструганным хозяйственным мылом и развешивать на верёвке над ванной.



Знаю, я много чего пропустил. В любом случае, этот пост не для старшего поколения, и так хлебнувшего сполна прелестей жизни в СССР, но по каким-то мистическим причинам возжелавшего спиритического сеанса с покойным. Этот пост для поколения "Y", миллениалов и прочей подрастающей смены, жаждущей того, чем они никогда не жили.

источник

Ключевые слова: А давайте вернёмся в СССР!, Брюки, Исторические факты, поговорить

Опубликовано 27.10.2017 в 09:41

-

Как в Средневековье лечили от бесплодия

В средневековой Европе решать проблемы с зачатием предлагали невероятными и научно необоснованными методами.

Д-р Кэтрин Райдер, специалист по истории Средних веков из Эксетерского университета в Великобритании, недавно наткнулась на несколько медицинских текстов XII-XV веков, которые проливают свет на целый ряд странных (и совершенно ненаучных) средств для лечения бесплодия. Многие были написаны на латыни — языке высшего общества того времени, но некоторые тексты были затем переведены на английский или французский языки, чтобы их могли прочитать люди более низкого сословия и менее образованные.

В сборнике медицинских «рецептов» 15-го века «Liber de Diversis Medicinis» написано:

«Если мужчина хочет, чтобы женщина понесла, нужно взять кошачью мяту и варить ее с вином до тех пор, пока она не уменьшится три раза в объеме, затем давать пить это мужчине натощак в течение трех дней».

В другом тексте советуется

«взять яички кабана, высушить и смолоть их, и затем принимать это, запивая вином, в течение трех дней».

Неясно, мужчина или женщина должны были пить снадобье.

Одним из самых ранних текстов является трактат 12-го века о гинекологии. Анонимный автор описывает, как определить, являетесь ли вы или ваш партнер бесплодными. Согласно этому автору, обоим надо было помочиться в горшок, а затем оставить его на 9-10 дней в каком-нибудь месте. Если по истечении срока в горшке появятся черви, это указывало на то, что вы бесплодны.

В этом же тексте говорится, что

«мужчина тоже может быть бесплодным и не способным к зачатию, а не только женщина»,

что совсем неожиданно. Но недаром же Средневековье славится равенством полов и научными открытиями.

Письменные источники свидетельствуют также, что мужское бесплодие признавалось средневековым брачным законодательством и могло даже быть основанием для расторжения брака.

«Хотя в медицинских текстах, как правило, говорится в основном о женском бесплодии, мужское бесплодие, тем не менее, тоже обсуждалось как возможная причина бездетности в научных трудах образованных средневековых врачей-практиков», — объясняет д-р Райдер.

Исследование показывает, что даже тогда признавалось, что репродуктивные расстройства у мужчин могли свидетельствовать о гораздо большей проблеме, чем просто дисфункции во время секса.

«Трудно узнать, мужчины или женщины чаще обращались за медицинской помощью, чтобы вылечить бесплодие в те дни», — добавляет д-р Райдер. «Мы знаем лишь, что врачи обсуждали возможные причины бесплодия и советовали, к какому лечению прибегнуть в том или ином случае».

Источник

Ключевые слова: бесплодие, средневековье

Опубликовано 27.10.2017 в 09:02

Общие бани на Руси: почему в них не видели бесстыдства

Существует большое количество свидетельств иностранных путешественников о том, что в Московской Руси были общие бани, где мужчины и женщины парились вместе. Но так ли это?

Это утверждение не совсем верно. Например, в банях, которые были у крестьян в деревнях, могли посещать и мужчины и женщины, но только родственники. Попасть туда с незнакомыми людьми было нельзя, так как бани в основном строились для себя, были в каждом дворе, поэтому и мыться в них могли целой семьей. Совсем по – другому обстояла ситуация в городах, где мылись все вместе, что особенно странным явлением было для иностранцев, которые посещали Россию. Закон о том, чтобы строить отдельно женские и отдельно мужские бани выдала Екатерина II.

В деревнях бани топились в основном по субботам, а также большим праздникам. Первыми шли мыться мужчины и дети, а затем женщины. Мыться на полный желудок считалось недопустимым, так как это могло привести к появлению лишнего веса. Глава семьи подготавливал березовый веник (замачивал в горячей воде), прыскал водой на камни, крутил им над горячими камнями, пока веник не начинал истончать аромат и пар. Когда листья становились мягкими, и не липли к телу, начинали париться и мыться.

В деревнях баня могла топиться «по-черному» и «по-белому». Когда при растапливании дым выходил наружу через трубу, значит баня топилась по-белому, если же дым шел в парную, ее проветривали, стены окатывали холодной водой, после чего парились по-черному.

Одним из оригинальнейших способов помыться, был вариант – в печи. Мылись таким образом — после приготовления пищи в печь стелили солому, для того чтобы человек не испачкался, а на стены прыскался квас или вода.

Что касается городов, то там строили общественные бани, первые из которых возводили по приказу царя Алексея Михайловича. Бани представляли собой одноэтажные постройки возле реки, которые состояли из таких помещений: мыльня, раздевальные, парные. Было принято в таких банях париться вместе (мужчины, женщины и дети).

По словам путешественников: «там ходят женщины разного возраста, не стыдясь, да еще и шутят над своей нескромностью». Удивительным для зарубежных гостей было и то, как распаренные женщины и мужчины выбегали, в чем мать родила на улицу, и окунались в ледяную воду реки. Просуществовали такие бани примерно одно столетие: так уже в 1743 году мужчинам и женщинам стало запрещено париться вместе. Но существовал этот запрет только на бумаге, а окончательный раздел бань случился тогда, когда стали возводить парные с разными отделениями для женщин и мужчин.

 

Они блуждали по лесу и увидели эти трубы. То, что находилось под ними, повергло их в ужас Она рассматривала фотоальбом, когда наткнулась на этот снимок. От увиденного побежал мороз по коже Вот для чего евреи носят эту маленькую шапочку

26.10.2017

Источник umnaja

Степан Разин - восстание или война с захватчиками

 

При Алексее Михайловиче в России в 1667 г. разгорелся мятеж, названный впоследствии восстанием Степана Разина. Этот мятеж называют также крестьянской войной.

Официальная версия такова. Крестьяне вместе с казаками взбунтовались против помещиков и царя. Мятеж длился долгих четыре года, охватив большие территории имперской России, но усилиями властей был всё-таки подавлен.

Что мы сегодня знаем о Степане Тимофеевиче Разине?

Родом Степан Разин, как и Емельян Пугачёв, был из Зимовейской станицы. Подлинные документы разинцев, которые проиграли эту войну, почти не сохранились. Официоз считает, что будто бы их уцелело всего 6-7 штук. Но и сами историки говорят, что из этих 6-7 документов только один можно считать подлинником, хотя и он крайне сомнителен и больше похож на черновик. Да и то, что документ этот был составлен не самим Разиным, а его сподвижниками, находившимися далеко от его главной ставки на Волге, сомнений не возникает ни у кого.

Российский историк В.И. Буганов в своей работе «Разин и разинцы», ссылаясь на многотомный сборник академических документов о разинском восстании, писал, что подавляющее большинство этих документов вышло из правительственного лагеря Романовых. Отсюда и замалчивание фактов, и тенденциозность в их освещении, и даже прямая ложь.

Что требовали восставшие от правителей?

Известно, что разинцы выступали под знаменем великой войны за русского государя против изменников – московских бояр. Историки объясняют этот, на первый взгляд, странный лозунг, тем, что разинцы были очень наивны и хотели защитить бедного Алексея Михайловича от собственных нехороших бояр в Москве. Но в одной из разинских грамот есть такой текст:

В нынешнем, во 179 году октября в 15 день по указу великого государя и по грамоте его, великого государя, вышли мы, великое войско донское с Дон к нему, великому государю на службу, чтобы нам, сем от них изменников бояр вконец не погибнуть.

Отметим, что в грамоте имя Алексея Михайловича не упоминается. Историки считают эту деталь незначительной. В других своих грамотах разинцы высказывают явно пренебрежительное отношение к романовским властям, а все их действия и документы они называют воровскими, т.е. незаконными. Здесь возникает явное противоречие. Восставшие почему-то не признают Алексея Михайловича Романова законным правителем Руси, но идут за него воевать.

Кем был Степан Разин?

Предположим, что Степан Разин был не просто казачьим атаманом, а воеводой государя, но не Алексея Романова. Как такое может быть? После великой смуты и прихода к власти Романовых в Московии, Южная часть России со столицей в Астрахани захватчикам не присягнула. Воеводой именно астраханского царя и был Степан Тимофеевич. Предположительно, астраханский правитель был из рода князей Черкасских. Имени его сегодня назвать невозможно ввиду тотального искажения истории по приказу Романовых, но предположить можно...

Черкасские были из старых русско-ардынских родов и являлись потомками египетских султанов. Это отражено на гербе Черкасского рода. Известно, что с 1380 по 1717 г. в Египте правили черкесские султаны. Сегодня историческую Черкассию ошибочно помещают на Северный Кавказ, добавляя при этом, что в конце XVI в. это название исчезает с исторической арены. Но хорошо известно, что в России вплоть до XVIII в. словом «черкасы» называли казаков. Что касается присутствия кого-то из князей черкасских в разинских войсках, то этому можно найти подтверждение. Даже в романовской обработке история доносит до нас сведения, что в войске Разина был некий Черкашенин Алексей Григорьевич, один из казачьих атаманов, названный брат Степана Разина. Возможно, речь идёт о князе Григории Сунчелеевиче Черкасском, служившем воеводой в Астрахани до начала разинской войны, но после победы Романовых его убили в своей вотчине в 1672 году.

Перелом в войне

Победа в этой войне далась Романовым нелегко. Как известно из соборного положения 1649 года царь Алексей Романов установил бессрочное прикрепление крестьян к земле, т.е. утвердил в России крепостное право. Походы Разина на Волгу сопровождались повсеместными восстаниями крепостных крестьян. Вслед за русскими крестьянами восстали огромные группы других поволжских народов: чувашей, марийцев, и др. Но кроме простого населения на сторону Разина переходили и романовские войска! Немецкие газеты того времени писали: «К Разину попало такое множество сильных войск, что Алексей Михайлович настолько испугался, что не хотел больше посылать против него свои войска».

Переломить ход войны Романовым удалось с большим трудом. Известно, что Романовым пришлось укомплектовывать войска западноевропейскими наёмниками, потому что после частых случаев перехода на сторону Разина, у Романовых татарские и русские войска считались ненадёжными. У разинцев же, напротив, отношение к иностранцам было, мягко, сказать, плохое. Пленных иностранных наёмников казаки убивали.

Все эти масштабные события историки преподносят лишь как подавление крестьянского бунта. Эта версия стала активно внедряться Романовыми сразу после своей победы. Были изготовлены специальные грамоты, т.н. «государевы образцовы», в которых была изложена официальная версия разинского восстания. Велено было читать грамоту на местах у приказной избы не единожды. Но если четырёхлетнее противостояние было всего лишь восстанием черни, значит, против Романовых бунтовала большая часть страны.

По реконструкции Фоменко-Носовского т.н. восстание Разина было крупной войной между южным Астраханским царством и подконтрольными Романовым частями Белой Руси, северной Волги и Великого Новгорода. Эту гипотезу подтверждают и западноевропейские документы. В.И. Буганов приводит очень интересный документ. Оказывается, восстание в России, возглавляемое Разиным, вызвало огромный резонанс в Западной Европе. Иностранцы-информаторы рассказывали о событиях в России как о борьбе за власть, за престол. Интересно также и то, что бунт Разина называли татарским мятежом.

Конец войны и казнь Разина

В ноябре 1671 года Астрахань была захвачена романовскими войсками. Эта дата считается окончанием войны. Однако, обстоятельства разгрома астраханцев, практически, неизвестны. Считается, что Разин в результате предательства был захвачен и казнён в Москве. Но даже в столице Романовы не чувствовали себя в безопасности.

Яков Рейтенфельс, очевидец казни Разина, сообщает:

Дабы предупредить волнения, которых царь опасался, площадь, на которой преступник понёс наказание, была по приказанию царя окружена тройным рядом преданнейших солдат. И только иностранцы допускались в середину огороженного места. А на перекрёстках по всему городу стояли отряды войск.

Романовы приложили немало усилий, чтобы обнаружить и уничтожить неугодные документы разинской стороны. О том, как тщательно их разыскивали, говорит такой факт. На допросе Фрол (младший брат Разина) показал, что Разин зарыл кувшин с документами на острове реки Дон, на урочище, на прорве под вербой. Романовские войска перелопатили весь остров, но так ничего не нашли. Фрола казнили только через несколько лет, вероятно, пытаясь добиться от него более точных сведений о документах.

Наверное, документы о разинской войне хранились и в казанских, и в астраханских архивах, но, увы, эти архивы бесследно исчезли.

Источник

Ключевые слова: Астрахань, История

Опубликовал Александр Николаевич , 20.10.2017 в 09:17

Драккары - деревянные корабли викингов

Драккары -от древнескандинавских Drage — «дракон» и Kar — «корабль», буквально — «корабль-дракон») — деревянный корабль викингов, длинный и узкий, с высоко загнутыми носом и кормой.

Конструктивно драккар викингов представляет собой развитый вариант снеккара (от древнескандинавского «snekkar», где «snekja» означает «змея», а «kar» соответственно – «корабль»). Снеккар был меньше и маневреннее драккара, и в свою очередь произошел от кнорра (этимология норвежского слова «knörr» неясна), небольшого грузового судна, которое отличалось невысокой скоростью движения (до 10 узлов). Тем не менее, Эрик Рыжий открыл Гренландию вовсе не на драккаре, а именно на кнорре.

 

Размеры драккара – величина вариативная. Средняя длина такого корабля составляла от 10 до 19 метров (соответственно от 35 до 60 футов), хотя предположительно могли существовать суда большей длины. Это были универсальные корабли, они использовались не только в военных действиях. Зачастую их применяли для торговли и перевозки грузов, на них путешествовали на больше расстояния (не только в открытом море, но и по рекам). В этом заключается одна из главных особенностей кораблей драккаров – малая осадка давала возможность легко маневрировать на мелководье.

Драккары позволили скандинавам открыть Британские острова (включая Исландию), достичь берегов Гренландии и Северной Америки. В частности, американский континент открыл викинг Лейф Эрикссон по прозвищу «Счастливый». Точная дата его прибытия в Винланд (так Лейф назвал, вероятно, современный Ньюфаундленд) неизвестна, но это точно случилось ранее 1000 года. Столь эпичное путешествие, увенчавшееся успехом во всех смыслах, лучше всяких характеристик говорит о том, что модель драккара была крайне удачным инженерным решением.

Конструкция драккара, его возможности и символика

Считается, что драккар (картинки реконструкции корабля вы можете видеть ниже), будучи «кораблем-драконом», неизменно имел на киле резную голову искомого мифического создания. Но это заблуждение. Конструкция драккара викингов действительно подразумевает высокий киль и не менее высокую кормовую часть при относительно небольшой высоте борта. Однако на киле далеко не всегда размещался именно дракон, более того – этот элемент был мобильным.

