Читаю сейчас интереснейшую книгу – «Монреальская Мироточивая икона и брат Иосиф» (Монреаль – Москва, 2003). Она рассказывает о исцелениях и других благодатных действиях, происходящих от Монреальской иконы Божией Матери Иверской (см. фото иконы, на котором видно чудесное истечение мира), а также о ее хранителе – брате Хозе (Иосифе) Муньосе Кортесе, погибшем мученической смертью в 1997 г.
Среди прочего, есть в книге и такой эпизод:

Зная, что я родилась и жила в Бельгии, Хозе начал мне рассказывать о своем посещении Брюсселя с чудотворным образом несколько лет тому назад. Он был с Иконой в храме-памятнике (Царя-Мученика – МЪ) в Брюсселе: ...«Была служба в храме-памятнике, и, как всегда, было очень много народа, который пришел поклониться чудотворному образу. Когда служба кончилась, все подходили к образу и получали ватки с миром. И вот, когда уже почти никого в храме не было, ко мне подошла женщина в черных очках и с большим платком на голове. Она мне сказала по-французски, что она — Королева Фабиола и что ее муж, Король Бодуэн очень страдает, т. к. у него была операция спины. Она спросила, могу ли я привезти св. образ в королевский дворец, чтобы ее супруг к нему приложился? Я, конечно, согласился, и мы поехали к королю. Когда я был во дворце, то королевская чета горячо молилась перед образом, и тогда королева приколола драгоценную брошку к ризе Иконы в знак ее благодарности. Я понял, что об этом рассказывать не стоит, по традиции король был католиком, и все это могло не понравиться местным властям».

Король Бодуэн был одним из последних по-настоящему религиозных и по-настоящему осознающих свой долг Государей в Европе. К сожалению, политическая практика, можно сказать уже превратившаяся в традицию, совершенно лишала его какой бы то ни было реальной власти. Король Бодуэн практически ничего не мог сделать, чтобы воспрепятствовать распространению антихристианских нравов и обычаев. За ним осталось право только на моральный протест. Одним из таковых было отречение Короля Бодуэна от Престола на одни сутки в тот день, когда парламент принял закон, легализующий аборты. В результате этого демарша, Король Бодуэн смог уклониться от утверждения закона, который противоречил его христианской совести. К сожалению действие закона это не отменило.

Есть три музыкальных произведения, посвященных схожей тематике и выстроенных по одной схеме: увертюра «1812 год» П. И. Чайковского, кантата «Александр Невский» С. С. Прокофьева и 7-я Блокадная симфония Д. Д. Шостаковича. «Сценарий» у них примерно одинаков: сначала наступает супостат, затем апофеоз борьбы и, наконец, «мы ломим, гнутся шведы»...
Но вот какая интересная штука... Если у Чайковского наступление французов выстроено на рваной, дерганной, «скребущей по нервам» интерпретации «Марсельезы», а наше «одоление на враги» (с вкраплением вполне анахроничного «Боже, Царя храни!») – мощно, ударно, торжествующе-победно; то и у Прокофьева, и у Шостаковича немцы наступают под сильную, властную, ударную музыку, а наши – либо под «плясовое, народное – блатное, хороводное» (у Прокофьева), либо под сводящий зубы, ноющий стон (у Шостаковича).
К чему бы это? Подсознание у совтских композиторов сыграло? Али это мои личные персональные проблемы с восприятием? :)

Из Обращения Пероиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Антония (Храпровицкого) к православным русским людям (1929 г.):
"...Если мы не примыкаем к обоим бунтам 1917 года, то есть ни к бунту господскому, или февральскому, ни к бунту солдатскому, или еврейскому, или октябрьскому, то должны признать, что согласно законам, согласно древнему разуму и примеру прежних Государей, усопших трёх Александров и обоих Николаев, власть Царскую получает законный наследник сам по себе, то есть прямо от Промыслителя Господа без всякого избрания...
Неразумны и неправдивы те люди, те писатели и ораторы, которые говорят, будто Православная Церковь Русская могла и может существовать при всяком, государственном строе, начиная с республики. Надо голову потерять, чтобы говорить такие несообразности.
Никакой другой власти, кроме власти богопомазанного Царя русского, наш народ не будет доверять, а разным начальникам военным и штатским подчиняться только, как царским доверенным, чему и научил всё христианство св. Апостол Петр: "будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощерения делающих добро"(I Пет. 2, 13-14).
Видите, не только сама Царская власть, но и всякая другая человеческая власть (о церковной здесь не сказано) получает законность не через выборы народные, а через царское полномочие. А какое же касательство ко всему этому власти церковной? Она обязана указать православному народу законного Царя и призвать народ к послушанию...
Итак, отцы и братие, умоляю вас, отрекитесь окончательно от треклятой революции против Бога и Царя и предайтесь во имя Отца и Сына и Святаго Духа законному Царю нашему Кириллу Владимировичу и законному Наследнику Его Владимиру Кирилловичу...".

