Что на Руси считали развратом

Понятие «разврат» или, «блуд» на Руси стало встречаться после Х века с укреплением позиций православной церкви. Весомый вклад в развращение внесли «цивилизованные» иностранцы, посещающие нашу страну.

Именно православная церковь впервые систематизировала и стремилась претворить в жизнь свод нравственных правил, определяющих, что есть блуд и какое наказание за него должно последовать

В дохристианской языческой Руси современное понятие разврата было достаточно неопределенным – многое из того, что тогда считалось нормой, сегодня сочтут распутством. Тот же Киевский князь Владимир, креститель Руси, по свидетельствам иноземных очевидцев, имел у себя гарем с десятками наложниц, и подобное в то время практиковали многие состоятельные князья.

Судя по дошедшим до нас письменным источникам, первый «налог» на девиц, выходивших замуж будучи не невинными, ввела княгиня Ольга в 953 году. Прежде потеря невинности до супружества не порицалась. Более того, обычно "право первой ночи" принадлежало языческим волхвам. Только князем Святославом спустя 14 лет после указа Ольги была провозглашена абсолютная половая монополия супруга – только он обязывался вступать в сношения с женой.

До VIII века на Руси слово «блуд» применительно к женщинам не имело осуждающего значения – блудница – значит, ищет себе мужа, блуждает в поисках. Затем этот ярлык начали навешивать на девушек, потерявших невинность. С XII века блудницами считались незамужние и вдовы, вступавшие в добрачную связь с мужчинами. Только с XVIII века обозначение «блудница» превратилось в ругательное слово.

Баня как рассадник порока

До поры до времени разврат как социальный институт на Руси не существовал – класс аристократов как таковой еще не сформировался, и «носителей цивилизации», иностранцев к нам приезжало не так много. Вдобавок, с воцерковлением Руси корыстный блуд (проституция) стал считаться таким же преступлением, как воровство и разбой – сводницы и кабацкие девки нещадно и прилюдно поролись на городских площадях.

Впрочем, несмотря на домострой и запреты церкви простой народ был не чурался распутства.

Иностранцы принимали за разврат даже сам факт совместного мытья славян в бане (не секрет, что в Европе того времени мыться вообще было грешно – по церковным канонам). По свидетельству византийского миссионера Велизария, посетившего новгородские земли в 850-м году, «житие словенов и русинов дико и безбожно»: иностранца поразило, что мужики и девки запираются вместе в жарко натопленной бане, хлещут друг друга вениками, затем кидаются в прорубь или сугроб. А потом идут «истязать свои телеса» в избы.

Свод правил «Домостроя»

Свод христианских правил и рекомендаций XVI века #«Домострой», своего рода расширенная церковная «памятка» для каждого православного, – это первый сравнительно широко распространенный письменный документ, который, в том числе, и жестко регламентировал сексуальные отношения между мужчинами и женщинами. Они должны были быть полигамными, муж вы семье главенствовал, половая жизнь ограничивалась определенными днями, всякие «сомнительные» лобызания и поцелуи при этом не разрешались.

Запрет также касался и «блудливых речей». Даже эротические сновидения считались дьявольским наваждением, и их следовало отмаливать.

Церковь считала порочным (в современном понимании этого термина) cekcуальность женщины – ей не следовало краситься, наносить макияж, дабы не «прельщать бесов». Привлекательные женщины позиционировались как явные блудницы.

Иностранное влияние

Весомый вклад в разращение населения Руси внесли иноземцы. Как считал русский историк Николай Костомаров, именно иноземцы ввезли в нашу страну в XVI веке сифилис и другие «дурные» болезни. К слову, до того как «немытую Россию» не начали массово посещать вонючие (в прямом смысле этого слова) иноземцы, у нас слыхом не слыхивали об эпидемиях, косивших «просвещенную» Европу на протяжении веков – на Руси просто исстари имели привычку соблюдать элементарные правила гигиены.

С XVI века славян - жителей Руси начал массово косить иноземный сифилис, опричники ввели моду на содомию. В гомосексуализме был обвинен даже митрополит Зосима, хотя некоторые историки церкви считают это происками его врагов.

… С усилением иностранного влияния в России, особенно при Петре I, проявления разврата стали принимать структурированные формы – предпринимались попытки открыть публичные дома (кстати, первый в России официальный бордель открыла немка Анна Фелкер). Петр этому препятствовал, но Екатерине II пришлось разрешить, чтобы хоть как-то воспрепятствовать распространению венерических заболеваний.

Источник

Ключевые слова: история России, разврат

Опубликовано 03.09.2017 в 15:02

Фестиваль «Мышкинский Самоходь»

Весь КОЛЛЕКТИВ музея дружно работал с подготовкой проведения фестиваля «Мышкинский Самоходь». Дел было столько, что хоть ночь не спи! Но с доброй помощью оргкомитета всё было исполнено. А особенно благодарны мы Главе района А. Г.Курицнну, Глине города Л. II. Лыгкину и заместителю Г лавы района Елене Васильевне Миколовой. Их помощь была неоценима важна.

 

УСПЕХУ ФЕСТИВАЛЯ много помогли наши немногочисленные, но отзывчивые спонсоры. А самую большую помощь оказали А. В. Панкратов, хозяин фирмы «Дело техники» (Москва) и Президент фонда «Шуховская башня» В. Ф. Шухов (Москва- Мышкин). Душевно благодарим их за помощь!

 

ОБНОВИЛСЯ ФАСАД музея Петра Смирнова, а его косметический ремонт выполнили наши молодые друзья Орлов Александр и Караваев Антон.

 

ОЧЕНЬ УСПЕШНО работает новый музей нашего комплекса, рассказывающий о крестьянской жизни и ярко показывающий работу крестьян со льном и шерстью. А всеми делами там заведует наш юный друг Алексей Талакин.

 

БОЙКО ДЕЙСТВУЕТ наш торговый павильон, предлагающий гостям мышкинские сувениры. А работки в нём школьницы, на кассах в основных зданиях они тоже помогают.

 

СТРОИТСЯ летняя секция гончарной мастерской. Павильон будет открытым, здесь можно будет хоть посмотреть мастер-класс работы гончара, хоть укрыться от дождя и солнышка.

 

«МЫШ ГОРОД» расходится как среди мышкарей и гостей города, так и по рассылке уходит в самые разные места. Сейчас наша газета отправляется в Москву, Петербург, Переславль, Углич, Брейтово, Некоуз, Борок, на станцию Волга. Интерес к краеведческому изданию уверенно растёт.

 

ХОРОШИЙ РЕМОНТ получил наш экспедиционный автомобиль УАЗ. Здесь помогли и специалисты «Сельхозтехники» и очень много потрудился наш сотрудник, член совета музея Н. А. Кирюшин. Из ремонта наш «Бобик» выйдет помолодевшим, окрепшим, и в обновлённой «родной» темно-¬синей окраске.

 

ЗЕМЛЁЙ И ВОДОЙ музея полноправно распоряжаются утки, бобры, кошки и мыши. А самые популярные для гостей - это утки. Живут они у нас уже который год, имеют прекрасный летний домик, сооружённый нашим токарем А. М. Посновым, обширный пруд и множество еды, как от музея, так и от гостей.

 

---

 

НОВОСТИ...СТОЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ

 

Тогда в Мышкине имелись две типографии, давно уж издавались книги, а вот своих газет не было. А в Угличе газеты уже были, и угличские газетчики заинтересованно следили за мышкинскими новостями и рассказывали о них. Вот некоторые сообщения. ИНТЕРЕСНЫЙ КОНЦЕРТ СОСТОЯЛСЯ в Мышкинском обществе пособия бедным. Он прошёл с большим успехом. Оперная артистка Юргенсон исполняла романсы Чайковского и Бородина, прекрасно выступил чтец Трофимов, оба певца Масальский и Мясищев имели большой успех, а особенно при исполнении романса Глинки «Северная звезда» и Блейхмана «Уста мои молчат». Пианист Титов с блеском исполнил увертюру Герольда. Хорош был и скрипач Збаромирский, исполнявший произведения Рубинштейна и Глинки. И всем очень понравились оба хора — певцов и балалаечников.
(«Угличанин» № от 3.1.1907 г.)

 

ЭКСТРЕННОЕ Мышкинское земское собрание постановило поддержать ходатайство соседей-угличан о проведении железной дороги от Углича до станции Волга.
(«Угличанин» № от 7 марта 1907 г.)

 

ЗЕМСКИЙ МАГАЗИН в Мышкине успешно торгует семенами, инвентарём, чугунными бытовыми изделиями и другим товаром. Спрос всегда хороший.
(«Угличская мысль» 1911 г.)

 

В ТРЁХ СЁЛАХ уезда крестьяне на своих сходах приняли решение о закрытии казённых винных лавок, считая, что винопитие вредит как хозяйству, так и нравам. И в селе Шестихино акцизная палата лавку уже закрыла.
(«Угличская мысль» № Л1, 1911 г.)

 

В ПРИЛУКАХ успешно работает пристань товарищества «Самолёт». А пароходы госпожи Кашиной там пристани не имеют, и людей перевозят на лодках до судна и обратно.
(«Угличская мысль», тот же номер)

 

В ГОРОДЕ МЫШКИНЕ 25-27 сентября состоялась вторая уездная сельскохозяйственная выставка. Её снова организовало Оносовское сельскохозяйственное общество. В ней отделы: луговодства, корнеплодов, полеводства, огородничества, садоводства, кролиководства, сельскохозяйственных машин и другие. В выставке участвуют крестьяне Поводневской, Оносовской, Крюковской и иных волостей. Особенно активны крестьяне сельскохозяйственных обществ Оносовского, Цикаловского, Сухаревского, Абатуровского, Юрьевского. За лучшие достижения вручаются медали, похвальные листы и денежные награды.
(«Угличская мысль», сентябрь 1911 г.)

 

НОВО-НИКОЛЬСКАЯ ВОЛОСТЬ.

Полевые работы закончены в августе, Хлеб с полей убран и обмолочен, а лён постлан в основном к 1 сентября. Урожай хлеба выдался лучше прошлогоднего. Рожь дала НОВО-НИКОАЬСКАЯ ВОЛОСТЬ. Полевые работы закончены в августе. Хлеб с полей убран и обмолочен, а лён постлан в основном к 1 сентября. Урожай хлеба выдался лучше прошлогоднего. Рожь дала урожай сам — восемь, и сам — девять; овёс сам — семь; льносемя сам — девять и более, волокно хорошее и обещает прекрасного качества продукцию. Крестьяне бодро смотрят на будущее. Картофель тоже хорош, с полдесятины по 40-50 мешков. Хороши также капуста и овощи.
(«Угличская мысль», ноябрь 1911 г.)

 

СЕРА.

1 сентября при большом стечении народа освящены новые здания двухклассного министерского училища. Состоялся крестный ход и два молебна. Речи произнесли о. Дмитрий Присёлков и инспектор народных училищ Н. В. Мальцев. Всем были предложены чай и закуска. Присутствовал председатель уездной земской управы Ф. Н. Томановский.

Новые здания построены почти целиком заботами стараниями о. Дмитрия. Он испросил в министерстве шесть тысяч рублей и казённый лес и не раз ездил в столицы для сбора дополнительных средств. Он и руководил стройкой. Удобные просторные и светлые здания соединены крытым переходом на каменных столбах. В узилище есть ночевальная, и прекрасно оборудованная кухня. Кроме того есть сарай, погреб и баня с прачечной.
(«Угличская мысль», сентябрь 1911 г.)

 

В МЫШКИНЕ с Верхнего бульвара было хорошо видно зарево десяти сельских пожаров, в большинстве за Волгой. Оказалось, что горели крестьянские овины и риги. К сожалению, это нередкое бедствие.
(«Угличанин», № от 3 сентября 1906 г.)

 

В ОРДИНЕ завершён ремонт храма. О. Павел здесь служит более 30 лет и его заботами выполнен как этот ремонт, так и расширена зимняя церковь, сделана каменная ограда, построена каменная сторожка, устроен новый иконостас, и храм заботливо украшен.
(«Угличская мысль», сентябрь 1911 г.)

 

---

 

ГОРОДСКИЕ НОВОСТИ

 

ГЛАВНЫМ событием августа, очевидно, был межрегиональный фестиваль ретротехники «Мышкинский СамоходЪ». Это мероприятие мышкинцы проводили в 14-й раз и нынче оно ознаменовалось целым рядом новых замечательных явлений. Во-первых, фестивалю присвоен статус Губернаторского. Спасибо нашему Губернатору Сергею Николаевичу Ястребову за высокую оценку наших трудом! Во-вторых, поставлен рекорд участия. В Фестивале участвовали гости из семи областей, па него прислали свои делегации восемь клубов любителей редкой техники, а всего в нём участвовали более двухсот гостей. Одних водителей было 89 человек! Вся Успенская площадь была заставлена рядами автомобилей. В третьих, гостей, зрителей было гораздо больше, чем прежде, и наш Глава района А. Г. Курицин сказал об этом: «Людей гак много, словно это второй день города!» В четвёртых, фестиваль впервые вышел за пределы России, нынче в нём участвовали и украинцы, их делегация прибыла из далёкого города Бердичева.

 

РАЙОННАЯ ДУМА провела своё внеочередное заседание. Самым важным вопросом явился обмен старого деревянного здания ДК в селе Охотино на громадную каменную постройку, которая при помощи областных структур позволит создать хороший сельский культурный комплекс.

 

«СЕЛЬСКИЕ ИГРЫ». На эти областные соревнования Мышкин послал команду из восьми молодых людей. Выступили они уверенно, а в таком виде состязаний, как приготовление «Каши из топора», оказались в числе лидеров. Наша молодёжь удивила соперников, приготовив кашу ... с ягодами. Дивная получилась «слоёнка»!

 

ХОРОШЕЕ БЛАГОУСТРОЙСТВО получила улица Алексеевская (Орджоникидзе) в своей приволжской части. Здесь заботами городского самоуправления восстановлен мост на Студёном ручье, сделан пешеходный тротуар и капитальный переход в музей «Махаев двор». И сделан очень нужный, протяжённый тротуар у перекрёстка улиц Угличской, Лесной и Льва Толстого (по бывшей Кузнечной площади). За это люди благодарны благоустроителям!

 

---

 

МЫШКИНСКАЯ СТАРИНА

 

...Наш читатель А. В. Лобазов попросил на страницах «Мышгорода» рассказать об одном из древнейших местных ремёсел — кузнечном деле, особо обратив внимание на местное городское кузнечество. И мы обращаемся к этой теме.

Давние ремёсла
 

КУЗНЕЦКИЕ БЫЛИ

ВЕК XVIII—й. Первое известное нам письменное упоминание о мышкинских городских кузнецах относится к 1786 году. В августе того давнего года составлялось хозяйственное описание Мышкина, которое касалось ремёсел. В нём среди городских ремёсел самыми первыми названы кузнецы, и отмечено, что это главный производительный промысел. (А вторыми числились сапожники). Город 1786 года очень мал, в нём всего 126 капитальных построек, на торговой площади - 27 лавок. И в сравнении со всем этим количество кузниц выглядит весьма солидно - их здесь было шесть! Наши мастера работали на привозном материале, потому что запасы местной болотной железной руды (возле деревни Синицыно) к тому времени истощились.

 

XIX СТОЛЕТИЕ. Старинная книга "Статистическое описание Ярославской губернии", сочинённое Карлом Германом, изданная в 1802 году, отмечает, что «из ремесленников здесь наибольшая часть кузнецы». Изделия у них самые разные от топоров и сошников до всякого «гвоздья». В начавшемся гражданском и храмовом строительстве кузнецы были очень востребованы.

Особенно велики были их работы при возведении здешних соборов. Так при возведении Успенского собора для армирования его стен лишь в первоочередной закупке мышкинцами было взято железа в Ярославле у купцов Пастуховых на 242 рубля (и привоз обошёлся в 13 рублей 75 копеек, по 10 копеек с пуда); в «Рыбной» (Рыбинске), железа взяли на 167 рублей (с привозом на три рубля 32 копейки). И опять же в «Рыбной» взяли ещё 41 пуд железа на 74 рубля 16 копеек (с привозом два рубля 76 копеек).

Из мышкинских кузнецов самым славным тогда был Иван Васильев, он и взялся за сварку металла, которую исполнил, взяв плату в 160 рублей. Наибольшую часть кузнечной работы он исполнил в 1862 году. А вторая очередь работ пришлась на 1864 год. Тогда железа опять же у Пастухова взяли на 479 рублей 24 копейки, а купцов Пивоваровых — на 110 рублей 50 копеек. И все операции с ним Васильев выполнил за 60 рублей. Да ещё изготовил 12 скоб за 36 рублей (очевидно, изделия эти были очень крупными и сложными). Но куда более сложной и ответственной была работа по монтажу главы Никольского собора, выполнявшаяся ещё в 1809 году. Тогда для неё закупили три пуда «железа полосового» на 11 рублей 20 копеек и два пуда «железа разного» на шесть рублей 97 копеек и «угольев к завершению главы» на один рубль 75 копеек. К сожалению, документы не сохранили имени мастера, выполнявшего эту ответственную работу.

Этот же не известный нам мастер, ковал детали и монтировал большую главу Успенского собора, для которой в 1813 году строитель Иван Андронович Замяткин доставил «брускового и полубрускового железа» 40 пудов на 154 рубля 66 копеек, «толстого железа» на 122 рубля, «полосового железа» 12 пудов на 34 рубля 22 копейки и «разного железа четыре пучка» на 46 рублей 58 копеек.

Работа оказалась не только объёмной, но и очень сложной, и мастер затребовал против ожидаемого ещё две партии полосового железа (70 пудов на 175 рублей, и ещё на 190 рублей), а так же заклёпочных гвоздей на два рубля 35 копеек. Работу он начал в марте, а к концу апреля уже подошёл к устройству «яблока», венчавшего главу. За всю работу мастер взял 102 рубля 49 копеек.

 

МАСТЕРОВ НЕ ХВАТАЛО! Храмовое строительство в Мышкине было масштабным, мастерство кузнецов оказывалось востребованным и ценилось высоко. И порой здешних кузнецов не хватало для выполнения всех желаемых работ. Так в 1836 году купец Михаил Цыплёнков по заказу прихода привёз для Никольского собора 193 пуда разного железа, но городские кузнецы заказ... не взяли (некогда, не успеваем!) И прихожанам пришлось пригласить хорошего специалиста из деревни. Сюда прибыл из деревни Муравьёво Мышкинского уезда кузнец Андрей Афанасьев и взялся за громадный заказ - починку главы, изготовление креста, устройство труб и желобов, с чем и справился в 1838 году, получив впечатляющую плату 400 рублей!

Ситуация почти повторилась в 1863 году, когда надстраивали колокольню Успенского собора. Железо для неё закупили в Рыбинске и в Ярославле, а потом с рыбинской июльской ярмарки ещё добавили на 83 рубля, купив у купца Дружинина. Требовалось сделать все арматурные связи новой высоченной колокольни, а мышкинские купцы и на этот раз были загружены заказами для многих строящихся купеческих домов. Что делать? Приход обратился в Углич и «углицкой кузнец Иван Завьялов» взялся за ковку и сварку связей для новой колокольни из церковного железа». Работал он почти всё лето и за работу взял 75 рублей.

Но громадная колокольня требовала много и всякой иной кузнечной работы. У купцов Пивоваровых приход взял 16 пудов железа «для четырёх колокольных хомутов и брускового железа на хомутовые болты на 84 рубля» (Работа была крайне ответственной, ведь требовалось сделать «снасть» для перевешивания всех успенских колоколов!) Её выполнил здешний кузнец Павел Петров. Кажется, он же готовил всю такую же «снасть» для нового гигантского колокола Никольского собора - ведь тот весил 636 пудов... То есть больше десяти тонн!