 

Деревянное изваяние мифического существа на киле судна указывало, в первую очередь, на статус его владельца. Чем больше и эффектнее была конструкция, тем выше было социальное положение капитана корабля. При этом, когда драккар викингов подплывал к родным берегам или землям союзников, «драконью голову» снимали с киля. Скандинавы считали, что таким образом они могут напугать «добрых духов» и принести беды в свои земли. Если же капитан жаждал мира, место головы занимал щит, повернутый в сторону берега внутренней стороной, на которой было набито белое полотно (своеобразный аналог более позднего символа «белый флаг»).

Драккар викингов (фото реконструкций и археологических находок представлено ниже) снабжался двумя рядами весел (по одному ряду на каждом борту) и широким парусом на единственной мачте, то есть основным был все же весельный ход. Управлялся драккар традиционным рулевым веслом, к которому крепился поперечный румпель (специальный рычаг), расположенный в правой части высокой кормы. Корабль мог развивать ход до 12 узлов, и в эпоху, когда адекватного парусного флота еще не существовало, этот показатель справедливо внушал уважение. При этом драккар был достаточно маневренным, что в сочетании с малой осадкой позволяло ему с легкостью двигаться вдоль фьордов, прятаться в ущельях и заходить даже в самые мелководные реки.

Еще одна конструктивная особенность таких моделей уже упоминалась – это низкий борт. Данный инженерный ход, судя по всему, имел сугубо военное применение, потому что как раз из-за низкого борта драккар было сложно различить на воде, особенно в сумерках и тем более ночью. Это давало викингам возможность почти вплотную подходить к берегу до того, как судно замечали. Голова дракона на киле в этом плане имела особую функцию. Известно, что во время высадки в Нортумбрии (остров Линдисфарн, 793 год) деревянные драконы на килях драккаров викингов произвели на монахов местного монастыря поистине неизгладимое впечатление. Монахи посчитали это «карой божьей» и в страхе разбежались. Не единичны случаи, когда даже солдаты в фортах покидали свои посты при виде «морских чудовищ».

Обычно такой корабль имел от 15 до 30 весельных пар. Однако судно Олафа Трюггвасона (знаменитого норвежского короля), спущенное на воду в 1000 году и названное «Великий Змей», предположительно имело аж три с половиной десятка пар весел! При этом каждое весло имело длину до 6 метров. В путешествии команда драккара викингов редко составляла больше 100 человек, в подавляющем числе случаев – гораздо меньше. При этом каждый воин в команде имел собственную лавку, на которой он отдыха и под которой хранил личные вещи. Но во время военных походов размеры драккара позволяли вмещать до 150 бойцов без существенной потери в маневре и скорости.

 

Мачта составляла 10-12 метров в высоту и была съемной, то есть при необходимости оперативно убиралась и укладывалась вдоль борта. Обычно это делали во время набега, чтобы повысить мобильность судна. И тут в дело вновь вступали низкие борта и малая осадка корабля. Драккар мог подходить к берегу вплотную и воины очень быстро сходили на берег, развертывая позиции. Именно поэтому набеги скандинавов всегда отличались молниеносностью. При этом известно, что существовало множество моделей драккаров с оригинальными аксессуарами. В частности, знаменитый «ковер королевы Матильды», на котором был вышит флот Вильгельма I Завоевателя, а также «Байенское полотно» изображают драккары с эффектными блестящими флюгерами из жести, яркими полосатыми парусами и украшенными мачтами.

В скандинавской традиции принято давать имена самым разнообразным предметам (от мечей до кольчуг), и корабли не стали в этом плане исключением. Из саг нам известны следующие наименования судов: «Морской змей», «Лев волн», «Конь ветра». В этих эпичных «прозвищах» видно влияние традиционного скандинавского поэтического приема – кеннинга.

Типология и чертежи драккаров, археологические находки

Классификация викингских судов достаточно условна, так как реальных чертежей драккаров, разумеется, не сохранилось. Однако имеет место достаточно обширная археология, к примеру – Гокстадский корабль (также известный как драккар из Гокстада). Он был найден в 1880 году в Вестфолле, в кургане у Саннефьорда. Судно датируется IX веком и предположительно именно этот тип скандинавских судов чаще всего использовался для погребальных обрядов.

 

Корабль из Гокстада имеет 23 метра в длину и 5,1 метров в ширину, при этом длина гребного весла составляет 5,5 метра. То есть объективно Гокстадский корабль достаточно крупный, он явно принадлежал хёдвингу или ярлу, а возможно даже конунгу. У корабля одна мачта и большой парус, сшитый из нескольких вертикальный полос. Модель драккара имеет элегантные очертания, судно целиком изготовлено из дуба и снабжено богатым орнаментом. Сегодня корабль выставляется в «Музее кораблей викингов» (Осло).

Любопытно, что драккар из Гокстада был реконструирован в 1893 году (его назвали «Викинг»). 12 норвежцев построили точную копию Гокстадского корабля и даже переплыли на нем океан, достигнув берегов США и высадившись в Чикаго. В итоге, корабль смог разогнаться до 10 узлов, что в действительности является отменным показателем даже для традиционных судов «эпохи парусного флота».

В 1904 году в уже упомянутом Вестфолле, возле Тёнсберга был обнаружен еще один драккар викингов, сегодня он известен как Осебергский корабль и также выставляется в музее Осло. На основании обширных исследований археологи сделали вывод о том, что Осебергский корабль был построен в 820 году и участвовал в грузовых и военных операциях до 834 года, после чего корабль использовали в погребальном обряде. Чертеж драккара мог выглядеть так: 21,6 метра в длину, 5,1 метров в ширину, высота мачты неизвестна (предположительно в пределах от 6 до 10 метров). Площадь паруса Осебергского корабля могла составлять до 90 квадратных метров, вероятная скорость – не менее 10 узлов. Носовая и кормовая части снабжены великолепной резьбой, изображающей животных. На основании внутренних размеров драккара и его «убранства» (в первую очередь имеется ввиду наличие 15 бочек, которые часто использовались викингами в роли вещевых сундуков) предполагается, что на судне было не менее 30 гребцов (но вполне вероятны и большие цифры).

Осебергский корабль относят к классу шнеккаров. Шнеккар или просто шнек (этимология слова неизвестна) – это разновидность драккара викингов, который изготавливался только из дубовых досок и был широко представлен у североевропейских народов много позже – с XII по XIV век. Несмотря на то, что судно получило критические повреждения во время погребального обряда, а само захоронение-курган было разграблено еще в Средневековье, археологи нашли на сгоревшем драккаре остатки дорогих (даже сейчас!) шелковых тканей, а также два скелета (молодой и пожилой женщины) с украшениями, которые говорят об их исключительном положении в обществе. Также на судне обнаружена деревянная телега традиционной формы и, что особенно удивительно, кости павлина. Другая «уникальность» этого археологического артефакта заключается в том, что останки людей на Осебергском корабле изначально связывали с Инглингами (династия скандинавских вождей), но позже анализ ДНК выявил принадлежность скелетов к гаплогруппе U7, которая соответствует выходцам с Ближнего Востока, в частности – иранцам.

Еще один знаменитый драккар викингов был обнаружен в Эстфолле (Норвегия), в деревне Рольвсей близ Тюна. Эту находку сделал известный археолог XIX столетья Олаф Рюгев. Найденного в 1867 году «морского дракона» назвали Тюнским кораблем. Тюнский корабль относят к рубежу X века, приблизительно к 900 году. Обшивка его выполнена из дубовых досок, уложенных внахлест. Тюнский корабль сохранился плохо, но комплексный анализ позволил выявить размеры драккара: 22 метра в длину, 4,25 метра в ширину, при этом длина киля составляет 14 метров, а количество весел предположительно могло варьироваться в диапазоне от 12 до 19. Главная особенность Тюнского корабля заключается в том, что в основе конструкции лежали дубовые шпангоуты (ребра) из прямых, а не гнутых досок.

Технология постройки драккара, установка паруса, подбор команды

Драккары викингов строили из прочных и надежных древесных пород – дуба, ясеня и сосны. Иногда модель драккара предполагала использование лишь одной породы, чаще их комбинировали. Любопытно, что древнескандинавские инженеры стремились подбирать для своих кораблей древесные стволы, которые уже имели естественные изгибы, из них делали не только шпангоуты, но и кили. За рубкой дерева для судна следовало расщепление ствола пополам, операция повторялась несколько раз, при этом элементы ствола всегда расщеплялись вдоль волокон. Все это делалось еще до высыхания дерева, поэтому доски получались очень гибкими, их дополнительно смачивали водой и выгибали над открытым огнем.

 

Основным инструментом для постройки драккара викингов выступал топор, дополнительно использовались сверла и долото. Интересно, что пилы были известны скандинавам с VIII века, но для постройки судов они никогда не применялись. Более того, известны легенды, согласно которым именитые кораблестроители создавали драккары, используя только топор.

Для обшивки кораблей драккаров (картинки чертежей представлены ниже) использовалась так называемая клинкерная укладка досок, то есть укладка внахлест (внакрой). Крепление досок к корпусу корабля и между собой сильно зависело от местности, где судно изготавливалось и, судя по всему, большое влияние на этот процесс оказывали локальные верования. Чаще всего доски в обшивке драккара викингов скреплялись деревянными гвоздями, реже – железными, а иногда они перевязывались специальным образом. Затем готовая конструкция смолилась и конопатилась, эта технология не менялась на протяжении веков. Такой метод создавал «воздушную подушку», что добавляло кораблю устойчивости, при этом увеличение скорости движения приводило к улучшению плавучести конструкции.

Паруса «морских драконов» изготавливались исключительно из шерсти овец. Стоит отметить, что естественный жировой налет на овечьей шерстке («по-научному» он называется ланолин) давал парусному полотну отменную защиту от влаги, и даже при сильном дожде такое полотно промокало очень медленно. Интересно отметить, что данная технология изготовления парусов для драккаров отчетливо напоминает современную методику производства линолеума. Формы парусов были универсальны – либо прямоугольная, либо квадратная, это обеспечивало управляемость и качественный разгон при попутном ветре.

Исландские скандинавоведы подсчитали, что на средний парус для корабля драккара (фото реконструкций можно увидеть ниже) уходило порядка 2 тонн шерсти (получившееся полотно имело площадь до 90 квадратных метров). С учетом средневековых технологий это примерно 144 человеко-месяцев, то есть, чтобы создать такой парус 4 человека должны были ежедневно трудиться на протяжении 3 лет. Неудивительно, что большие и качественные паруса в буквальном смысле ценились на вес золота.

Что касалось подбора команды для драккара викингов, то капитан (чаще всего это был хэрсир, хёвдинг или ярл, реже – конунг) всегда брал с собой только самых надежных и проверенных людей, ведь море, как известно, не прощает ошибок. Каждый воин «прикреплялся» к своему веслу, скамья возле которого буквально становилась для викинга домом на время похода. Под скамьей или в специальной бочке он хранил свое имущество, спал на лавке, укрывшись шерстяным плащом. В дальних походах по возможности драккары викингов всегда останавливались у берега, чтобы воины могли заночевать на твердой земле.

Лагерь на берегу также был необходим во время масштабных военных действий, когда на корабль брали в два-три раза больше воинов, чем обычно, и места на всех не хватало. При этом капитан корабля и несколько его приближенных в обычной ситуации не участвовали в гребле, также к веслу не прикасался кормчий (рулевой). И тут стоит вспомнить одну из ключевых особенностей «морских драконов», которую можно считать хрестоматийной. Свое оружие воины укладывали на палубу, тогда как щиты вывешивались за борт на специальных креплениях. Драккар со щитами по обоим бортам смотрелся очень эффектно и действительно вселял страх в сердца врагов одним своим видом. С другой стороны, по количеству щитов за бортом можно было заранее определить приблизительную величину команды судна.

Современные реконструкции драккаров – опыт веков

Средневековые скандинавские суда неоднократно воссоздавались в XX веке реконструкторами разных стран, причем во многих случаях за основу брался конкретный исторический аналог. Например, знаменитый драккар «Морской конь из Глендалу» фактически представляет четкую реплику ирландского корабля «Skuldelev II», каковой увидел свет в 1042 году. Данное судно потерпело крушение в Дании у фьорда Росклильде. Имя корабля не оригинальное, его так назвали археологи в честь городка Скульделев, возле которого в 1962 году нашли останки 5 судов.

 

Размеры драккара «Морской конь из Глендалу» поразительны: он имеет 30 в длину, на постройку этого шедевра ушло 300 стволов первосортного дуба, в процессе сборки модели драккара было использовано семь тысяч гвоздей и шестьсот литров качественной смолы, а также 2 километра пенькового каната.

Другая знаменитая реконструкция называется «Harald Fairhair» в честь первого короля Норвегии Харальда Прекрасноволосого. Этот корабль строили с 2010 по 2015 год, он имеет 35 метров в длину и 8 метров в ширину, у него 25 пар весел, а парус обладает площадью в 300 квадратных метров. Воссозданный корабль викингов свободно принимает на борт до 130 человек, на нем реконструкторы совершили путешествие через океан к берегам Северной Америки. Уникальный драккар (фото представлено выше) регулярно совершает путешествия вдоль берегов Великобритании, в команду из 32-х человек может попасть любой желающий, но – только после тщательного отбора и длительной подготовки.

В 1984 году небольшой драккар был реконструирован на основе Гокстадского корабля. Его создали профессиональные кораблестроители на Петрозаводской верфи для участия в съемках замечательного кинофильма «И на камнях растут деревья». В 2009 году несколько скандинавских судов было создано на верфи Выборга, где они швартуются по сей день, периодически используясь в качестве оригинального реквизита для исторических фильмов.

 

Так легендарные корабли древних скандинавов до сих пор будоражат воображение историков, путешественников и авантюристов. Драккар воплотил в себе дух эпохи викингов. Эти приземистые юркие корабли оперативно и незаметно сближались с противником и позволяли реализовывать тактику быстрой ошеломительной атаки (пресловутый блицкриг). Именно на драккарах викинги избороздили Атлантику, на этих кораблях легендарные северные воины ходили по рекам Европы, добираясь аж до Сицилии! Легендарный викингский корабль – это истинное торжество инженерного гения далекой эпохи.

P.S. На сегодняшний день тату драккар является достаточно популярным вариантом «художественной резьбы по телу». В отдельных случаях выглядит это достаточно эффектно, однако нужно понимать, что у нас нет ни одного исторического свидетельства о том, что тату драккар могло существовать. Притом, что о татуировках в скандинавской культуре нам известно достаточно много. Столь показательный момент говорит о том, что тату драккар – это вовсе не способ почтить память предков, а скорее глупый каприз.

Источник

Ключевые слова: История

Опубликовал Александр Николаевич , 22.10.2017 в 08:31

«Граф, не хотите ли пердунца?»

Борис Ельцин – не единственный российский правитель, об алкоголизме которого сложены легенды. По этой части его главный конкурент – император Александр III. Но имеют ли мифы о пьянстве «самого русского царя» под собой реальную основу?

Правда и ложь

И по сей день многие считают, будто Александр III был алкоголиком. Это ложь. Данный миф был сочинен либеральной прессой после февральской революции 1917 года, когда поливалось грязью все связанное с императорской фамилией.