Хоть и Великий пост на дворе, а немного юмора не повредит, особенно, ежели юмор этот – исторический... :)

Отличная субординация

В царствование Императора Павла I, ротмистр Д. одного гусарского полка пришел с эскадроном к помещику на дневку. К Д. приходит вахмистр с жалобой на то, что еврей-монополист заломил огромную сумму за сено.
- Не оставаться же нам без сена. Делать нечего, возьми его у еврея, а самого его за жадность повесь, - шутя сказал ротмистр.
- Спустя время вновь заходит вахмистр и рапортует:
- Ваше благородие, согласно приказа, сено принял, а еврея повесил.
- Ты что?! Я же пошутил...
- Не могу знать. Он уже с час на веревке колыхается.
- Делать нечего, доложил ротмистр о происшествии в Петербург и вскоре получил от Императора резолюцию: "Ротмистра Д. за глупые и незаконные приказания разжаловать в рядовые". А вслед за тем: "Рядовому Д. возвращается чин ротмистра, с произведением в майоры, за введение такой отличной субординации в вверенном ему подразделении, что и глупые его приказания исполняются немедленно".

Еще анекдотов!

Вот данные со SpyLOG'а по геогрфии посещения (по странам) сайта газеты "Монархист" за неделю:
Россия.................................383........62,5%
США....................................113........18,4%
не определено (Европа)........33..........5,4%
Украина...............................20...........3,3%
Беларусь.............................16...........2,6%
Германия.............................7............1,1%
Австралия............................7............1,1%
не определено.....................5............0,8%
Израиль................................4............0,7%
Польша.................................3............0,5%
и т. д.
Самое поразительное, на мой взгляд, то, что из США почитать русскую монархическую газету приходит посетителей в 5-6 раз больше, чем с Украины (примерно год назад это соотношение было почти 1:1).
К чему бы это?

Получил первую "негативку":



Действительно, был какой-то сопливый полудурок, который флудил и хулиганил в чате ДДТ под таким откровенно-красноречивым ником, за что и был мной неоднократно удаляем.
Такую "негативку" "за добросовестное исполнение админских обязанностей" получить, пожалуй, даже и приятно... :)

В июне 1926 г. митрополита Петра тайно вывезли из Москвы и некоторое время содержали в одиночной камере в Суздале, в крепости бывшего Спасо-Ефимиевского монастыря. В декабре того же года его привезли в Москву и поместили во внутреннюю тюрьму ГПУ. Там состоялась встреча Митрополита Петра с Тучковым, который предложил ему добровольно отказаться от Местоблюстительства. Митрополит не согласился, и его тут же отправили этапом через Вятскую, Пермскую, Екатеринбургскую, Тюменскую пересыльные тюрьмы в ссылку в Тобольск.
В одну глухую ночь он был выброшен из вагона на ходу поезда (видимо таким образом погиб не один «пропавший без вести» епископ). Стояла снежная зима. Митрополит упал в огромный сугроб и не разбился. С трудом вылезши из него, огляделся - лес, снег и никаких признаков жизни. Он долго шел цельным снегом, и выбившись из сил, сел на пень. Сквозь поношенную рясу мороз пробирал до костей. Чувствуя, что начинает замерзать, митрополит стал читать себе отходную.
Вдруг, видит: к нему приближается огромный медведь.
- Загрызет, - мелькнула мысль, но бежать не было сил, да и куда бежать?
А медведь подошел, обнюхал и спокойно улегся у его ног. От огромной медвежьей шубы повеяло теплом. Но вот он заворочался, повернулся к митрополиту брюхом, растянулся во всю длину и сладко захрапел. Долго колебался Владыка, глядя на спящего медведя, потом не выдержал холода и лег рядом с ним, прижавшись к теплому животу. Лежал, и то одним, то другим боком поворачивался к зверю, чтобы согреться, а медведь глубоко дышал во сне и обдавал его горячим дыханием.
Когда начал брезжить рассвет, митрополит услышал далекое пение петухов: жилье. Он осторожно, чтобы не разбудить медведя, встал на ноги. Но медведь тоже поднялся и, отряхнувшись, побрел к лесу.
Отдохнувший Владыка пошел на петушиные голоса и вскоре дошел до небольшой деревеньки...