Павел Петров выполнял и деликатную, артистичную работу для новой успенской колокольни, установив на ней крест «опаянный медью по железу».

Крест и «яблоко» он «вызолотил через огонь». За всё это мастер взял 260 рублей.

 

МЫШКИНСКИЕ КУЗНЕЦЫ - это тема громадная. Они были людьми в здешнем обществе уважаемыми. И были случаи, когда и представители других сословий, прельстившись их успехами, желали попытать счастья на кузнецкой стезе. Так в 1835 году купец Михаил Цыплёнков обращается в городскую Думу с весьма примечательным ходатайством: «По кузнечному мастерству моему имею необходимую надобность выстроить подле кузницы, стоящей на выгоне по просёлочной дороге к селу Ивановскому умершего мещанина Королёва, такую же кузницу...» И ведь построил! А вслед за ним это же сделал и его брат Степан. И обе эти «купеческие» кузницы исправно работали, и...

...И в 1847 году мещанин Иван Макаров тоже обращается в Думу с заявлением: «Имею желание на выгоне за выстроенною кузницей купца Цыплёнкова подле огородов, по кузнечному своему мастерству по пролёгшей просёлочной Углицкой дороге выстроить такую же кузницу на десять квадратных саженей позади огородов Цыплёнкова и Королёва.» И - выстроил. И здесь у перекрёстка дорог на Углич, Ивановское и Шипилово тогда уже сложилась кузнечная «слободка», а потом она стала и настоящей Кузнечной слободой.

И все владельцы злейших кузниц действовали успешно и прибыльно.

Так упомянутый нами купец Цыплёнков всецело предался «железной коммерции», в Мышкине он имел «три лавки с железом и медью». Всего товару в них оказывалось от восьмисот до тысячи рублей. В одной он торговал сам, в другой - его брат Иван, в третьей - брат Павел.

По его пути пошёл и купец Н. И. Кощаков. Возле своего и сейчас ещё сохранившегося дома (на улице Фурманова) он тоже открыл кузницу и оказывал услуги великолепные по скорости исполнения. (Николай Исаевич потом создал здесь целый маленький «комплекс» разных житейских надобных услуг.)

Кузнецов в городе было немало. Были они и на выезде к нынешней станции Волга, но по коммерческим оборотам и профессиональному авторитету были скромней слободских. В 1904 году крестьянин Иван Фёдорович Кузнецов построил кузницу и угольник на выезде к селу Фроловскому, и она работала успешно, но тоже скромней слободских.

В 1910 году в Мышкине были Кузнечная слобода, охватывавшая часть нынешней улицы Лесной и прилегающие переулки, Кузнечный переулок, (нынешнее начало улицы Лесной) и Кузнечная площадь (большое пространство от недавно снесённого амбара до Лесной). 'Здесь-то и был главный кузнечный «узел» нашего города. Среди главных кузнецов появился ещё один признанный авторитет - Ф. И. Буслаев. Сохранилось его ходатайство построить кузницу на земле «близ других кузниц по дороге, ведущей в село Иоанн Креститель» (То есть в Шипилово.)

...Перед революцией в слободе бывало больше десятка кузниц. А главными авторитетами кузнечного дела были три кузнечных династии- Орловы, Соколовы, Буслаевы. Все они работали и торговали своими изделиями весьма крепко. Вот пример Орловых. Их старейшина имел большую кузницу, угольник, «ещё одну кузницу с сараем», ещё один угольник, баню, тарантасную и малярную мастерские. И наконец, он возвёл великолепный полутора этажный дом с двумя балконами, в богатой резьбе. (Он сохранился, хотя и с большими утратами).

Не отставал от него и «старейшина» Соколовых, кузнец Антон Дмитриевич.

Он выстроил красавец двухэтажиый дом на Алексеевской (Орджоникидзе.) Дом тоже сохранился. Кстати, сохранился и дом Буслаевых, он стоит на Угличской улице, совсем почти против былых кузниц.

А Орловы, не удовлетворились громадным домом в полтора этажа и сын Николая Ивановича Павел строит рядом, «на Угличской улице дом в один этаж, в три окна по лицу, на другом участке близ кузниц, возле кузниц Николая Антоновича Соколова.» Из этою документа видим, что и сын Антона Соколова тоже стал кузнецом и имел свою собственную кузницу.

А Павел Орлов построил себе кузницу ещё небывалую в нашем городе. В городских бумагах она значится как «глинобитная, огнеупорная».

Не бедствовали кузнецы иных районов нашего города. Так крестьянин А. Н. Кузнецов, построивший кузницу у выезда на село Фроловское, ко времени революции имел кроме неё ещё «мельницу, маслобойный завод и овин». Целый промкомбинат»!

Но, главным узлом кузнечного дела оставался перекрёсток путей на Углич, Ивановское, Шипилово («село Иоанна Крестителя»). Кузницы здесь стояли по обеим сторонам дорог, а одна - даже в самом центре и дороги с обеих сторон обтекали её.

Кузницы работали всю неделю. Кроме выходных. По строгому закону мышкинской городской Думы в выходные дни все предприятия города должны были отдыхать. Но для кузнецов и тут сделали исключение — на всякий «дорожный несчастный случай» одна из кузниц (по очереди) в выходные дни и праздничные дни должна была работать. И кузнецы на своей сходке устанавливали эту очерёдность, которой неукоснительно следовали. Так всё и было до самой революции. А там... А там начались и другая тема и другие истории! http://www.myshgorod.com/news/myshgorod_30.html

Благотворительность в годы Первой мировой войны
 

Первая мировая война 1914–1918 годов принесла много бедствий народу Российской империи. На фронт было мобилизовано 15,8 млн человек, число беженцев составило почти 7 млн человек. Семьи воинов, вдовы, сироты нуждались в помощи.

Благотворительные открытки. 1914 год. Из коллекции Игоря Ерополова

Согласно указу от 11 августа 1914 года «Об образовании Верховного совета по призрению семей лиц, призванных на войну, а также семей раненых и павших воинов» был создан высший государственный орган для помощи семьям фронтовиков. Верховный совет возглавила супруга Николая II, императрица Александра Федоровна, уполномоченной за помощь в Москве стала великая княгиня Елизавета Федоровна, в Петрограде – великая княжна Ольга Николаевна.

Было очевидно, что органы местного управления только с помощью добровольцев смогут наладить работу больниц, детских приютов, бесплатных столовых в условиях военного времени. Уже через полгода после начала войны государство стало выделять субсидии благотворительным организациям, занимавшимся обустройством госпиталей, доставкой еды и одежды на фронт.

Благотворительные открытки. 1914–1915 годы. Из коллекции Игоря Ерополова

В филантропии царской семьи в годы войны тон задавала мать-императрица Мария Федоровна, руководившая Российским обществом Красного Креста (1877–1917) и Ведомством учреждений императрицы Марии (1880–1917). Под эгидой Верховного совета действовало несколько комитетов, возглавляемых членами Дома Романовых, в том числе Елисаветинский, Ольгинский и Татианинский комитеты. Сестрами милосердия в Царскосельском лазарете Красного Креста после окончания специальных курсов стала императрица Александра Федоровна с дочерьми Ольгой и Татьяной.

Императрица Александра Федоровна с дочерьми Ольгой и Татьяной. Из журнала «Столица и усадьба». 1915 год

Комитет Елизаветы Федоровны (Елисаветинский комитет) оказывал помощь семьям воинов и получал на эти нужды большие частные пожертвования. Уже к маю 1915 года в его кассы поступило 2,8 млн руб. в помощь семьям и 1,3 млн руб. – на приюты и ясли для детей, содержание дешевого жилья, дешевые и бесплатные столовые. Комитетом был создан разборный пункт бездомных детей (чьи матери умерли, а отцы ушли на войну), открыт ряд Марфинских приютов, названных так, потому что за детьми ухаживали сестры Марфо-Мариинской обители. Располагались приюты в помещениях, предоставленных монастырями, приходами и частными лицами.

Дети воинов в приюте Елисаветинского комитета в Москве. Из журнала «Столица и усадьба». 1915 год

Первоочередной задачей Петроградского комитета Ольги Николаевны (Ольгинского комитета) стало обеспечение жен воинов работой в специально организованных швейных мастерских или на дому. Одна из мастерских была устроена в доме московского генерал-губернатора. Комитет получил заказ от интендантства (часть военного управления, в ведении которой состоит снабжение войск провиантом и обмундированием – Русфонд) на пошив 1 млн комплектов белья. Комплект включал исподнюю рубашку и кальсоны, за пошив которых платили 23,5 коп. Для исполнения заказа создали мастерские в Нарве, Ораниенбауме, Петергофе, Шлиссельбурге, Ямбурге. Российский Красный Крест и компания «Зингер» выделили 180 швейных машин. С августа 1914 по сентябрь 1915 года комитет предоставил работу 19,5 тыс. женщин, рассмотрел 30 тыс. прошений на получение одежды, обуви, дров, оказал денежную помощь 13709 семьям на сумму 2 млн руб., организовал несколько детских садов. Комитету поступали значительные пожертвования: императрица Александра Федоровна передала 133 тыс. руб. (из средств, пожертвованных финляндским Сенатом), 300 пудов чая; российское консульство в болгарском городе Рущуке прислало 540 пудов табака для отправки воинам на фронт.

Жены ушедших на фронт во дворе Аничкова дворца ждут приема сшитого белья и раздачи материалов. Из журнала «Столица и усадьба». 1915 год

Комитет Татьяны Николаевны (Татианинский комитет) координировал помощь беженцам, переселившимся внутрь страны из 16 западных губерний (где шли боевые действия). К 1916 году местными отделениями (как правило, их возглавляли губернаторы) были составлены списки беженцев. Благодаря им родственники могли найти друг друга, однако основной целью регистрации было стремление трудоустроить пострадавших, а детей, стариков и инвалидов обеспечить едой, одеждой и кровом. В ряде населенных пунктов доля беженцев составляла около десяти процентов по отношению к местному населению, а в губерниях Поволжья доходила до 50-60 процентов. Еврейские, латышские, литовские и эстонские беженцы часто не знали русского языка, что еще более осложняло ситуацию. Потерявшиеся маленькие дети знали только свои имена и то, что «отец на войне, мать умерла в дороге».

Списки беженцев в Томской губернии

С октября 1914 по март 1917 года пожертвования Татианинскому комитету составили около 11,8 млн руб., в том числе вещами на 1 млн руб. Через комитет распределялась и казенная субсидия, из которой национальным и конфессиональным организациям, занимавшимся помощью беженцам, переданы следующие суммы: полякам – 12,3 млн руб., литовцам – 3,4 млн, армянам – 3,2 млн, латышам – 2,1 млн, русским – 2,1 млн, галичанам – 1,7 млн, евреям – 1,6 млн, грузинам – 173 тыс., мусульманам – 5,2 тыс. Татианинский комитет открыл несколько сотен заведений: детских приютов, общежитий, столовых (например, приют на 80 детей в Тамбове, бесплатную столовую в Калуге, ясли на 100 детей и швейную мастерскую для 160 женщин-беженок в Твери, столовую на 100 человек и санаторий на 50 детей в Царском Селе).

Беженцы-латыши в Москве возле столовой, устроенной церковно-приходским комитетом Храма Троицы на Грязех на Чистых Прудах. Лето 1915 года

Члены императорской семьи предоставляли свои дворцы не только под госпитали и приюты, но и под склады. Так, при председательстве великой княгини Марии Павловны действовал «Комитет по снабжению одеждой нижних чинов», заготавливавший теплую одежду и обувь для выписанных из больниц после ранений, а его склад располагался в принадлежавшем Марии Павловне Владимирском дворце на Дворцовой набережной.

Великая княгиня Мария Павловна и сотрудники ее склада в Петербурге. Из журнала «Столица и усадьба». 1915 год

Под эгидой Российского общества Красного Креста трудились 109 общин сестер милосердия и лучшие доктора, в их числе выдающийся хирург Николай Бурденко. Организованы хирургические и рентгеновские отряды, изоляционно-пропускные пункты, походные дезинфекционные камеры. С 1915 года стали проводиться прививки против брюшного тифа и холеры.

К 1917 году в ведении Красного Креста состояло 65 госпиталей, 94 подвижных лазарета, 59 санитарных поездов, 17 плавучих госпиталей, 150 передовых врачебных отрядов, 7 хирургических и 11 рентгеновских отрядов, 85 пунктов питания и 29 чайных, 40 пунктов психиатрической помощи, 19 бань.

Сбор средств для Красного креста на станции Каргат Транссибирской дороги (сейчас Новосибирская обл.) Из коллекции Игоря Ерополова

Лучшие передовые врачебные отряды имели в своем составе врачей и сестер милосердия, были снабжены запасом одежды, медикаментов, имели полевые кухни и бани. Снаряжались эти отряды на деньги благотворителей, в числе самых щедрых значились владельцы гастрономов Елисеевы, графини Надежда Толстая и Елизавета Воронцова-Дашкова. Автомобильно-санитарные отряды носили имена коллективных жертвователей – Московского Румянцевского музея, Русского учительства, Балтийского клуба автомобилистов, Духовно-учебных заведений во имя преподобного Серафима Саровского, Российских мусульман, Балтийского клуба автомобилистов.

Госпиталь Красного Креста в Ковеле. Москвич доктор Михаил Астров делает солдату противотифозную прививку. 1914-1915 годы. Семейный архив Астровых-Шацилло

Всероссийский земский союз (организация деятелей местного самоуправления в сельской местности) уже к весне 1915 года развернул по всей стране систему госпиталей, насчитывавшую 174 тыс. коек (35 процентов от общего числа коек для раненых), снарядил 50 санитарных поездов, организовал 19 врачебно-питательных отрядов. В «летучих банях» солдаты, зачастую сутками сидевшие в затопленных водой окопах, могли согреться, помыться, сменить грязное и рваное белье. В феврале 1915 года Всероссийский земский союз организовал массовую акцию «Поможем солдатам встретить Пасху». Из Москвы на Галицийский фронт был отправлен поезд из 20 товарных вагонов, а в них было 16,5 тыс. пасхальных яиц, 878 куличей, наборы из куличей и пасхи, иконки, 22 тыс. кисетов с подарками, а также 34 тыс. штук рубашек, 32,4 тыс. штук кальсон, 20 тыс. портянок и носков, 5,5 тыс. полотенец, 1,1 т мыла, 417 тыс. папирос, 2 т колбасы и ветчины, 200 мешков сухофруктов, 25 гармоней, мед, сало, пряники, баранки, сухари.

С фронта приходили благодарные письма бойцов: «Кроме удовольствия и радостей, доставленных нижним чинам содержимым подарков, не меньшую радость всем нам доставляет та память и внимание, которые наше общество оказывает нашей доблестной армии в это время тяжелых испытаний».

Кроме помощи фронту, земство поддерживало семьи крестьян, ушедших на войну. Беднейшим и безлошадным помогали засеять поля, чтобы было пропитанье на следующий год. Вернувшихся из армии увечных обучали ремеслам, чтобы они могли работать, содержать семью.

В городах все эти проблемы решал Союз городов, объединявший муниципальных деятелей.

Список вещевых пожертвований Союзу городов. 1915 год

Через семь месяцев после начала войны в ведении Союза городов было 912 госпиталей с 75 тыс. коек в 242 городах страны. Койки для раненых были выделены в городских больницах, под лазареты переоборудовались школьные здания, помещения учреждений, банков, фирм. Благотворители целиком оплачивали содержание, питание, лечение раненых. Например, в Петрограде страховое общество «Россия» предоставило свое помещение для лазарета на 2000 коек, крупнейшая кожевенная фирма Брусницыных – для лазарета на 250 коек, Азовско-Донской банк содержал лазарет на 32 койки, Учетный и ссудный банк – на 50 коек, Вольное экономическое общество – на 90 коек, Технологический институт – на 140 коек. Ряд больниц содержался частными лицами. Так, в Петрограде графиня Софья Панина создала лазарет на 162 койки, прихожане церкви Иоанна Предтечи на Лиговской – на 35 коек.

Городской госпиталь на 120 человек в Рыбинске, часть его палат разместилась в бывшем здании винного склада

В Петрограде благотворительные столовые кормили 6 тыс. человек. Многодетные семьи получали бесплатные обеды, детям до года бесплатно выдавалось пастеризованное молоко. В ряде попечительств нуждавшимся еженедельно выдавали «сухие пайки». В паек для взрослого (стоимостью 6 коп.) входили 120 г свежей капусты, полтора кг картофеля, две свеклы, луковица, 120 г крупы, 450 г хлеба, а в детский – 100 г манной крупы, пол-литра молока, яйцо и булка. По инициативе Верховного совета в конце 1914 года была проведена благотворительная лотерея для оказания помощи жертвам войны. Выпущены билеты на сумму 20 млн руб.; чистый доход составил 16,8 млн руб., из них 1 млн руб. был передан Красному Кресту, 3 млн – Татианинскому комитету, 1 млн – санитарному складу императрицы Александры Федоровны, остальное раздали иным благотворительным учреждениям.

Купон лотерейного билета, почтовые марки с «благотворительной копейкой сверх цены», билет на концерт в Благородном собрании. Из коллекции Игоря Ерополова

Частные пожертвования были от скромных до гигантских. Например, от жителей Ярославля в помощь раненым поступили взносы: 1 руб. 40 коп. «от мальчика Бори Буйновского», 3 руб. «от Зины, Мари и Оли вместо елки», 17 руб. 54 коп. «от служащих ярославских водокачки и боен».

Богатые люди отдавали свои дома и капиталы для устройства благотворительных заведений. Вдова серпуховского текстильного фабриканта Александра Коншина передала в Москве дачу в Петровском парке под лазарет-санаторий для воинов, дом на Большой Якиманке и капитал 1,2 млн руб. для устройства приюта для увечных на 200 человек с больницей на 100 человек. Владелец нефтяных промыслов в Баку и директор страхового общества «Якорь» Леван Зубалов в декабре 1914 года пожертвовал 450 тыс. руб. «на оборудование в Москве земского и городского лазаретов для раненых воинов» на 300 человек. Вятский миллионер-пароходовладелец Тихон Булычёв пожертвовал роскошный особняк и 200 тыс. руб. на устройство первого в России «Дома инвалидов и сирот великой войны». Наследники купца Орлова пожертвовали Костромскому земству капитал 150 тыс. руб., дом и 286 га земли в Солигаличском уезде для создания «приюта имени Василия Орлова для сирот воинов». Красногородский волостной старшина Николаев из Псковской губернии пожертвовал хутор и 12 га земли «для устройства земледельческого приюта для детей-сирот воинов увечных и павших в бою». На свои средства устроила столовую в Самаре семья депутата Государственной думы Михаила Челышева, ежедневно там бесплатно обедали 900 человек. Супруга Михаила Челышева приняла в семью на время войны пятерых мальчиков и девочку, оставшихся без родственников после ухода отцов на фронт.

Особняк купца Тихона Булычёва в Вятке, переоборудованный в 1915 году в «Дом инвалидов и сирот великой войны»

В годы войны благотворительность сыграла важнейшую роль в поддержании физических и нравственных сил народа. Из своих скудеющих семейных бюджетов люди жертвовали тем, кому было еще хуже.

Для дальнейшего чтения:
1. Известия Верховного совета по призрению семей лиц, призванных на войну, а также семей раненых и павших воинов. 1914–1917.
2. Известия Главного комитета Всероссийского земского союза помощи больным и раненым воинам. 1914–1917.
3. Госпитали, находящиеся в ведении Всероссийского союза городов за время с 1 января по 31 марта 1915 г. М., 1915.
4. Отчет по Высочайше разрешенной благотворительной лотерее 1914 года. Пг., 1917.
5. Гогель С.К. Верховный Совет и Комитет с отделениями по призрению семей лиц, призванных на войну, а также раненых и павших воинов // Призрение и благотворительность в России. 1914. № 6–7. С. 597–609.
6. Гэтрелл П. Беженцы в России в годы Первой мировой войны // Исторические записки. М., 2001. № 4 (122). С. 46–47.
7. Постернак А.В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001.
8. Россия в годы Первой мировой войны: экономическое положение, социальные процессы, политический кризис. М., 2014.