Вот, что говорят по этому поводу современники «самого русского царя». Друг молодости императора – граф Шереметьев – писал об Александре III: «Он был воздержан в питье, но мог выпить много, был крепок и, кажется, никогда не был вполне во хмелю».

Когда начальника охраны царя Черевина спросили, много ли пьет император, тот ответил: «Не больше, чем я». Этот же человек оставил более подробные свидетельства о том, как пил Александр Александрович:

«Государь выпить любил, но во «благовремении». Он мог выпить много без всяких признаков опьянения, кроме того, что делался необычайно в духе – весел и шаловлив, как ребенок. Утром и днем он был очень осторожен относительно хмельных напитков, стараясь сохранить свежую голову для работы, и, только оставив все очередные занятия впредь до завтрашних докладов, позволял себе угоститься как следует, по мере желания и потребности…»

Не очень-то похоже на поведение алкоголика, не правда ли?

Мифы о болезни

Однако слухи о пьянстве Александра III родились задолго до революции. Молва пошла с тех пор, когда в конце 1880-х стало известно о болезни императора. Злые языки утверждали, будто именно неумеренное распитие стало причиной недуга.

Вот какие свидетельства по этому поводу оставил лейб-хирург Александра III профессор Военно-медицинской академии Н.А. Вельяминов:

«Во время болезни Государя распустили сказку, будто Государь очень любил курить и злоупотреблял вином, чем и стремились объяснить его болезнь. Должен сказать, что это совершенная неправда… пил ли он водку за закуской – не помню, кажется, нет, а если и пил, то никак не больше одной маленькой чарочки: за столом он пил больше квас, вина почти не пил, а если пил, то свой любимый напиток – русский квас пополам с шампанским, и то очень умеренно: вечером ему подавали графин замороженной воды, и пил такой ледяной воды действительно очень много, всегда жалуясь на неутолимую жажду. Вообще Государь вел очень умеренный образ жизни и если чем-то себе вредил, так это непосильной работой в ущерб сну».

Не верить Вельяминову причин нет. Написано это было в 1918 году в Москве, когда такое обеление императора не только не приносило выгоды, но и вовсе было опасным.

Шампанское с пердунцом

Все биографы Александра III сходятся в одном – император пил в меру и очень разумно. Например, во время торжественных приемов – когда и выпить нужно, и голову трезвой сохранить – он употреблял лишь шампанское, разбавленное водой.

Шампанское он вообще очень любил. Причем предпочитал лишь отечественную марку – «Цесаревич».

Хотя другие вина он тоже ценил. В юношестве даже экспериментировал с их перегонкой. Любимым вином его была «Мадера».

Известно о такой традиции: друзей он часто угощал шотландским виски, благодаря чему прослыл настоящим знатоком экзотического алкоголя.

Кроме того, государь любил угощать крепкой анисовой настойкой – анизетом. Впрочем, называл он ее на свой манер «пердунец». Слово это, бесспорно, было неподобающим для высшего света. Но в светском обществе царя частенько с умилением цитировали: «Граф, не хотите ли пердунца?»

Царский анекдот

Существует история, достоверность которой никто принципиально не проверял. Тем не менее, она хорошо передает нрав Александра III.

Итак, якобы в одном из кабаков некий солдат Орешкин сильно набрался и начал буянить. Его стали успокаивать, указывая на висевший портрет императора. Но Орешкин выкрикнул: «Да плевал я на вашего государя-императора!»

Солдата тут же арестовали и завели на него дело об оскорблении царя. Когда об этом доложили Александру III он сразу же велел прекратить дело и освободить солдата. Кроме этого он дал еще пару указаний: «Впредь моих портретов в кабаках не вешать. А Орешкину передайте, что я на него тоже плевал».

Так уж издревле повелось, что практически все самодержцы Российской Империи женились на высокородных немках. Поэтому в жилах предпоследнего российского императора Александра III русской крови почти уж и не было. И все же его называют самым русским императором. В условиях тотальной моды на копирование всего европейского Александр III сделал действительно очень много для развития и популяризации именно русской культуры. Он по-русски жил и выпивал тоже вполне себе по-русски.

Источник

Ключевые слова: Александр III, Российская Империя, факты и мифы

Опубликовано 18.10.2017 в 23:01

10 исторических заблуждений, которые многие принимают за чистую монету

Сегодня в Интернете можно найти практически любую информацию. Правда нередко случается, что информация не соответствует действительности, а ведь многие принимают подобные «исторические заблуждения» за чистую монету. В этом обзоре факты, которые призваны развеять существующие мифы.

Нерон играл на скрипке, как горел Рим

Эта история известна всем: 64 год до н.э. Рим горит, а Нерон играет на скрипке. Но это невозможно. Во-первых, скрипку изобрели через 1600 лет. Но даже если бы скрипка и была, Нерон мог играть на ней только на расстоянии 30 миль от горящего Рима, так как во время пожара он был не в Вечном городе, а в своей вилле в пригороде.

Некоторые учёные склоняются к мысли, что Нерон не буквально играл на скрипке, а просто бездействовал. Даже римские историки рассказывают историю Великого пожара Рима по-разному, но ни один из них не отзывается положительно о Нероне. Сегодня сложно точно сказать, что на самом деле делал Нерон, когда горел Рим, но достоверно известно, что все после пожара подданные возненавидели его.

Калигула назначил лошадь консулом

Римский историк Светоний оставил потомкам много интересных историй, но, пожалуй, лучшими из них являются истории о Калигуле. Именно благодаря Светонию появился «факт» о том, что Калигула назначил своего коня римским консулом. Но современные историки внимательно прочитали тексты Светония, и пришли к выводу, что это шутка. Впрочем, этому факту нет ни доказательств, ни опровержений… есть только записи Светония.

Спартанцы убивали больных детей

Греческий писатель Плутарх рассказывал, что каждого новорожденного спартанского ребенка приносили к старейшине, который решал, будет ребенок жить, или его нужно выбросить в яму, чтобы он умер (если ребенок рождался с какими-либо дефектами). На протяжении многих веков это принималось, как истина. Но во время археологических раскопок в местности, где должна была находиться та яма, останков младенцев не было найдено. Не исключено, что Плутарх просто хотел выставить спартанцев в плохом свете.

Если археологи правы, то Плутарха можно считать рупором пропаганды того времени. Но есть ещё один факт, когда Плутарх критиковал спартанцев за убийство младенцев, греческий врач Соранус написал статью под названием «Как распознать новорожденного, от которого стоит избавиться». Эта статья призывала родителей умерщвлять неполноценных или больных детей. А насчет ямы — вполне возможно, что либо Плутарх допустил ошибку относительно ее месторасположения или за 2000 лет изменилась география.

Покахонтас и Джон Смит

Сегодня бытует мнение, что известная история о том, как дочь вождя индейцев Покахонтас рисковала своей жизнью, чтобы спасти Джона Смита, красивая сказка. Теория гласит, что сам Джон Смит придумал эту историю, чтобы «примазаться» к славе Покахонтас. Но профессор Лео Лимэй подробно изучил эту теорию и нашел несколько несоответствий.

С одной стороны, Джон Смит действительно был человеком, создавшим первое английское поселение в Северной Америке, как и указано в учебниках истории. Он был очень хорошо знаком с Покахонтас. Кроме того, нет никаких оснований полагать, что Джон Смит является лжецом. И ещё… Никто не оспаривал его историю в течение 250 лет после того, как он рассказал ее. А история о том, почему индейская принцесса приняла христианство и уехала в Англию, и сегодня будоражит умы и души людей.

Последние слова Юлия Цезаря

Сегодня общеизвестно, что Юлий Цезарь на самом деле не произносил фразу «И ты, Брут?», когда его убивали. Это не что иное , как цитата из пьесы Шекспира, написанной через 1600 лет после смерти Цезаря. По мнению римских историков, настоящие слова Цезаря звучали так: «Kai su, teknon?» («И ты тоже, дитя?» на греческом). Под словом «дитя» он имел в виду Брута.

Так что, если перефразировать эти слова, то можно их перевести и как «И ты, Брут?». А некоторые ученые и вовсе подчеркивают то, что сегодня никто достоверно не знает, говорил ли Цезарь что-нибудь вообще перед смертью. Даже те люди, которые писали об этой фразе в то время, услышали о ней от других и не знали наверняка, правда ли это.

Фараонов хоронили вместе со слугами

Некоторые современные учёные утверждают, что после смерти фараона его слуг не убивали, чтобы похоронить вместе с ним. Если это окажется правдой, то подобное удивительное открытие кардинально изменит современные знания о Египте. Но… это лишь теория.

Археологи нашли останки 41 человека, погребенных рядом с фараоном Хор Аха. Некоторыми из них являются дети, которые явно умерли насильственной смертью – из просто задушили. Преемник Аха, фараон Хор Джер пошел еще дальше. Рядом с ним было захоронено 300 человек.

Пифагор не существовал

По мнению некоторых людей, греческого математика Пифагора могло вовсе не существовать. Все упоминания о нем – это записи его последователей. А фактом остается то, что не существует ничего, что было написано самим Пифагором. Но с другой стороны то же можно утверждать почти о всех известных людях, живших в шестом веке до нашей эры.

К примеру, записи Сократа и Конфуция также были сделаны их последователями. Если следовать подобной логике, можно утверждать, что их также не существовало. Поэтому серьёзные учёные мужья не ведут споры о том, существовал ли реальный Пифагор.

«Государь» Макиавелли – сатира

На протяжении многих лет трактат Макиавелли «Государь» шокировал людей циничностью и жестокостью. Но однажды Жан-Жак Руссо предположил, что это была всего лишь сатира. Однако, сатира должна быть смешной, а Макиавелли писал реальные советы по управлении республикой. Если это действительно сатира, то она уникальна, ведь в ней нет ни единого смешного момента. Поэтому, большинство ученых со скептицизмом относятся к подобной теории.

Причина каннибализма ацтеков – дефицит белка

В течение долгого времени считалось, что ацтекские человеческие жертвы и каннибализм были взаимосвязаны. Но американский антрополог Майкл Харнер выдвинул теорию, что ацтекам на самом деле просто не хватало белка и они прибегали к каннибализму в отчаянной попытке выжить. Однако, как выяснилось позже, у ацтеков на самом деле было большое разнообразие продуктов и они ничуть не страдали из-за недостатка белка.

Теория Харнера была полностью опровергнута. К тому же, ацтеки обычно убивали людей и ели их сердца во время сбора урожая, когда пищи было больше всего. К тому же человеческое мясо ела только элита, а они вряд ли испытывали в чём-то недостаток. В итоге, ученые сошлись во мнении, что ацтеки просто исполняли ритуальные жертвоприношения для своих темных богов.

Евреи никогда не были в Египте

Израильский археолог Зеэв Херцог заявил, что «были получены археологические доказательства, свидетельствующие, что израильтяне никогда не были в Египте». Это стало довольно шокирующим заявлением, поскольку речь шла не только о том, что библейских чудес никогда не происходило, но и о том, что большая часть еврейской истории — фикция. Херцог не лгал. Действительно нет никаких археологических доказательств, что евреи были в Египте или что они путешествовали по пустыне. Но это отнюдь не является доказательством того, что их там не было.

Также есть много историков, которые не согласны с утверждением Херцога. Они указывают на то, что сохранились записи о ханаанских рабах в Египте, а также что в четвертом веке до нашей эры нееврейские культуры рассказывали разные версии истории о Моисее. Впрочем, может в этом и есть еврейская мудрость.

Источник

Ключевые слова: история Древнего мира, Калигула, мифы и заблуждения, Нерон, Пифагор, Спарта

Опубликовано 19.10.2017 в 07:01

«Раньше бабы в поле рожали и рака никакого не было!»

Как же часто можно услышать сетование пожилых людей, что раньше жилось куда лучше, люди не болели раком, женщины рожали на раз-два, а о внематочных беременностях и речи быть не могло. Но была ли трава зеленее?

Делимся отрывком из блога психотерапевта Адрианы Имж, в котором женщина рассуждает об извечных женских проблемах и о том, как же важно жить сегодняшним днем.

Живи здесь и сейчас

Да, раньше не было рака. Потому что его не диагностировали. Человек умирал, и всё. Не было проблем с аллергией на прививки. Дети умирали от дифтерии пачками, и всё. Не было проблем с контрацепцией. Люди просто рожали и выносили детей на мороз или морили голодом.

Не было проблем с сильными женщинами. У женщин просто не было паспортов, прав, возможностей, их избивали и насиловали. И это не считалось проблемой или преступлением. И никакой проблемы с оргазмами не было — не было оргазмов.

И с внематочными беременностями и постродовой депрессией проблем не было. Внематочная беременность была только одна, ведь женщина умирала, и всё. И депрессии у женщин не было. Была тяжелая работа. Те, кто не умирал от родов, в сорок чаще всего были с опущением матки от постоянной тяжелой работы. Бандажей тоже не было.

Всем, кто хочет красивых платьев и балов, рекомендую читать мемуары Екатерины II. Да-да, жены наследника престола, а затем — императрицы. Там про ветряную оспу, женские проблемы, трудности быта и многое другое у знати. Да-да, у тех людей, которые обладали всеми благами цивилизации. У меня в процессе чтения было впечатление, что я сейчас живу не просто роскошнее, а во много раз роскошнее императрицы.

Моя прабабка и первая жена моего деда умерли в родах, половина братьев и сестер моего отца умерли от инфекций, которые сейчас кажутся сказочными страшилками. И это не глухое средневековье, а двадцатый век. Ну и вообще, кому хочется острых ощущений — можно взять в библиотеке женскую энциклопедию восьмидесятых и почитать о женской гигиене.

Да что там, сто лет назад мои легкие роды убили бы либо меня, либо дочь. Просто потому, что легкими они были благодаря медицине.

Когда меня спрашивают, в каком времени я хотела бы жить, я без сомнений отвечаю: «Сейчас!» Я не знаю, что будет в будущем, но сейчас у меня есть джинсы, кроссовки, дезодорант, моя личная недвижимость, загранпаспорт, контактные линзы, средства гигиены и контрацепции, возможность работать и учиться в любой стране. Я могу развестись просто потому, что не хочу жить с этим человеком.

Я могу водить машину. Я могу купить травмат или шокер, а также научиться драться, чтобы защищать себя и своих близких, и да, есть шанс, что за превышение самообороны меня посадят. Зато не закидают камнями и не сбросят со скалы как опозоренную.

В этом обществе еще куча проблем, но по сравнению с тем, что было, — это офигенно. И желающие отмотать назад просто не понимают, куда они попадут. Я понимаю. И я знаю, какая титаническая работа была проделана, чтобы получить хотя бы то, что есть сейчас. И я счастлива жить здесь и сейчас.

Автор - Адриана Имж

Источник →

Ключевые слова: блог, женщины, интересное

Опубликовал Олег Смирнов , 17.10.2017 в 19:21

10 малоизвестных фактов о браке и отношениях полов в античные времена

Люди – рабы собственных привычек и традиций, принятых в общества. Не исключением являются и традиции, связанные с отношениями полов и семейными устоями. В нашем обзоре речь пойдёт о малоизвестных, а порой и шокирующих современного человека фактах, связанным с институтом брака, проявлениями любви и страсти.

