Понятно, что Митр. Лавр и его единомышленники – это не Свв. Афанасий Великий, Максим Исповедник или Марк Эфесский; хуже того, они даже не чета Митр. Антонию, Анастасию и Филарету...
Суть проблемы в том, что на место утверждения Божьей Правды встало достижение компромисса... И в самом лучшем случае, этот компромисс будет идеологически-приемлемым (об этом я уже писал)... Но компромиссом (т. е., в данном случае, частичным соглашательством с ложью) он быть не перестанет...
А ведь очевидно, что в течение двух тысячелетий земного бытия Церкви чистоту Православия отстаивали не люди компромисса, а как раз те, кто неколебимо стоял в истине...

По решению комиссий, ведущих переговоры о восстановлении канонического общения между МП и РПЦЗ, опубликованы подготовленные ими документы, представляющие собой ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ предполагаемого соглашения. С текстами можно ознакомиться здесь:
http://www.russianorthodoxchurch.ws/01newstucture/pagesru/articles/documenti.html
Как и все компромиссные документы, эти тексты полны противоречий, недоговоренностей, околичностей, двусмысленностей, неопределенностей. Попытки найти формулировки, равноприемлемые для обеих сторон (и, как следствие, равнонеприемлемые для тех, кто четко занимает одну из позиций) редко имеют успех. К сожалению, священоначаление РПЦЗ согласилось идти по пути формальных договоренностей и компромиссных соглашений, не учитывая колоссальный опыт в этом отношении политиков из МП. Конечно, готовность к компромиссам у «зарубежников» имеет довольно явные границы, но спецы по размытым формулировкам и казуистике из патриархии сумели при подготовке документов эти границы не переступить.
В результате соглашения (пока, собственно, только между комиссиями) получились хуже, чем я надеялся, но лучше, чем я опасался.

Читать далее...

Сейчас с удовольствием читаю пятитомную «Историю Византийской империи» замечательного русского историка конца XIX – начала ХХ вв. Федора Ивановича Успенского. Автор, хоть и придерживался свойственных интеллигенции того времени либеральных взглядов, но был при этом добросовестным исследователем, и читать его весьма интересно. Важно также, что большое внимание он уделяет небезынтересной для меня ранней истории славян.
Переиздание осуществлено в 2001 г. издательствами «АСТ» и «Астрель». То ли они пожалели денег на научную корректуру, то ли наняли незнамо кого, но опечаток много, и пренеприятных: в именах, датах и пр. Одна из них меня, однако, весьма повеселила:

…Египетский экзархат, как и раввинский, представляет новую форму управления, введенную в империи в VI в…

Экзархат, разумеется, имелся в виду не раВВИнский, а равЕННский (от города Равенна в Италии). Внимательнее надо быть, господа переиздатели! :)

Протоиерей Лев Лебедев в завещании своим духовным чадам, в частности, написал: «Почаще в сердце и уме молитесь Святому Духу. Мы ведь Его почти забыли! Молитвы Ему читаем только потому, что они находятся в составе молитвенных правил и служб церковных. А чтобы лично подвизаться о молитве Святому Духу, испытывать в ней такую же потребность, как в молитвах Христу, Матери Божией, святым, – этого у нас почему-то нет. А ведь ныне Он, Дух Святый, царствует в Церкви, почему она и называется Царством благодати. Он послан Христом от Отца как Утешитель, который наставляет верных на всякую истину».
Действительно, ведь Дух Святый – есть источник познания всякой Правды, единственный путь, Которым святые отцы постигали Божественные Истины, сокрушали восстания ересей, утверждали Православие. Тем более внимательны к Нему должны быть мы, живущие в эпоху широчайшего распространения всяческих лжеучений, когда Истине вообще отказывают в праве на существование, утверждая господство множестивенности относительных «личных мнений». Только по молитве Духу Святому мы можем избежать страшной участи большинства людей последних времен, о которых Св. Апостол Павел пишет: «они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истинно, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2,11-12). Не это ли мы можем наблюдать повсюду каждодневно?
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Письмо (ок. 1918 г.) одного из лидеров партии кадетов П. Милюкова его единомышленнику, князю П. Долгорукову ("Вестник Первопоходника" № 27, 1963 г.):