Галина Ульянова
7.02.2015https://www.rusfond.ru/encyclopedia/5508

Царский знак фабрики купца Жолобова

Страницы истории нашей

Выпуск: 

12(1698)

История о старинной военной награде

► В древнее село Старая Нелидовка прибыли поисковики-коллекционеры, чтобы на местах, где некогда стояли жилые дома, а теперь простираются пустыри, произвести поиски старинных вещей, которые по разным причинам остались от прежних сельчан. Здесь они обнаружили бронзовый знак «За отличную стрельбу» II степени времён царствования императора Николая II. Сегодня мы поведаем об их находке.

Интересная находка

Как рассказывают местные жители, село Старая Нелидовка Белгородского района основали поляки в 1600-х годах. Это подтверждается наличием в земле католических крестиков и монет Речи Посполитой. Село в XIX — начале ХХ веков считалось богатым. В нём была приходская церковь, проводились ярмарки. Сейчас от него осталась лишь одна улица. Все территории, где стояли дома, заросли крапивой и колючками. Пользуясь тем, что после зимы всю траву придавило снегом, поисковики исследовали пустырь между жилыми домами. И вот результат — знак «За отличную стрельбу», шесть грошей короля Сигизмунда и всякая мелочь: русские царские мундирные пуговицы, крестики и тому подобное. Пуговицы и знак говорят о том, что жил на месте находки какой-то военнослужащий русской царской армии.

На внутренней стороне военного знака стоит фабричное клеймо из трёх букв: «В. И. Ж.». Расшифровывается оно так: Василий Иванович Жолобов. Это имя московского купца второй гильдии, который в 1870 году основал в первопрестольном граде фабрику цинколитейную, медно-бронзоштамповальную и электрической арматуры. Фабрика Жолобова изготавливала бронзовые электрические люстры, разнообразные светильники с высокохудожественным оформлением. Это было основным производственным делом предприятия. Параллельно заведение выполняло заказы оборонного значения императорской власти. Выпускались мундирные пуговицы, металлические погоны, эполеты, различные знаки воинской доблести царской армии, поясные бляхи, кокарды, ополченческие кресты на головные уборы.

Кроме этого, принимались заказы на все существующие знаки должностных лиц, железных дорог и вообще на все предметы штампования. Одновременно изготавливались самые разные металлические вещи для бытового употребления. Также в своей рекламе фирма Жолобова предлагала покупателям и заказчикам большой выбор картонажной, кондитерской и пасхальной бронзы. На предметах, изготовленных заведением, всегда ставились фабричные клейма: «В. И. Ж.» или «В. Жолобовъ». А на внутренних стронах пуговиц штамповочно писалось «В. И. Жолобовъ въ Москве».

Основанное купцом Василием Жолобовым предприятие в 1923 году, после его национализации, получило название «Искра». В энциклопедии «Москва», выпущенной издательством «Советская энциклопедия», о заводе сказано, что заведение до Октябрьской революции специализировалось, в том числе, на изготовлении церковной утвари. Ещё фабрика выпускала методом штампования латунные нательные православные иконки.

Три степени знака

За последнее время коллекционерами-поисковиками было найдено немало воинских знаков жолобовской фирмы в разных регионах России. Эти изделия вызвали большой исследовательский интерес к самой личности хозяина заведения. В Интернете всё чаще стала появляться информация о купце Василии Ивановиче Жолобове. В социальных сетях и на форуме Союза возрождения родословных традиций опубликованы подробные сведения о жизни и деятельности именитого фабриканта, о его семье с уникальными фотографиями и иллюстрациями. Там же показаны фотоснимки изделий упомянутой фабрики.

Продолжая тему об обретённом знаке, стоит сказать ещё несколько слов о нём.

Знак «За отличную стрельбу» был утверждён 10 мая 1879 года для поощрения отличных стрелков всех частей пехоты и кавалерии, введён для нижних чинов взамен галунных и басонных нашивок на погонах.

Носили награду на правой стороне груди.

В книге «Наставление для стрельбы из винтовок и револьверов», выпущенной в Петрограде в 1916 году, сказано, что знак «За отличную стрельбу» нижних чинов имеет три степени:

■ ПЕРВАЯ (ВЫСШАЯ) СТЕПЕНЬ состоит из вензелевого изображения имени государя императора, с императорскою короною наверху, окружённого лентою с выпуклой надписью: «за отличную стрельбу», двух перекрещенных винтовок и изображения круглой мишени внизу. Вензелевое изображение, корона, ленты и мишень — жёлтого металла, винтовки — воронёные.

■ ВТОРАЯ СТЕПЕНЬ состоит из кружка жёлтого металла с двумя перекрещенными на его поверхности винтовками и с круглой выпуклой надписью того же цвета: «за отличную стрельбу».

■ ТРЕТЬЯ СТЕПЕНЬ (МЛАДШАЯ) состоит из такого же кружка, но только белого металла.

Настойчивые в своём нелёгком труде исследователи-поисковики помогли автору этой статьи собрать небольшую, но довольно редкую коллекцию изделий фабрики В. И. Жолобова, относящуюся к вспомогательной исторической дисциплине — фалеристике. Фотографии домашних экспонатов вошли в напечатанную книгу под названием «Купец Василий Иванович Жолобов». Экземпляры этой монографии направлены в фонды библиотек в Москве, Санкт-Петербурге и Ярославле, в краеведческие музеи. Также книга востребована частными лицами, заинтересованными темой о русском купечестве и историей фабричного производства Российской Империи.

Справка НБ

Михаил Борисов родился в Москве. Собирает семейную историю и историю фабрики своего прапрадеда — московского купца Василия Жолобова. На основании документов государственных архивов России выявил свою родословную, восходящую до 1620-х годов. Старинные семейные фотографии, представленные в его книге «Купец Василий Иванович Жолобов», бережно хранили родственники автора и передали ему, ревностному наследнику, в подарок, чтобы память о предках продолжала жить и не угасала.

Жизнь купца

В книге рассказано о том, что купец родился 23 июля 1845 года. В Москву Василий Жолобов переехал со своими родителями из села Гарей Ростовского уезда Ярославской губернии. Ещё совсем мальчиком, в одиннадцать лет от роду, он начал свою трудовую жизнь. Его определили в ученики в гравёрно-штамповальную мастерскую. В юношеском возрасте Василий стал мастером и продолжил работу на фабрике золотых и серебряных изделий у купца второй гильдии Дмитрия Ивановича Орлова.

С 1867 года стал трудиться в одиночку. Через несколько лет взял к себе ученика, а впоследствии мастера. Постепенно к нему приходили новые рабочие. Так была основана жолобовская фабрика. В 1894 году образовался торговый дом «В. Жолобов и Ко», который просуществовал до 1912 года. А затем он был преобразован в акционерное общество металлических изделий «В. Жолобов с сыновьями», в котором купец состоял директором и председателем правления. Умер Василий Иванович в 1913 году, в Москве, в собственном доме, что на Павловской улице, 27/29, который находился при его фабрике. Все дела покойного отца взял на себя его старший сын Иван Васильевич.

Наверное, ещё придут в Старую Нелидовку белгородские поисковики-коллекционеры, чтобы найти ещё что-то интересное из прошлого земли нашей русской. А найденный ими знак «За отличную стрельбу» будет бережно и с благоговением храниться в хороших руках. Его новый хозяин исполнится желанием показывать реликвию многим и станет рассказывать о московском купце Василии Ивановиче Жолобове, на фабрике которого была изготовлена эта военная награда.

Кто теперь назовёт имя того солдата, который жил в Старой Нелидовке и носил на своей груди сияющий яркой бронзой царский знак «За отличную стрельбу»? Какова судьба того человека? В душе возникает горячее желание сердечно помянуть его, его боевых товарищей, родителей, односельчан. Быть может, поэтому, совсем не случайно, белгородскими поисковиками-коллекционерами была поднята из земли эта старинная реликвия. Пусть она живёт своей новой жизнью и напоминает потомкам об их славных соотечественниках и земляках.

Михаил БОРИСОВ, Москваhttp://www.belnovosti.ru/nb/carskiy-znak-fabriki-kupca-zholobova

8.08.2017 00:01:00

Тверская родина первого карельского букваря

Версия для печати

Добавить в избранное

Обсудить на форуме

Как в деревенской глуши между Питером и Москвой сохраняют культурную память потомки переселенцев из края тысячи озер

Светлана Гаврилина
Собственный корреспондент "НГ" в Санкт-Петербурге и Ленинградской области

Тэги: тверская область, спировский район, туризм, история, православные карелы

---

Величественный Введенский храм украшал Козлово в XIX веке, а теперь находится в запустении.

«А дорога у вас там есть?» – спросила я, позвонив в администрацию Спировского района Тверской области. «Есть, хорошая, проехать можно!» – в приятном женском голосе звучала явная радость. Уж точно радость была не по поводу нашего приезда – ехали по глубоко личному делу, не собираясь включать в график поездки общение с властями. Потом я, кажется, угадала причину этой радости. Когда от Выдропужска свернули в сторону Спирова.

Выдропужск – это городок на трассе М-10, уже ближе к Москве, нежели к Петербургу. Тверская область, между Вышним Волочком и Торжком. Здесь есть мотель – единственное место ночлега во всем Спировском районе. Собираясь в путь, я прочла примерно с десяток концепций, программ и «дорожных карт» за последние 17 лет, касавшихся развития туризма в районе. Все они начинались с пункта строительства гостиницы в райцентре, а также иной инфраструктуры. Гостиницы нет по сей день. В концепциях наличествуют планы то музея стекла (был здесь стеклозавод, делали водочные бутылки, несколько лет не работает – не до музея), то экологического туризма, то паломнического (несколько действующих церквей и руины недействующих).

…С трассы, проехав мимо выдропужских полуразрушенных кирпичных зданий и частного сектора, мы свернули в пустоту. И поняли по заплаткам на асфальте явно этого или прошлого лета, почему радовалась милая дама: опытному водительскому глазу сразу видно, что было ДО этих заплаток. Сейчас проехать действительно можно. Через райцентр с бывшим стеклозаводом мы должны попасть в деревню, где есть несколько домов и, возможно, кто-то живет.

В местной библиотеке можно встретить и сборник карельских песен, и список жертв политических репрессий из числа тверских карел. Фото автора

400 лет назад эти земли тоже оказались опустевшими. Считается, что из-за моровой язвы, но хронологически не вполне складывается. Есть версия, что опустели после походов царей Иванов (деда и внука) на Новгород, которые сметали все на своем пути. А может, и моровые язвы (ведь чума приходила не один раз), и походы. Или просто по каким-то причинам умерли или разбежались люди. Так или иначе поодиночке или целыми селами сюда стали приезжать другие люди – с далекого Карельского перешейка. Православные карелы.

С XIX века этот момент не обходится без споров историков. Одни утверждают, что карелы уходили от шведов, притеснявших православие. Другие – что это была инициатива московской власти перед отдачей перешейка шведам: переселить его жителей в пустые тверские края. Но и потом, когда он опять отошел к России, с него выезжали «знатцы», осматривались на берегах Медведицы, Тверцы и Мологи. Глядели, где уже живут земляки и где еще можно поселиться. Максатиха, Лихославль и вот здесь – Спирово, Козлово. Так возникла Тверская Карелия, где, кстати, появились первые переводы Библии на карельский язык и уже в советское время первые карельские буквари.

…Перед 1917 годом в Петербург приехала семья из глухой тверской деревни, поселилась в подвале. Глава семьи, по документам великоросс, от прадедов слышал легенду: что родина – на перешейке, но бунтовали люди против царя Петра, он и выгнал в Тверскую. Прошлый век у семьи прошел как у всех: одни служили-воевали, другие сидели, третьим досталось и то и другое. К исходу столетия, собираясь всей родней в основном на похоронах, подросшие внуки все чаще стали вспоминать: дедушки и дяди говорили между собой на непонятном языке. Ребятишки думали, что это такой «взрослый язык», который не положено знать детям. Стали внуки и правнуки искать старые метрики, справки…

Самые яркие пятна в райцентре Спирово – «Пятерочка», «Магнит» и Сбербанк. В большом пустом ДК спрашиваю, что здесь бывает. Бывают показы мультфильмов для детей – 50 руб. за сеанс. Есть железнодорожная станция. Зато уже нет налоговой и многих других служб – они оптимизировались и сидят в Вышнем Волочке на несколько районов. Да, собственно, и налогоплательщиков с гулькин нос.

Мы с потомком того самого великоросса едем туда, откуда когда-то его прадед приехал в Питер. Асфальт кончился, как и телефонный сигнал. Навигатор не видит дороги. И вот несколько изб, в большинстве окна забиты. Пусто. Однако луг скошен, лежат аккуратные стога-«рулоны», а сбоку пасется белая лошадь. Крики петухов, овечье блеяние. Из-под изгороди выходит изящный кот. «Пойдем отсюда, никого нет», – говорит мне муж. Я его обзываю социофобом и кричу: «Хозяева! Есть кто живой?» Кто не знает – это важный ритуал. Если кто-то чужой ходит и молчит, к нему не выходят, пока не позвал.

Вот и сейчас позвали – и вышла женщина лет 50, с аккуратной прической, в цветном халатике: «А как фамилия прадеда? Так Николаевы теперь все в Еремеевке, это вот поедете, там могут помнить. Моя мама лежит, отец умер». А потом говорит: «Я тоже была Николаева. Мы тут все карелы». Могла не пояснять – акцент говорит за себя. Показывает, как пройти к остаткам часовни, которая стояла рядом с вовсе древним языческим камнем, курганы тут еще есть, считаются памятником, но тропы к ним нет. «Смотрю – тут трактор, луг скошен. Фермеры?» (вспомнив читаные земельные кадастры). – «А-а, все мы тут… фермеры. У нас овцы. Конь, корова, куры вот. Теперь только в двух домах люди живут круглый год, и летом приезжает все меньше». Впрочем, когда мы покидаем деревню Лежа, оказывается, что была она не так и пуста – откуда-то взялись и дети на велосипедах, и кто-то на лавочках у дома, и звуки радио-телевизора.

В Еремеевке оказывается работающий клуб и музей при библиотеке. Школу здесь закрыли в 2007 году, но есть школьная подвозка в Козлово. А в музее карельские народные костюмы, предметы быта. Сюда каким-то образом добираются гости из Эстонии, из Питера, из Петрозаводска. Вот альбомы по истории деревень. У многих было по два названия, Еремеевка была Шало. Сотрудницы рассказывают, что в школе был факультатив по родному языку, он и в Козлове есть, а одна из уроженок теперь книгу по-карельски в Петрозаводске издала. Бывают районные карельские праздники. Клуб живой – вот только что шили костюмы к экологической акции. А выставленные в музее школьные платья и передники давних времен просят для выпускных вечеров.

Козлово (ударение на первый слог, есть вариант Kozlova) до войны было райцентром, жило в районе столько людей, сколько сейчас в объединенном Спировском, – 13 тыс. Здесь стоит огромная церковь 1834 года постройки. На ее крыше растут березы и рябины, на восстановление денег нет. «Кому тут у нас восстанавливать, а в государстве кризис», – говорит продавщица в сельпо. Карточный терминал на подоконнике, где есть телефонный сигнал. В селе полтысячи человек. Есть новая церковь памяти местного священномученика – Алексия Сибирского. В августе-сентябре 1937 года было арестовано все духовенство Козловского и соседнего Новокарельского районов. Алексий Сибирский не оговорил никого под пытками и был расстрелян. В местной библиотеке – карельская экспозиция памяти здешнего жителя Михаила Орлова, автора букваря. Здесь и в соседних Толмачах были центры просвещения. 9 июля 1937 года был создан Карельский национальный округ, в феврале 1939 года – упразднен. За это время возникли карельские школы, учебники, газеты, и одновременно набрало обороты разоблачение врагов народа, националистов, финских шпионов. Впрочем, отсюда же было рекрутировано немало участников «армии Куусинена» и прочих спецопераций Зимней войны (фактор языка).

Назад на М-10 решаем выехать другой дорогой, которая никак не называется и ведет через несколько деревень, затем должна быть дорога под длинным номером к трассе Удомля – Вышний Волочек. Зарастающая грунтовка, одна полоса, но грейдер явно ходил, погода сухая, проехать есть шанс. Все деревни, окруженные этим лесом, оказываются домиком-другим уже точно без признаков жизни. Ни знаков, ни щита на границе районов. Мне теперь уже не найти на карте место, где вдруг мы увидели дом с самодельными деревянными раскрашенными украшениями – цветами, петухами. И старика с палочкой. Он отвечает на вопрос о дороге и не в силах толком сказать, зовет жену, та спешит с корзиной какой-то травы: «Да, правильно едете. Извините, у него инсульт был. Фельдшерка в отпуске сейчас, а так приезжает. И даже в отпуске приезжает, когда кому плохо. За нее молимся. А эти украшения он сам, сам вырезал, когда больной не был». И все это уже совсем рядом с московской трассой. Где заправки, гостиницы с Wi-Fi, торговцы лисичками и черникой, большие рекламные щиты.

…400 лет назад на опустевшую землю стали приходить новые жители, взяв с собой свой язык, свои обряды, свои орнаменты. Потомки одних возвращались туда, где за века успел вырасти гигантский город Петербург. А другие вросли корнями в чужую землю. В ХХ веке история закольцевалась, и земля опять стала почти пуста. Видела я концепции не только по развитию туризма, но и по улучшению демографии, и по малому бизнесу… Но, вероятно, при серьезных исторических сдвигах, которые сродни тектоническим, концепции мало помогают. Единственное, что внушает оптимизм, – то, что по дорогам все же можно проехать. И еще – что жива память и об Алексии Сибирском, и о Михаиле Орлове, и дату постройки собора может назвать продавщица в сельпо, и по-карельски здесь говорит больше людей, чем под Петрозаводском, и что к дому с резными цветами и петухами все же приезжает на велосипеде фельдшерица, дай ей бог здоровья.

 

---

	http://www.ng.ru/style/2017-08-28/8_7060_tver.html

За что нацисты обезглавили княгиню Оболенскую

В 17 лет Вики (Вера) Оболенская была легкомысленной барышней, которую не интересовало ничего, кроме танцев, нарядов и кавалеров, в 19 лет она работала манекенщицей в Париже, в 29 стала членом французской подпольной организации Сопротивления, боровшейся против фашистской оккупации, а в 33 года – казнена на гильотине. Почему же Вера Оболенская была обезглавлена нацистами?

Вера Макарова родилась 24 июня 1911 г. в семье вице-губернатора Баку. Когда ей было 9 лет, ее семья эмигрировала во Францию. Там соседи по пансиону прозвали ее Вики, с ударением на последний слог. Девочка настолько быстро освоила французские манеры и особенности произношения, что вскоре ее уже все принимали за француженку. Подруга юности Вики вспоминает, что в 17 лет ее интересовали больше танцы и молодые люди, чем науки. Ее компанией стали типичные прожигатели жизни, которых собрал вокруг себя Александр фон Бильдерлинг – потомок богатых русских эмигрантов, заявивший о том, что растратит все наследство на развлечения и удовольствия, а потом застрелится, так как не видит в жизни смысла. Свое слово он сдержал: оплачивая загородные прогулки, пикники и банкеты в ресторанах для всей компании, он в результате разорился и покончил с собой.