1. Усилители эрекции

 

Древние греки пользовались отварами для эрекции.

 

Древние греки готовили отвар, предназначенный для повышения сексуальной потенции (стоит сразу отметить, что не стоит пытаться воспроизвести эти рецепты в домашних условиях). В частности, греки смазывали мужской орган смесью дробленого перца и меда, что якобы вызывало сильную эрекцию.

Еще один древнегреческий рецепт был еще более необычным: нужно было смешать пепел, оставшийся после сжигания хвоста оленя, а затем сделать пасту из этого порошка, добавляя вино. Этой смесью нужно было смазывать пенис и яички. Очередной древней "виагрой" было некое индийское растение (какое именно, сегодня неизвестно), которое, как полагали греки, вызывает устойчивую эрекцию, если натереть им половой член.

Хотя многие историки сомневаются в достоверности этого факта, были свидетельства людей, которые утверждали, что под влиянием этого растения они смогли достичь сексуальной кульминации до 12 раз. Если же действие этих стимуляторов нужно было прекратить, то гениталии натирали оливковым маслом.

2. Мужчины лёгкого поведения

 

Мужчины лёгкого поведения - обычное явление в Риме.

 

В Древней Греции и Риме была очень распространена мужская проституция. К примеру, в Афинах налогом облагались работники древнейшей профессии как женского, так и мужского пола. Это свидетельствует о том, что подобная деятельность не только разрешалась, но и регулировалась государством. В случае проституток-мужчин, большинство их клиентов были мужчинами.

Несмотря на то, что это было вполне легальным занятием, любой мужчина, который предоставлял сексуальные услуги в обмен на плату, лишался гражданских прав: он больше не мог служить в магистрате или выступать на собраниях, а также ограничивался во многих других аспектах общественной жизни. Из-за всех этих ограничений, многие афинские мужчины-проститутки были либо рабами, либо иностранцами.

3. Договорные браки

 

Договорной брак считался приемлемой практикой.

 

В древней Месопотамии договорной брак считался приемлемой практикой. Брак по сути был юридическим договором между двумя семьями, и во многих случаях пара никогда даже не встречались раньше. Шумеры и вавилоняне считали брак средством, направленным на обеспечение продолжения рода и достижение гармонии общества. Были строгие правила, регулирующие процесс бракосочетания.

В "Коде Хаммурапи" было указано, что если предполагаемый свекор или тесть изменил свое мнение после того, как брак был согласован, то другая сторона имела право на финансовую компенсацию. Брачные договора также практиковались римлянами.

Во время их ранней истории, римляне заключали договоренности о браке, даже без присутствия будущих жениха и невесты. Позже их присутствие стало разрешаться, при условии, что обоим больше семи лет и что они понимают условия соглашения.

4. Брачные рынки

 

Аукцион невест.

 

Для начала стоит представить себе рынок, где молодых женщин продают мужчинам, которые ищут жену. Звучит немного шокируеще, но древнегреческий историк Геродот рассказывал о существовании таких рынков. Раз в год в каждой деревне древнего Вавилона проходил аукцион невест, где собирали молодых женщин, имеющих право на брак, и выставляли из перед группой людей, стремящихся вступить в брак.

Одну за другой, женщин продавали тем, кто заплатит больше. Красивые молодые девушки "уходили с молотка" богачам, а простолюдинам, у которых не было столько денег, доставались дурнушки.

5. Дискриминация

 

Женщину забивали камнями, но...

 

Правила, которые регулировали брак в древние времена, имели тенденцию быть намного строже для женщин, по сравнению с правилами для мужчин. В древнем Израиле девственность была необходимым условием только для женщин, а в еврейской Библии ничего не сказано о том, что мужчины также должны быть девственниками.

Если после женитьбы мужчина обвинял свою жену в том, что она не являлась девственницей на момент вступления в брак, то женщину забивали камнями. Если же подобные обвинения удавалось опровергнуть, то наказание мужчины было не сопоставимым — его просто пороли и заставляли заплатить штраф.

6. Приап

 

Приап с эрегированным пенисом.

 

В некоторых городах Древнего Рима на рынках и в садах было принято размещать изображения и статуи бога Приапа с эрегированным пенисом, чтобы препятствовать нарушителям. Считалось, что бог покарает злоумышленников в сексуальном плане. Ряд стихотворений в честь этого бога сохранились до сегодняшнего дня.

Одно из стихотворений предупреждает: "Если женщина, мужчина или мальчик совершат преступление против меня (Приапа), то женщина будет покарана через влагалище, мужчина через рот, а мальчик через анус". Имя этого бога до сих пор известно в качестве медицинского расстройства под названием приапизм (не пропадающая эрекция).

7. Прелюбодеяние и сексуальные домогательства

 

Наказание за прелюбодеяние.

 

В Месопотамии, в соответствии с "Кодом Хаммурапи", прелюбодеяние считалось преступлением, которое каралось смертью. Если женщина была уличена в обмане ее мужа, то ее вместе с любовником бросали в реку или садили на кол. При этом муж мог простить жену, сохранив ей жизнь, в этом случае любовника тоже отпускали. В Риме в 18 г. до н.э., в соответствии с "Юлианским законом о прелюбодеянии", женщину, которую уличали в неверности, могли казнить, но судьбу женщины решал ее отец, а не муж.

Опять же, судьба у женщины и ее любовника была одинаковой. Для афинян прелюбодеяние было серьезным правонарушением, которое считалось актом произвола по отношению к обществу в целом. Вплоть до 5 века до н.э. людей, уличенных в прелюбодеянии, казнили, а позже столь суровые наказания были заменены на штрафы и публичное унижение.

8. Полигамия в древнем Израиле

 

Соломон размышляет.

 

Институт брака имеет много разновидностей в еврейской Библии. Во время древней Иудеи полигамия была общепринятой практикой. Хотя из-за экономической точки зрения (содержать больше одной жены, как ни крути, обременительно) эта практика была не очень распространенной за пределами высшего класса общества. Сегодня известно, что Давид и Соломон были большими поклонниками полигамии.

9. Вавилонская священная проституция

 

Священный долг перед богиней Милиттой.

 

Согласно древнего вавилонского обычая, по крайней мере один раз в своей жизни все женщины этого народа должны были исполнить священный долг перед богиней Милиттой, которая в основном отождествляется с Афродитой. Женщины должны были войти в храм богини и переспать с незнакомым человеком в обмен на плату. Об этом также поведал древнегреческий историк Геродот. Заработки же шли не женщинам, а храму.

10. Вдовы в Индии

 

Вдова прыгает в погребальный костер к мертвому мужу.

 

В древней Индии некоторые общины считали, что вдова не имеет права жить дальше после того, как ее муж скончался. Существовала очень жестокая процедура под названием сати или сатти: вдова прыгала в погребальный костер к своему мертвому мужу и сгорала заживо. В другой версии этого же обычая вдову хоронили заживо рядом с трупом ее мужа.

Английский миссионер Уильям Уорд, который посетил Индию в 19 веке, стал свидетелем того, как 16-летняя индийская вдова согласилась быть похороненной рядом с трупом ее мужа. Несколько британских офицеров, которые присутствовали при этом, пытались убедить родственников молодой девушки (в том числе, ее мать) остановить жуткий ритуал, но все было тщетно.

Источник →

Ключевые слова: античность, брак, отношения полов

Опубликовал Володя Никитин , 18.10.2017 в 12:06

Как искали загадочную Землю Санникова

В последнее время во всем мире активно растет интерес к освоению арктической зоны. Это вызвано тем, что в условиях глобальных климатических перемен все более актуальным становится вопрос судоходства в Северном Ледовитом океане, которое позволит расширить доступ к богатейшим природным ископаемым, обнаруженным в этих суровых местах.

Особенно привлекательны территории арктического шельфа с уже разведанными запасами нефти и газа. Там во весь рост встает вопрос территориальной принадлежности островов и земель Северного Ледовитого океана. Россия на международном уровне решает такие юридические вопросы для шельфовых районов континентальной природы.

При этом именно русским принадлежит приоритет по части открытия большинства земель и островов в Северном Ледовитом океане. С XII века в поисках новых рынков новгородцы шли на далекий Север, к берегам «Студеного моря», а дальше на восток, в земли Печоры и Югры, потом за Урал. Русские полярники Семен Дежнев, Федот Попов, Савва Лошкин и многие другие стали первооткрывателями Новой Земли, Новосибирских островов, Шпицбергена и других дальних заполярных уголков.

Особый интерес у всех полярных исследователей вызывала таинственная Земля Санникова, которую искали лучшие русские мореплаватели в течение двухсот лет.

После открытия Новосибирских островов команда якутских промышленников отправилась туда в 1810 году за бивнями мамонтов. Команду возглавлял ссыльный швед Матвей Геденштром, а среди участников был и купец Яков Санников. Именно он своим опытным глазом увидел, что над морем возвышаются «высокие каменные горы», которые располагались севернее острова Котельный. Геденштром нанес предполагаемую землю на карту. В пользу открытия Санникова высказались и ученые, которые рассуждали, что раз птицы в этом месте летят на север, то там должна находиться земля.

Подтвердить реальное наличие открытой земли было непросто: стабильно тяжелая ледовая обстановка не позволяла кораблям к ней подобраться. Еще одну попытку сделал и сам Яков Санников, но безрезультатно. В 1820-е годы искать землю отправился Петр Анжу, который дошел до указанной точки, но увидел только чистый горизонт.

Прошло 60 лет, и Российская академия наук отправила туда новую экспедицию под руководством Александра Бунге и Эдуарда Толля. Барон Толль был убежден, что там не земля даже, а целый континент Арктида (по аналогии с Антарктидой). В 1886 и 1893 годах Толль отмечал, что видит своими глазами на горизонте полоску земли, которую он считал искомой целью. В 1902 году новая экспедиция на шхуне «Заря» стала для барона последней: его группа пропала без вести.

Окончательную точку в поисках легендарной земли поставил советский ледокол «Садко». В 1937 году команда этого судна обошла место предполагаемой суши со всех сторон, но, кроме льда, других находок не обнаружила. Ученые пришли к выводу, что искомый остров представлял собой вечную мерзлоту с небольшим слоем грунта, который и мог возвышаться над горизонтом и быть похожим на горы. Скорее всего, Земля Санникова просто растаяла. Позднее другие ученые выяснили, что птицы, летевшие на север, избрали подобный маршрут для перелета в Канаду. Знаменитый академик Владимир Обручев, написавший роман «Земля Санникова», который стал основой для известного советского фильма с тем же названием, добился, чтобы эти воды исследовали самолеты полярной авиации. Результат также оказался отрицательным, и больше загадочную Землю Санникова никто не искал.

Источник →

 

 

Жизнь женщины в русской деревне конца XIX века

Недавно появилась интересная книга — «Жизнь «Ивана». Ее написала Ольга Петровна Семенова-Тян-Шанская, дочь знаменитого путешественника. Сама она не отправлялась в далекие экспедиции — объекты ее исследований жили в соседней деревне Гремячка Рязанской губернии, а многие из них всю жизнь служили в имении ее отца.

Ничего не скрывая и не приукрашивая, на протяжении многих лет Ольга Петровна скрупулезно записывала все, что имело отношение к крестьянскому быту, и собрала огромный массив сведений: устройство дома, инвентарь, еда, одежда, ход сельхозработ, урожайность разных культур, подробнейшие цены (начиная от стоимости каменного дома и до цены сечки для капусты), бюджет семьи, налоги, суды, болезни и лечение, суеверия и обычаи, и т.д.

Болезнь и ранняя смерть помешали Ольге Петровне закончить книгу, но и то, что сделано, имеет большую ценность для историка. «Жизнь «Ивана» вышла уже после ее смерти, в 1906 году, в т. 39 «Записок Императорского Русского географического общества». Позже была издана в 1914 году, но не получила широкой известности, а после войны и революции о ней совсем забыли. Переиздана в наши дни в 2010 году издательством «Ломоносовъ».

В книге множество полезного, но я выбрала то, что меня интересовало в первую очередь, — некоторые подробности о жизни женщин в русской деревне конца XIX века. Там много примечательного. (Цитируется в некотором сокращении, в квадратных скобках — мои примечания).

«Маленькие девочки ходят дома в одних холщовых, но только длинных рубахах, и непременно подпоясанные. Очень рано (лет с двух уже) стремятся к тому, чтобы подвязать платком голову. По праздникам на них надевается ситцевый сарафан. Девочки лет с десяти носят уже обыкновенно (даже и дома) шерстяную домотканую юбку.

Маленькие дети в крестьянском быту очень скоро развиваются. Это объясняется участием ребенка во всех почти работах и во всех событиях крестьянской жизни. Взрослые не стесняются все говорить при ребенке, напиваться и драться при нем. Нечего и говорить, что мальчик лет 7-12 и даже девочки этого возраста «ругаются». «Кобель», «сука», «сволочь», «блядь» — очень употребительные детьми ругательства.

Если отец бьет мать, ребенок, разумеется, жалеет мать, но не с той точки зрения, что отец не прав. Жалеет он мать потому, что «того и гляди, убьет ее батя». А лишиться матери — самое ужасное несчастье для ребенка. Мать уж будет биться как рыба об лед, а поднимет своих детей на ноги. Что же до отца, то он замечательно беспечно относится к своим детям-сиротам. Для него их как бы не существует, а мачехи бьют и обижают их.

Девочки лет 7-12 присматривают за младшими братьями и сестрами. Также они пасут скотину, а именно телят. Они помогают и в поле: берут картошку, полют, носят взрослым еду и питье во время полевой поры. Ходят за водой, полоскают белье, учатся шить и прясть, мять лен и коноплю.

Дети с малых лет присутствуют при сговорах, свадьбах. Они очень рано усваивают, что отец «хозяин», мать «хозяйка», отец главенствует над матерью. И всякий ребенок отлично понимает, что девочки будущие «невесты», а мальчики «женихи». В некоторых деревнях до сих пор [1890-е] держатся обычаи «просватывать» девочек лет 12-14 за соответствующих им по возрасту мальчиков. Теперь такие сговоры нередко расстраиваются, когда жених и невеста делаются взрослыми. А если нет, так «невеста» 14-15 лет и «жених» лет 16 начинают сожительствовать вместе до своего совершеннолетия.

Лет двадцать-тридцать тому назад [т.е. в 1860-70-х годах] выходили замуж лет 16-19, женились в 18-20. Гораздо реже выдавали девушек 15 лет. Хотя и опасным считалось засидеться в девках, на девушку смотрели в семье как на рабочую силу, а следовательно, не торопились сбыть с рук. Малого [т.е. парня] же потому торопились женить, что таким способом приобреталась для семьи лишняя рабочая сила.

Теперь [1890-е] выходят замуж лет 16-25, женятся же 18-27.

Встречи с будущим мужем или женой происходили обычно во время весенних или летних «улиц» или на вечеринках. «Улицы» начинались с воскресенья на Красной горке [вторая неделя после Пасхи] и длились вплоть до зимы, по всем праздникам, а иной раз и в будни. На них собирались девки со всей деревни и отчасти молодые бабы, особенно такие, у которых мужья в отсутствии. Начиналась «улица» в сумерки и длилась до часу-двух ночи. Зимой «улицы» заменялись «вечеринками», «вечорками» у какой-нибудь вдовы или одинокой солдатки, которая за освещение (фунт-два керосину) пускала парней и девок к себе в избу.

