Я долго думал, вывешивать ли ряд предыдущих сообщений, ведь они могут кого-то оскорбить, обидеть, возмутить. В конце концов решил, что опубликовать их все-таки необходимо, невзирая на то, что они способны задать чьи-либо патриотические чувства. Дело в том, что есть вещи, которые я ценю лично превыше патриотизма. Одна из них – Правда. Истина, как известно, - одно из органических, онтологически-присущих свойств Господа, и стремление к ней – человеческая добродетель: «Алчущие и жаждущие правды – насытятся».
Сегодня на самых разных уровнях активно и целеустремленно дорабатывается мифологизированный еще в советские времена образ II Мировой войны. Создается легенда, в соответствие с которой в ответ на вероломное нападение «фашистской Германии» весь советский народ «едиными усты и единым сердцем» откликнулся на призыв «великого вождя и учителя И. В. Сталина», и собрал все силы для отпора врагу. Далее – о героизме и патриотизме. И в заключение, вновь о военном гении (а в модной сегодня интерпретации, еще и «православности») генералиссимуса Сталина и маршала Жукова.
Во всем этом мифе есть только пара честных слов – о героизме и патриотизме русских людей, вставших на борьбу с внешним агрессором, забыв о враге внутреннем – поработившем, разорившем и уничтожавшем Россию большевизме. Большинство было отчасти обмануто развернувшейся (и до тех пор немыслимой!) «патриотической» агитацией коммунистов, а отчасти считало явного внешнего врага опаснее внутреннего. Благодаря этому большевикам удалось сохранить власть над Россией еще на 45 лет (после чего, развалив страну, благополучно передать ее своим разноликим последышам), а также распространить свой тюремный режим на ряд стран Восточной Европы и Азии. Таким образом, добыв освобождение для одних, обманутый большевиками русский человек принес рабство другим. Стоит ли после этого удивляться широкой неприязни по отношению к нам со стороны многих европейских народов? Ведь у людей короткая память и бездна самооправдания, поэтому им проще «забыть» о своих «строителях коммунизма», отождествить «советское» с «русским» и превратить антисоветизм в русофобию.
Есть и еще один жуткий итог II Мировой, который приносит сегодня, и будет приносить в обозримой исторической перспективе еще множество вреда возрождению России на ее исторических устоях. А заключается он в следующем. Большевистская идеология в массовом сознании обанкротилась полностью. У нее, и идущей в связке с ней концепции «общности исторической судьбы России», представляющей революцию 1917 г. и десятилетия кровавой богоборческой тирании естественными этапами развития русской государственности (кстати, этот подход любезен сердцу и либеральным русофобам всех мастей, трактующим Совдеп, как вариант Самодержавия), остался только один козырь – «Великая Отечественная война». Не случайно, поэтому, за нее, как за якорь, держатся все, кто стремится вести «генеалогию» современного Российского государства не от исторической, Православной, Царской России, а от Большевизии. Сталин, как по мановению волшебной палочки, перестает быть палачом и убийцей, и превращается в «мудрого вождя», уверенно ведущего народ к победе. Даже сегодня в десятках городов России строятся планы установления ему памятников(!). Их, разумеется, хотят поставить на за раскулачивание и коллективизацию, не за голод в Поволжье и голодомор на Украине, не за миллионы репрессированных и сгинувших в ГУЛаге, не за почти полную ликвидацию Православной Церкви на «подведомственной» территории (и не надо вспоминать ослабление «режима заключения» после 1943 г. – за это надо благодарить Гитлера, который своим наступлением вынудил большевиков «откорректировать» церковную политику»; не говоря уж о том, что «конкордат 1943 г.» окончательно поставил иерархию Московской патриархии в полное подчинение богоборцам). Памятники хотят ставить за «Великую Победу».
Таким образом, миф о «Великой Отечественной войне» становится бастионом Совдепии и ее вождей, фундаментом концепции «неразрывности исторической судьбы России», центром раковых метастаз большевизма. И именно поэтому, этот идол нуждается сегодня в низвержении более всего. Именно поэтому, надо говорить правду об этой войне, как бы она не казалась кому-то «непатриотичной» или «несвоевременной». Нужно говорить о бездарном военном командовании красных, трупами своих солдат пробивавших путь к победе. О несостоявшихся надеждах на освобождение от большевизма, которого очень и очень многие ждали от немцев. О бесчеловечном отношении к собственным солдатам, попавшим в плен (более 2,5 миллионов человек!). Об узниках германских концлагерей, которых эшелонами везли в лагеря советские «за измену родине». О попытке многих русских патриотов (а вовсе не отдельных «изменников социалистическому отечеству») использовать войну немцев против СССР для свержения коммунистического ига. О жертвах производимых «союзниками» выдач бывших советских граждан на расправу большевикам. И о многом, многом другом, что не позволяет по правде и с чистой совестью именовать эту войну «Великой Отечественной».