Публикации о княгине Оболенской стали появляться только недавно

В 19 лет Вики начала зарабатывать самостоятельно: как и большинство красавиц-эмигранток, она устроилась «манекеном» в русский Дом моды. «Миеб» был основан бывшей фрейлиной Елизаветой Гойнинген-Гюис, а наставницей Вики стала опытная манекенщица Софка (Софья) Носович, с которой они стали подругами. Софка первая обратила внимание на уникальную особенность Вики – феноменальную память. Она помнила по именам всех клиенток, запоминала все, что когда-то прочитала или услышала, свободно говорила на четырех языках. И Софка предложила подруге поискать работу, где она смогла бы реализовать свои способности.

Свадьба Вики Макаровой и князя Николая Оболенского

Одна из клиенток помогла Вики устроиться секретарем к богатому предпринимателю Жаку Артюису. С ним и его женой девушка быстро подружилась, вместе они часто проводили выходные. Софка познакомила Вики с князем Николаем Оболенским, который был крестником императрицы Марии Федоровны и великого князя Константина Константиновича. Ники Оболенский был завидным женихом – выходец из богатой и знатной семьи, он умел красиво ухаживать и прожигал жизнь так же, как и его новая знакомая. Вики покорила князя, и в мае 1937 г. они обвенчались.

Вера (Вики) Макарова и князь Оболенский

Когда началась Вторая мировая война, княгиня Оболенская продолжала работать у Жака Артюиса. После того, как гитлеровские войска вошли в Париж, он решил бороться против оккупантов. Артюис занялся созданием организации, которая сотрудничала с британской разведкой, передавала информацию о передвижениях немецких войск и занималась подготовкой общего военного восстания. Организация получила название Organisation Civile et Militaire (OCM – «Гражданская и военная организация»). Вики тут же присоединилась к этой деятельности и во всем помогала Артюису. Она привлекла в ОСМ мужа, а также многих своих русских друзей и знакомых, в том числе Софью Носович. В 1942 г. в ее рядах уже были тысячи участников.

Князь и княгиня Оболенские

Один из знакомых Вики, Кирилл Макинский говорил: «Вики не могла допустить мысли, что оккупация водворится надолго; для нее это был преходящий эпизод в истории; против оккупации необходимо было бороться и бороться тем неукоснительнее, чем борьба становилась труднее». Княгиня стала генеральным секретарем ОСМ. Долгое время фашисты не подозревали о существовании этой подпольной организации, но в конце 1942 г. арестовали Жака Артюиса, а затем и других участников. Вики тоже схватили и доставили в гестапо. На допросах она никого не выдала, за что получила прозвище «княгиня-ничего-не-знаю».

Протоиерей Николай Оболенский

Княгиню Оболенскую приговорили к смертной казни. Какое-то время считалось, что ее расстреляли, но позже стало известно, что 4 августа 1944 г. ее казнили на гильотине, как поступали с особо опасными противниками нацистского режима. Софью Носович и Николая Оболенского отправили в концлагерь, но они выжили. Князь так и не смог пережить потерю жены и последние годы провел в сане священника.

Людмила Флам и ее книга *Вики – княгиня Вера Оболенская*

Только в середине 1960-х гг. французское правительство передало в СССР документы, свидетельствующие об антифашистской деятельности представителей русской эмиграции. Оказалось, что около 400 участников французского Сопротивления были родом из России. В их числе упоминалась и княгиня Оболенская, участие которой в одной из групп Сопротивления было очень заметным. В 1965 г. она вместе с другими эмигрантами-подпольщиками была посмертно награждена орденом Отечественной войны первой степени, но тогда о ее подвиге нигде не писали и не говорили. Только в 1996 г. родственница княгини Людмила Оболенская-Флам издала книгу «Вики – княгиня Вера Оболенская», после чего наконец стали появляться публикации о ней.

Мемориальная доска княгини Оболенской на памятнике жертвам войны в Нормандии

http://www.fresher.ru/2017/08/22/za-chto-nacisty-obezglavili...

Ключевые слова: новости, статья

Опубликовал Игорь Молд , 22.08.2017 в 15:34

10 самых странных законов Древнего Рима, о которых вам будет любопытно узнать

Римское право стало основной современной юриспруденции. Его обязаны знать все: юристы, адвокаты, прокуроры, судьи, все, кто имеют дело с законами.
 

Впрочем, в самом Древнем Риме существовали такие законы, которые сейчас кажутся не просто дикостью, а настоящим варварством. Называем десяток примеров.

Запрещалось носить пурпур

Основной одеждой римского гражданина была тога — большой кусок шерстяной материи, который повязывали вокруг тела. Тога, как правило, была белого цвета, часто имела пурпурные или золотые полосы или цветной орнамент. Скорбящие носили серую или чёрную тогу.
Каких-то строгих правил в выборе цвета тога в Риме не было. Кроме одного: носить тогу пурпурного цвета мог лишь император. Причём продиктовано это ограничение было сугубо прагматичными соображениями. Дело в том, что фиолетовый краситель в те времена был невероятно дорогим. Его изготавливали только в Финикии и привозили в Рим по специальному заказу императора. Причём для того, чтобы изготовить достаточное количество красителя для покраски одной тоги, требовалось раздавить около 10 тысяч моллюсков. Так что пурпур был в прямом смысле слова на вес золота.

Запрещалось закатывать большой пир

В Древнем Риме были весьма распространены сумптуарные законы — законы против излишней роскоши в обстановке, одежде, еде и прочем. Один из таких — закон Гая Орхидия от 181 года до н. э., который ограничивал расходы на пиры. Впоследствии была принята его более строгая версия, которая называлась Фанниев закон. Этот закон разрешал угощать у себя в доме не более трех гостей, а в базарные дни — не более пяти: таких дней было три в месяц. Приварок позволялось готовить не дороже, чем на 2,5 драхмы, на копчёное мясо разрешалось тратить в год не больше 15 талантов, овощей же и бобов для похлёбки — сколько давала земля.

Запрещалось плакать на похоронах

Похороны в Древнем Риме были весьма интересной церемонией. Вынос тела, особенно если покойный был человеком знатным и состоятельным, сопровождал глашатай. Перед преданием тела земле или сожжением на костре, покойного в сопровождении процессии проносили по городу с обязательным посещением форума. В начале похоронной процессии шли музыканты, позже — плакальщицы, затем певчие, которые исполняли умершему похвалы, а после актеры, исполнявшие комические сцены из жизни покойника. После актеров несли картины, изображавшие деяния умершего (особенно, если он был военным), а также маски его предков.
Чем более знатным и почитаемым человеком был усопший, тем больше плакальщиц нанимали в его процессию. Совершенно посторонние женщины, которые даже не знали покойного, буквально рвали на себе волосы, стенали и царапали лица, изображая скорбь. В конце концов дошло до того, что плач на похоронах просто запретили, чтобы люди не нанимали таких актёров.

Отец мог легально убить любовника своей дочери

Вообще, по части супружеских измен законодательство Древнего Рима было достаточно своеобразным, хотя и отражало в достаточной мере мораль и нравы того времени. Если мужчина заставал свою жену с любовником, он должен был запереть их обоих в доме и позвать как можно больше соседей, чтобы они засвидетельствовали факт измены. После официального обвинения мужчина должен был обязательно развестись со своей женой, чтобы его самого не обвинили в сутенёрстве. В том случае, если любовник жены оказывался актёром или вольноотпущенником, мужчина имел полное право убить его.
А вот если отец застанет свою незамужнюю дочь с любовником, то имеет право бить его в независимости от его социального статуса. С другой стороны, измена мужчин своим жёнам с проститутками, актрисами и прочими порочными женщинами юридически никак не наказывалась.

Убийцу родителей надлежало утопить в кожаном мешке с животными

К такому виду смертной казни обычно приговаривали римлян, совершивших убийство близких родственников. Причём топили людей за совершенно разные провинности и тоже достаточно часто. Но именно к убийцам родственников в мешок клали животное — собаку, змею или обезьяну. По древнему поверью считалось, что эти животные слишком плохо чтят своих отцов. Да и вообще, само утопление в мешке в те времена считалось крайне унизительным и недостойным способом лишить человека жизни. Аристократов обычно казнили по-другому.

Проститутки обязаны были красить волосы в светлый или рыжий цвет

Виной всему многочисленные завоевательные походы римских полководцев в Центральную Европу. Очень скоро столицу огромной империи буквально наводнили пленные женщины из Германии и Галлии. Чаще всего они попадали именно в публичные дома в качестве рабынь и проституток. А так как среди них преобладали блондинки и рыжие, в скором времени был издан официальный указ, обязывающий всех римских «жриц любви» красить волосы в светлый или рыжий цвет, чтобы их можно было отличать от «порядочных брюнеток».

Чтобы совершить самоубийство, нужно было получить разрешение сената

Гражданам тогда не разрешалось совершать самоубийства просто так, по собственному желанию. Если человек высказывал желание свести счёты с жизнью, он должен был подать официальное прошение в сенат с подробным описанием причин, которые подтолкнули его к такому шагу. Если сенаторы после совещания находили эти причины удовлетворительными, то выдавали просителю бесплатный яд для ухода из жизни.

Отец мог трижды продать своих детей в рабство

Отец семейства в Риме вообще пользовался очень серьёзным уважением и обладал рядом неотъемлемых прав. Одно из них — право продать своих детей во временное рабство. Впрочем, временное оно будет или постоянное, тоже решал отец. В дошедших до нас текстах нет чётких указаний на то, какой именно в таком случае заключался договор и какие имел ограничения. Известно, что в какой-то момент отец мог потребовать, чтобы сын был продан ему обратно. В таком случаен он снова получал власть над своим ребёнком и мог продать его повторно. Однако, закон Двенадцати таблиц разрешал повторять эту продажу до трёх раз. После троекратной продажи сын полностью освобождался от власти отца.

Женщина могла уйти из дома на три дня, чтобы продлить «испытательный срок» перед браком

Вообще, в те времена в Риме существовало три вида брака. Первые два напоминали собой современный официальный брак, а вот третий вид предполагал, что пара заключает брак лишь после года совместной жизни. Эдакий «испытательный срок», во время которого оба могут присмотреться друг к друг и понять, стоит ли связывать себя узами официального брака. При этом, если в течение года женщина уходила из дома своего будущего мужа больше чем на три дня и три ночи, то отсчёт начинался заново.

Отец семейства мог законно убить всю свою семью

Особенно ярко это было выражено в ранний доимперский период Рима. Отцом семейства считался старший член династии. Ему предоставлялись абсолютные права в рамках своей семьи. Здесь он был и верховным жрецом, и обвинителем, и судьёй, и палачом, если придётся. При этом даже если сыновья уже взрослые и имеют собственные семьи, пока жив их отец, именно он считается главой семьи. Ему принадлежат и жена, и дети, и их супруги. Причём принадлежат в прямом смысле слова. Жену отец семейства мог убить за измену, дочь — за внебрачную связь, сыновей — за совершённое правонарушение.

источник

Ключевые слова: древний Рим, законы

Опубликовано 13.08.2017 в 11:00

Слово «жертве сталинских репрессий»

5 марта 1953 года – ровно 60 лет назад – умер Иосиф Виссарионович Сталин. На его могилу намели столько «мусора», что пора бы «ветру истории» приступить к своим очистительным функциям. Наверное, человек, поднявший практически неподъёмную страну «с сохой» до уровня великой мировой державы с «ядерным оружием» и спасший мир от фашизма, заслуживает того, чтобы люди знали его и с положительной стороны.

И хорошо, если эти знания они получат из уст «жертвы сталинских репрессий», проживающей ныне в Новосибирске. Это Вера Васильевна Шелудченко. О своём отце она рассказывает, что под страхом смерти его заставили служить в армии Колчака.

При отступлении он, раненый, попал в Харбин. Подлечившись, он в 1923 году вернулся домой как сторонник Советской власти, которая помогла ему выстроить добротный трёхкомнатный дом. Куда он перебрался с большой семьёй, ютившейся до революции в однокомнатной глиняной избушке. Прошло десять лет. И надо же было такому случиться, он принародно отругал бывшего председателя колхоза за то, что тот оговорил невинных людей, которые чуть было, ни поплатились жизнью. Фактически ни за что.

В отместку председатель сфабриковал донос, по которому отца Веры Васильевны арестовали и потом расстреляли.

- Сколько доброго люду погибло из-за таких мерзавцев, а всё теперь вешают на одного Сталина! – до сих пор возмущается она. Неожиданно для меня Вера Васильевна задала очень глубокий вопрос: почему они всё время «трясут» именно 1937 год?

Что, за первые двадцать лет Советской власти никто никого не «репрессировал»? Думаю, что ответ на этот вопрос интересуют не только её одну. Дело в том, что до середины 30-х годов прошлого столетия самые массовые репрессии исходили от ярых ненавистников русского народа, занимавших тогда почти все ключевые посты в карательных органах.

А уж как «троцкисты» ненавидели русское население, можно узнать из высказываний «пламенного большевика» Троцкого- Бронштейна: «Мы покажем, что такое настоящая власть. Путём террора, кровавых бань, мы доведём их до животного состояния…

А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, – о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, агрономов, академиков, писателей!».

То, что это не пустые слова, Троцкий и его сообщники доказывали при каждом удобном случае. Вот только один из них. В 1920 году армия Врангеля ушла из Крыма. Однако многие десятки тысяч «белых» солдат и офицеров остались на родной земле. Тем более, что Фрунзе обещал им жизнь и свободу. Но Троцкий, наплевав на обещание Фрунзе, пытавшегося избежать бессмысленных жертв, «посоветовал» своей соратнице Землячке (Розалии Залкинд), представлявшей тогда крымскую власть, уничтожить всех до единого.

А иначе ноги его в Крыму не будет! Землячка, зная нрав своего шефа, старалась вовсю. «Жалко на них тратить патроны – топить их в море» – распорядилась она. И тысячи людей живьём бросали в море, привязав к ногам тяжёлые камни. И тут встаёт неудобный для хулителей Сталина вопрос: чем объяснить их рыбье молчание, когда дело касается леденящих душу бессмысленных зверств «троцкистов», имевших место до пресловутого 1937 года. Ответ лежит на поверхности.

Ведь до 1937 года, в основном, репрессировали ОНИ. А после 1937 года, как правило, уже репрессировали ИХ. Знал ли Сталин о бесчинствах, которые творили «троцкисты», прочно напялившие на себя шкуру «большевиков»? А если знал, то почему не пресёк эти безобразия? Думается, что многое он не мог не знать.

Но после того, как в 1924 году вопреки желанию Сталина, ЕКП (Еврейская Коммунистическая Партия), замешанная на сионизме, по настоянию всемогущего тогда Троцкого влилась в состав ВКП(б), положение Сталина стало настолько шатким, что об открытой борьбе с разрушителями страны нечего было и думать. Но время работало на него.

И поэтому ближе к 1937 году наступила пора, когда «троцкистам» в полной мере пришлось отвечать за свои злодеяния. Да, Сталин проводил репрессии. Но эти меры были направлены против тех, кто не только целенаправленно уничтожал русский народ, но и подрывал потенциал страны в условиях возрастающей военной угрозы.

А фарисействующая буржуазная пропаганда хорошо постаралась, чтобы люди воспринимали разгром Сталиным «белой и пушистой» «5-ой колонны» в 1937 году как многолетнею трагедию всего народа под гнётом «сталинских репрессий». Надо полагать, что в те суровые годы, люди знали о подлинных виновниках необоснованных «репрессий» гораздо больше, чем сейчас.

Хотя у Веры Васильевны нет высшего образования, своим крестьянским умом она понимает, что если СССР разрушили с помощью «антисталинизма», то возродить страну без духа «сталинизма» нам просто не дадут. «А честным людям нечего его боятся» – говорит она.

Сталинизм – это, прежде всего, – «раньше думай о Родине, а потом о себе». А отсюда уже вытекает мобилизационный проект, искоренение гибельной для страны коррупции, презрение к стяжательству, воспитание всепобеждающего патриотизма и так далее. Одно это уже не устраивает претендентов на мировое господство.

Но своим главным врагом они считают Сталина за то, что в 30-х годах прошлого столетия он вырвал из их липких лап окровавленную Россию и превратил её в самую могущественную державу мира. Которая на долгие годы стала непреодолимым препятствием для создания мирового фашистского концлагеря, строящегося сейчас на наших глазах.

А что касается Веры Васильевны Шелудченко, то она твёрдо верит в то, что пока народ не узнает правду о Сталине, Россию будут разваливать до конца. Она не только понимает это, но и борется за торжество правды о Сталине. И хоть она не поэтесса, в её душе родилось берущее за душу стихотворение.

А начинается оно так: «Верните Сталина народу!»

My Webpage

http://e-news.su/politics/1231-slovo-zhertve-stalinskih-repr...

Ключевые слова: дорога в никуда, история, Сталин

Опубликовал Вик Тоор вернулся , 16.08.2017 в 21:57

О римских женщинах

Люди, которые интересуются историей, знают о Римской империи достаточно много - и о её правителях, и о законах, и о войнах, и об интригах. Но куда меньше известно о римских женщинах, а ведь на женщине во всем времена держалась не только семья, но и устои общества. И Древний Рим не исключение.

 

1. Римские женщины и грудное вскармливание

 

Капитолийская волчица и римские близнецы Ромул и Рем.

Богатые римские женщины обычно не кормили грудью своих детей. Вместо этого они передавали их кормилицам (обычно рабыням или нанятым женщинам), с которыми заключали договор на вскармливание. Соранус, автор известной работы II века по гинекологии, писал, что молоко кормилицы может быть предпочтительнее в первые дни после рождения. Обосновывал он это тем фактом, что мать может быть слишком истощена, чтобы полноценно кормить грудью. Также он не одобрял слишком частое кормление по факту того, что ребенок проголодался, и рекомендовал в шестимесячном возрасте уже переводить ребенка на «твердую» еду, такую как хлеб, смоченный в вине.
 

 

Женщины Древнего Рима.

Но это не нашло поддержку у большинства римских врачей и философов. Они предположили, что материнское молоко лучше для здоровья ребенка, на том основании, что «кормилица может передать рабские дефекты своего характера ребенку». Эти же люди высказали мнение, что женщины, которые не кормят своего ребенка грудью, являются ленивыми, тщеславными и неестественными матерями, которые заботятся только о своих фигурах.
 

2. Кукла Барби для девочек Древнего Рима

Детство заканчивалось очень быстро для римских девочек. Согласно закона, они могли выходить замуж в возрасте 12 лет. Причиной этого было было то, что от девочек ожидали, чтобы они начали рожать как можно раньше (ведь в ту пору был очень высок уровень младенческой смертности). Накануне свадьбы девушка выбрасывала свои детские вещи, в том числе ее игрушки.
 

 

Деревяная кукла из сагкофага Крепереи Трифены.

Эти же игрушки могли быть погребены с ней, если она умирала до достижения брачного возраста. В конце XIX века был обнаружен саркофаг, принадлежащий девушке по имени Креперея Трифена, которая жила во II веке в Риме. С ней была похоронена кукла из слоновой кости с руками и ногами на шарнирах. Рядом с куклой даже лежала небольшая коробка одежды и украшений, сделанных специально для нее. Но в отличии от современной Барби, у куклы Крепереи были широкие «детородные» бедра и округлый живот. Очевидно, что девушку с раннего детства готовили к роли будущей матери — к «достижению», которое было наиболее ценным для римских женщин.

Деревянная кукла из саркофага Крепереи Трифены
 

3. После развода ребёнка оставляли с отцом

Развод был быстрым, простым и распространенным процессом в древнем Риме. Брак обычно использовался для облегчения политических и личных связей между семьями. Тем не менее, брачные узы можно было разорвать в короткие сроки, когда они больше не были полезными для той или иной стороны.
 

 

Римская семья.

В отличие от сегодняшнего дня, не было никакой правовой процедуры для получения развода. Брак фактически считался закончен, когда муж (или, что встречалось гораздо реже, жена) заявлял об этом. Отцы также могли инициировать развод от имени своих дочерей, благодаря тому, что отец сохранял правовую опеку над своей дочерью даже после ее брака. Подобное позволяло семье невесты возвращать приданое в случае развода. Однако некоторые мужья пытались использовать юридическую лазейку, заявляя, что могут оставить приданое у себя, если их жены были уличены в неверности.