"В ответ на поставленные Вами вопросы, как я смотрю на совершенный нами переворот, чего я жду от будущего и как я оцениваю роль и влияние существующих партий и организаций, пищу Вам это письмо, признаюсь, с тяжелым чувством. Того, что случилось, конечно, мы не хотели. Вы знаете, что наша цель ограничивалась достижением республики или конституционной монархии, с Императором, имеющим номинальную власть, затем - преобладающего влияния в стране интеллигенции и равноправия евреев. Полной разрухи мы не хотели, хотя к знали, что на воине переворот отразится неблагоприятно... Мы предполагали, что власть сосредоточится и останется в руках первого кабинета, что временную разруху в Армии мы остановим быстро и, если не своими руками, то руками союзников, добьемся победы над Германией, заплатив за свержение царя лишь временной отсрочкой победы. Надо сознаться, что некоторые даже из нашей партии указывали не возможность того, что произошло, да и мы сами не без некоторой тревоги следили за ходом организации рабочих масс и пропаганды в Армии. Что ж делать, - ошиблись в 1905 году в одну сторону, теперь ошиблись опять, но в другую. Тогда недооценили крайне правых, теперь не предусмотрели ловкости и бессовестности социалистов. Результаты Вы видите сами. Само собой разумеется, что вожаки совета рабочих депутатов ведут нас к поражению финансовому и экономическому краху вполне сознательно, возмутительная постановка о мире без аннексий и контрибуций, помимо полной своей бессмыслицы, теперь уже в корне испортила наши отношения с союзниками, подорвала наш кредит. Конечно, это не было сюрпризом для избирателей. Не буду излагать, зачем все это было нужно... Кратко скажу, что здесь играли роль, частью, сознательная измена, частью, желание половить рыбку в мутной воде, частью - страсть к популярности, конечно, мы должны признать, что нравственная ответственность за совершившееся лежит на нас, т.е. на блоке Государственной Думы. Вы знаете, что твердое решение воспользоваться войной для производства переворота было принято нами после начала войны. Вы знаете также, что наша Армия должна была перейти в наступление, результаты коего сразу в корне прекратили бы всякие намеки на неудовольствие и вызвали бы в стране взрыв патриотизма и ликования. Вы понимаете теперь, почему в последнюю минуту я колебался дать свое согласие на производство переворота, понимаете также, каково должно быть мое внутреннее состояние в настоящее время. История проклянет вождей так называемых пролетариев, но проклянет и нас, вызвавших бурю. Что же теперь делать? - спросите Вы. Не знаю, т.е. внутри мы знаем оба, что спасение России в возвращении к Монархии, знаем, что все события последних месяцев ясно доказывают, что народ не был способен принять свободу, что масса населения не участвующая в митингах, настроена монархически, что многие и многие, голосующие за республику, делают это из страха. Все это ясно, но признать этого мы не можем. Признание есть крах всего деда, всей нашей жизни, крах всего мировоззрения, которого мы являемся представителями. Признать мы не можем, противодействовать не можем и не можем соединиться с теми правыми и подчиняться тем правым, с которыми мы так Долго и с таким успехом боролись, также не можем. Вот все, что я могу сейчас сказать".

Ездил вчера на могилу бабушки (по материнской линии). Она похоронена на Южном кладбище Санкт-Петербурга – самом, на мой взгляд, неприятном в городе.
Это кладбище всегда было для меня своего рода воплощением отношения советской власти к людям. Оно расположено сразу за городской чертой – от Киевского шоссе туда ведет асфальтовая дорожка. Справа от нее находится Южное кладбище, а слева смердела огромнейшая Пулковская свалка бытовых отходов. Свалка ликвидирована несколько лет назад, но вонь от нее сохраняется по сей день. В этом чувствуется какая-то омерзительная, но красноречивая символика: слева бытовые отходы, справа – человеческие.
Само кладбище размещено на болотине. Мать рассказывала, что когда бабушку хоронили, в свежеотрытой могиле было до полуметра воды. Помню свое детское восприятие Южного кладбища. Огромное ровное поле, сплошь утыканное бетонными столбиками-надгробиями (кресты тогда ставить запрещали). Почти все могилы скрыты в пышных зарослях хвоща и осоки. Возвышающаяся надо всем этим загаженная голубями нелепо-аляповатая статуя Скорби.
Сейчас все выглядит поприличнее. Подросли кустарники и деревья – кладбище перестало выглядеть чистым полем, порубленным на квадратики могил. «Ритуальный зал» переоборудовали в церковь. На могилах появились кресты. И все же на Южном кладбище (в отличие от других) мне всегда как-то не уютно. Прополол цветник, посадил рассаду декоративного мха и каких-то цветочков, поставил 6 гвоздичек, немного помолился на могиле, затем в церкви, поставил несколько свечей – и сбежал, с некоторым даже чувством облегчения.