...Коммунистам гораздо лучше удалась демагогическая акция по привлечению симпатий русских людей. Был даже снят запрет на слово "патриотизм" (еще в конце 30-х за это расстреливали), правда, с уродливым добавлением "советский". Немецкие нацисты, находившиеся в плену собственных убогих расовых построений, упустили единственный шанс одержать победу в этой войне, а именно: сформировать из военнопленных и жителей занятых территорий русскую антибольшевистскую армию и, на равных с ней, продолжить наступление под лозунгом освобождения России от коммунизма. Только в этом случае (при проведении ряда дополнительных мероприятий, как то: открытие православных храмов, раздача земли крестьянам, привлечение старой белой эмиграции, проведение разъяснительной работы в духе вышеизложенной концепции и т.д.) советская власть была бы сравнительно легко низвергнута и установлен союзный Германии режим. Это было вполне осуществимо, — в стране господствовали антикоммунистические настроения, в Русскую Освободительную Армию, с формированием которой немцы по сути тянули до конца войны, даже в 1944 г. (когда исход войны был уже очевиден!) пожелало вступить более миллиона человек (!). Такой массовой "измены родине" не знает вся русская история!
Но, как известно, примитивная нацистская доктрина собственного превосходства не позволила Германии пойти на эти шаги, теория "унтерменша", вывоз людей в "Третий Рейх" в качестве рабочего скота и бесчинства немцев на захваченных землях вызвали антинацистские настроения, красный агитпроп сделал свое дело и — в массе своей — русские люди откачнулись на сторону большевиков...

Полностью здесь: http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-34.htm#2

...Эйзенхауер в книге "Крестовый поход в Европе" пишет: "Весьма показательны рассказы Жукова о том, как его войска пробивались через минные поля противника. Немецкие минные поля, простреливавшиеся заградительным огнем, были серьезными препятствиями, вызывавшими у нас задержки. Несмотря на то, что наши военные техники придумали множество всяких орудий для уничтожения мин противника, нам все же было трудно пробиваться через минные поля. "Мины, как вы знаете, есть двух сортов, — говорил мне маршал Жуков, — противопехотные и противотанковые. Когда наша пехота подходит к минному полю, она продолжает идти так, как будто перед ней вовсе нет никаких мин. Потери? Потерь от мин не больше, чем если бы на этом участке немцы имели сосредоточенный артиллерийский и пулеметный огонь. Противотанковые мины под пехотой не взрываются. Когда пехота, преодолев минное поле, укрепится на плацдарме по другую сторону, мы пускаем саперов, которые разминируют противотанковые мины, прокладывая коридоры для наших машин".
Цензура изъяла из советского издания книги Эйзенхауера его беседы с Жуковым, в том числе и вышеприведенный пассаж, так поразивший американского генерала.
Но и в своей послевоенной деятельности Жуков продолжал истреблять русский народ, и все с той же целью — сделать карьеру. Атомный взрыв позволил ему перебраться из заместителей в министры Обороны, а затем и в члены президиума ЦК КПСС. Благодаря ему 40 тысяч солдат и офицеров сгнили заживо в страшных мучениях. Маршал, которого одел в бронзу скульптор Клыков, дал преступный, человеконенавистнический приказ заставивший этих людей пройти через эпицентр атомного взрыва. Этот эксперимент имел место на Тоцком полигоне в 1954 г. За много меньшее в послевоенной Германии людей объявляли преступниками против человечности...