Женщины неохотно разводились, поскольку римская правовая система благоприятствовала отцу, а не матери в случае развода. На самом деле, у римских женщин не было никаких юридических прав по отношению к ее собственным детям. Однако, если это было удобнее отцу, то дети оставались жить с матерью после развода.
 

 

Мраморный бюст Юлии, сосланной ее отцом, императором Октавианом Августом

Известным примером подобного является случай с дочерью императора Октавиана Августа Юлией и ее матерью Скрибонией, от которых император отказался после знакомства с третьей женой Ливией.

 

4. Странная косметика

Римские женщины стремились хорошо выглядеть. Считалось, что внешний вид женщины свидетельствует о возможностях её мужа. Но с другой стороны модниц, пытающихся соответствовать идеалу красоты, зачастую высмеивали за это. Римский поэт Овидий (43-17 годы до н.э.) радостно глумился над женщиной за попытку сделать ей самодельный краситель для волос: «Я сказал Вам, что нужно просто не смывать краску, а теперь посмотрите на себя. Уже нечего и красить». В другом сатирическом памфлете писатель Ювенал (55-127 годы н.э.) рассказывает, как женщина пыталась сделать себе волосы пышными до тех пор, пока они не начали напоминать копну сена.
 

 

Состоятельная римлянка делает причёску в салоне красоты. Барельеф II века.

В Древнем Риме была процветающая косметическая промышленность. Хотя некоторые рецепты были вполне «толковыми», такие как маски из измельченных лепестков роз и меда, другие могут заставить очень удивиться. К примеру, пятна на коже рекомендовалось лечить куриным жиром и луком. Раковины устриц использовались в качестве эксфолианта, а смесью измельченных дождевых червей и масла маскировали седые волосы. Другие авторы упоминали о крокодильем помете, используемом в качестве румян. В ходе археологических раскопок в Лондоне в 2003 году нашли небольшую коробочку, содержащую остатки 2000-летнего римского крема для лица. При анализе было установлено, что он был сделан из смеси животного жира, крахмала и олова.
 

5. Женское образование

Образование женщин было спорным вопросом в римский период. Базовые навыки чтения и письма преподавали большинству девушек в римских школах, а некоторые семьи использовали домашних учителей, чтобы научить своих дочерей более передовой грамматике или греческому языку.
 

 

Часть фрески с изображением читающей юной девушки, I век до нашей эры

Все это было предназначено для облегчения будущей роли девушки в управлении домашним хозяйством, а также служило для того, чтобы сделать ее более грамотной, и, следовательно, более интересной компаньонкой своего мужа. Хотя сохранилось очень мало примеров письменности женщин с древних времен, это не означает, что женщины не писали. К примеру, при раскопках римского форта Виндоланда нашли письма солдатских жен.

Однако, многие римляне считали, что чрезмерное образование может превратить женщину в претенциозное создание. Что еще хуже, интеллектуальная независимость могла считаться синонимом сексуальной распущенности. Тем не менее, некоторые элитные семьи поощряли своих дочерей учиться как можно больше.
 

6. «Первые леди»

Римские женщины не могли занимать никакие политические должности, но они могли оказывать влияние, к примеру, на результаты выборов. Фрески, сохранившиеся на стенах Помпеи, свидетельствуют о том, что женщины оказывали поддержку определенным кандидатам.
 

 

Ливия Друззила, жена императора Октавиана Августа, Рим.

Жены политиков, тем временем, играли роль, практически не отличающуюся от роли супруг современных президентов и премьер-министров, выстраивая им образ «семьянина». Большинство римских императоров выстраивали идеализированные образы себя со своими женами, сестрами, дочерьми и матерьми. Разрабатывались даже монеты и скульптурные портреты, чтобы представить «первую семью Рима» гармоничной и сплоченной единицей, независимо от того, что было в реальности.
 

 

Валерия Мессалина — третья жена римского императора Клавдия.

Когда Август стал первым императором Рима, он пытался сохранить иллюзию, что является «выходцем из народа». Вместо дорогостоящей одежды, он предпочитал носить простые шерстяные одежды ручной работы, которые вязали для него родственницы. Поскольку вязка считалась идеальным времяпрепровождением для послушной римской матроны, это способствовало созданию имиджа императорского дома в качестве образца морального приличия.
 

7. Римские императрицы - отравительницы и интриганки?

 

Отравительница Агриппина.

Императриц Рима изображают в литературе и кино, как отравительниц и нимфоманок, которые не останавливались ни перед чем на своем пути. Утверждали, что жена Августа Ливия убила его после 52 лет брака, смазав ядом зеленый инжир, который император любил срывать с деревьев вокруг их дома. Агриппина, как говорят, также отравила своего пожилого мужа Клавдия, добавив смертельный токсин в его обед из грибов. Предшественница Агриппины Мессалина - третья жена Клавдия - запомнилась в первую очередь тем, что планомерно убивала своих врагов, а также имела репутацию ненасытной в постели.

Не исключено, что все эти истории были домыслами, которые распускали люди, которые беспокоились из-за близости женщин к власти.

Источник →

Опубликовал Олег Смирнов , 12.08.2017 в 18:23

Большой старт проекта «славянское родноверие» при Андропове

Сохранились и законсервированные хранилища древних ведических книг, за которыми присматривают выжившие после гонений волхвы-хранители. И, наверное, они лучше знают, когда все эти источники знания можно нам открыть, чтобы при этом они опять не стали добычей слуг темных сил и негуманоидного разума, которые во все века пытались довести "библейский проект" до конца...

Из популярного текста, распространяемого в ЖЖ

...Многие славянские неоязычники убеждены, что «родноверие» буквально пришло из лесов, где мудрые седовласые волхвы столетиями скрывали ведические знания, доступные теперь всем благодаря YouTube, а миф про «волхвов с Лубянки» придумали подлые недоброжелатели. В какой-то степени неопаганисты правы, если вспомнить, что Лубянка имела второстепенное значение по отношению к Первому главному управлению (ПГУ) КГБ СССР, которое с 1970-х годов располагалось именно в лесу (за московской кольцевой дорогой со стороны района Ясенево). С 1967 года КГБ возглавлял Юрий Владимирович Андропов, а с 1982 по 1984 год он возглавлял и всю страну. Именно на этот период его правления приходится масштабный старт «родноверия».

Алексей Добровольский и Валерий Емельянов - патриархи русского неоязычества.

Предыстория этого старта, однако, кроется в появлению интереса к ненавистному «родноверам» православию. Читатель постарше наверняка помнит, как с началом 1980-х годов, несмотря на госмонополию в области религии, началось некоторое «православное брожение» в умах сначала советской интеллигенции, а после и народа в целом. В моду вошло «околоправославное диссидентство»: походы на Пасхальную Всенощную службу и вдруг ставшие атрибутом продвинутого интерьера старые бабушкины иконы, мода на предков-дворян, монархизм и белогвардейцев. Эта стихийная народная мода шла не с высот церковной иерархии, а «снизу». Она все более усиливалась с приближением даты Тысячелетия Крещения Руси, принимая угрожающие масштабы для советской идеологии.

Очень скоро многомудрые мужи из битцевского леса, бережно хранившие тайные «ведические знания», обратили внимание на стихийный процесс, отчетливо представив себе его глубину и последствия. На памяти была Польша — социалистическое государство, в котором католицизм уже de-facto одержал победу над марксистской идеологией. Кроме того, было понятно, каким прекрасным поводом для обвинения коммунистического режима в СССР в ущемлении религиозных прав граждан со стороны Запада станет грядущее празднование Тысячелетия Крещения Руси.

Знали «лесники» и о том, что в той же Польше и Ватикане идет подготовка к этой дате, что для советских верующих печатаются огромными тиражами подарочные Библии, православные иконы и религиозная литература; знали и о том, что такую же активную подготовку к юбилею ведет РПЗЦ, где буквально при каждом приходе создаются миссионерские группы и идет активный сбор духовной литературы для отправки в СССР...

...Гениальное решение проблемы нашлось легко. Оказалось, что большинство тех интеллигентов, которые украшали свои жилища старинными иконами, не являлись глубоко религиозными людьми, а свою «православность» воспринимали, в основном, как часть своей «русскости». На этом-то и был сделан главный упор: достаточно было подменить «православность» «родноверием». Благо, с 1950-х годов советские пропагандисты сознательно вырабатывали в советском обществе отношение к языческим верованиям и обрядам не как к религии, а как к «русскости» — бесценному культурному наследию, имевшему прямое отношение к этнической идентичности.

Такие взгляды партийное начальство стало раздувать с новой силой в преддверии близившейся тысячелетней годовщины принятия христианства на Руси. Чтобы отвлечь внимание народа от этой даты и вместе с тем обосновать незыблемость послевоенных территориальных границ СССР апелляцией к глубокой древности, советским руководством было инициировано широкое празднование 1500-летия Киева в 1982 году. А спустя три года по роману известного писателя-антисемита В. Н. Иванова был срочно поставлен фильм «Русь изначальная», насыщенный антихристианскими мотивами.

Советская печать наполнилась трудами Валерия Скурлатова и Владимира Щербакова, в которых славяне отождествлялись с индоиранцами, всеми вообще праиндоевропейцами и даже этрусками, а также рисовалась захватывающая картина их передвижений по всему евразийскому степному поясу с примыкавшими к нему землями. Эти авторы заложили основу неоязыческой фолк-хистори — для них не составляло труда найти следы древних славян в Малой Азии и Закавказье, объявить славян основателями Тбилиси или связать с Урарту. Древние передвижения и подвиги белокурых голубоглазых славян-ариев резко привлекли внимание ряда писателей-фантастов (Л. Жукова 1982, Ю. Никитин 1985).

Не отставали и украинские авторы, писавшие о связях славян с этрусками (Г. Марченко 1982, А. Знойко 1984) и о высокой славянской учености в эпоху язычества (И. Белоконь, 1982). В советскую художественную литературу также вводится миф о древних языческих письменах, якобы сохраненных «староверами» вплоть до наших дней (С. Алексеев 1986, Ю. Сергеев 1987). Одновременно с возрождением «правды» о дохристианском прошлом славян в художественной литературе резко усилился мотив обвинения христианской религии в посягательстве на «русскую душу», в уничтожении невосполнимых языческих духовных ценностей с целью порабощения «русичей» (А. Серба 1982, Ю. Сергеев 1987, Г. Василенко 1988, В. Ричка 1988).

Недостатка в непосредственных исполнителей программы «славянское родноверие» не ощущалось — нашлось множество добровольных помощников «лесного ведомства», в первую очередь из числа разного рода диссидентов-«стукачей». Из их среды, а также из среды инженерно-технической интеллигенции вышли первые «славянские волхвы»: А. Добровольский, Н. Сперанский, Г. Якутовский, А. Рядинский, К. Бегтин и др.

Появляются первые неоязыческие кружки под видом просветительских, оздоровительных и политических движений. В 1986 году было официально зарегистрировано ленинградское «Общество волхвов», членами которого стали ученики преподавателя марксизма-ленинизма Виктора Безверхого («волхв» Остромысл) из числа курсантов военных и милицейских училищ. Откровенно расистская пропаганда повлекла предупреждение КГБ и общество формально было распущено, хотя фактически продолжало свою деятельность до 1990 года, когда преобразовалось в неоязыческую общину «Союз венедов».

Будучи почитателями идей Гитлера и Гиммлера, «венеды», как и Доброслав, не гнушались теплыми отношениями с Ленинградским обкомом Коммунистической партии. После распада СССР эта община стала колыбелью для неоязыческой секты «Схорон еж словен» во главе с фельдшером детсада Владимиром Голяковым («верховный жрец всех славян» Богумил Второй), который в августе 2003 года был уличен журналистами в сотрудничестве со «особыми Стражами Державными» (так Богумил именует работников организации-правопреемницы КГБ). Примечательно, что главное «столичное святилище Перуна» секты Богумила располагается в том самом битцевском лесу, откуда и пришло «родноверие».

* * *

После 1988 года проект «родноверие», достигнув цели лишь частично, потерял свою актуальность. Несмотря на это, «волхвы первого поколения» продолжили свое дело. В 1989 году вместе с участниками «Клуба славяно-горицкой борьбы» Александра Белова («волхв» Селидор) Валерий Емельянов создал «Московскую славянскую языческую общину» (МСЯО). В том же году МСЯО провела первое в СССР открытое языческое «богослужение» в окрестностях Горьковской железной дороги, включавшее церемонию «Раскрещивания». Спустя несколько лет на основе МСЯО возникнут известные сегодня неоязыческие организации — ССО СРВ («волхв» Вадим Казаков), община «Триглав» («волхв» Богумил Мурин) и др.

Одно из первых собраний славянских неоязычников. Начало 1990-х годов. На фото присутствуют «волхвы» Доброслав, Богумил Мурин, Вадим Казаков.

К моменту краха СССР «родноверие» и вовсе ушло в открытое плавание. На волне разгула оккультизма как из рога изобилия посыпались «волхвы», «ведаманы», «ведуны». Многие начинали свою карьеру в качестве гастролеров-экстрасенсов, как, например, Александр Хиневич («славянский жрец» Патер Дий), создавший в 1990 году секту «Джива-храм Инглии» или Николай Левашов. В том же 1990 году появляется Алексей Трехлебов («ведаман» Ведагор), получивший от своего учителя в буддистском монастыре Тьянгбоче приказ «направить свою деятельность на духовное возрождение России».

В том же году Илья Черкасов («волхв» Велеслав) сшил себе «славянскую рубаху» из мешковины, перестал есть мясо, стричь волосы и ушел в «духовные искания». Начал также свою активную «просветительскую» деятельность выпускник Университета Марксизма-Ленинизма Владимир Истархов (настоящая фамилия Иванов или Гудман), автор книги «Удар русских богов», появление которой в конце 1990-х годов вызвало новую волну популярности неоязычества.

Ранние славянские неоязычники на фоне флага с советской символикой и надписью «союз славян». Начало 1990-х годов. На фото присутствует «волхв» Вадим Казаков.

Так возникла современная квазирелигия, именуемая «родноверием». Ее основателями выступили не анонимные волхвы X века, а homo sovieticus XX века. Насаждение языческих обрядов под флагом «борьбы с попами» на официальном уровне началось при Хрущѐве, подготовив хорошую почву для мощного старта проекта «славянское родноверие» при Андропове. В целом период возникновения славянского неоязычества совпадает с эпохой становления и господства советской идеологии.

Многие современные неоязычники чтят свои советские корни. К примеру, Дмитрий Гаврилов («волхв» Иггельд), Константин Бегтин («волхв» Огнеяр), Сергей Лифантьев («сам себе волхв» Скрытимир) и др. являются страстными почитателями СССР. Огнеяр считает, что «язычество и коммунизм — это одно и то же», а надпись на его сайте указывает, что это — «территория СССР, свободная от оккупации». Родноверы-лингвофрики толкуют слово «пролетарии» как «прошлых лет арии». Некоторые даже считают Сталина «великим волхвом-жидобором», за несколько лет «поднявшим Русь с колен». С 2012 года в рамках КПРФ существует родноверческое движение «Русский Лад», председателем которого является Геннадий Зюганов. На сайте КПРФ заявляется, что целью движения «Руский Лад» являются «сбережение лучших традиций Ведической и Святой Руси, Имперской и Советской России, Российской Федерации». Как говорится, комментарии излишни.

Учредительное собрание неоязыческого движения «Русский Лад», возглавляемое председателем ЦК КПРФ Геннадием Зюгановым. 2012 год.

Полный текст статьи, с перечнем и биографиями "основоположников" см. на сайте "Русской линии"

_______________

Дополнение : образец биографии.

Отец: Сперанский Николай Михайлович, потомок русского дворянства.

Мать: Медведева Мая Павловна - из белорусских крестьян, из деревни Городок, что рядом с г. Шкловом.

До восемнадцати лет, Велимир в основном жил в г. Витебске. До сих пор считает своим учителем жизни деда по матери - Павла Емельяновича Медведева.

Учился в Витебском педагогическом институте, Тверском университете, Московском университете.

В 1982 году окончил физический факультет МГУ, и поступил работать в Филиал Института им. Курчатова, в подмосковном г. Троицке, где и работает уже 22 года. Занимается теорией высокотемпературной плазмы, кандидат физико-математических наук, старший научный сотрудник.

Неожиданно для себя, в 1979 году Велимир увлекся живописью. С 1981 года почувствовал потребность в путешествиях. Увлекся пешеходным туризмом в одиночку или с группой в два- три человека. Многократно бывал на Кавказе, Кольском полуострове, Урале, Алтае, Памире, в Средней Азии, и просто в необъятных лесах и тайге России.

(Одна из картин Н.Н.Сперанского, другие можно увидеть здесь )

Он провозгласил, или объявил о существовании Ордена Странников. В связи с этим, публикуются путевые заметки Велимира "Путешествие в Азию". По этим запискам можно судить о характере странствий Велимира. Сегодня в странствованиях он усматривает элемент религиозной практики.

В 1984 году, по не понятным для него самого причинам, почувствовал необходимость постичь язычество и основы русской традиции и культуры. С 1985 - 1993 год особенно активно писал картины на языческие сюжеты.

С 1983 года Велимир много лет работал в обществе добровольных помощников реставраторам в "Царицыно". Там же, в 1995 году, сложился культурный центр "Вятичи". В него вошел и Дионис Георгис - Любомир, впоследствии основатель и волхв общины "Содружество Природной Веры Славия".

"Вятичи" развивали практику странничества. Осваивали резьбу по дереву, проводили традиционные праздники. Создали "Русский языческий манифест", где обосновывали значимость развития язычества как религии и культурообразующей основы русского народа. Весной 1996 года, на горе, у курганов вятичей были поставлены идолы богу Велесу и богине Ладе. Впоследствии эти идолы были варварски уничтожены христианами, но потом вновь и вновь восстанавливались.

Изображение "скотьего бога" Велеса, по версии Сперанского. Разумеется, со свастиками - куда же без них "родноверу"!

Осенью 1997 года, с Велимиром знакомятся Заряна и Мезгирь - старейшины общины "Коляда". "Вятичи" объединяются с "Колядой" на основе душевного согласия и обмена опытом. Возникает община "Коляда Вятичей". Примерно в 2000 г. Происходит встреча Велимира и Велеслава, волхва общины "Родолюбие", автора ряда книг по русскому язычеству. Вскоре возникает союз трех общин "Родолюбие Коляды Вятичей", который сегодня зарегистрирован как религиозная группа. Близ станции Луговая возникает оборудованное капище, где регулярно проводятся языческие обряды.

В 2003 году, "Коляда Вятичей" входит в Круг Языческой Традиции (КЯТ). Община "Родолюбие" не вошла в КЯТ, но это не сказалось на внутренних отношениях союза.

В 90-е годы Велимир начинает понимать, что живописные средства не позволят донести до народа языческую идею. В 1996 году написал и опубликовал первую книгу "Слово почитателям древней культуры". Она выходит в 1996 году тиражом 350 экземпляров, и остается не переизданной до сих пор. "Книга природной веры". была написана в 1998-2002 годах.

в 2000-е годы Велимиром написана книга "Волхвы против глобализма", которая оопубликована с сокращениями в сборнике: Велимир, Велеслав, Власов «Путь Волхва», Донецк, издательство «Каштан», 2007г.

В настоящее время, Велимир продолжает активную деятельность в области развития и утверждения язычества в России. Продолжает резать ковши, писать картины и книги, читает лекции, проводит общинные праздники, издает языческую газету "Дерево Жизни".