Наибольшим успехом у девок пользуются те «малые», которые «чисто ходят», то есть имеют жилетку, пиджак, сапоги бутылками и хороший картуз. Действует также на девок умение играть на гармонике, словца «вежливые или игривые» (у нас каждую девку теперь называют «барышней» на улице), некоторая ловкость.

Девок на улице любят веселых, таких, которые умеют плясать и за словом в карман не полезут. Всякая девушка имеет своего малого, с которым «стоит». Он дарит ее то бумажным платком, то дешевым кольцом или серьгами, то куском розового мыла, то гостинцами — подсолнухами, жамками, рожками. Девушки тоже иногда дарят парней гостинцами. Примечательно, что после «улицы» бабы и девушки провожают парня, а не наоборот; малый даже до порога избы не проводит девушку.

Обычно на таких «улицах» завязывались внебрачные связи, которые часто кончались браком. Хотя очень нередки случаи, когда бросают ту, «которую любили». Старшие нередко ругают и бьют дочерей за такие связи; малым же ничего за это не достается.

С «распутевыми» девками или бабами чинится иногда расправа. «Распутевой» называется такая девка или баба, у которой несколько любовников. Эти любовники сговариваются иногда поучить ее и, если она девка, мажут ей ворота дегтем, а если она баба, бьют ее. Побьют, затем подымут ей рубашку на голову, свяжут (так, что голова женщины как бы в мешке, а до пояса она голая) и пустят так по деревне.

Девка, у которой один любовник, уже не считается «распутевой», и ей ворота дегтем не мажут.

О женитьбе или замужестве первые заговаривают бабы, а не мужики; мужики только с ними соглашаются. Прежде всего стремились приобрести в дом «хозяйку» — рабочую силу. Плохим считалось, если сын гуляет с «никудашней девкой», то есть, плохо работающей. Не ценились также «хворые», болезненные невесты. Бывает, впрочем, что какие-нибудь 15-25 рублей, даваемые отцом за девкой, заменяли и здоровье, и ум, и доброе поведение…

Прежде за невестой никогда не брали денег. Брали за нею ее одежду: холсты, две-пять понев, четыре-шесть рубах, один или два ситцевых сарафана, постель и т.д. Хотя вообще на приданое смотрели мало, обращая главным образом внимание на здоровье и способность к работе.

Жених давал невесте «поклажу»: рублей 10-15 денег, овчинную шубу, поддевку из сукна, коты, валенки, пуда 2-4 муки, меру круп, 1-2 ведра водки.

Теперь же за невестой берут деньги (рублей 5-10), особенно если она отличается каким-нибудь недостатком: глуховата, или косая, или «стара», или есть про нее слухи, что она «гуляла».

Если молодой убедится в недевственности своей жены, тут же иногда чинит расправу: пинки ногою, щипки в живот и половые части. Один малый, женившийся не по доброй воле на «нечестной» девушке, за которой отец давал 15 рублей, так ее истязал после свадьбы, что цветущая девушка превратилась в больную на вид женщину. «Весь низ ей выщипал», — говорила ее мать. Мало того, запирал ее на целый день в маленьком амбарчике без пищи. На ночь тоже запирал ее на замок, а сам уходил к своей любовнице, какой-то вдове. Таскал за волосы, бил, чем попало. Унялся только, когда бедная женщина забеременела, — боялся, «как бы за тяжелую бабу в острог не попасть».

С молодой первое время бывают помягче, кормят получше, т.к. она вступила в новую семью. Поблажка состоит в прикармливании новой работницы, но только на три дня гуляния свадьбы. После работают, как другие.

Беременная жена делает все: справляет всю домашнюю работу, в поле вяжет, полет, молотит, берет конопли, сажает или копает картофель, вплоть до самых родов. Иная баба при начавшихся родовых схватках бежит домой, «как овченка»: приляжет во время схваток на землю, а как боли отпустят, опять бежит: «как овченка бежит, трясется».

Часто женихи и невесты физически еще весьма мало развиты. Вследствие этого первые дети родятся слабыми и обыкновенно не выживают. Молодые матери также очень часто «засыпают» детей, то есть придушивают нечаянно во сне.

Первого ребенка ждут еще более или менее радостно. Отец ждет сына, матери безразлично, кто будет ее первенький (считалось, что родить дочку — это себе, то есть, помощницу матери и няньку младшим детям).

Отец проявляет интерес и ко второму, и к третьему сыну. Матери же начинают обыкновенно тяготиться уже третьим ребенком. Если же баба начинает часто родить, в семье к этому относятся неодобрительно: «Обклалась детьми, как зайчиха. Хоть бы подохли они, твои щенки-то, трясет каждый год, опять щенка ошлепетила» и т.д.

Матери на третий и на четвертый день после родов встают и принимаются за домашнюю работу. Иногда даже на другой день после родов родильница уже затапливает печь сама. На работу в поле мать идет через пять-семь дней после родов, ребенка либо берет с собой, либо оставляет на попечение «старухи» или старшей сестры.

«По закону» муж имеет право спать с женой только после шести недель, когда родильница возьмет очистительную молитву. Но это редко бывает. После первого ребенка муж иногда поберегает жену, а уж после второго и третьего, конечно, нет. Если выпьет, то уже через неделю после родов начинает жить с женой, а нет, так недели через две-три.

Жену, конечно, не спрашивают о ее желаниях: «Аксинья, иди-ка сюда», — и все тут.

В трезвом виде муж бил жену редко, в пьяном — часто и чем попало. Бьют и палкой, и рогачом, и сапогами, кулаками, пинком. Таскают за косы через порог. В селе Мураевне был случай, что пьяница муж убил свою жену «за гульбу». Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену, пока она не впала в бессознательное состояние, а через день умерла, не приходя в себя.

Если муж бьет жену и при этом сломает тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену.

Пьяный муж бьет иногда жену, если она откажется исполнить какое-нибудь его приказание, лечь с ним спать и т.д. Я знала одного мужика, который любил, когда был пьяный, так издеваться над женой: «Становись на колени, клади голову на порог, моя воля, захочу — убью тебя!». И баба должна была беспрекословно класть свою голову на порог, а он заносил над ней топор, причем маленькие дети обыкновенно поднимали плач и крик. Тогда он произносил: «Детей жалко, а то бы не быть тебе живой», — и отпускал ее. Это называется «мудровать над женой».

Профессионального разврата не существует, но очень легко купить всякую бабу деньгами и подарком. Одна баба очень наивно признавалась: «Прижила себе на горе сына и всего-то за пустяк, за десять яблоков!». Бабы и девки очень любят ходить за яблоками в сады к съемщикам, меняя яблоки на яйца или на самое себя. Нынешним летом был такой случай, что двадцатилетний караульный яблоневого сада изнасиловал тринадцатилетнюю девочку — и мать этой девочки (очень, правда, бедная) помирилась с обидчиком за 3 рубля. Два дня или три после этого кричала эта бедная девочка, и такой испуганный, забитый вид сделался у нее.

Бывает часто и вытравление плода. Жена одного из помещиков помогала бабам при трудных родах, давая им пить настой казацкого можжевельника, который рос у нее в саду. С тех пор, как на деревне прознали про свойства этого растения, чьи-то невидимые руки постоянно обрывали все кусты можжевельника по ночам — очевидно, для целей вытравления, потому что родильницам помещик никогда не отказывал в настое.

Случаи убийства незаконнорожденных младенцев очень нередки. Родит баба или девка где-нибудь в клети одна, затем придушит маленького руками и бросит либо в воду с камнем на шее, либо в густой конопле, или где-нибудь в свином катухе зароет.

В Мураевне (большое село) почти каждый год находят одного, а то и двух мертвых младенцев. Но редко дознаются, чьи они. Крестьяне не любят дознаний, а если что и знают, то помалкивают: «Случился грех, а с кем — Бог его знает, мало ли их, девок, гуляют…». В Мураевне есть баба, которая за некоторое вознаграждение отвозит в воспитательный дом в Москву «гулевых детей» [незаконнорожденных]. К одному бездетному помещику пришла раз баба с предложением купить ее ребенка: «Слыхала я, что тебе дитё нужно, ну думаю, и толкнусь. Он у меня гулевой, а муж скоро приде [с заработков]…».

Надо принимать во внимание незаконных детей и солдаток, и просто замужних женщин. Незаконность таких детей часто известна только семье, и в ее недрах легко могут происходить такие убийства детей, которые невозможно вывести на чистую воду. Например, легко нарочно задушить маленького ребенка, навалившись на него якобы во сне.

В одной деревне (очень глухой) был такой случай: выдали замуж беременную девушку, чтобы скрыть грех. Сам муж был смирный и не попрекал жену, но родные не давали ей проходу и в конце концов заявили: «Чтобы ублюдка твоего не было. Умори его». Бедную женщину бил ее свекор, свекровь тоже не давала ей свободно вздохнуть. Наконец молодуха исполнила требование: наскребла спичечных головок в соску и ребенок умер. Она попала под суд, но была оправдана.

Старухи очень безжалостно и хладнокровно относятся к убийству незаконного «щенка», а молодые с усилием и надрывом убивают своих детей. Мужчины, если и догадываются о таких убийствах, то изображают собою «моя изба с краю, я ничего не знаю; бабы там чего-то путают, ну да бог с ними — мне-то что…».

Бюджет у мужа и жены в семье был раздельный. Мужу принадлежала вся усадьба, хлеб, лошади, свиньи, весь инвентарь. Жене — посуда, одежда, лен, куры, корова. Овцы — общее имущество, но бывали овцы «собинки» — частное имущество бабы, которое после ее смерти переходило дочери. Шерсть с овец делилась так: весенняя — бабам, осенняя — мужикам, которые не обязаны были снабжать баб теплой одеждой.

Если жена нанималась летом на работу поденно, плата принадлежала ей самой. Если сдельно — то чаще мужу. В таких случаях бабы часто отказывались работать даже в самую горячую пору, когда платилась высокая цена за уборку хлеба: «Мне-то что, пропадай его (мужнины) деньги пропадом».

Бывают и взаимные покражи у супругов. То муж выкрадет из жениного сундука деньги на кабак, то жена сворует у мужа муки или крупы, чтобы отдать в мелочную лавочку за мыло или ситец…»

Источник →

Опубликовано 14.10.2017 в 22:40

Лето 1914. Визит английской эскадры в Кронштадт — Чай в новом доме дяди Павла в Царском Селе — Визит в Петербург приезидента Франции Пуанкаре — Беспорядки на заводах — Экстренное заседание Совета министров.

вс, 05/29/2011 - 18:38 — Вячеслав Румянцев

Лето 1914. Визит английской эскадры в Кронштадт — Чай в новом доме дяди Павла в Царском Селе — Визит в Петербург приезидента Франции Пуанкаре — Беспорядки на заводах — Экстренное заседание Совета министров.