Полностью тут: http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-33.htm#2

...Советское правительство, сформированное после большевистского переворота 1917 г., не пожелало присоединиться к Гаагской конвенции. Не подписало оно и Женевскую конвенцию 1929 г., в которой более четко были определены условия содержания военнопленных. Несмотря на это, сразу же после начала войны, в июне 1941 г., немецкое правительство обратилось к Международному Комитету Красного Креста с намерением договориться об условиях содержания пленных обеих сторон. Списки русских военнопленных передавались советскому правительству до сентября 1941 г., затем эту практику прекратили: советские власти неоднократно отказывались передавать взамен списки немецких военнопленных. Зимой немцы предприняли еще несколько попыток установить отношения с советскими властями, чтобы договориться о взаимном соблюдении Гаагской и Женевской конвенций, но вновь получили отказ. Тогда в дело вмешался сам Комитет Красного Креста, обратившейся к Советским послам в Лондоне и Швеции. Послы что-то нечленораздельно обещали, дело было рассмотрено в Москве, и ответ был дан отрицательный.
Тем временем союзники Германии — Италия, Румыния и Финляндия, — также отчаявшись придти к какому-либо взаимному соглашению с СССР, решили в одностороннем порядке применять условия конвенции к русским военнопленным, захваченным их армиями. Но и этот великодушный жест не возымел действия. Финны в особенности были озабочены ужасным состоянием 47 тысяч русских военнопленных, находящихся в их руках, и с благодарностью принимали великодушную помощь Красного Креста, хотя советская сторона не разрешила оказать аналогичную помощь финнам, находящимся в плену в СССР.
Не удивительно, что немецкое правительство ужесточило обращение с русскими военнопленными, а те круги, которые противились дурному обращению с пленными, утратили свое потенциальное влияние. Кроме того, русских в немецком плену было намного больше, чем немцев — в советском. Почти две трети всех русских военнопленных попали в руки немцев в 1941 г.
Гитлер лично настаивал на том, чтобы Красный Крест инспектировал лагеря. Сталин же, когда к нему обратились с предложением разрешить переписку и посылки для военнопленных, ответил: "Русских в плену нет. Русский солдат сражается до конца. Если он выбирает плен, он автоматически перестает быть русским. Мы не заинтересованы в установлении почтовой службы для одних немцев"...

Полностью: http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-33.htm#4

...Бои под Смоленском завершились отчаянной и самоубийственной попыткой контрнаступления красной пехоты на западную часть Заднепровья без прикрытия авиации и артиллерии. С нашего берега, через Днепр, как на ладони был виден весь ход этого боя, вернее не боя, а избиения русских солдат, гонимых на верную смерть своими командирами. Немецкие солдаты залегли в развалинах Нового моста и за насыпью идущей от этого моста дороги. С нашей стороны Днепра немецкий танк почти в упор расстреливал красноармейцев, которым негде было укрыться, так как в том районе не осталось ни одного несожженного дома.
В те первые месяцы войны гнать бессмысленно на убой нашу пехоту для сдерживания германского наступления был, кажется, излюбленный метод советского командования. Я помню, как по советскому радио несколько раз говорилось, что немцы боятся штыкового удара. Но ведь это уже не суворовское время, когда пуля была дура, а штык молодец. Под вечер все закончилось отступлением уцелевших красноармейцев...
Через пару дней прекратилась стрельба по городу. Еще три дня слышна была далекая канонада на севере, а потом все стихло. Бои вокруг Смоленска закончились взятием германской армией 300000 пленных...
Достав лодку вдвоем с другом мы переплыли на другой берег к месту боя. С того времени прошло уже дней пять. Пекло солнце; кругом было тихо и кроме нас не было ни одной живой души. Стали осматривать место, где, позади обломков моста, оборонялись немецкие солдаты. Там, - кроме пустых гильз, ничего не оставалось. Поднялись по берегу, прошли дальше вдоль дороги и увидели ряд аккуратных одинаковых могил с деревянными крестами и касками на них. Насчитали 11 могил. Поднялись на дорогу и нашим глазам предстало жуткое зрелище.
Все пространство перед нами от самого берега Днепра вправо и вдаль пока хватало зрения было покрыто телами убитых наших красноармейцев. Несмотря на несущуюся оттуда вонь, спускаемся вниз, подходим ближе и рассматриваем убитых. Лица их почернели, оскалены зубы, кое-где на лицах лопнула кожа. Гимнастерки и брюки просалены выступившим от жары жиром. Вот лежит перед нами тело молодого красивого мужчины, стройная фигура, вьющиеся русые волосы. Кто он? Откуда? Ни мой друг, ни я не решаемся поискать в карманах. Думаю, что близкие ничего о нем не узнают. Самые первые из убитых пали в 50 метрах от немецких позиций... Далее вглубь еще больше убитых, уже вся земля покрыта трупами... Дальше мы не идем — от страшной вони трудно дышать. Молча идем назад, садимся в лодку и возвращаемся на наш берег. Спустя несколько дней все эти убитые были похоронены в общих могилах. Сколько их было — не знаю...