Денис Дидроев

Источник →

Ключевые слова: история, Книги, мракобесие, развал СССР

Опубликовано 11.08.2017 в 10:38

Из-за нее страдали и стонали непокорные... Как инквизиция наказывала женщин

Ужасающие пытки Средневековья. То, что сегодня показывают в кино, просто цветочки по сравнению с больной фантазией извергов прошлых лет!

Источник: cdn.lamp.im

Законы Средневековья не поддаются объяснениям. В то время прослыть ведьмой - минутное дело. Наказывали же за это страшно. Никаких избиений или голодовки. Причем от женщин не добивались какой-то информации, их просто напросто наказывали за то, что они отличались от других. И делали это очень изощренно, не только физически, но и морально.

Издевательства над женщинами всегда были связаны с их физиологией. Женщин раздевали почти догола и привязывали к специальному станку. Между ног вставляли конусообразное устройство. Еще одно такое же вставлялось в рот. Через эти конусы палачи могли запускать все, что хотели: стандартной была пытка водой, из-за которой желудок несчастной буквально разрывался на части.

Любители своей профессии по каплям лили серную кислоту — доливаясь до тела, она в момент сжигала его. Но самый страшный прием инквизиция берегла для особо опасных преступниц. В конусы засовывались мелких насекомые, которые доставляли девушкам невероятные мучения. Половые органы жертвы наполняли муравьями, пауками, жуками и прочими гадами, аналогичное происходило и во рту.

Именно этой пыткой достаточно было просто припугнуть подопытную, чтобы получить все необходимые показания. Если их, конечно, хотели услышать, а не просто поэкспериментировать...

Источник: vmirechudes.com

Источник: http://fishki.net/2352864-iz-za-nee-stradali-i-sto...shki-po-kozhe.html?mode=recent © Fishki.net

Ключевые слова: новости, статья

Опубликовал Игорь Молд , 06.08.2017 в 19:47

Традиционное вероисповедание Руси до Крещения

28 июля в нашей стране праздновалось Крещение Руси. Хочется вспомнить, как патриарх Кирилл в интервью каналу «Россия» высказался о наших предках, которые жили до крещения:

«А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины…».

Эти слова Кирилла отражают официальную точку зрения на историю Руси, складывавшуюся веками и опирающуюся на христианские летописи. А о чем говорят альтернативные источники?

Многие тысячелетия Русь жила по древним ведическим законам, не имевшим ничего общего с «варварским язычеством». До той поры, пока не пришли «просвещенные мужи», ставшие насаждать христианство «огнем и мечом». Кстати, возникает вопрос: а кто именно действовал «огнем и мечом» на Руси? Ведь, по некоторым данным, «просвещенные мужи», неся «свет Христовой истины», уничтожили тогда три четверти населения Руси. Получается, действовали многочисленные вооруженные отряды, о которых почему-то ни слова в летописях… И завещал ли Иисус такое кровопролитие и геноцид во имя свое?

Разумеется, исконную веру вытравить из народа с помощью насилия не получалось. И хотя многие формально приняли новую веру, в реальности на Руси очень долго сохранялось двоеверие. До сих пор в молитвах старообрядцев встречаются имена древнерусских богов и богинь: Явь, Правь, Свентовит, Велес, Перун…

Но в 17 веке был совершен коварный ход. Реформа патриарха Никона изменила не только формально-обрядовую сторону (креститься тремя перстами вместо двух, ходить вокруг аналоя против часовой стрелки и т.п.), но и саму суть. Всем русским богам были подобраны аналоги из числа христианских святых, древние народные праздники совместили с христианскими (Иванов день вместо Купалы, Пасха вместо Великдня и т.д.), а сама церковь стала называть себя «русской» и «православной». Произошла подмена понятий.

А какими были наши предки задолго до крещения огнем и мечем? Русский народ всегда отличался большой духовностью, связью с Богами (с Высшим миром).

Олег Платонов в книге «Русская экономика без глобализма» приходит к выводу, что «Русская цивилизация принадлежит к числу древнейших духовных цивилизаций мира. Ее базовые ценности сложились задолго до принятия христианства. Главными чертами русской цивилизации было преобладание духовно-нравственных приоритетов, культ добротолюбия и правдолюбия, нестяжательство, самобытные формы трудового самоуправления — община и артель.

На Руси, которая простиралась почти по всей Евразии, до христианства главенствующим было ведическое учение, основанное на этических законах — тех самых, которые пришел проповедовать Иисус евреям. Иисус пришел к еврейскому народу как Мессия в тяжелое время падения нравов, увлечения фарисейством, которое можно сравнить с сатанизмом. Иисус Христос отзывался о боге евреев «ЯХВЕ» как о Сатане, обвиняя иудеев в том, что они сделали своим единственным богом самого дьявола. Заветы Иисуса не было необходимости насаждать русским — они их и так соблюдали.

Христианство на Русь принес князь Владимир, традиционное вероисповедание он решил заменить на то, которое поможет держать ему народ в подчинении. Разумеется, исконную веру вытравить из народа с помощью насилия не получалось. Сопротивление новой вере продолжалось почти 9 веков.

Многие учения говорят о Владыке Майтрейе — собирателе шестой расы землян, Учителе новой эпохи Водолея. Кто-то может посчитать эти сведения чем-то экзотическим, восточным, чуждым нашей культуре. Но, как мы уже поняли, сохранившиеся на Востоке знания — это ведические принципы наших общих предков. Тем более что Майтрейя известен не только в Индии и Китае, его знали древние иранцы и армяне под именем Митра (бог Солнца, небесного света и справедливости). Майтрейя (санскр. «любящий, доброжелательный»;) — «Владыка, наречённый Состраданием».

Майтрейя созвучно русскому «материя», «матерь» и даже «матрешка» — которая, как известно, представляет собой не просто детскую игрушку, а символ мироздания. Поэтому Майтрейя — не чужд русичам, а наоборот все коренные народы России неразрывно связаны с Владыкой Майтрейей исторически и генетически. Учение Майтрейи — это учение Матери Мира, торжество женских, творящих, рождающих энергий, приходящих на смену мужскому, рациональному типу управления обществом.

Хочется заметить, что мы не уверяем всех в том, что мы пишем в наших статьях. Мы лишь анализируем альтернативные источники, цитируем их. А выводы делать уже вам, дорогие наши читатели.

Автор: Солнце Поможет

Источник

Ключевые слова: Культура

Опубликовал Александр Николаевич , 06.08.2017 в 08:22

Михаил Сергеевич это вряд ли прокомментирует: ЦРУ рассекретило документы о Горбачеве. Как разваливали СССР

развернуть

 

На день рождения Михаила Сергеевича Горбачева руководство Архива Национальной Безопасности США подготовило для бывшего генсека ЦК КПСС довольно оригинальный подарок: выложило в общий доступ 14 секретных документов, касающихся деятельности советского политика в период с 1984-1991 год. К секретным бумагам приложена поздравительная подпись.

Стоит отметить, что Архив Нац.Безопасности – это не подобие Wikileaks, а официальный орган, который следит за сроком секретности документов. Как только срок заканчивается, документы предают гласности. Так что же таила в себе деятельность Михаила Сергеевича?

Переписки с Рейганом, данные от Рейгана с Тэтчер и Буша с Колем, а также анализ деятельности Горбачева в качестве вступившего на должность Генсека политика.

 

Закрашенные белым цветом области – печать ЦРУ, скрытую информацию не узнает уже никто. Даже для приближенных к американским спецслужбам людей это было недоступно.

В документах указано, что работа Горбачева оценивается как рискованная, но, тем не менее, эффективная. В основном похвала за «борьбу с неэффективностью и коррупцией». Отмечается, что генсек стремительно продвигает на высокие должности своих знакомых сторонников, которых позже придется изолировать. Также американцы сетуют, что действия Горбачева не идут в одном темпе с его обещаниями: «Амбициозная повестка дня ставит Горбачева под мушку прицела… Надо будет постоянно доказывать свою правоту… Любая допущенная им ошибка приведет к консолидации оппозиции и ударит по нему самому».

Судя по документам тех времен, когда Михаил Горбачев был уже президентом СССР, в США начали понимать, что их план постепенно начинает работать. С такими «успехами» Горбачева в скором времени свергнут, а за этим последует угодное безвластие.

 

А дальше по плану несколько путей: либо к власти приходят консерваторы из КГБ, которые уничтожат собственную экономику и в итоге отдадут свое место демократам, либо реформаторам, которые сделают из Советского Союза конфедерацию. Аналитики прекрасно осознают, что Горбачев развалил ленинский режим и не оставил взамен абсолютно ничего, кроме антикризисной программы, которая не работает.

В конечном итоге, Горбачев делал попытки разорваться между консерваторами и реформаторами, однако ни те, ни другие ему не доверяли. Соединенные Штаты делают вывод, что даже если к власти придет какая-либо из сторон, вытащить страну из кризиса будет невозможно: — «Горбачев, скорее всего, будет вынужден подать в отставку».

Это, конечно, не единственные документы, которые получил Михаил Сергеевич на 85-летие. Не все из них выложены в общий доступ. Ходят слухи, что остатки находятся в Москве на Ленинградском проспекте, 39. Конечно, Горбачев о них ничего не скажет, желая оставаться в образе настоящего реформатора.

---

Источник →

---

Опубликовано 04.08.2017 в 23:01

Как Горбачев создал искусственный дефицит еды

Еда – важнейший стратегический ресурс. Безопасность и обороноспособность страны зависят от него так же, как и от наличия ядерного оружия

В догорбачевском Советском Союзе на прилавках было около 95 процентов отечественных продуктов (продовольственная безопасность государства считается гарантированной при 80 процентах).

Да, в советские времена зеленого горошка, колбасы, сосисок или сыра в регионах не хватало, за мясом по доступным даже студентам ценам надо было стоять в очередях. Но купить на базаре или «достать» из-под прилавка по двойной-тройной цене можно было почти все. Кроме разве что ананасов-бананов и прочих заморских фруктов. Да, был дефицит, но никто не голодал (тем более смертельно).

Даже в 1987-м году производство продуктов питания росло опережающими темпами по сравнению с ростом численности населения и заработной платы. Прирост производства по сравнению с 1980-м годом в мясной отрасли составил 135 процентов, в маслосыродельной – 131, в рыбной – 132, мукомольно-крупяной – 123.

Все предприятия пищевой промышленности работали на полную мощность и без перебоев. Но уже в конце 1988-го года даже в Москве, откуда жители ближайших городов и командированный люд вывозили всё, что могли «достать», появились талоны. Вскоре уже и по ним что-то купить стало почти невозможно. Люди сутками дежурили в очередях, каждые три часа устраивая переклички. Чуть ли ни дрались и недоумевали: куда же все вдруг подевалось, вплоть до табака?

Вывод можно сделать только один: дефицит был создан искусственно, причем не на стадии производства, а в сфере распределения. И лучшее тому доказательство: 1 января 1992-го года началась гайдаровская «шоковая терапия», а 2 января полки продмагов уже были заполнены. Продукты с каждым днем дорожали, иногда более чем на 30 процентов. Это был удар по бюджету семей. Если до «терапии» за 10 рублей, например, можно было купить хлеб, молоко, яйца и зелень (пусть и после очереди), то потом за эти 10 рублей можно было купить только хлеб.

— Есть документ: выступление будущего первого мэра Москвы Гавриила Попова на Межрегиональной депутатской группе, где он говорил, что надо создать такую ситуацию с продовольствием, чтобы продукты выдавались по талонам, – рассказывал Юрий Прокофьев, первый секретарь Московского городского комитета КПСС в 1989–1991-х годах. – Чтобы это вызвало возмущение рабочих и их выступления против советской власти.

Юрий Лужков, тогда «начпрод» Москвы, объяснил начавшиеся перебои так. Дескать, «мяса в Москву мы могли бы поставить значительно больше, до полного удовлетворения спроса, но фронт выгрузки рефрижераторных секций не позволяет. Ибо не хватает подъездных путей, холодильник не успевают выгружать».

Демократов-поповцев умилял это трёп: точно так же, через чиновничий саботаж и провокации, в феврале 1917-го года либералы искусственно создавали перебои в снабжении Петрограда для свержения Николая II. Теперь же в Москве создавались комитеты по борьбе с саботажем.

Наивные энтузиасты шли в них с простой идеей: рефрижераторные секции с мороженым мясом можно подавать сразу на подъездные пути московских заводов-гигантов. Например ракетно-космического им.Хруничева, где трудились около 80000 рабочих, металлургического завода «Серп и молот» и «Москвич» с 20-тыс. коллективами и других. Профкомы все бы распределили, рабочие разгрузили, но нет. При такой схеме ни один кг. мяса не попал бы к перекупщикам. Но трудящимся было невдомек: именно этот новый класс торгашей-теневиков взращивали перестройщики.

С помощью таких ограничений намеренно разжигались сеператистские настроения. Людям внушали, что все их беды из-за соседей. В телепередаче «600 секунд» в 1989-1991-х годах регулярно показывали, как грузовики из регионов на подъездах к обеим столицам вываливали «талонные» продукты в канавы, так как их не пускали в город.

– Приходили составы с мясом, маслом. Идут ребята разгружать, как всегда, студенты. Им на подходе говорят: «На тебе деньги, уматывай, чтобы тебя и близко не было», – вспоминал Николай Рыжков, председатель Совета Министров СССР в 1985–1990 годах. Он первым рассекретил, как рвавшийся к единоличной власти Борис Ельцин, чтобы дискредитировать своего соперника Горбачева, в один день остановил «на ремонт» 26 табачных фабрик из 28 существующих.

– Постановлениями правительства на закупку импортной продукции бросили золотой запас Советского Союза, – свидетельствует Михаил Полторанин, экс-министр печати и ярый сторонник Ельцина, ставший зампредом его правительства. – Золото текло за рубеж, а под видом «забугорного» нередко оформлялось «родное». К примеру, в портах Ленинграда, Риги или Таллина суда загружались дешевым фуражным зерном, огибали по морю Испанию с Грецией и приходили в Одессу с «импортной» продовольственной пшеницей по $120 за тонну.

Дельцы орудовали не таясь. Народ стал выходить на площади, требуя прекратить разграбление страны. Именно этой реакции и добивались демократы всю перестройку.

1 января 1987-го года – день зачатия партийно-номенклатурного бизнеса. Монопольные права Минвнешторга и Госкомитета по экономическим связям на экспортно-импортные операции получают сразу 20 министерств и 70 крупных предприятий. Их руководство и исполнители оказываются у госкормушки.

28 января 1987-го года — создание «комсомольской экономики». По всей стране под эгидой ЦК ВЛКСМ образуются Центры научно-технического творчества молодежи (ЦНТТМ). Задача – внедрение новых технологий во все сферы народного хозяйства страны. Это был клондайк для наживы. Не прошло и полгода, закон о государственном предприятии (объединении) разрешил операцию, за которую прежде бы расстреляли: превращение безналичных денег в наличные. Эксклюзивное право на обналичку отдали именно ЦНТТМ. Для грядущего обогащения двух групп будущей деловой элиты: руководства госпредприятий и самих творческих центров.

За услугу брали от 18 до 33 процентов, из которых 5 процентов отчисляли в координационный совет горкома партии. В свою деятельность «комсомольцы» вовлекали родню и знакомых для организации фиктивных временных центров, учитывающих «интерес» директоров. Так началась разработка коррупционных схем. Лидировал ЦНТТМ «Менатеп», возглавляемый Михаилом Ходорковским. Его соратниками были Леонид Невзлин и непотопляемый с ельцинских времен Владислав Сурков, ныне помощник Президента РФ.

Конкуренты – Владимир Преображенский, будущий вице-президент Инкомбанка и «Вымпелкома», «Вимм-Биль-Данн Продукты питания», Сергей Лисовский, прославившийся «делом о коробке из-под ксерокса» с $538 тысячами наличных. Многие владельцы масс-медиа и землевладельцы.

26 мая 1988-го года — закон «О кооперации в СССР» дает возможность уже и депутатам на местах создавать кооперативы и совместные с иностранцами предприятия. Преимущественно для вывоза товаров за рубеж с целью накопления валюты. Появляются первые теневики из числа посвященных руководителей контролирующих организаций, ОБХСС, КГБ и других силовых структур, связанных с уголовным миром. Но со странами СЭВ международные расчеты велись в переводных рублях. Стоимость одного составляла 0,987412 грамма чистого золота. Это была своего рода первая в мире виртуальная твердая наднациональная валюта, не подлежавшая обналичиванию.

В 1990-м году Горбачев и Рыжков заставляют СЭВ принять решение о том, что торговля будет вестись только в долларах. У стран СЭВ долларов нет. «Выручают» всех МВФ и Всемирный банк. Создав спрос на американские деньги, Горбачев лишил свою родную страну рынков сбыта, запланированных доходов и передал США контроль над всей зоной влияния СССР. Что тут же сказалось на продовольственном рынке. Новоявленная буржуазия принялась вывозить с наших складов все – от сливочного масла, рыбы и мяса до круп, сгущенки, сахара и сухофруктов. Причем не только в страны СЭВ – в Германию, например, за загранкомандировки и валюту из Башкирии мясо гнали эшелонами, но и в Великобританию, не окученные СССР страны Африки, Индию.

26 декабря 1991-го года появился закон «О неотложных мерах по осуществлению земельной реформы в РСФСР». Началась принудительная массовая ускоренная деколлективизация и насаждение в деревне криминального и олигархического капитализма.

Автор: Терентьев Андрей

http://back-in-ussr.com/2017/07/kak-gorbachev-sozdal-iskusst...

Ключевые слова: дорога в никуда, история

Опубликовал Вик Тоор вернулся , 02.08.2017 в 20:52

Британский историк: В 1917 году Ленину помогли деньги немецких спекулянтов

Имя Владимира Ленина не часто связывают с наживой в военное время и контрабандистами, и всё же именно преступность и спекулянтская деятельность помогли финансировать его действия в 1917 году, отмечает британский историк Кэтрин Мерридейл

(Catherine Merridale) в статье для The New York Times. Львиную долю наличных для подготовки Великой Октябрьской социалистической революции, по данным историка, вождь мирового пролетариата получил с помощью компании, которая специализировалась на контрабанде лекарств, карандашей и немецких презервативов.

След тянется из Швейцарии, где Ленин после изгнания из России проживал с начала Первой мировой войны. Новости о Февральской революции застали Ленина в Цюрихе, и, будучи лидером самой радикальной социалистической партии России, ему нужно было срочно вернуться на родину. Проблема заключалась в отсутствии безопасного для него маршрута, отмечает историк, поскольку призывы Ленина к революции против буржуазии не встретили одобрения у французов и британцев. Спустя неделю переговоров немецкие власти согласились предоставить Ленину пропуск через свою территорию к Балтийскому морю при условии, что он будет ехать в бронепоезде, по своему статусу находящемуся вне юрисдикции Германии.

В этом путешествии не было ничего тайного. Ленин стремился заручиться одобрением любой публичной фигуры, которую он мог бы найти. По сведениям Мерридейл, он даже дозвонился до диппредставительства США в Берне: было воскресенье, и молодой клерк, спешащий на теннисный матч, рекомендовал Владимиру Ильичу перезвонить на следующий день. Позже, когда этот юноша по имени Аллен Даллас стал главой ЦРУ, он неоднократно рассказывал эту историю.

Ленину не нужно было золото кайзера, чтобы добраться до России, — он сам оплатил свой билет во втором классе. Однако по прибытии в Петроград начали появляться вопросы о том, кто его финансирует, более того, начали предполагать, что он является немецкой марионеткой. Ленина вынудили бежать из Москвы, в июле 1917 года пресса спекулировала измышлениями о его судьбе, в августе 1917 года Временное правительство заочно осудило его, а в середине сентября он набрался смелости, чтобы вновь пробраться в Россию и начать подготовку к смене режима.