Летом 1914 года приходила в Кронштадт английская эскадра под командой адмирала Битти, имя которого стало затем таким известным во время войны 1914-18 г.г. Великий князь Борис Владимирович устроил в честь офицеров эскадры у себя в саду, в Царском Селе, прием, на который приехали Государь, Государыня, многие члены Семейства и много приглашенных, между прочим — офицеры нашего полка и Атаманского, которым Борис в то время командовал.
Государь и Государыня приехали в коляске, на чудной паре, в русской упряжи. Против них на скамеечке сидел родной племянник императрицы, принц Баттенбергский, сын ее старшей сестры принцессы Виктории и принца Людвига, командовавшего в то время всем английским флотом. Юный принц был морским офицером, назначенным состоять при Государе во время пребывания английской эскадры в Кронштадте.
Государь был в английском морском сюртуке, поверх которого был надет палаш. Так же были одеты и все английские офицеры.
Адмирал Битти очень хорошо выглядел: у него было породистое и красивое лицо. Я ожидал, что английские морские офицеры будут элегантны и с хорошими манерами, но оказалось, что большинство из них были вовсе не элегантны и без всяких манер.
Когда Государь и Государыня подъехали к воротам сада, сторож дал три звонка. У Бориса было положено, что, когда приезжали простые гости, сторож давал один звонок; когда приезжали высочайшие особы — два, а когда Государь или Государыня — три звонка. Таким образом в доме знали, кто едет.
Дядя Павел Александрович и его жена, графиня Гогенфельзен, пригласили моих родителей, братьев и меня на чай в свой новый дом, в Царском Селе. В этот день родители были у них в первый раз после их свадьбы. Дом их был настоящий дворец с большим залом и гостиными. Для его постройки были выписаны мастера из Франции.
Чайный стол был накрыт очень красиво, но, несмотря на то, что графиня очень старалась, все же было как-то натянуто. После чая дядя Павел и графиня показывали нам свой дом. Он был устроен с большим вкусом. В большой гостиной висела картина, изображавшая Императрицу Александру Федоровну — супругу Николая I, с великим князем Александром Николаевичем (Императором Александром II) и великой княжной Марией Николаевной. Императрица была изображена в синем бархатном платье, которое получила по наследству ее внучка принцесса Е. М. Ольденбургская, дочь великой княгини Марии Николаевны. Великий князь Александр Николаевич был изображен мальчиком, в красивой лейб-гусарской куртке, шитой золотом. В той же гостиной висел его портрет, тоже мальчиком, в красном казачьем мундире. Эти портреты были прекрасно написаны.
У дяди Павла был очень красивый отделанный деревом и малиновой материей кабинет. На великолепном письменном столе было мало вещей, не так, как у моих родителей и у меня. Я заметил, что на столе лежало самопишущее перо, или стило — тогда это у нас было редкостью. По-видимому, дядя, живя долгое время в Париже, забросил обыкновенные перья, какими в то время писали в России. На одном из столов опять стоял портрет Александра II — молодым генералом, должно быть, сделанный в то время, когда он командовал Преображенским полком. Думаю, что он принадлежал кисти известного портретиста Гау, писавшего прекрасные портреты акварелью. Тут же висел четвертый портрет Александра II — в голубом атаманском мундире. Этот портрет дядя нашел у какого-то старьевщика в Италии. Я думал, что он был работы художника Крюгера, бывшего при дворе Императора Николая 1-го.
Во втором этаже были спальни и жилые комнаты. Мне очень понравилась уборная дяди Павла, в которой он отдыхал после завтрака. Умывальник помещался в нише, отделанной красным деревом.
Мы познакомились с детьми дяди Павла и графини: молодым пажем Владимиром и двумя их дочерьми-подростками, Ириной и Наталией; все трое были красивы. Владимир, или как его называли — Ботька, учился в Пажеском корпусе, но был приходящим и жил на казенной квартире своего воспитателя, полковника Фену, который командовал одной из рот корпуса. Фену держал у себя пансион для приходящих пажей.
В полку начались занятия стрельбой и эскадронные ученья. Каждый день приходилось ездить на Царскосельское Софийское стрельбище, которое, по счастью, было недалеко от наших казарм.
Мой брат Игорь очень хорошо выдержал офицерские экзамены в Пажеском корпусе и был, до производства в офицеры, которое должно было быть в начале августа, прикомандирован к нашему полку, вместе со своими товарищами по выпуску, князем Мещерским и Леонтьевым. Он был зачислен в 4-ый эскадрон. По существовавшим тогда правилам, прикомандированные пажи были на офицерском положении, но у нас в полку они ставились в ряды, а не на офицерские места, чтобы приучить их к строю.
В июле прибыл в Петербург с визитом президент Французской Республики Раймонд Пуанкаре. Его торжественно встречали в Петергофе, на пристани. Государь выехал к нему навстречу в Кронштадт. Семейство собралось на пристани. Мы стали по старшинству. Кирилл Владимирович, как старший по престолонаследию из присутствовавших, стоял на правом фланге. Я стоял между Иоанчиком и Костей. Государь и великие князья, имевшие орден Почетного Легиона, были при ордене. У Бориса Владимировича на шее висел французский орден, кажется, за «земледельческие заслуги», который он почему-то когда-то получил. Пуанкарэ был в Андреевской ленте.
Вечером в большом Петергофском дворце, в Петровской зале, состоялся обед в честь президента. Государь и Пуанкарэ обменялись речами. Государь говорил, как всегда, очень просто и с большим достоинством. Перед ним на столе лежала бумага с написанной на ней речью, но трудно было определить, читал ли ее Государь или говорил наизусть. Пуанкарэ говорил, как опытный оратор: с пафосом и очень хорошо.
После обеда вышли на большой крытый балкон, выходивший в сад, где Государь и президент беседовали с присутствовавшими.
Большой ежегодный парад в Красном Селе состоялся на этот раз в присутствии президента Французской Республики. Государыня Александра Федоровна ехала вместе с Пуанкарэ в коляске, запряженной à la Daumont.
Я, как старший офицер 4-го эскадрона, был на первом взводе, на моей чистокровной кобыле Ольнаре. Государь пропустил наш эскадрон галопом, Ольнара шла прекрасно.
Накануне парада был высочайший объезд войск в Красном Селе. Пуанкарэ, как и на самом параде, ехал в экипаже с Государыней. После объезда у Николая Николаевича был дан большой обед в честь Пуанкарэ. Обед подавали в саду, под навесом. Я сидел рядом с помощником Николая Николаевича, генералом фан-дер-Флитом. Он сказал мне, между прочим, что Императрица Александра Федоровна очень похожа на Императрицу Александру Федоровну, жену Императора Николая I, которую он помнил. Обед был очень вкусный и утонченный: Николай Николаевич лично следил за своей кухней, был большим гастрономом и держал хороших поваров.
После обеда мы поехали в Красносельский театр на спектакль.
В это время начались беспорядки на заводах, устраиваемые, как тогда говорили, немцами. Некоторые из гвардейских частей были посланы на усмирение. Николай Николаевич сказал моим братьям Иоанну и Константину, что он прикомандировывает их к себе, чтобы они не шли на усмирение вместе со своими частями. Он считал, и совершенно правильно, что члены династии не должны участвовать в подавлении беспорядков.
12-го июля я поехал в Красное Село, на Военное поле, на котором Государь делал смотр полкам, пришедшим в наш лагерь из других округов. В это время все больше и больше с каждым днем крепли слухи о возможности войны. Помню, что во время смотра я говорил об этом с начальником Главного Штаба генералом Михневичем.
Сразу после смотра у Государя в Красном Селе состоялось экстренное заседание Совета министров. В воздухе чувствовалась уже какая-то тревога.
После заседания Государь передал командиру нашего полка генералу Шевичу дивную серебряную братину, который последний пронес по фронту — это был Императорский приз, который давался лучшему по стрельбе полку всей нашей конницы. Государь стоял тут же, он был расстроен, бросалась в глаза его бледность: он понимал, как никто, весь ужас предстоящей войны. Николай Николаевич, наоборот, был в приподнятом настроении: он всю жизнь терпеть не мог немцев и, должно быть, рад был ожидавшейся с ними войне.
Когда мы расходились по коноводам, корнет Алексей Орлов сказал мне, что, по всей вероятности, война неизбежна и что на следующий день наш полк возвращается в Царское Село. Для меня это было полнейшим сюрпризом. Тут же я узнал, что сейчас состоится производство в офицеры пажей и юнкеров, и остался посмотреть на производство. Пажи и юнкера, бывшие в лагере, были экстренно вызваны к Большой палатке — то есть к придворному деревянному зданию, служившему столовой.
Государь сказал замечательную речь и поздравил пажей и юнкеров с первым офицерским чином. Нормально они должны были быть произведены 6 августа.
Вечером состоялся обед в Большой палатке, в Высочайшем присутствии, на котором были все начальники частей и лица Императорской Фамилии, бывшие в лагере под Красным Селом. Я сидел рядом с Дмитрием Павловичем, по другую сторону которого сидел принц Гогенлоэ, причисленный к австрийскому посольству.
Дмитрий должен был открывать в Риге 2-ую Российскую Олимпиаду и предложил мне поехать с ним, вспомнив, как мы открывали 1-ую Олимпиаду за год перед тем, в Киеве. Я с удовольствием согласился — я все еще не верил в возможность войны.
Во время обеда Государь пил за войска гвардии и Петербургского военного округа и, как всегда, прекрасно сказал несколько слов. Главнокомандующий округом, великий князь Николай Николаевич, произнес тост за здравие Государя Императора, очень громко и с большим пафосом. Ответом было «ура», гораздо более громкое, чем обыкновенно, видимо от ожидания грядущих событий. У меня навернулись слезы на глаза и сдавило горло.
После обеда Государь лично назначил временно командовавшего Преображенским полком флигель-адъютанта графа Игнатьева, старшего полковника Преображенского полка, командующим этим полком «на законном основании». Командир полка, князь Оболенский, был нервно болен и находился в отпуску.
После обеда мы поехали в Красносельский театр, где было нервное, приподнятое настроение, а на следующий день — день моего ангела, полк рано утром пошел в Царское Село. Погода была дождливая.

‹ (25) Глава двадцать пятая. Зима и весна 1914. С родителями в Египет — В Каннах Вверх (27) Глава двадцать седьмая. Июль 1914. Дневник брата Олега — Мобилизационный план — Государь объявляет о начале войны — Возвращение родителей из Германии — Приготовления к отъезду в полк. ›http://rummuseum.info/node/1590

Предыдущий пост | Следующий пост

Вещевые добавки

• 19 июл, 2013 в 9:11

В 1970 г. с конвейера Горьковского автозавода сошла первая партия ГАЗ-24, которым было суждено стать самым массовым автомобилем советской номенклатуры. Из символа управленческого класса знаменитые черные "Волги" превратились в настоящий фетиш для всех, кто мечтал прикоснуться к миру элиты. Но автомобили были не первым и не последним вещдоком принадлежности к элите: для того чтобы считаться представителем избранного класса, в разные эпохи следовало владеть разными предметами. Лидерство по части престижа наряду с авто принадлежало одежде и средствам связи.



Перемещающиеся ценности

Люди во все времена использовали даже очень полезные и нужные вещи не только по их прямому назначению, но и для того, чтобы вызвать у окружающих чувство непреодолимой зависти. В старину роль современных "продвинутых" мобильных телефонов, автомобилей класса "люкс" и швейцарских часов ручной сборки играли золотые чернильницы, породистые рысаки и бриллиантовые табакерки. Если на Западе подобные вещи могли достаться любому, кто был готов платить деньги, то в России власть сама решала, кто имеет право обладать той или иной вещью, а кто не имеет. Поэтому основным фетишем для россиян во все века были не сами вещи, а место в государственной иерархии, которое только и давало право владеть статусными предметами. Однако такое положение сохранялось не всегда. Стоило власти утратить твердость, и россияне спешили выкладывать деньги за вещи, которые не соответствовали их статусу в государственной пирамиде или же начинали следовать модам, прямо противоречащим установленным стандартам. При этом в прошлом, как и в наши дни, люди стремились удовлетворить свое тщеславие с помощью транспортных средств, средств связи, модной одежды и дорогих аксессуаров.


Чтобы утвердиться в высшем обществе Петербурга, нужно было иметь две вещи — парадную карету и фамильный герб, который можно было бы изобразить на ее дверцах Фото: GAMMA

Самым древним символом роскоши на Руси, как, впрочем, и в Европе, служили средства передвижения, а именно боевые скакуны (без которых было нечего делать на поле брани). Со временем русское боярство становилось менее воинственным и все чаще предпочитало путешествовать в санях или повозках, а не верхом, но средства передвижения сохранили свою статусную роль. К концу XVII века выезд боярина превратился в настоящее театрализованное представление со множеством действующих лиц: впереди процессии двигался отряд из полусотни слуг, а позади тянулся обоз с добром и припасами. Причем размеры процессии мало зависели от того расстояния, которое предстояло преодолеть: родовитые боярыни стыдились выезжать даже к обедне без свиты из нескольких десятков холопов и приживалок. Подобные путешествия были весьма дорогим удовольствием, однако ни один русский аристократ не мог позволить себе ударить в грязь лицом. Ведь пышностью своих выездов бояре подражали верховной власти, в то время как русские цари любили путешествовать с размахом. Когда государь Алексей Михайлович собирался помолиться в Троице, за несколько часов до его отъезда на дорогу высылался отряд стрельцов, вооруженных пушками, и перекрывал движение. Когда же царская процессия трогалась в путь, вслед за царской каретой тянулся караван из телег, обитых красной кожей и кружевами. Каждая телега имела собственное предназначение и соответствующее название: "образная" телега — для перевозки царских икон, "мовная" — для принадлежностей царской бани, "подборная" — для подарков, которые царь будет получать по дороге от верных подданных, и т. д. Впереди царской кареты гнали целый табун великолепных скакунов, сбруя которых искрилась золотом и самоцветами. Царские приближенные, в свою очередь, стремились не отставать от государя и перещеголять друг друга. Историк XVIII века князь Щербатов так описывал боярские вкусы по части украшения транспортных средств: "Арчаги седел были с каменьями, стремена также каменьями были покрыты; подушки бархатные шитья или золотом, или серебром, или изнизанные жемчугом, с запонами драгоценных каменьев, попоны тому же великолепию подобные, и с низаньем, и с каменьями". Однако общая обстановка в стране при Алексее Михайловиче была вполне спокойной, а потому бояре зачастую использовали сани, повозки и сбрую, доставшиеся им по наследству от предков.

Если при Алексее Михайловиче средства передвижения были просто роскошью, то в эпоху Петра I оказалось, что карьера человека может напрямую зависеть от того, на чем он предпочитает ездить. Хотя Петр далеко не был либералом, старые традиции при нем приказали долго жить, и перед людьми, его окружавшими, возникла редкая возможность повысить свой социальный престиж с помощью редких и дорогих вещей. Поскольку царь-реформатор не жаловал тех, кто придерживался московской старины, желавшим преуспеть при дворе пришлось срочно менять ногайские седла и расписные сани на кареты европейской работы. Петр, правда, пытался наладить в России производство отечественных карет, но уважающие себя люди, естественно, заказывали их за границей. Кареты превратились в настоящий фетиш, причем обладать ими порой становилось не только престижно, но и опасно. Тот же князь Щербатов рассказывал о своей семье: "В царствование Петра Великого ближний мой свойственник, боярин Михайло Иванович Лыков, человек пребогатый, бывши воеводою у города Архангельского, выписал ореховую, украшенную резьбою карету с точеными стеклами. По смерти его сия карета досталась деду моему и почиталась столь завидною и драгоценною вещью, что к. М (вероятно, князь Меншиков.— 'Деньги') делал нападки на деда моего, чтобы ее получить, и за неотдание учинил, что дед мой лишился всех недвижимых имений, которые надлежало бы ему наследовать после супруги к. Лыкова".
После Петра Россию еще долго сотрясала череда дворцовых переворотов, и люди, которые порой не знали, что их ждет завтра — милость очередного временщика или подвалы Тайной канцелярии, стремились восполнить недостаток стабильности показной роскошью. Что же касается самих многочисленных временщиков и фаворитов, то и они стремились ко все большей роскоши, желая компенсировать ею недостаток собственной легитимности. По свидетельству современников, уже во времена царствования Анны Иоанновны "екипажи возблестали златом, дорогие лошади, не столь для нужды удобные, как единственно для виду, учинились нужны для позлащенных карет". Лошадей же требовалось много, поскольку запрячь в карету меньше шестерки означало расписаться в своей несостоятельности. Впрочем, для того, чтобы пустить пыль в глаза петербургскому обществу, нужно было нечто большее, чем просто хороший экипаж и хорошие лошади. Тон задавали такие великосветские вельможи, как граф Степан Федорович Апраксин, славившийся своим богатством. Когда Апраксин командовал армией, действовавшей против войск Фридриха Великого, рядом с биваком российского воинства вырастал почти такой же по размеру лагерь, в котором проживала челядь полководца, обслуживавшая его походные конюшни: "Палатки его величиною город составляли, обоз его более нежели 500 лошадей отягчал, и для его собственного употребления было с ним 50 заводных, богато убранных лошадей". Денег на содержание всей этой роскоши требовалось очень много, и далеко не каждый княжеский бюджет мог выдержать подобные траты, отчего многие знатные россияне безнадежно увязали в долгах и в конце концов разорялись. Так, князь Иван Одоевский спустил на лошадей и кутежи все свое состояние, после чего был вынужден стать первым в России музыкальным продюсером: распродав все имущество, оставил себе лишь оркестр крепостных музыкантов и жил на доходы от их концертной деятельности.
Безмерное расточительство продолжалось и после Анны Иоанновны, при Елизавете I и Петре III, поскольку правление этих монархов не отличалось твердостью. Положение изменилось с приходом к власти Екатерины II. Новая императрица, положив конец бесконечным переворотам, решила проявить заботу о своих подданных и, дабы остановить волну дворянских банкротств, повелела, чтобы класс экипажа и количество лошадей строго соответствовали чину хозяина. Подобная регламентация немало удивляла иностранцев, привыкших к большей свободе выбора. Французский посол Сегюр не без иронии писал: "Лица чином выше полковника должны были ездить в карете в четыре или шесть лошадей, смотря по чину, с длиннобородым кучером и двумя форейторами. Когда я в первый раз выехал таким образом с визитом к одной даме, жившей в соседнем доме, то мой форейтор уже был под ее воротами, а моя карета еще на моем дворе". Однако россиянам новшества понравились, поскольку лицам чином ниже полковника отныне можно было сэкономить на лошадях и не уронить при этом своего достоинства. Кроме того, отныне количество лошадей в экипаже напрямую свидетельствовало о чине хозяина, а значит, с помощью средств передвижения по-прежнему можно было указать на свое место в обществе. Дворяне так привыкли к новой системе, что вскоре уже считали, что весь мир живет по таким правилам. Однажды некая московская дама пыталась узнать у английского путешественника, какой чин в соответствии с Табелью о рангах занимает британский премьер-министр Питт. Поскольку англичанин никак не мог уразуметь специфически российскую идею о чинах для гражданских служащих, дама решила ему помочь. "Ну, сколько лошадей запрягает он в карету?" — спросила москвичка. "Обыкновенно ездит парой",— ответил англичанин, чем немало развеселил даму: "Ну, хороша же великая держава, у которой первый министр только что капитан!" — воскликнула она. В государстве при Екатерине наступила стабильность, и вещи-фетиши изменили свое предназначение: если раньше дворяне тратили на экипажи целые состояния, то теперь от них требовалось лишь соответствовать занимаемому общественному положению.
Между тем кто хотел и мог тратить деньги на лошадей и кареты, тот продолжал их тратить без счета. Так, знаменитый граф Алексей Орлов, чей брат Григорий был фаворитом Екатерины II, построил для своих лошадей гигантские конюшни, напоминавшие сказочный город. В 1770 году Алексей Орлов разгромил в Чесменской бухте турецкий флот и на несколько лет стал фактическим хозяином восточного Средиземноморья. Обретенное могущество граф употреблял, в частности, на скупку самых лучших лошадей редчайших восточных пород. За 60 тыс. руб. — немыслимую по тем временам сумму — Орлов купил исключительно ценного арабского жеребца, которого за серебристую масть нарек Сметанкой. Куплей-продажей граф не ограничивался и, если была такая возможность, вымогал или силой отбирал лошадей у покоренных турок. "В подарок" от одного турецкого паши Орлов получил нескольких скакунов за то, что отпустил невредимыми всю его захваченную в плен семью. Конюшня Алексея Орлова-Чесменского стала знаменитой на всю страну, конь Сметанка — родоначальником знаменитой орловской породы, а коневодство — престижным хобби русской аристократии.