Полностью тут: http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-33.htm#3

Идея сообщения с таким названием возникла у меня еще на Страстной седмице в прошлом году, но как-то не сложилось ее реализовать. В канун нынешней Пасхи все-таки решил, что написать надо.
Каждый год на Страстной я удивляюсь долготерпению и милосердию Божию. Идут самые тяжелые, страшные дни – дни предательства Спасителя, издевательств над Ним, Крестных мук и самой смерти Господа. Смерти Бога, необходимой для того, чтобы люди, по своим грехам обреченные смерти и аду, могли спастись и войти в Царство Небесное. И вот эти самые люди, в те дни, когда Христос страдает и умирает на кресте, продолжают развлекаться, наслаждаться жизнью, жить «в кайф», презрев и поправ Жертву, приносимую за них.
Если бы Бог был человеком – даже самым добрым, милостивым и справедливым – видя такое отношение к Своему подвигу, Он бы давно прекратил существование мира, населенного столь неблагодарным двуногим скотом. Милосердие Божие поистине удивительно и неисчерпаемо, желание Его «всем спастися и в разум истины придти» – безмерно, ожидание призываемого - нескончаемо.
Но вот долго ли Он еще сможет терпеть наши надругательства на Своей Жертвой – не известно… Трудно быть Богом…

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего.
Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий.
Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится; ибо ничим отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа; и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует; и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение хвалит.
Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержницы и ленивии, день почтите.
Постившиися и не постившиися, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть.
Угаси ю, Иже от нея держимый.
Плени ада, Сошедый во ад.
Огорчи ада, вкусивша плоти Его.
И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле.
Огорчися, ибо упразднися.
Огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю и срете небо.
Прият, еже видяше, и впаде во еже не видяше.
Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.
Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.
Тому слава и держава во веки веков. Аминь
Св. Златоуст

Компромисс…
Всякий, кто читал одноименную книжку Сергея Довлатова, припомнит сложные и противоречивые впечатления, вызываемые вечными компромиссами автора.
Примерно такие же чувства я испытывал сегодня, сидя на пресс-конференции, которую давал Юрий Шевчук и группа «ДДТ» презентуя новый альбом «Пропавший без вести» и соответствующую концертную программу, которая прозвучит 24 июня в Питере в ознаменование 25-летия группы.
Только компромисс у Довлатова был открыт и очевиден, у Шевчука более затушеван и прикровенен. Но он есть, и царит во всем…
Компромисс этот проявлялся в повторяющихся благодарностях и реверансах в сторону генерального спонсора концерта «Сбербанка России» (где и сам Шевчук хранит свои скромные сбережения) на фоне назойливо подчеркиваемой некоммерческой направленности деятельности группы. Компромисс звучал в стандартно-«правильных», 100-процентно козырных, фирменно-шевчуковских вопросах (о войне, Чечне, попсе и пр.), на которые Шевчук давал стандартно-«правильные», 100-процентно козырные, фирменные ответы (впрочем, надо отдать ЮЮ должное: когда какая-то дура перешла грань пристойности в степени «правильности» вопроса, он отказался отвечать). Компромисс сквозил в декларировании неагажированности и независимости Шевчука (и даже рассказали о недопущении его на ТВ), наравне с сообщениями о написании музыки к сериалам, участии в «мемориальных» концертах, «праздничных программах к 9 мая» и др.
В общем-то, почти все мы в той или иной степени живем в этом компромиссе. И ничего плохого или недостойного я в этом не вижу (разумеется, если компромисс не выходит за пределы разумного, и не попирает жизненно-важные и принципиальные позиции человека).
Неприятнее всего, на мой взгляд, то, что компромисс этот у Шевчука соседствует с постоянными заявлениями о полной бескомпромиссности.
Как-то нелепо и смешно получается. Свобода, при таких раскладах, перестает быть способом жизни и становится способом добывания денег для жизни.
Печально...