В традиционном старорусском (святорусском) сознании Отечество земное (несомненно, любимое и от врагов внешних тщательно оберегаемое!) рассматривалось не более, чем место приуготовления к жизни вечной "на новой земле, под новым небом, в Иерусалиме новом" (см. Откр. 21,1-2). Отсюда и весь строй жизни, вся деятельность, все миропонимание русского человека XIV-XVII вв. На первом месте - спасение души, следование за Христом в Царствие Его...
Из этого мировоззрения естественно вытекало добровольное и добросовестное служение Помазаннику Божию - Великому Князю, затем Царю Московскому. Православное Царство рассматривалось как государственная форма в наибольшей степени благоприятствующая миссии Церкви Христовой - спасению душ человеческих. Отсюда уже следует забота о целости, сохранении и укреплении могущества земного Отечества; защита его от врагов внешних - иноверческих и инородческих.
Именно это миросозерцание и нашло отражение в знаменитой уваровской формулировке "Православие, Самодержавие, Народность" (в военном аналоге - "За Веру, Царя и Отечество!"). Каждый член этого известного девиза стоит строго на своем, четко обозначенном месте. Во главе угла - Вера Православная, спасительная, вводящая людей в Царство Небесное; далее - ее защитник и оберегатель (в соответствии с принципом симфонии властей, сформулированном еще Св. Императором Юстинианом) - Царь Самодержавный; и, наконец, оплот ее (веры) - земное Царство, со становым хребтом его - Народом Русским. Любое перемещение одного из сочленов этого триединства приводит к разрушению всей его структуры.
Эта стройная система народных религиозно-государственных воззрений постепенно, с появлением и утверждением в России западных идей, размывалась, подтачивалась и заменялась утвердившейся в Западной Европе в XVI-XVII вв. абсолютистско-протестантской идеологией. В соответствии с ней, власть Монарха почиталась совершенно неограниченной (в отличие от принципов Русского Самодержавия, предполагающих высокую религиозность Государя, понимающего высоту своей миссии и ответственность перед Господом), даже и в церковном отношении. Тезис "Государство - это я", приписываемый французскому королю Людовику XIV и успешно внедрявшийся в жизнь европейскими монархами, попал на русскую землю и принес свои печальные плоды в виде упразднения патриаршества и провозглашения "Духовного регламента" Императора Петра I, ставившего своей целью превратить Церковь Христову в один из государственных департаментов. Конечно, русский менталитет быстро преобразовал это "министерство религии" в Св. Синод, но по первому сочлену нашей мировоззренческой триады был нанесен сокрушительный удар. "Вера Православная" на весь XVIII в. была "задвинута" в конец девиза.
"Царь Самодержавный", выдвинувшийся как бы на первое место в нашем девизе вскоре также подвергся ревизии с внедрением в России новой партии западных идей, известных под именем "просвещения". Завезли их наши же победоносные войска, освободившие Европу от владычества Наполеона. Государь, рассматривавшийся просто в качестве неограниченного светского правителя потерял в глазах "просвещенного общества" значение Помазанника Божия, носителя некой сакральной идей. Прямое следствие этого - постановка вопроса о замене "плохого" Царя "хорошим", а затем и мысль об улучшении государственного устройства путем упразднения Монархии. Над этим усердно размышляли "лучшие умы" России на протяжении всего XIX в. К чему привели их размышления мы слишком хорошо знаем.
Именно на этом этапе на первое место в русском девизе встало Отечество. Более того, оно как бы превратилось в некий идол, прямо попирая одну из заповедей Божиих - "не сотвори себе кумира" (Исх. 20,4), которому все общество упоенно воскуряет фимиам. Именно во имя Отечества, для блага Отечества и на славу Отечеству вершилась российская революция. Вспомним, что Февраль творился именно под патриотическими лозунгами. Тут, кстати, уместно напомнить откуда появился сам этот термин - "патриотизм". Как известно, во время т.н. Великой Французской революции именно "патриоты" боролись с роялистами и "аристократами". Тогда и появился идол Отечества, в жертву которому нужно принести веру, долг, честь...
Итак, для пользы Отечества была уничтожена власть Помазанника Божия, для той же цели впоследствии совершился Октябрьский переворот, установился режим "военного коммунизма", проводились расказачивание, раскулачивание, наполнялся народом ГУЛаг и т.д., и т.п. Заметим, что и антибольшевистское Белое движение проходило именно под лозунгом защиты Отечества - "Великого, Единого и Неделимого", а отнюдь не Веры Православной и Царя Самодержавного (не в этом ли причины его сокрушительного поражения?!). Наконец, уже в наше время во имя возрождения Отечества совершаются новые реформы.
Но самое прискорбное в том, что сегодня идол Отечества поднимается на щит людьми, которые провозглашают своей идеологией старые традиционные святорусские начала. Сколько встречаешь монархистов (!) заявляющих, что их "цель - возрождение Отечества, в Монархия - лишь средство для этого" и считающих Православие не более, чем "традиционной русской религией". И опять повторюсь, суть не в том, что любовь к Родине это плохо, а в том лишь, что она должна занимать в нашей идеологии положенное ей место, вслед за Православной верой и верностью Помазаннику Божию.