В XIX веке взгляды российского общества на средства передвижения изменились мало: дорогие лошади и импортные экипажи ценились все так же высоко, несмотря на размах железнодорожного строительства. К тому же государство оставалось стабильным, социальное положение российских подданных менялось нечасто, а значит, и нужды в новой погоне за фетишами не возникало. Изменения начались позже, когда страна вступила в автомобильный век. В 1904 году император Николай II побывал в Германии, где пристрастился к автомобильным прогулкам — авто предоставил германский великий герцог Эрнст. Государь, ранее относившийся к автомобилям с большим предубеждением, полюбил машины, а вслед за ним их полюбила и русская аристократия. Ярыми автомобилистами были брат царя великий князь Михаил Александрович, а также великий князь Дмитрий Константинович и министр императорского двора барон Владимир Фредерикс.


Первую мировую войну называли войной моторов, и поэтому великий князь Николай Николаевич (стоит в машине) не расставался на фронте со своим любимым авто

Революция принесла с собой полное разрушение старого общества, а значит, и новую череду погони за вещами-фетишами. Несмотря на то что новая власть с презрением относилась ко всякому имуществу и считала социальный престиж пережитком прошлого, ее представители вели себя нередко вполне в духе князя Меншикова. Проще говоря, когда комиссары видели транспортное средство, которое им нравилось, они его забирали. Естественно, все частные автомобили были реквизированы в пользу народной власти, но автомобилями дело не ограничилось. Вот как описывал свое путешествие на юг в 1918 году будущий участник Белого движения генерал Алексей Будберг: "Вагон-ресторан у нас аннексировали для какого-то чрезвычайного комиссара Северной области, носящегося в великолепном поезде из царских вагонов и творящего суд и расправу... Увидав в нашем поезде вагон-ресторан, грозный комиссар решил, что буржуи могут обойтись и без этого вагона, и перевел его на свой меридиан; нам это все равно, ибо мы им не пользуемся, но зато в отчаянии опиопровозители, составляющие половину пассажиров: оказывается, у них в стенках вагона-ресторана заделано восемь пудов опиума стоимостью свыше полумиллиона. Один из них остался в Вятке, очевидно, для того, чтобы выручать свой товар". Естественно, имевшийся в стране автомобильный парк тоже перекочевал в распоряжение комиссаров. Так благодаря большевикам автомобиль стал одним из главных символов власти, сменив в этом качестве карету с гербом на дверце.

Если в 20-е годы автомобиль был еще относительной редкостью, то в 30-е годы редкий советский руководитель обходился без личного авто с полагающимся шофером. Причем окрепшая власть распределяла автомобили в лучших традициях Екатерины II, то есть в соответствии с рангом руководителя в новой негласно установленной табели о рангах. Во второй половине 1930-х высшие руководители ездили на импортных лимузинах, второстепенные наркомы и их замы на элегантных ЗИС-101, чиновники рангом пониже довольствовались обычно ГАЗ-М1 — знаменитыми "эмками",— а на долю сельских руководителей оставались устаревшие ГАЗ-А.
После войны стройная система распределения транспортных средств в соответствии с занимаемой должностью временно пошатнулась, поскольку в руки советских офицеров в 1945 году попал весь германский автопарк, оставшийся в советской зоне оккупации. Впрочем, порядок начали наводить уже сами военные. Так, во время штурма Берлина бойцам 44-й гвардейской танковой бригады 1-й гвардейской танковой армии в качестве трофея достался великолепный "Хорьх-853", принадлежавший рейхсмаршалу Герингу. Естественно, автомобиль, являвший собой в ту пору вершину дизайнерской мысли по части комфорта и роскоши, достался командиру бригады гвардии полковнику Иосифу Гусаковскому. Рейхсмаршальский автомобиль явно был не по чину полковнику, о чем ему и напомнил первый встретившийся на пути маршал — Константин Рокоссовский, который и стал новым хозяином "Хорьха". Однако Рокоссовский понимал, что одно дело — покататься на геринговском лимузине по оккупированной Германии, а другое — ездить на нем на доклад в Кремль, и вскоре подарил его одному из своих друзей. Слишком роскошные трофейные машины были повсеместно изъяты у победителей, и страна вернулась к привычной упорядоченной системе.
Хотя после войны автомобили год от года становились все более доступными для простых советских граждан, машину, предназначенную для номенклатурного работника, всегда можно было отличить невооруженным взглядом. Руководящие кадры ездили на черных "Волгах" с особыми номерами, и простые автолюбители сторонились этих машин, как впоследствии шестисотых "Мерседесов". Впрочем, с годами власть ослабляла хватку, и на дорогах стало появляться все больше черных "Волг" с купленными "блатными" номерами, в которых разъезжали завмаги, директора ресторанов и иные граждане, компенсировавшие отсутствие высокой чиновной должности большим количеством денег. Советское общество незаметно перерождалось, и если раньше, для того чтобы ездить на черной "Волге", надо было иметь высокое положение в обществе, то теперь для достижения этого самого высокого положения достаточно было купить черную "Волгу". В Советском Союзе, как оказалось, действовали те же закономерности, что и в Российской империи: пока власть тверда, ее благорасположение ценится куда выше роскоши, когда же власть слабеет, роскошь быстро прибавляет в цене.

Форменное безобразие

Императрица Елизавета Петровна могла заставить мужчин ходить в женских платьях, но не могла запретить своим подданным тратить целые состояния на ненужную роскошь

Если обладание статусным транспортным средством свидетельствовало о принадлежности человека к властной элите, то внешний вид человека мог свидетельствовать о том, как власть к нему относится и, что не менее важно, как он сам относится к мнению власти о себе. Одежда и аксессуары, будучи весьма подверженными веяниям моды, во все времена становились фетишами, поскольку следовать моде всегда было дорого, ну и поскольку не всякую моду одобряет власть.
Со времен Петра I покрой одежды и наличие тех или иных аксессуаров имели в России государственное значение. Царь, который лично брил бороды и приучал подданных к кофе и табаку, расценивал уклонение от предписанной моды как злостное неповиновение, что было чревато последствиями. Наследовавшая Петру Екатерина I была куда менее жесткой правительницей, однако в вопросах моды была непреклонна. Князь Щербатов свидетельствует: "Любила она и тщилась украшаться разными уборами, и простирала сие хотение до того, что запрещено было другим женщинам подобные ей украшения носить, яко то убирать алмазами обе стороны головы, а токмо убирать левую сторону; запрещено стало носить горностаевые меха с хвостиками, которые одна она носила".
Другие всероссийские самодержцы тоже уделяли внешнему виду повышенное внимание, отчего у их подданных вырабатывался особый пиетет по отношению к вещам, которые можно было надеть на себя или же положить в карман. Во времена Елизаветы Петровны общая страсть к моде достигла апогея. Сама императрица, которая больше всего на свете любила балы и маскарады, переодевалась по нескольку раз на дню, и ее двор стремился подражать своей государыне. От придворных в те времена требовалось иметь множество нарядов на все случаи жизни, поскольку время от времени Елизавета требовала явиться на те или иные увеселения в одежде соответствующих цветов и покроя. Так, если празднества должны были происходить в Петергофе, от приглашенных требовалось надеть особую петергофскую униформу: дамы и кавалеры облачались в зеленое с белым. Порой императрица чудила и однажды даже повелела всем дамам явиться к ней в мужских костюмах, а всем кавалерам — в женских. На этом балу трансвеститов хорошо выглядела только сама Елизавета, поскольку гвардейский мундир был ей как раз по фигуре.
Но настоящим фетишем во времена Елизаветы стали табакерки. Нюхательный табак, бывший в то время лучшим тонизирующим средством, был жизненно необходим при дворе, поскольку люди, по многу часов танцевавшие в тесных помещениях, порой падали в обморок от духоты и запаха пота, смешанного с запахом духов. Придворные модники разработали целый ритуал использования табакерок: драгоценную шкатулку сначала медленно извлекали из кармана, затем, словно забыв о ней, долго держали ее на ладони, после чего с показной небрежностью раскрывали ее так, чтобы продемонстрировать как бы случайно миниатюры на внутренней стороне крышки, потом нюхали табак и так же церемонно убирали табакерку в карман. Вот что рассказывала об одной из дам елизаветинской эпохи Аграфене Татищевой ее внучка: "Она нюхала табак, как почти все в наше время, потому что любили щеголять богатыми табакерками, и у бабушки были прекрасные: золотые, с эмалью и бриллиантами". На качество табака тонкий вкус Татищевой не распространялся: зелье она покупала у будочника (постового полицейского), и было оно едким и вонючим. Табакерки пользовались столь невероятной популярностью, поскольку их не касалась мелочная регламентация, господствовавшая в одежде.
В царствование Екатерины II и Павла I регламентация костюмов достигла апогея. При Екатерине для дворян каждой губернии был разработан собственный мундир, а Павел зорко следил за тем, чтобы никто не смел одеваться по французской моде, поскольку боялся, что вместе с одеждой россияне позаимствуют из революционной Франции республиканские идеи. Когда же у власти оказался либеральный Александр I, модники и модницы наконец дали простор своей фантазии, причем вольности коснулись даже главного фетиша российского общества: военного мундира. В начале XIX века среди русских офицеров особым шиком стало нарушение воинского устава по части внешнего вида. Прежде всего офицеры начали пренебрегать требованием пудрить волосы. В 1802 году приближенный государя и шеф Кавалергардского полка генерал Федор Уваров с возмущением писал командиру кавалергардов: "Ваше превосходительство, сего дня поутру его императорское величество приказывать изволит, что на сих днях, быв в Новой Деревне, где Кавалергардский полк расположен, видел много офицеров и нижних чинов, а между оными встретил поруч. Валуева с вымытой головою, что весьма ему не понравилось; а как уже довольно часто с г. Валуевым случается быть неисправным в его звании, а в сем случае, сверх оного, даже и той осторожности не имеет, чтоб не попадаться в глаза, перед кем не следует, иначе как в надлежащем порядке, что уже и совсем мундиру неприлично; почему... Валуева извольте наказать квартирным арестом с отправлением должности и присмотреть за оным". Вероятно, репутация поручика Валуева после такого необременительного взыскания поднялась в полку на недосягаемую высоту. Впрочем, Валуев был не единственным нарушителем устава: "Дошло до сведения моего,— возмущался Уваров в другой раз,— что некоторые гг. офицеры Кавалергардского полка прогуливаются по садам не только что не по форме одетые, но даже совсем не в мундирах, а в партикулярных куртках и шароварах, также в картузах и в круглых шляпах и притом в такое время, что не только публика, но даже и сам его императорское величество был". К тому же многие кавалергарды вместо уставного султана из петушиных перьев носили на шляпах пуховые султаны, что тоже было данью моде.


Русские офицеры славились своей отвагой и при любом послаблении храбро украшали свои мундиры всеми возможными неуставными способами

Офицеры других полков не отставали от элитных кавалергардов. По уставу полагалось носить треуголку поперек головы, но офицеры предпочитали носить этот головной убор, развернув ее вдоль головы на французский манер, причем пример в этом подавал знаменитый генерал Милорадович, который сам был великим модником. О Милорадовиче вспоминал генерал Ермолов: "Генерал Милорадович не один раз имел свидание с Мюратом, королем неаполитанским. Если бы можно было забыть о присутствии неприятеля, казалось бы свидание их представлением на ярмарке или под качелями. Мюрат являлся то одетый по-гишпански, то в вымышленном преглупом наряде, с собольей шапкою, в глазетовых панталонах. Милорадович — на казачьей лошади, с плетью, с тремя шалями ярких цветов, не согласующихся между собою, которые, концами обернутые вокруг шеи, во всю длину развевались по воле ветра. Третьего подобного не было в армиях!" Наконец кавалерийские офицеры вздумали посягнуть на способ ношения государственных наград и вместо положенных орденов начали носить их уменьшенные копии, дабы окружающие смогли лучше рассмотреть шитье их мундиров. С безобразиями в области моды удалось справиться лишь Николаю I, который закрутил гайки и принудил носить уставные мундиры не только офицеров, но и добрую половину российского общества, включая сиделок в лазаретах, купцов и художников. Впрочем, на помощь модникам, как и в прежние времена, пришли аксессуары, поскольку даже облаченный в мундир человек мог позволить себе носить особенные носовые платки, дорогие булавки и драгоценные запонки. Кроме того, многие чиновники и офицеры продолжали исподтишка нарушать уставы. В Петербурге большим успехом пользовались, например, услуги волокитчиков — мастеров, изготовлявших шитье для мундиров. Волокитчики имели неплохой дополнительный доход, поскольку многие обладатели униформы заказывали себе золотое шитье вместо положенного серебряного или же просили усложнить узор на воротнике и обшлагах.