Однако, по наблюдению Кэтрин Мерридейл, «вопросы финансирования преследуют великих исторических личностей». Ленина подвели немцы: в конце 1917 года министр иностранных дел Германии Рихард фон Кюльман хвастался ролью своей страны в большевистской революции. По его словам, Берлин долгое время строил тайные планы по подрыву России, и немцам нужно было всего лишь найти человека, который бы смог выполнить эту работу. Германия, по признанию министра, через различные каналы поддержала средствами большевиков, чтобы те смогли организовать «Правду» для активного проведения пропаганды и расширения базиса своей партии. При этом историк отмечает, что банковские счета Ленина были безупречными, однако большевикам явно требовались наличные. По оценке британцев, летом 1917 года на то, чтобы сравниться с ленинской пропагандой, им понадобилось бы тратить ежемесячно по £2 млн.

«Тут и приходит время презервативов и грифельных карандашей. Ленин не мог рисковать и брать взятки напрямую, но Берлин с лёгкостью поступал так: направлял агенту товары, после чего забывал выписать чек. Товары легально экспортировались в Данию, затем (нелегально) упаковка менялась, и они перепродавались в страны, где немецкий импорт был под запретом», — отмечает историк. Частично большевики получали финансирование, благодаря сделкам в Стокгольме. Здесь ключевую роль играл Яков Фюрстенберг, менеджер скандинавской компании, занимающейся импортом и экспортом товаров, а её директора — Александр Гельфанд и Георг Скларц — были немецкими агентами. Ленин на публике «воротил нос» от Гельфанда, однако Фюрстенберг был одним из его ближайших контактов в Северной Европе, утверждает Кэтрин Мерридейл.

«Ленин успешно въехал на территорию России. Он работает в точности так, как мы хотим», — приводит историк цитату из донесения главы немецких шпионов в Стокгольме, датированного апрелем 1917 года. Впрочем, история показывает, что именно Ленин выиграл в этой игре с весьма крупными ставками: «кайзер и его министры были сметены, а ленинская империя крепла день ото дня».

 

 

Подробнее на eadaily.com →

Ключевые слова: Политика

Опубликовано 18.07.2017 в 11:23

7 самых диких сексуальных обычаев Древнего Рима

Текст: Таня Мазманова

С середины I века до н. э. в Риме наступил период упадка*, а вместе с ним — эпоха безграничной сексуальной свободы. Мы расскажем тебе о самых ярких сексуальных явлениях этого времени.

* Собственно, причина упадка — гражданские войны, ударившие по экономике. Сильная нужда ослабила пуританские нравы римлян, а особенно высших сословий, бросившихся зарабатывать на хлеб кто чем может. В Римской республике начался кризис, следствием которого стало ее падение и создание монархической власти.

Религиозные праздники

Традицию устраивать массовые оргии во славу богов римляне позаимствовали у продвинутых греков. Историки тех лет описывают сцены невероятного разврата, происходившего прямо на улицах. Люди танцевали и занимались любовью до изнеможения везде, где придется, на радость Венере. Половина юных горожан лишалась невинности именно на этих праздниках. Даже для эпохи упадка с ее сексуальной раскрепощенностью такие фестивали оказались слишком прогрессивным нововведением, поэтому мероприятия вскоре запретили.

Сексуально рабство

Рабы в Древнем Риме обладали настолько ничтожными правами, что воспринимались скорее как мебель, чем как люди, поэтому секс с рабом официально не рассматривался как секс с человеком. Этой лазейкой в законе с удовольствием воспользовались римские аристократы, когда император Август запретил прелюбодеяние, то есть половые связи вне брака, в 31 году до н. э.

Мужчин и женщин, попавших в плен в ходе многочисленных войн, начали скупать на аукционах нимфоманы из высших сословий и использовать для плотских утех. Кстати, в сексуальном рабстве жилось гораздо сытнее, чем в любом другом, так что далеко не все пленники были против.

Неприличные надписи и граффити

Некоторые сведения о сексуальной мощи древних римлян дошли до нас из первых источников. Стены Помпеи сохранили сотни откровенных надписей и картинок. «Здесь был солдат седьмого легиона. В эту ночь он удовлетворил шесть женщин, но и этого мало для такого жеребца» — типичная надпись на помпейской стене. Больше всего подобных сообщений осталось на стенах бывших лупанариев (публичных домов). Среди них можно найти не только фривольные картинки, но и кое-какую полезную по тем временам информацию, например имена сотрудниц с прейскурантом.

Символика

Современным цензорам с их отвращением к обнаженной натуре крупно повезло не родиться в античном Риме. Ни один предмет интерьера этой эпохи не обходился без изображения пениса. Мужской детородный орган красовался на многочисленных фресках, панно, монетах, кухонной утвари и прочих неожиданных поверхностях. Даже язычки колокольчиков римляне догадались отливать в форме фаллосов. Делалось все это, само собой, дабы угодить богам.

Еще римляне любили украшать жилища картинами с богом плодородия Приапом, демонстрирующим свое огромное достоинство. Картину, разумеется, следовало повесить на самое видное место. В противном случае удача и процветание могли отвернуться от хозяев дома.

Литература

Как ты уже догадался, литература того времени тоже изобиловала эротическими сюжетами. До наших дней дошло не много произведений, но и их вполне достаточно, чтобы проникнуться атмосферой эпохи.

Хрен твой такой же огромный, как, Папил, и нос твой огромный.

Так что когда он встает, можешь понюхать его.

Эта эпиграмма принадлежит перу знаменитого древнеримского поэта Марка Валерия Марциала. И это наивный стишок по сравнению с романом «Сатирикон» или произведениями Ювенала, многие страницы которых посвящены описанию невероятных оргий.

Правители

Правители Древнего Рима эпохи упадка — особая каста извращенцев всех категорий, во многом задававших общее настроение внутри страны.

Нерон, например, любил проводить время с весталками, неприкосновенными жрицами богини Весты, а наутро самолично отдавал их под суд за разврат. Однажды он кастрировал одного из своих любовников и попытался превратить его в женщину.

Трансвестит Марк Аврелий Гелиогабал пошел еще дальше. Он предпочитал приезжать на светские мероприятия в колеснице, запряженной обнаженными девицами. Хорошо известны его религиозные реформы. По решению Гелиогабала главным в пантеоне древнеримских богов стало божество, символом которого был метеорит фаллической формы.

Ритуальные атрибуты

Даже собственные могилы древние римляне превратили в памятники порнографии. Мужчины желали, чтобы на их надгробиях размещали целые повести об их сексуальных приключениях.

На некоторых могильных плитах встречаются подробные описания половых актов, разбавленные, например, восторженными комплиментами женской груди.

В общем, римляне жили в соответствии с надписью на еще одном сохранившимся надгробном камне: «Веселись и не отказывайся от секса с красивыми женщинами. Когда ты умрешь, такого шанса уже не будет».

Источник →

Опубликовал Виктор Хомутский , 02.07.2017 в 20:28

Працивилизации в мифах: исторические факты, предания, веды

Сказка – форма общественного сознания древних

Считается, что создание мифов первобытными народами, продиктовано желанием далёких предков современных людей понять, окружающие их, природные, космические и социальные явления. Древние стремились воссоздать для себя, хоть и примитивную, но законченную картину мира, чтобы охватить разумом реальность и иметь о ней своё представление.

У многочисленных народов, населяющих планету, разные предания и легенды. Они в чём-то похожи, но чем-то и отличаются друг от друга. Эти рассказы представляют собой, как правило, сказочные истории. Мировоззрения древних и их видение окружающей реальности сродни фантазиям ребёнка. Именно поэтому мифы так любят дети. Легенды предков наполнены образными сравнениями и красочными персонажами. Эти истории, полные своеобразной информации, обладают также моральной ценностью и способны многому научить, повествуя о настоящих героях и борьбе светлых чувств с мировым злом.

К примеру, в греческих мифах бесстрашный, добрый титан Прометей – создатель человечества, обучал смертных многим премудростям. И даже тайно похитил для людей с Олимпа великую драгоценность – огонь, за что и пострадал, изощрённо наказанный богами. Небожители приковали героя цепями к камню среди скал. А его бессмертную, вновь отрастающую до бесконечности печень, клевал орёл, причиняя титану страшные, нескончаемые мучения. Герои, приносящие жертвы за человечество, есть во многих мифологиях, а самым известным и почитаемым из них является Христос.

Согласно китайским верованиям, наша Вселенная имеет образ огромного яйца. Внутри него находится хаос – материальная основа. На заре мира некто Паньгу – прародитель всего сущего, образовавшись из содержимого скорлупы и сломав её, вырвался наружу и выпустил на свободу первооснову, превратившуюся в небо и землю. Сам он воплотился в равнины, горы, воду и растительность: всё, что находится вокруг. А людей из глины слепила Нюйва – женская сущность с телом человека и птичьими ногами, сзади имеющая змеиный хвост. Богиня – устроительница мира не расставалась с угольником для измерений, а в руках держала лунный диск.

Красивая легенда! Но сказка ли она на самом деле? Уж больно много в ней интересных и ярких подробностей. А простота истории не говорит ли о гениальности автора? Быть может мифы сочинялись не людьми, а для людей? Ведь если заменить некоторые образные сравнения научными формулировками, получится неплохая теория о происхождении жизни на Земле. А герои мифов вполне могли иметь реальных прототипов.

Краски древнего мира в индийских рукописях

Но существуют культуры, мифология которых представляет собой даже не сказки, а целые фантастические романы, в которых не меньше приключений, чем в книгах современных авторов. Герои таких историй совершают далёкие путешествия, перемещаясь на летательных аппаратах и космических кораблях, посещая самые отдалённые и затерянные уголки Вселенной. В этих легендах рассказывается о межпланетных сообщениях, войнах с инопланетянами, подземных и водных жителях, удивительных возможностях древней медицины и техники.

Одной из таковых источников является наследие индийской культуры. Древняя философия этой страны, её тайная доктрина, совсем несравнима с мистицизмом и религией, а стоит на более высоком уровне. Она повествует, что живые организмы возникли из воды и тепла, постепенно проходя все стадии от растений и червей до высших форм: зверей, скота и человека. Задолго до ядерных физиков, древние философы Индии цитировали атомическое учение, рассказывали об использовании электрических сил и создании ядерной бомбы. А время у них измерялось в единицах, напрямую зависящих от движения атомов.

В преданиях индийского народа рассказывается, что боги прибыли на нашу планету с Венеры. И указывается даже точная дата их пришествия. В пересчёте на современное летоисчисление, было это 180000 столетий назад. Упоминаются в легендах древних, известные современным людям из других источников, цивилизации Му и Атлантида. А предками арийцев называются пришельцы со звезды Сириус.

Виманы – грозные «летающие колесницы»

Вышеописанное только начало тайн, хранимых индийской культурой. В сборнике священных рукописей на санскрите, именуемых ведами, содержатся сведения об утраченных знаниях древних богов. Чрезвычайный интерес среди писаний может вызвать Виманика-шастра – трактат, повествующая о летательных аппаратах, собранных по уникальным, недоступным для современных людей, технологиям. Нет, это не легенды и сказки, а практическое пособие по строительству и эксплуатации удивительных устройств, сравнимых по техническим особенностям с современными НЛО. Написан научный труд за четыре века до наступления эры Христа, а обнаружен в 1875 году, то есть чуть более ста лет назад, в одном из индийских храмов.

Летательные аппараты назывались виманами. По всему можно заключить, что они представляли собой грозное оружие в борьбе с врагами. В преданиях древних они упоминаются, как «огненные самодвижущиеся небесные колесницы», поражающие всё живое смертоносным оружием и сжигающим всё вокруг.

Виманы изготавливались из материала, сжечь и сломать который не представлялось возможным. Устройства способны были менять собственные размеры, произвольно уменьшаться или увеличиваться, изменяя также форму. Возможности при полёте у них оказались выше, чем у всех, известных современным людям, летательных устройств. Свободно перемещаясь зигзагами или прыжками, крутясь вокруг собственной оси, они употреблялись для движения не только по воздуху, но и по воде, способные плавать и нырять на большую глубину. Могучие летательные аппараты, испуская особые лучи, со слов древних, делали невидимое видимым. А при необходимости могли поразить всё живое в определённом радиусе действия.

Может ли быть это вымыслом, порождением бурной фантазии примитивных людей? Да и кому из полудиких представителей рода человеческого (если считать их таковыми) могло бы прийти в голову подобное! В древней рукописи «Виманика-шастра» подробно указаны способы взлёта и приземления этих конструкций, даже упоминаются правила техники безопасности. Рассказано, как вести себя экипажу машины при непогоде и штормах, при столкновении аппаратов с другими летающими объектами и птицами. Подробно описаны способы содержания виман в специальных ангарах.

Летательные механизмы древних богов имели антигравитационные двигатели. В качестве топлива использовались некоторые соединения из ртути или, неизвестное науке, беловато-желтое вещество, но в особых случаях конструкции работали, употребляя энергию солнца. Подобно вертолётам, виманы обладали функцией вертикального взлёта и способны были зависать в воздухе. Имелись другие виды аналогичных конструкций, работающие наподобие современных ракет.

Можно ли этому верить?

Сам собой встаёт вопрос: если описания совершенных аппаратов с подробной инструкцией по их эксплуатации были найдены более ста лет назад, почему до сих пор не воплотились в реальность? Но ответы вполне очевидны.

Во-первых, наука современных жителей Земли просто пока на это не способна. Конструкции были сделаны из особого материала. Он представлял собой сплав чёрного цвета и обладал магнетическими свойствами. Современным учёным пока ничего подобного получить не удалось, как и понять точный состав описанных видов топлива. Существует мнение, что виманы управлялись также при помощи мантр – своеобразных заклинаний, производящих определённые энергетические вибрации. Но официальная наука имеет об этом мало представления.

Во-вторых, если быть до конца точными, попытки создания подобных аппаратов предпринимались в самой Индии и за её пределами. Собранные конструкции поднимались в воздух, но научиться в совершенстве управлять ими, тем более добиться безопасности полёта, не получилось. Наибольших успехов в освоении секретов виман достигла Германия во времена Третьего рейха. Там создавались не только летательные аппараты, но и морские суда, космические корабли, имеющие аналогичные принципы работы. Наиболее любопытными являются сведения о 4-ом конструкторском центре СС, достигшем неплохих результатов, но не успевшем завершить начатое. Особо засекреченной оказалась работа над компактным летательным аппаратом, получившим кодовое название «Хонебу-2». Но это уже другая история…

Источник

Ключевые слова: непознанное.

Опубликовал Александр Николаевич , 28.06.2017 в 09:45

Как фашисты решали «половой вопрос» на оккупированной территории СССР

 

Дома терпимости для армейцев появились сразу после того, как началась Вторая мировая война.

Министр внутренних дел Германии Вильгельм Фрик стремился оградить солдат от венерических заболеваний, удержать их от изнасилований и содомии, поэтому приказал создать на оккупированных территориях бордели для вермахта.

На протяжении войны были открыты более 500 подобных заведений, которые поделили между собой Западный и Восточный фронты.

Категории

Изначально дамы из публичных домов делились по категориям. Одни предназначались для ублажения солдат, другие – сержантского состава, некоторые – офицеров. Позже категории упразднили.

Например, встречать летчиков фрау полагалось в опрятной одежде, с аккуратным макияжем, за чем тщательно следили. Постельное и нательное бельё должно было быть идеально чистым, меняться для каждого посетителя дома терпимости.

Из-за большей численности сухопутных войск и ограничений по времени девушка встречала солдат, лёжа в постели уже в нижнем белье. В таких борделях постельное менялось после каждого десятого посетителя.

За соблюдением санитарных норм следил управляющий борделем (по образованию — медик). Он отвечал и за физическое здоровье девушек. Их каждый день осматривал врач. Если было нужно, он отправлял фрау на профилактические и лечебные процедуры. Бордели делали небольшими — до 20 работниц в каждом. Немецкие солдаты могли посещать дома терпимости до 5-6 раз в месяц. Случалось и такое, что командиры лично выдавали счастливые талончики, чтобы поощрить бойца. Не запрещалось лишать солдат посещений борделей за повинности. Это помогало поддерживать военную дисциплину в роте.

Представителей союзных войск (итальянцев, венгров, румын, словаков) к заветным фрау не пускали. Венгры сами смогли организовать нечто похожее на немецкие дома терпимости. Для итальянских солдат и офицеров был создан бордель «Итальянское казино», расположившийся в Сталино (нынешний Донецк). Там работали 18 девушек. Их рабочий день начинался в 6 утра. Желающих ублажиться было настолько много, что приходилось идти на дополнительные уступки. Один из документов 1942 года утверждает: «Так как имевшихся во Пскове публичных домов для немцев не хватало, то они создали так называемый институт санитарно-поднадзорных женщин или, проще говоря, возродили свободных пpоcтитуток. Периодически они также должны были являться на медицинский осмотр и получать соответствующие отметки в особых билетах (медицинских удостоверениях)».

Жизнь девиц домов терпимости вряд ли была обременительной. Они получали жалованье, страховку, льготы. Если бы Третий рейх продолжил существование ещё 30 лет, фрау стали бы пенсионерками, претендующими на повышенные суммы за участие в боевых действиях.

Мобильные бopдели

Борделей и пpоcтитуток всё-таки не хватало, поэтому войска стали возить за собой дома терпимости на колёсах. В них обитали чистокровные арийки. Они проходили строгий отбор, нередко фанатично относились к национал-социалистической идеологии, должны были работать из патриотических побуждений. Факт существования передвижных домов подтверждают записи в дневнике генерала Гальдера. «Текущие вопросы: лагеря для военнопленных переполнены; танкисты требуют новые моторы; войска двигаются быстро, публичные дома не успевают за частями», — писал он.

Пребывание в любых борделях было регламентировано. Перед самим приёмом у девицы солдат проходил инструктаж у своего начальства. Одно из предписаний строго обязывало бойцов пользоваться презервативами (их выдавали бесплатно). Об этом ему напоминали и специальные вывески, которые солдат мог увидеть на стенах дома терпимости. Плату за услуги (три рейхсмарки) нужно было вручить девушке, зафиксировать это в талоне. Также в него вносились данные о фрау: имя, фамилия, учётный номер. Хранить документ нужно было в течение двух месяцев. Делалось это на случай обнаружения венерического заболевания. По сохранённому талону без труда можно было установить личность виновницы.

«Советские фрау»

Некоторые русские женщины добровольно выходили замуж за офицеров, чиновников и солдат вермахта. В 1942 году появился циркуляр НКВД СССР, который признавал женщин, имевших связи с нацистами, проcтитутkами и предательницами. Начальникам управлений НКВД нужно было начинать свою работу на освобождённых территориях с арестов ставленников и пособников немцев, в том числе владельцев публичных домов.

Однако не все русские женщины добровольно встречались с немцами. Некоторые из них выполняли приказы советского командования, собирали разведывательные сведения. На глазах у своих делать это было стыдно. Таких фрау звали «фашистскими подстилками».

Полковник КГБ Зоя Воскресенская вспоминает историю 25-летней Оли из Орла. После начала войны девушка добровольно попросилась на фронт. В военкомате молодой человек предложил ей стать разведчицей, поскольку Оля хорошо знала немецкий. Два раза в месяц комсомолке нужно было закладывать в тайник донесение и вынимать оттуда новое задание. После оккупации города Оля быстро втянулась в офицерскую среду, проводила вечера в ресторанах, делая вид, что по-немецки знает лишь пару слов. В контрольные дни она ходила к тайнику, но заданий в них не появлялась, а донесения девушки никто не забирал. Сбежать из города не удавалось. Гитлеровцы господствовали в нём больше 20 месяцев. Вскоре Орёл освободили. Советскому командованию доложили якобы о предательстве «девки Ольги». Девушку арестовали, она предстала перед военным трибуналом. Полковник КГБ, выслушав историю комсомолки, посоветовала ей подробно описать ситуацию и попросить пересмотра дела в Верховном суде. Через несколько месяцев справедливость восторжествовала — Олю реабилитировали за «отсутствием состава преступления».