Будучи в Москве, третьего дня ходил на всенощную в церковь во имя Св. Николая Мир-Ликийских Чудотворца в Толмачах (поблизости от Третьяковской галереи, в которой погулял перед этим). Во время службы в очередной раз подумал, что оперному пению в храме не место. Хор там - замечательный, явно профессиональный, поют - слаженно, красиво, в общем, с музыкальной точки зрения, - все совершенно великолепно. Но молиться под такое пение у меня лично не получается...
Ну не умею я молиться на три голоса или в темпе русской плясовой... :)

Современное «неоязычество» – на самом деле просто тухлая отрыжка атеизма, насаждавшегося большевиками в России на протяжении множества лет. Его «исповедуют» люди, совершенно не знающие русской дохристианской истории (точнее питающиеся антинаучно-фантастическими домыслами на эту тему, создаваемыми сумасшедшими, провокаторами, «коммерсантами» от «сенсационной макулатуры»), а представление о Христианстве черпающие из советских учебников по «научному атеизму».

Покрадено у Archibald.

История ставит точки.
Смердит европейский тлен…
На синеньком скромном платочке –
Слезы Лили Марлен…

Ни Граалю нет места, ни Тайне,
Только желтый глумливый закат…
Ауфвидерзейн, майне кляйне.
Соловьи не тревожьте солдат…
(с)А.Васильев

P.S. Поскольку тема II Мировой войны вызывает слишком много эмоций и страстей, в ближайшее время поднимать ее более не буду…

Вот обошедшая весь мир фотография жертв нацистских концлагерей:



А вот мало кому известная фотография жертв «союзнических» бомбардировок Дрездена:



Ни один человек в здравом уме не станет отрицать то, что немецкая национал-социалистическая идеология была человеконенавистнической и на совести режима Гитлера миллионы жертв, но ЗАЧЕМ ВРАТЬ?

Соединить Церковь и мир можно двумя способами:
- или воцерковить мир;
- или обмирщить Церковь.
Первый вариант поднимает людей к Небу. Второй – пытается «принизить» Небо до уровня человеческих страстей и грехов.
Две тысячи лет Церковь Христова шла первым путем – несомненно, сложным и проблематичным, поскольку люди, в массе своей, слабы и ленивы. Но только этот нелегкий (узкий!) путь вводит человека в Царствие Небесное: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф., 7,13).
Сегодня через западных еретиков и в силу собственного оскудения в Российской Церкви широкое распространение получил второй подход. Цель его – создать иллюзию возможности прихода к Богу по «широкому» пути: комфортабельному, удобному, не требующему самоограничения и отказа от греховных страстей.
В сущности, вся нынешняя борьба церковных консерваторов и «либералов» – это противостояние сторонников первого и второго способов соединения Церкви и мира. И, не дай Бог, победят «современные тенденции»: «если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» (Мф., 5,13)...

Исполняется 60-я годовщина знаменитой выдачи в Лиенце. С 29 мая 1945 г. англичанами были отданы на расправу Советам (в соответствие с «Ялтинскими соглашениями») десятки тысяч казаков – участников антибольшевистских военных формирований в годы II Мировой войны. В течение 2 недель со станции Лиенца в сторону СССР отходили железнодорожные составы, битком набитые людьми. По дороге многие были убиты, иные покончили с собой. Во время переезда «на родину» умерло более двух тысяч человек.
Большинство генералов (в том числе и изображенный на фото Гельмут фон Панвиц – этнический немец и гражданин Германии, принявший участие формировании антисоветских казачьих сил, и отказавшийся от возможности избежать выдачи на расправу большевикам) были казнены в 1946 г. Такая же участь постигла и многих офицеров. Оставшиеся казаки «осваивали бескрайние просторы Сибири и Дальнего Востока». Некоторая их часть попала на печально знаменитый в истории ГУЛага остров Вайгач в Баренцевом море, где располагались свинцовые рудники. В год умирало здесь более 1500 человек.
Публикую небольшой документальный рассказ Бориса Солоневича о том, как происходила выдача казаков на смерть.