В разного рода либеральных СМИ только ленивый не называет Путина «царем», «монархом», «самодержцем». Аргументируется это просто и незамысловато: дескать, всю власть забрал, парламент под себя подмял, «диктаторствует» вовсю… Все это, безусловно, абсолютный вздор. Все формальные либерально-демократические свободы соблюдаются… Причем, примерно в той же мере, что и на Западе: что для режима безвредно – тому «свобода»; а что опасно – это, дескать, уже фашизм, экстремизм и терроризм, и будет «замочено в сортире».
Интересно, как мне кажется, другое. Грамотные политологи и имиджмейкеры Путина, учитывая национальную специфику России, вовсю эксплуатируют по-настоящему монархические «плюсы». Президента «позиционируют» поистине как царя, приписывая ему именно царские достоинства и преимущества монарха. Он-де, фигура «надпартийная», «наднациональная», «надклассовая», представляющая интересы всего народа в целом, а не отдельных социальных групп (помните, еще Ельцин, в рамках этой концепции был «президентом ВСЕХ россиян»?). То есть, в сущности, как бы монарх, но только избираемый на время.
Кажется, одно из важнейших социальных преимуществ монархии украдено, и результативно используется режимом.

Самая, пожалуй, любимая цитата экуменистов из Св. Писания, используемая ими чтобы доказать свою «правоту» звучит так: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17,21). При этом, правда, они всегда «выдергивают» эту фразу из контекста, «забывая» упомянуть о том, кто же такие эти самые «все». А ведь несколькими строками выше речь идет именно об этом: «Не о всем мире молю, но о тех… которых Ты Мне дал, чтобы они были едино» (Ин. 17, 9-11). Таким образом, речь идет вовсе не о всех людях вообще, но только о тех, кто вошел в мистическое Тело Христово – Его Церковь.
Да и вообще, единство единству рознь. Господь создает единый Богочеловеческий организм Церкви-Тела, который живится Духом Святым. А антихрист через «Всемирный совет церквей» из кусков мертвечины формирует этакого псевдоживого «гомункулуса доктора Франкенштейна», приуготовляющего «постхристианское человечество» к его скорому пришествию.
И в одном случае – единство, и в другом, вроде, тоже, но духовное-то содержание – прямо противоположное.

Завтра мы проводим очередную конференцию, посвященную жизни и творчеству И. Л. Солоневича.
Публикую здесь небольшую главку из автобиографической книги Ивана Лукьяновича. Если кто не читал, очень рекомендую ознакомиться.

Девочка со льдом

Есть расхожая фраза: «Жизнь – игра; сюжет – хреновенький, зато графика – отличная». Пожалуй, мысль эта даже глубже, чем полагал ее автор. Ведь графика – от Создателя, а сюжет – от интерактивных участников игры.

Этот вопрос, пожалуй, сегодня даже более актуален, чем пресловутые «еврейский», «крестьянский» или «рабочий».
Главная сложность в том, что большевики добились-таки своей цели – вырастили на месте православного великорусского народа «новую общность людей» – homo soveticus.
Поэтому и любая попытка РУССКОГО возрождения упирается в советский менталитет народа. Даже патриотизм, любовь к Отчизне, даже Православие, - и те советизировались. Потому вместо русского патриотизма, - процветает советский.
Разумеется, по самому происхождению мы все – «совки», в нас въелся этот менталитет, эта психология, этот душок. Но если мы хотим хотя бы сами стать русскими - надо, перефразируя Чехова, по капле выдавливать из себя «совка». К сожалению, слишком многие вообще не видят подобной проблемы. И совершенно искренне полагают, что нынешние русские – точно такие же, как дореволюционные. А ведь отход от «советчины» требует усилий, постоянной напряженной работы.
В принципе? отношение к советскому периоду истории, его наследию – психологическому, идейному, духовному – есть «лакмусова бумажка», помогающая отличить русского патриота от советского. Если услышишь рассуждения о «единой исторической судьбе», о том, что «не все было так плохо», о «достижениях», о недопустимости «оплевательства и очернительства собственной истории», - значит общаешься с «совком». И не в том дело, что советский период был так уж непроглядно черен (в любой, даже самой тяжелой человеческой жизни есть какие-то радости), а в принципиальном нежелании этих людей отказаться от его наследия.
А ведь без отхода от «совковости», без взращивания русскости, никакое подлинное возрождение России невозможно!

Солнце, заходящие в воды Финского залива (взгляд с крыши
высотного здания на Васильевском острове в Санкт-Петербурге).

Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают Вас принять участие в Третьей научно-практической конференции
«И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии»
посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге третий год подряд.
Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
А. Н. Закатов, Директор Канцелярии Е. И. В. Главы Российского Императорского Дома, кандидат исторических наук (Москва). «Идеология «Народной Монархии» и легитимизм».
И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист» (Санкт-Петербург). «Народная Монархия» – политическое завещание Ивана Солоневича».
Е. Г. Сойни, кандидат филологических наук, Институт языка, литературы и истории (Петрозаводск). «Новая встреча с Финляндией (И. Солоневич в военной Финляндии)».
П. Н. Базанов, кандидат педагогических наук, докторант Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. «Совместная деятельность Российского Народно-Имперского (штабс-капитанского) движения и Российского Национального Союза Участников Войны».
А. В. Миронов, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и методологии науки факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова (Москва). «И. Л. Солоневич: ответ русской истории П. Я. Чаадаеву, Ш. Монтескье, Н. Я. Данилевскому и другим».
К. А. Чистяков, кандидат исторических наук (Москва). «Архивно-уголовное дело в отношении И. Л. Солоневича в архиве ФСБ».
А. А. Любич, заместитель начальника Минского отдела Российского Имперского Союза-Ордена. «Народное представительство в России на основе идей И. Л. Солоневича».
Конференция состоится 24 апреля 2005 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18). Начало в 13 часов, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович (E-mail: igvoronin@yandex.ru д. т. (812) 122-43-08).
Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

…На исходе октября 1997 г. произошло страшное событие, потрясшее весь православный мир — в Греции 20-летним румыном был зверски убит Иосиф Муньос-Кортес, хранитель прославленной чудотворной мироточивой Иконы Вратарницы…
«Сатана, разрешенный от своего связания, ... обольстил все народы», — сказано св. Андреем Кесарийским в V веке по Р. X. На последнем исходе века двадцатого эти слова святителя есть уже не грозное провозвестие того, что лишь только грядет в мир, к чему должно — так или иначе — готовиться, но краткое и точное описание нашего общего сегодня. Люди уже не просто тяготятся проповедью Христовой и, в попытках успокоить мозжащую совесть, объявляют Господа — несуществующим. Эпоха рационалистической бездуховности, атеизма и прогрессистских теорий отходит в прошлое. «Антихрист, — говорит преп. Нил Мироточивый Афонский, — даст порочную мудрость несчастному человеку...». Мы именно живем во времена расцвета духовности, — но только духовности сатанинской, когда все, что суть Христово, Иисусово, Божье, вызывает мучительное раздражение плотского человека — и бешеную злобу прельщенных.
Одним из таких прельщенных был зверски убит Иосиф (Хозе) Муньос-Кортес — хранитель чудотворной мироточивой иконы Божией Матери Вратарницы.
Пятнадцать лет тому назад, осенью 1982 г., неведомыми путями православный испанец, в прошлом преподаватель искусств, был призван Господом на особенное служение, которое довелось ему запечатлеть мученической кончиной.
Зловещие обстоятельства гибели брата Иосифа еще далеко не ясны, но перед лицом этой смерти невольно задаешься вопросами, далекими от тех, кои составляют предмет полицейского расследования…
Кому довелось видеть лица людей — православных и иноверцев — в многочисленных приходских храмах и монастырях, куда брат Иосиф-хранитель привозил врученный ему благодатный мироточивый образ Вратарницы, двери райские верным отверзающий, тот не мог в отпущенную ему меру не ощутить — сколь страшно и неподъемно послушание, данное этому человеку, и сколь должно быть нестерпимо оно древнему змию, врагу Церкви Христовой.
Все ослепительней нетварный свет Христовых чудес, все темнее в царстве века сего, — и убийство Иосифа Муньоза-Кортеса — хранителя чудотворного образа Богоматери есть, уповаем, еще один знак истощания ветхих, изживших себя времен, знак скорого приближения Непобедимой Победы. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20)…

…Один человек, недавно приехавший из России и «случайно» попавший на погребение брата Иосифа, сказал: «Знаете, у меня было такое чувство, что я присутствовал не на отпевании и похоронах, а на чине Торжества Православия. Я совершенно четко осознал, что если бы в эти минуты нас всех вывели из храма и расстреляли, то все равно — мы победили!»…

Из книги «Монреальская Мироточивая икона и брат Иосиф»