Источник

Ключевые слова: История

Опубликовал Александр Николаевич , 27.06.2017 в 08:47

За что советские женщины ненавидели первую леди СССР

Раиса Горбачева стала не только первой в истории СССР супругой главы государства, не остававшейся в его тени, но и действительно первой Леди, уделявшей достаточно внимания своему имиджу и стилю.
Рассказываем интересные факты о первой леди СССР.

До Раисы Горбачевой в Советском союзе жены генсеков светской жизни не вели и в приемах участия не принимали, они вообще крайне редко появлялись на людях. Обязанности первой леди долгое время исполняла первая женщина-космонавт Валентина Терешкова, встречавшая зарубежные делегации. Но Раиса Горбачева сломала стереотипы о неумении советских гранд-дам выглядеть элегантно и утонченно. Тогда шутили, что она — первая жена советского лидера, которая весит меньше своего мужа.

Быть во всем первой Раиса стремилась с юных лет, и благодаря своему упорству и старательности самостоятельно достигла неплохих результатов: школа с золотой медалью, поступление на философский факультет МГУ, диплом с отличием, защита кандидатской диссертации. Там же, в МГУ Раиса познакомилась со студентом юрфака Михаилом Горбачевым и вышла за него замуж.
Слева – Раиса Титаренко в год поступления в МГУ, 1949. Справа – Михаил и Раиса Горбачевы, первый год брака, 1953

Раиса Горбачева не только всегда и везде сопровождала супруга, но и была его помощницей и советчицей во всех вопросах. Она стала первой женой лидера государства, соответствующей западному понятию «первая леди»: она умела не только презентабельно выглядеть, но и поддерживать диалог на любом уровне. Этому способствовало и знание английского языка (Михаил Горбачев общался с зарубежными делегациями с помощью переводчика).
Визит четы Горбачевых в Великобританию, 1989

Супруги Горбачевы и Маргарет Тэтчер, 1989

Слева – Раиса Горбачева и Маргарет Тэтчер, 1989. Справа – Чета Горбачевых во время визита в США, 1987

Чета Горбачевых во время визита в США, 1987

В народе говорили, что Горбачева предпочитает исключительно зарубежные бренды, однако сама она эти слухи упорно отрицала и утверждала, что одевается в Доме моделей на Кузнецком мосту, у Тамары Мокеевой и Вячеслава Зайцева. Позже Зайцев спросил, зачем она приписывала ему чужие заслуги, на что первая леди якобы ответила: «Славочка, а разве вам это не приятно?»
Раиса Горбачева на приеме в Дели во время официального визита в Индию, 1986

Раиса Горбачева и глава фирмы «Бурда» Энне Бурда во время встречи в особняке МИД СССР, 1987

В моде Горбачева разбиралась хорошо и даже была знакома с известными зарубежными кутюрье, в их числе — Ив Сен Лоран и Пьер Карден. Карден говорил: «Хочу отметить, что Раиса Горбачёва отличалась хорошим вкусом в одежде, правда, я считаю, что ей пошли бы наряды более ярких тонов и более неординарного покроя, чем те, что она обычно носила. Не знаю, с чем это было связано: то ли она не хотела дразнить российское общественное мнение, то ли просто не осмеливалась носить подобные наряды. Знаете, бывает так, что красивые и элегантные от природы женщины очень неловко себя чувствуют в модных нарядах, хотя я уверен, что Раиса Горбачёва не была такой».
Раиса Горбачева на закрытом показе YSL (Ив Сен Лоран), 1986

Раиса и Михаил Горбачевы во время дружественного визита в Югославию, 1988

За рубежом Раису Горбачеву называли «коммунистической леди с парижским шиком», а в СССР ее стиль ни у кого не вызывал восхищения. Л. Парфенов пишет: «Женщины не могли простить ей ухоженности: всегда волосы уложены, ноготки наманикюрены — небось работа не пыльная, в очередях стоять не надо, на всем готовом живет! Частая смена гардероба (программа „Время“ показывает царствующую чету почти ежедневно) выглядит расточительной: это на какие же деньги ее так обшивают — на мужнину зарплату или за государственный счет?»

Раиса Горбачева и Нэнси Рейган в Государственной Третьяковской галерее, 1988

Михаил и Раиса Горбачевы принимают в Москве супружескую чету Рейганов, 1988

Раиса Горбачева в Миннеаполисе, 1991

А ещё многих раздражало то, как трепетно Михаил Сергеевич любил свою супругу, как внимательно относился к её словам. Преданность Горбачёва супруге даже обыгрывалась в анекдотах того времени. После смерти Раисы Максимовны в 67 лет от лейкоза, её супруг больше не женился и до сих пор чтит её память

Источник →

Опубликовано 25.06.2017 в 15:32

Телохранитель Сталина. Настоящая история Николая Власика

В годы перестройки, когда практически на всех людей из сталинского окружения в передовой советской прессе сыпался вал всевозможных обвинений, самая незавидная доля выпала генералу Власику. Многолетний глава охраны Сталина представал в этих материалах настоящим лакеем, обожавшим хозяина, цепным псом, готовым по его команде броситься на любого, жадным, мстительным и корыстылюбивым.

Среди тех, кто не жалел для Власика негативных эпитетов, была и дочь Сталина Светлана Аллилуева. А ведь телохранителю вождя в своё время пришлось стать практически главным воспитателем и для Светланы, и для Василия.

Николай Сидорович Власик провёл рядом со Сталиным четверть века, оберегая жизнь советского лидера. Без своего телохранителя вождь прожил меньше года.

От церковно-приходской школы до ВЧК

Николай Власик родился 22 мая 1896 года в Западной Белоруссии, в деревне Бобыничи, в бедной крестьянской семье. Мальчик рано потерял родителей и на хорошее образование рассчитывать не мог. После трёх классов церковно-приходской школы Николай поступил на работу. С 13 лет он трудился чернорабочим на стройке, потом каменщиком, затем — грузчиком на бумажной фабрике.

В марте 1915 года Власик был призван в армию и отправлен на фронт. Во время первой Мировой войны он служил в 167 Острожском пехотном полку, за храбрость в боях был отмечен Георгиевским крестом. После ранения Власика произвели в унтер-офицеры и назначили командиром взвода 251 пехотного полка, который размещался в Москве.

Во время Октябрьской революции Николай Власик, выходец из самых низов, со своим политическим выбором определился быстро: вместе с вверенным взводом он перешёл на сторону большевиков.

Сначала он служил в московской милиции, потом участвовал в Гражданской войне, был ранен под Царицыном. В сентябре 1919 года Власика направили в органы ВЧК, где он служил в центральном аппарате под началом самого Феликса Дзержинского.

Мастер охраны и быта

С мая 1926 года Николай Власик служил старшим уполномоченным Оперативного отделения ОГПУ.

Как вспоминал сам Власик, его работа в качестве телохранителя Сталина началась в 1927 году после ЧП в столице: в здание комендатуры на Лубянке была брошена бомба. Находившегося в отпуске оперативника отозвали и объявили: с этого момента на него возлагается охрана Особого отдела ВЧК, Кремля, членов правительства на дачах, прогулках. Особое внимание предписывалось уделить личной охране Иосифа Сталина.

Несмотря на печальную историю покушения на Ленина, к 1927 году охрана первых лиц государства в СССР не отличалась особой тщательностью.

Сталина сопровождал лишь один охранник: литовец Юсис. Ещё более Власик был удивлён, когда они прибыли на дачу, где обычно Сталин проводил выходные. На даче жил один комендант, не было ни белья, ни посуды, а питался вождь бутербродами, привезёнными из Москвы.

Как и все белорусские крестьяне, Николай Сидорович Власик был человеком основательным и домовитым. Он взялся не только за охрану, но и за обустройство быта Сталина.

Вождь, привыкший к аскетизму, поначалу к нововведениям нового телохранителя отнёсся скептически. Но Власик был настойчив: на даче появились повариха и уборщица, из ближайшего совхоза были налажены поставки продуктов. В тот момент на даче не было даже телефонной связи с Москвой, и появилась она стараниями Власика.

Со временем Власик создал целую систему дач в Подмосковье и на юге, где вышколенный персонал был готов в любой момент к приёму советского лидера. О том, что эти объекты охранялись самым тщательным образом, и говорить не стоит.

Система охраны важных правительственных объектов существовала и до Власика, но он стал разработчиком мер безопасности для первого лица государства во время его поездок по стране, официальных мероприятий, международных встреч.

Телохранитель Сталина придумал систему, согласно которой первое лицо и сопровождающие его люди перемещаются в кавалькаде одинаковых автомобилей, и лишь сотрудники личной охраны знают, в какой из них едет вождь. Впоследствии такая схема спасла жизнь Леониду Брежневу, на которого было совершено покушение в 1969 году.

Незаменимый и особо доверенный человек

Уже через несколько лет Власик превратился для Сталина в незаменимого и особо доверенного человека. После смерти Надежды Аллилуевой Сталин возложил на своего телохранителя заботы о детях: Светлане, Василии и приёмном сыне Артёме Сергееве.

Николай Сидорович не был педагогом, но старался, как мог. Если Светлана и Артём не доставляли ему особых хлопот, то Василий с детства был неуправляемым. Власик, зная, что Сталин спуску детям не даёт, старался по мере возможности смягчать грехи Василия в докладах отцу.

Но с годами «шалости» становились всё серьёзнее, и роль «громоотвода» Власику становилось играть всё сложнее.

Светлана и Артём, став взрослыми, писали о своём «гувернёре» по-разному. Дочь Сталина в «Двадцати письмах другу» так характеризовала Власика: «Он возглавлял всю охрану отца, считал себя чуть ли не ближайшим человеком к нему, будучи сам невероятно малограмотным, грубым, глупым, но вельможным…»

«У него вся жизнь была работа, и он жил около Сталина»

Артём Сергеев в «Беседах о Сталине» высказывался иначе: «Основной обязанностью его было обеспечение безопасности Сталина. Труд этот был нечеловеческий. Всегда ответственность головой, всегда жизнь на острие. Он прекрасно знал и друзей, и недругов Сталина… Что у Власика вообще была за работа? Это была работа день и ночь, не было 6-8-часового рабочего дня. У него вся жизнь была работа, и он жил около Сталина. Рядом с комнатой Сталина была комната Власика…»

За десять-пятнадцать лет Николай Власик из обычного телохранителя превратился в генерала, возглавляющего огромную структуру, отвечающую не только за безопасность, но и за быт первых лиц государства.

В годы войны на плечи Власика легла эвакуация из Москвы правительства, членов дипкорпуса и наркоматов. Необходимо было не только доставить их в Куйбышев, но и разместить, обустроить на новом месте, продумать вопросы безопасности. Эвакуация тела Ленина из Москвы — также задача, которую выполнял Власик. Он же отвечал и за безопасность на параде на Красной площади 7 ноября 1941 года.

Покушение в Гаграх

За все годы, что Власик отвечал за жизнь Сталина, с его головы не упал ни один волос. При этом сам глава охраны вождя, судя по его воспоминаниям, к угрозе покушения относился весьма серьёзно. Даже на склоне лет он был уверен, что троцкистские группы готовили убийство Сталина.

В 1935 году Власику действительно пришлось прикрывать вождя от пуль. Во время прогулки на катере в районе Гагр с берега по ним был открыт огонь. Телохранитель закрыл Сталина своим телом, но повезло обоим: пули их не задели. Катер вышел из зоны обстрела.

Власик считал это настоящим покушением, а его противники позднее полагали, что всё это было постановкой. Судя по обстоятельствам, произошло недоразумение. Пограничников не известили о прогулке Сталина на катере, и они приняли его за нарушителя.

Злоупотребление коровами?

В годы Великой Отечественной войны Власик отвечал за обеспечение безопасности на конференциях глав стран-участниц антигитлеровской коалиции и со своей задачей справился блестяще. За успешное проведение конференции в Тегеране Власик был награждён орденом Ленина, за Крымскую конференцию — орденом Кутузова I степени, за Потсдамскую — ещё одним орденом Ленина.

Но Потсдамская конференция стала поводом для обвинений в присвоении имущества: утверждалось, что после её завершения Власик вывез из Германии различные ценности, в том числе лошадь, двух коров и одного быка. Впоследствии данный факт приводили как пример неуёмной жадности сталинского телохранителя.

Сам Власик воспоминал, что у этой истории была совсем другая подоплёка. В 1941 году его родную деревню Бобыничи захватили немцы. Дом, в котором жила сестра, сожгли, полдеревни расстреляли, старшую дочь сестры угнали на работы в Германию, корову и лошадь забрали. Сестра с мужем ушли в партизаны, а после освобождения Белоруссии вернулись в родную деревню, от которой мало что осталось. Телохранитель Сталина привёз скотину из Германии для близких.

Было ли это злоупотреблением? Если подходить со строгой меркой, то, пожалуй, да. Однако Сталин, когда ему впервые доложили об этом случае, резко приказал дальнейшее расследование прекратить.

Опала

В 1946 году генерал-лейтенант Николай Власик стал главой Главного управления охраны: ведомства с годовым бюджетом в 170 миллионов рублей и многотысячным штатом.

Он не вёл борьбы за власть, но при этом нажил огромное количество врагов. Будучи слишком близко к Сталину, Власик имел возможность влиять на отношение вождя к той или иной персоне, решал, кто получит более широкий доступ к первому лицу, а кому в такой возможности будет отказано.

Очень многие высокопоставленные лица из руководства страны страстно хотели избавиться от Власика. Компромат на сталинского телохранителя собирали скрупулёзно, по капле подтачивая доверие вождя к нему.

В 1948 году был арестован комендант так называемой «Ближней дачи» Федосеев, который дал показания о том, что Власик намеревался отравить Сталина. Но вождь опять не воспринял это обвинение всерьёз: если бы у телохранителя были подобные намерения, реализовать свои планы он мог давным-давно.

В 1952 году по решению Политбюро была создана комиссия по проверке деятельности ГУО МГБ СССР. На сей раз всплыли крайне неприятные факты, выглядящие вполне правдоподобно. Охранники и персонал спецдач, которые неделями пустовали, устраивали там настоящие оргии, расхищали продукты и дорогие напитки. Позднее нашлись свидетели, которые уверяли, что и сам Власик был не прочь расслабиться таким образом.

29 апреля 1952 года на основании этих материалов Николай Власик был снят с должности и отправлен на Урал, в город Асбест, заместителем начальника Баженовского исправительно-трудового лагеря МВД СССР.

«Сожительствовал с женщинами и распивал спиртное в свободное от службы время»

Почему Сталин вдруг отступился от человека, честно служившего ему 25 лет? Возможно, всему виной была обострившаяся у вождя в последние годы подозрительность. Не исключено, что Сталин счёл растрату госсредств на пьяный разгул слишком серьёзным прегрешением. Есть и третье предположение. Известно, что советский лидер в этот период стал продвигать молодых руководителей, а бывшим соратникам открыто говорил: «Пора вас менять». Быть может, Сталин счёл, что пришло время заменить и Власика.

Как бы то ни было, но для бывшего главы сталинской охраны наступили очень тяжёлые времена.

В декабре 1952 года его арестовали в связи с «делом врачей». В вину ему поставили то, что заявления Лидии Тимашук, обвинившей профессоров, лечивших первых лиц государства, во вредительстве, он оставил без внимания.

Сам Власик в воспоминаниях писал, что никаких оснований верить Тимашук не было: «Никаких данных, порочащих профессоров, не было, о чём я и доложил Сталину».

В тюрьме Власика допрашивали с пристрастием на протяжении нескольких месяцев. Для человека, которому было уже далеко за 50, опальный телохранитель держался стойко. Готов был признать «моральное разложение» и даже растрату средств, но не заговор и шпионаж. «Я действительно сожительствовал со многими женщинами, распивал спиртное с ними и художником Стенбергом, но всё это происходило за счёт моего личного здоровья и в свободное от службы время», — так звучали его показания.

Мог ли Власик продлить жизнь вождя?

5 марта 1953 года не стало Иосифа Сталина. Если даже отбросить сомнительную версию об убийстве вождя, Власик, оставайся он на своём посту, вполне мог бы продлить ему жизнь. Когда вождю стало плохо на Ближней даче, он в течение нескольких часов лежал на полу своей комнаты без помощи: охрана не решалась входить в сталинские покои. Нет сомнений, что Власик такого бы не допустил.

После кончины вождя «дело врачей» закрыли. Всех его фигурантов освободили, кроме Николая Власика. Не принёс ему свободы и крах Лаврентия Берии в июне 1953 года.

В январе 1955 года Военная коллегия Верховного суда СССР признала Николая Власика виновным в злоупотреблении служебным положением при особо отягчающих обстоятельствах, приговорив по ст. 193-17 п. «б» УК РСФСР к 10 годам ссылки, лишению генеральского звания и государственных наград. В марте 1955 года срок Власику сократили до 5 лет. Отбывать наказание отправили в Красноярск.

Постановлением Президиума Верховного Совета СССР от 15 декабря 1956 года Власик был помилован со снятием судимости, но в воинском звании и наградах восстановлен не был.

«Ни одной минуты я не имел в своей душе зла на Сталина»

Он вернулся в Москву, где у него почти ничего не осталось: имущество конфисковали, отдельную квартиру превратили в коммунальную. Власик обивал пороги кабинетов, писал руководителям партии и правительства, просил о реабилитации и восстановлении в партии, но везде получал отказ.

Тайком он начал надиктовывать мемуары, в которых рассказывал о том, как видел свою жизнь, почему совершал те или иные поступки, как относился к Сталину.

«После смерти Сталина появилось такое выражение, как „культ личности“… Если человек — руководитель своими делами заслуживает любовь и уважение окружающих, что в этом дурного… Народ любил и уважал Сталина. Он олицетворял собой страну, которую вёл к процветанию и победам, — писал Николай Власик. — Под его руководством было сделано немало хорошего, и народ это видел. Он пользовался огромным авторитетом. Я знал его очень близко… И я утверждаю, что он жил только интересами страны, интересами своего народа».

«Легко обвинить человека во всех смертных грехах, когда он мёртв и не может ни оправдаться, ни защититься. Почему же при жизни никто не решился указать ему на его ошибки? Что же мешало? Страх? Или не было этих ошибок, на которые надо было указывать?

Уж на что был грозен царь Иван IV, а находились люди, которым дорога была родина, которые, не боясь смерти, указывали ему на его ошибки. Или перевелись на Руси смелые люди?» — так считал сталинский телохранитель.

Поводя итог мемуарам и всей своей жизни в целом, Власик писал: «Не имея ни одного взыскания, а только одни поощрения и награды, я был исключён из партии и брошен в тюрьму.

Но никогда, ни одной минуты, в каком бы состоянии я ни находился, каким бы издевательствам я ни подвергался, находясь в тюрьме, я не имел в своей душе зла на Сталина. Я прекрасно понимал, какая была создана вокруг него обстановка в последние годы его жизни. Как ему было трудно. Он был старым, больным, одиноким человеком… Он был и остаётся для меня самым дорогим человеком, и никакая клевета не может поколебать то чувство любви и глубочайшего уважения, которые я всегда питал к этому замечательному человеку. Он олицетворял для меня всё светлое и дорогое в моей жизни — партию, родину и мой народ».

Посмертно реабилитированный

Николай Сидорович Власик умер 18 июня 1967 года. Архив его был изъят и засекречен. Лишь в 2011 году Федеральная служба охраны рассекретила записки человека, который, по сути, стоял у истоков её создания.

Близкие Власика неоднократно делали попытки добиться его реабилитации. После нескольких отказов 28 июня 2000 года постановлением Президиума Верховного Суда России приговор 1955 года был отменён, а уголовное дело прекращено «за отсутствием состава преступления».(с)

Опубликовал Дмитрий Дмитрий , 24.06.2017 в 07:00