Во блаженном успении, вечный покой подаждь нам, Господи!..

На просторах Рунета обнаружил презабавшейшую пародию на «Окна РОСТА» Маяковского, носящую характерное наименование «Буржуйский плакат».
Парочку публикую, остальное можно найти здесь: http://djv.ru/?action=news&id=396

Вчера ходил и клуб «Молоко» на очередной концерт Королей Санкт-Петербурга, Хозяев СССР – группы НОМ. Кстати, по счастью, многочисленные слухи и разного рода сообщения о ликвидации «Молока» не подтвердились. То есть, как я понял, клуб и впрямь довольно целеустремленно пытаются закрыть, но пока безуспешно. В общем, осталась еще в Питере приличная точка, куда приятно заглянуть. :)
Судя по концерту, в ближайшее время следует ожидать появления нового альбома группы. Второй раз в Питере исполнялась новая программа (ее премьерный показ был во время Великого поста, поэтому я его пропустил). Свежие композиции – как, впрочем, и всегда у НОМа – являют собой искусство высокой убедительной силы. Особенной убедительной силой отмечена песня «Когти женщин».;) В новую программу вошла также композиция Александра Ливера «Проффессионнал», уже выходившая на одноименном сольном альбоме (2003).
Впечатление от концерта самое приятное. Бодро, задорно, язвительно, живенько. Одно досадно – общая продолжительность программы всего час с небольшим. Артисты, конечно, уже не мальчишки, но хотя бы полтора часика могли бы и порезвиться. Как бы то ни было, Короли Санкт-Петербурга продолжают радовать мир своим веселым издевательством над маразмом окружающей действительности. :)

Мудрость индейцев Дакоты гласит: "Если ты замечаешь, что скачешь на дохлой лошади, слезь с нее".
Но в профессиональной жизни мы часто руководствуемся другими стратегиями:
Мы достаем более сильный кнут;
Мы меняем всадника;
Мы говорим себе: "мы и раньше скакали на мертвой лошади";
Мы создаем рабочую группу для изучения дохлой лошади;
Мы посещаем другие места, чтобы посмотреть, как там скачут на дохлой лошади;
Мы создаем отдел по оживлению дохлой лошади;
Мы организуем тренировки, чтобы научиться лучше скакать на дохлой лошади;
Мы устраиваем сравнительный анализ различных дохлых лошадей;
Мы изменяем критерии, определяющие, что лошадь мертва;
Мы покупаем людей на стороне, якобы умеющих скакать на дохлой лошади;
Мы объясняем себе, что ни одна лошадь не может быть настолько мертвой, чтобы на ней нельзя было скакать;
Мы проводим исследования, чтобы посмотреть, существуют ли более хорошие или дешевые дохлые лошади;
Мы объясняем себе, что наша лошадь быстрее, лучше и дешевле дохлая, чем другие;
Мы образуем совет по качеству, чтобы найти применение дохлым лошадям;
Мы пересматриваем производственные условия для дохлых лошадей;
Мы увеличиваем сферу применения дохлых лошадей;
Мы образуем особый отдел, который занимается только потребностями дохлых лошадей.

Покрадено у tsirya.

…Есть люди, которые, отрицаясь от своей духовной природы и Создателя, заботятся только о земных благах и временном благополучии. От таких людей, с жадностью гоняющихся за богатством и подверженных страсти стяжания, происходят все бедствия: отсюда всякие замешательства, отсюда все несправедливости, отсюда великие и долгие страдания и стоны бедных. Но за бедных стоит сам Господь, говоря в Писании: «ради мучения бедных и воздыхания убогих Я восстану». Если же сам Бог, возведший нас на царство, восстает на отмщение убогих, то как можем мы пренебречь своим долгом, когда именно от одних очей царских бедняк ждет себе здесь утешения. Ради того, имея намерение поправить, что было недавно совершено или дерзко предпринято против отдельных лиц, мы издаем настоящий закон, который послужит к устранению и искоренению ненасытной страсти любостяжания так, чтобы отныне уже никто не был лишаем своего, и чтобы бедный не испытывал преобладания сильных…
Из преамбулы к одному из законов (934 г.) Византийского Императора Романа I Лакапина (919-944 гг.).

Итак, о Зарубежной Церкви и старообрядцах…

В порядке прикола задал на форуме газеты "Завтра" вопрос:



Такие вот результаты. Весьма симптоматичные. И они еще называют себя "духовной оппозицией"...