…Иосиф рассказал мне, как он очутился в присутствии группы ярых последователей Даниэля Анжа, не поверивших, что он — Хозе Муньоз, и что образ принадлежит ему… Эти люди утверждали, что Иосиф — католик, и что образ, одолженный Русской Церковью, вернется в католическую церковь, когда Господь Бог сочтет это нужным. Иосиф тщетно показывал им свой паспорт, они «знали подлинного Иосифа», и это был не он.
Они, между прочим, вели маленькую торговлю, которая глубоко шокировала Иосифа. Католический священник попросил разрешения сфотографировать Икону до ее покрытия ризой. Иосиф разрешил. Впоследствии он увидел, что снимок был размножен, и что тысячи копий распродавались самым бесстыдным образом. Он обратился к этому священнику и сказал о данном Божией Матери обете, что явленное иконой чудо никогда не станет источником обогащения. В ответ священник спросил, готов ли он возместить истраченные на размножение суммы.
После этого возникло несколько доходных дел, и Иосиф не мог прекратить процветающей торговли продавцов латинского храма. Он рассказал мне, как однажды он все-таки решил противодействовать, увидев в журнале объявление о продаже святого мира. Отправившись по указанному адресу, он сделал вид, что очень заинтересовался и попросил, чтобы ему принесли все имеющиеся флакончики с миром, что было сделано. Тогда он взял их и, со всего размаха бросив о пол, их разбил, продавцу же сказал, что миро никогда не продавалось. Он не строил себе иллюзий: «Я знаю, торговля, конечно, возобновится», — сказал он мне с грустью…

Из книги «Монреальская Мироточивая икона и брат Иосиф»

В Саранске с 5 апреля по 6 октября 2004 г. проходил историко-литературный конкурс посвященный 100-летию со дня рождения Св. Мученика Цесаревича Алексея Николаевича. Инициаторами его проведения стали Саранский отдел Российского Имперского Союза-Ордена и Саранское отделение Российского Дворянского Собрания при участии Саранской епархии.
Рекомендую всем почитать статью об этом конкурсе:

Отроки во вселенной

Из воспоминаний Льва Волохонского (о нем см.: http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?journalid=684695&jpostid=2652652):

Блатные умеют:
- из любого куска металла изготовить холодное оружие;
- точно кидать нож, топор, заточку и любой другой колющий или режущий предмет;
- спрятать во рту бритвенное лезвие (мойку) и при случае плюнуть им точно в цель, как правило, – в горло, в сонную артерию;
- с помощью свечки и шариковой ручки изготовить т. н. февку – инструмент, с помощью которого можно паять, делать сварку и резать металл, примерно как ацетиленовой горелкой;
- из любой бумаги, даже газет, сделать вполне приличные карты: из хлеба делается клейстер для папье-маше; при отсутствии иных красителей, для черных мастей используются жженые каблуки, а для красных – кровь;
- с помощью иголки расщепить 1 спичку на 16, пригодных к зажиганию;
- из спичечных головок изготовить взрывное устройство, пригодное, к примеру, для подрыва сторожевой вышки вместе с вертухаем;
- на базе бензопилы смонтировать вертолет, способный перенести через заборы и запретки двух зэков;
- и многое другое.
Зоновские ремесленники делают на продажу: револьверы, пистолеты, ножи-выкидухи, ножи со стреляющими лезвиями, просто ножи с красивыми ручками, зажигалки в виде пистолета, гранаты и чего угодно, портсигары, мундштуки, цепочки, браслеты, брелоки и любые другие изящные и красивые сувениры.
Широко распространено изготовление псевдозолотых изделий, преимущественно из рандоля. Пробы ставятся грамотно и качественно. К моменту продажи рекомендуется чистить мелом, или зеленкой. Также, из рандоля делаются зубы и фиксы, при установке которых зоновские «стоматологи» используют такие инструменты, как посатижи и стамески – смотреть страшно.
Зоновские художники пишут портреты, картины, миниатюры, лепят статуэтки, расписывают марочки (носовые платки) и инкрустируют все, что можно – чемоданы, шахматы, и т.д.

Отрывок из "Божьей... милостью, властью и хотением скипетродержателя Российского царства, великого государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси... наставления и слова Юхану, королю шведскому":

"А что ты писал к нам лай и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы - так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой - бесчестие, а лай тебе писать - и того хуже, а передаиваться с тобой - горше того не бывает на этом свете, а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты не напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем".

Полностью можно прочесть здесь: http://www.hronos.km.ru/dokum/1573groz.html