Генерал Милорадович стремился не только разбить наполеоновских маршалов на поле боя, но и сразить их пышностью своего наряда
Фото: ИТАР-ТАСС

Фактически с модой происходило то же самое, что и с транспортными средствами. Когда власть была твердой и деспотической, щеголи лишь красовались друг перед другом с помощью всевозможных табакерок и запонок. Когда же режим становился более либеральным, люди начинали лезть вон из кожи, чтобы продемонстрировать своим внешним видом независимость своих суждений и вольное отношение к существующим регламентам.
После Николая I закономерности моды остались прежними. В либеральные времена Александра II в моду вошло ироничное отношение к чинам и мундирам. Особым шиком, к примеру, считалось иметь визитные карточки, в которых вопреки обычаю не был указан чин владельца по Табели о рангах. Когда же империя вступила в первую мировую войну, многие модники поспешили сменить фраки и пиджаки на полувоенные френчи. Но быстрое разложение режима вскоре поставило крест на гардеробной дисциплине. Уже в 1915 году на фронте многие артиллерийские офицеры предпочитали носить не предписанные полевые фуражки, а щегольские фуражки мирного времени. В 1916 году кое-кто уже разгуливал по траншеям в белоснежных кителях с золотыми погонами, демонстрируя тем самым презрение к неприятельским пулям, уставу и вышестоящим начальникам.
Старое отношение к моде сохранилось даже тогда, когда в стране изменился государственный строй. Однако место драгоценных табакерок заняли драгоценные портсигары, реквизированные большевиками у классовых врагов. Так, красный командир Виталий Примаков мог похвастаться золотым портсигаром, на котором стояла дарственная надпись Николая II, тогда еще наследника престола, балерине Кшесинской. Впрочем, советская власть легко забирала то, что давала. В 1937 году Виталий Примаков лишился не только портсигара, но и жизни. Суровые сталинские времена не давали простора желающим принарядиться, зато после смерти вождя народов нравы стали постепенно смягчаться, и остановить шествие моды было уже невозможно. Из-за рубежа за "железный занавес" стали просачиваться джинсы и жвачки, а также транзисторы, которые не только слушали, но и с гордостью носили по улицам. Не упускали своего и военные, которые, как обычно, чутко реагировали на изменение общественного климата. Если по уставу офицеры должны были носить на погонах металлические звезды, а генералы и маршалы — звезды, вышитые золотыми нитками, то на деле вышитые звезды могли оказаться на погонах майора, капитана и даже прапорщика. Начиная с 60-х годов и до самого распада Советского Союза быть модным фактически означало проявлять свою оппозиционность, поскольку власть, как всегда в России, косо смотрела на людей, одевающихся по собственному вкусу. Впрочем, главными модниками в стране были дети ответственных работников, а потому одежда и аксессуары оставались классическими вещами-фетишами, обладание которыми приближает человека к элите.

Порочная связь

Пока в Кремле не была установлена первая в России АТС, любая барышня-телефонистка могла слушать переговоры Ленина с другими вождями революции Фото: ИТАР-ТАСС

Средства связи относились к разряду фетишей задолго до появления мобильных телефонов и телефонов вообще. Если обладатель кареты или лимузина показывал, что он близок к власти, а модно одетый щеголь показывал, что он не боится порицания со стороны власти, то человек, владеющий продвинутыми средствами связи, обычно сам был властью, поскольку никакая власть в России не могла позволить, чтобы кто-то мог пользоваться лучшими средствами связи, чем она сама.
Средства связи использовались как символ могущества еще в допетровскую эпоху. Ни один боярин не отправлялся в путь без свиты, в числе которой обязательно находились конные курьеры и многочисленные скороходы. Позднее, уже в XVIII веке, знатные господа соревновались друг с другом в роскоши ливрей, в которые обряжали своих посланцев. Особым шиком, естественно, было использование "спецсвязи", поскольку далеко не каждый придворный мог отправить с письмом лакея, облаченного в красную ливрею дворцовой курьерской службы. Зато такой возможностью обладали высшие сановники, фрейлины и прочие особы, приближенные к императору или императрице.
Использование голубиной почты тоже было привилегией высших слоев общества, поскольку хороших почтовых голубей приходилось выписывать из-за границы. Лучшими почтовыми птицами считались индианы — голуби, вывозимые англичанами с Востока, причем разведение этих птиц было весьма дорогим удовольствием. Главным русским голубятником был все тот же граф Алексей Орлов, который обожал скрещивать разные породы и получать новые. Граф вывел особую породу орловских бородунов, красовавшихся черным оперением с белыми пятнышками, а также ленточных турманов, прозванных так за белую полосу на черном хвосте. Если Орлова голуби волновали скорее с эстетической, чем с практической точки зрения, то князь Голицын уже в XIX веке разводил голубей исключительно для нужд личной почтовой службы. С их помощью князь, живя в Москве, поддерживал связь со своими отдаленными поместьями.
Распространение телеграфа не сделало средства связи более демократичными. По крайней мере далеко не каждый мог послать телеграмму лично императору, а те, кто мог, порой использовали свою привилегию с нарочитым шиком. Так, во времена Александра III с видным генералом Михаилом Драгомировым случился запой. Жандармский генерал Новицкий не преминул подать государю докладную по этому поводу. Узнав об этом, Драгомиров отправил царю телеграмму следующего содержания: "Третий день пью здоровье вашего императорского величества". "Пора бы и перестать",— ответил император по телеграфу. Получив благодаря телеграфу высочайшее прощение, Драгомиров не преминул отомстить Новицкому. Генерал прилюдно повернулся к жандарму задом, нагнулся, раздвинул фалды сюртука и воскликнул: "Виноват, ваше превосходительство, секите, виноват!"
Революция в средствах связи началась в XIX веке с появлением телефона. Телефоны быстро вошли в моду, хотя некоторые консерваторы находили особый шик в том, чтобы упорно отказываться от их использования. Рассказывали, что германский посол в Петербурге однажды с гневом отверг предложение установить в посольстве телефон, заявив: "Я не лакей, чтобы на звонки отзываться!"
Однако подлинный расцвет телефона в качестве фетиша начался после революции. В 1924 году Кремль, ставший резиденцией большевистского правительства, обзавелся собственной автоматической телефонной станцией, которая могла бы функционировать без участия телефонисток. Кремлевские телефоны были снабжены диском для набора номера, за что и были прозваны "вертушками". С тех пор обладание "вертушкой", то есть телефоном, связанным с кабинетами очень высокого начальства, стало вожделенной бюрократической мечтой каждого советского чиновника. Большим счастьем, чем "вертушка", стоящая в кабинете, могла быть только "вертушка", установленная в квартире или на даче. Авиаконструктор Александр Яковлев, создатель знаменитого семейства истребителей-"Яков", описывая в мемуарах свой стремительный карьерный взлет, не забыл написать и о телефонах: "В 1939 году я получил новую квартиру в доме наркомата на Патриарших прудах. Там же поселились конструкторы Ильюшин и Поликарпов. Дом — новый, телефон поставили только Поликарпову. Несколько раз по вызову Сталина меня приглашали к телефону в квартиру Поликарпова, расположенную этажом ниже. Я чувствовал себя крайне неловко. Поэтому однажды, когда прибежавшая работница Поликарпова сказала, что меня просят сейчас же позвонить Поскребышеву, то есть Сталину, я, чтобы не стеснять Поликарпова, пошел в соседний магазин и позвонил из автомата. В разговоре Сталин спросил, почему я так долго не звонил. Я объяснил, что звоню из автомата. Он удивился: 'Как, у вас нет телефона?!' На другой день, вернувшись вечером с работы домой, я увидел в квартире городской телефон. Но это было еще не все. При ближайшем разговоре Сталин поинтересовался некоторыми подробностями вооружения одного нового самолета и задал вопрос, на который я отказался отвечать: 'Не могу, товарищ Сталин, говорить с вами об этом'.— 'Почему?' — 'Такие вопросы по городскому телефону обсуждать запрещено'.— 'Ах, верно, я и забыл! А что, у вас на квартире нет прямого телефона?' — 'Конечно, нет'.— 'По штату не положено? — засмеялся Сталин.— Ну, хорошо, спокойной ночи'. И опять, точно так же, как и в первом случае, на следующий день я обнаружил у себя на письменном столе рядом с городским телефоном еще один аппарат. Это был правительственный телефон, так называемая вертушка. 'Вертушкой' он назывался потому, что в то время в Москве городская телефонная сеть была ручной, то есть приходилось называть номер телефонистке центральной станции, а в Кремле установили первую в Москве автоматическую телефонную станцию... Позже этот телефон называли 'кремлевка'".
Вокруг использования "вертушек" со временем выработалась целая система ритуалов. Каждому обладателю кремлевского телефона ежегодно вручалась особая красная книжечка, в которой без указания должностей стояли фамилии, имена и отчества других абонентов. На дом "вертушки" до конца существования СССР получали только члены и кандидаты в члены Политбюро, секретари ЦК, председатель Совмина и все его заместители, а также высшие руководители КГБ, МВД и Минобороны. Среди высших чиновников были и такие, чьи автомобили оснащали "радиовертушкой". Счастливые обладатели подобных "мобильных телефонов" с гордостью демонстрировали небольшую антенну, возвышающуюся над крышей автомобиля, которая говорила посвященным об их необычайно высоком положении. За обладание "кремлевкой" велись нешуточные аппаратные интриги, и со временем абонентов кремлевской телефонии стало слишком много. В итоге рядом с "кремлевкой-1" появилась "кремлевка-2", к которой подключалась только элита из элит. Перебоев со связью обладатели "кремлевок" не знали, ведь за функционирование системы отвечал непосредственно КГБ.
Существовала еще и так называемая ВЧ — высокочастотная телефонная дальняя связь. ВЧ была необходима для руководства предприятиями и учреждениями и для их каждодневного делового общения, поскольку обычные телефонные линии Советского Союза были плохо приспособлены для связи на дальние расстояния.

КИРИЛЛ НОВИКОВ
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/628023

Метки:

• Прогресс-Регресс,
• СССР,
• ТОГДА И НЫНЕ,

Жертва моды: Как стремление быть красивой довело графиню до трагического конца

 

Мария Ганнинг, графиня Ковентри.

Во все времена женщина хотела выглядеть красиво и модно, и для этого она готова была пойти на любые эксперименты, не думая о последствиях. В связи с этим довольно любопытна история графини Марии Ковентри, жившей в XVIII веке. В свое время она считалась главной красавицей в Лондоне и всеми силами старалась сохранить этот титул. Однако именно погоня за красотой сыграла с ней злую шутку с летальным исходом.

 

 

Мария Ганнинг, графиня Ковентри. Х. Д. Гамильтон, 1760 год. | Фото: fiveminutehistory.com.

Мария Ганнинг родилась в Кембриджшире (Англия) в многодетной семье. Когда девочке исполнилось 7 лет, семья переехала в Ирландию. После достижения совершеннолетия мать Марии склонила ее и сестру Элизабет пойти работать на театральные подмостки.

В Ирландии XVIII века актерство считалось не самой уважаемой профессией, тем более для девушек. Однако симпатичные актрисы могли надеяться так найти себе богатых покровителей.
 

 

Графиня Мария Ковентри. | Фото: fiveminutehistory.com.

В октябре 1748 года в Дублинском замке виконтесса Питершам устроила прием. Мария и Элизабет тоже получили пригласительные, однако у девушек не было, что надеть. Тогда управляющий одного из местных театров Том Шеридан одолжил актрисам костюмы Леди Макбет и Джульетты. В своих нарядах девушки произвели фурор и быстро оказались желанными гостьями на светских приемах Дублина.

Со временем сестры Ганнинг смогли перебраться в Англию. Элизабет вышла замуж за герцога Гамильтона, а Мария – за графа Ковентри VI. На медовый месяц новоиспеченную графиню Ковентри супруг повез во Францию.
 

румяна перед зеркалом. Ф. Буше, 1758 год. | Фото: fiveminutehistory.com." src="//mtdata.ru/u3/photoA18E/20298568678-0/original.jpg#20298568678" alt="Мадам де Помпадур наносит румяна перед зеркалом. Ф. Буше, 1758 год. | Фото: fiveminutehistory.com." border="0" vspace="5" />

 

Мадам де Помпадур наносит румяна перед зеркалом. Ф. Буше, 1758 год. | Фото: fiveminutehistory.com.

Стоит отметить, что Мария не отличалась врожденным чувством такта. Высказывания, которые веселили публику в Англии, во Франции сочли за невежество и грубость. Более того, самой графине не понравилось в Париже, т. к. она не знала французского. Но девушка переняла у тамошних модниц манеру обильно пудрить свое лицо и ярко наносить румяна.

Мужу настолько не нравилось новое увлечение супруги, что он не раз пытался стирать белила с ее лица носовым платком. Мария назло ему продолжала обильно пользоваться косметикой.

По возвращении в Англию, графиня Ковентри вызвала настоящий ажиотаж своим внешним видом. Когда она появилась в Гайд-парке, толпа настолько плотно ее окружила и чуть не задавила, что после этого она наняла охранника.
 

 

Мария Ганнинг - признанная красавица середины XVIII в Лондоне. | Фото: tasinblog.com.

Мария продолжала блистать на балах, однако всеобщее любование ее красотой дорого стоило графине. Косметика, которой она пользовалась, содержала в себе опасный для здоровья свинец. Он провоцировал воспаление глаз, разрушал зубную эмаль, вызывал язвы на лице и шее. Появление недостатков на коже побуждало пользоваться ядовитой косметикой еще интенсивнее. В конце концов, 30 сентября 1760 года графиня Мария Ковентри скончалась от отравления свинцом в возрасте 27 лет. В истории она осталась известной как жертва моды и тщеславия.
 

 

Коробочка для румян. 1750 год.

Источник →

Ключевые слова: история, мир, мода, Обсуждение с сообществом, Румяна, факты, фото

Опубликовано 09.10.2017 в 11:01

Уродливые европейские бабы — забавная история о стандартах женской красоты

Такая вот забавная история про разные стандарты женской красоты...

Далее - со слов автора:

_______

Учусь в универе в Италии (факультет истории искусств) и подрабатываю в музее.

Обычно моя работа состоит в патрулировании нескольких залов. Смотрю, чтобы посетители ничего не трогали, отвечаю на их вопросы по произведениям итд.

 

В эту субботу людей почти не было. И вот, примерно за 2 часа до закрытия пришла компания туристов - четыре девушки лет 30-ти.

Стою я себе в зале, вижу издалека приближающиеся фигуры и слышу диалог (опа, на русском языке :D)

- А на эту посмотри, кошмар. До чего же женщины были уродливыми в 19 веке.

- Это же европейки, они вообще все какие-то страшные. Красится не умеют, одеваются как на пробежку в парк, безвкусица.

- А носы какие, жесть, прям Бабы-Яги везде

- Логично, что мало кто тут замуж выходит

- Ага

- Да, вот пожалуйста пример, типичная итальянка, - это девули решили меня пообсуждать :D, - пришла на работу в музей, а выглядит будто прогуляться по дворам собралась. Ужас, конечно. Давай у нее что-нибудь спросим про картины ахахах типа "извините, а почему у вас тут все женщины такие "буэ" ахахах

Ну я как-то сразу и ответила на русском:

- Эти женщины "буэ", как вы выразились, потому, что канон красоты был другим. Как если бы, например, в 19-ом веке, четыре девушки пришли в музей и кричали на весь зал "какие уродливые бабы тут нарисованы", их бы посчитали невоспитанными и очень тупыми... :)

Видели бы вы их лица! :)

Короче, накатали на меня жалобу, мол "у вас персонал подслушивает чужие приватные разговоры и по-хамски их комментирует".

Когда объяснила ситуацию директору музея, он поржал и забил...

Чего уж там, люблю прибабахнутых туристов!

Автор Annike09

Портрет дочери Лавинии Тициан

Антонио дель Поллайоло (Антонио ди Якопо Бенчи). Портрет молодой женщины. ок.1475. Галерея Уффици

ссылка

Ключевые слова: блог, женщины, красота, юмор

Опубликовала Белка Затейница (Шелл) , 09.10.2017 в 23:43