Из жития Св. Митрополита Петра (Полянского), отрывок из книги о. Владимира Русака

Перечитал работу протодиакона Владимира Русака «Свидетельство обвинения». Помню, когда читал эту книгу впервые – примерно 1991 году – впечатление было сильнейшее, многое стало подлинным откровением. Сегодня – взгляд немного иной…
То есть, практически вся информационная наполненность книги отнюдь не утратила своей актуальности, и буквально вопиет к небу. Зверства большевиков поистине превзошли и по масштабам, и по жестокости все прежде бывшие в истории гонения на Церковь Христову. А вот «теоретические» рассуждения о. Владимира о государственной власти, насилии, заповедях Божиих и пр. очень слабы, непоследовательны и запутаны. Это, как и некоторые стереотипно-советские штампы (без должного критического отношения взятые за аксиому), видимо, обусловлено тем, что писалась книга в Совдепе, и автор не имел доступа серьезным и авторитетным источникам, а также изложению святоотеческого мнения по затрагиваемым им вопросам.
Какбы то ни было, настоятельно рекомендую прочесть эту работу тем, кто еще не имел такой возможности. Ценна она не только сведениями о воинствующем безбожии большевизма 20-30-х гг. (об этом сегодня пишут довольно много), но и правдивым свидетельством о положении Церкви в Большевизии в период, представляемый ныне как время «нормализации церковно-государственных отношений в СССР».

Вчера по служебной надобности ездил в Выборг. К сожалению, из-за разных дел по городу погулять почти не удалось. А приятный городок, тихий, спокойный, со своим «ароматом». Надо бы, как-нибудь, выбраться туда на денек, побродить в свое удовольствие…

Зимний лес. Красота.

Господь не заставляет людей прийти к нему силой, но призывает сделать это по своей воле, ибо свободная воля – есть дар, данный Богом человеку при создании. Подобно этому, Он не ограничивает свободу человека в действиях, но хочет, чтобы люди по собственному усмотрению отказалитсь от греха, то есть делания зла. Здесь-то и лежит корень христианского отношения к свободе. Отказ от греха – по сути не есть ущемление или умаление свободы, но максимальное ее воплощение. «Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин., 8,32), говорит Сам Спаситель.
Но поврежденность человеческой природы ведет к тому, что люди и этот великий дар Создателя стремятся использовать во зло (прежде всего, самим себе). Тогда свобода становится средством максимально вольготного распространения зла. Она превращается в свою полную противоположность – вернейший способ порабощения человека грехом.
И именно такая, превратно понимаемая «свобода» торжествует сегодня во всех областях человеческой жизни. Потворствовать ей, отстаивать и одобрять – неприемлемо для христианина. Об этом говорит и Апостол: «Такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петр. 2,15-16). А следующие этому завту христиане, в представлениях претолкователей превратились в «протвников свободы», будучи на самом деле вернейшими ее служителями.

Анафематствования, возглашаемые в Чине Торжества Православия:
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.
Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.
Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.
Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.
Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

Русской Православной Церковью Заграницей провозглашены следующие анафематствования:
Теософам, еретикам, дерзающим говорить и безумно учить, что Господь наш Иисус Христос не однажды на землю сошёл и воплотился, но множество раз воплощался; а также и софианам — отрицающим, что истинная премудрость Отца есть Сын Его Единородный и вопреки Божественному Писанию и учению святых Отцов, ищущим иной премудрости: анафема!
Масонам, оккультистам, спиритам, экстрасенсам, чародеям и всем, которые не Единому Богу веруют, но бесов почитают и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным призыванием бесов, будущее стремятся узнать: анафема!
Богопротивным злым человекам, дерзнувшим даже и на убиение истинного Помазанника Божия, святого Царя-мученика: анафема!
Нападающим на Церковь Христову и учащим, что она разделилась на ветви, которые отличаются между собою своим учением и жизнию, и утверждающим, что Церковь не существовала видимо, но от ветвей, расколов и иноверий, должна соединиться во едино тело; и тем, которые не отличают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, что крещение и евхаристия еретиков достаточны для спасения; и тем, которые имеют общение с этими еретиками или содействуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, под предлогом братской любви и объединения разделённых христиан: анафема!

Встречался сегодня днем с Умкой, которая вечером давала очередной концерт в "Старом Доме" (с "бандой"). Очень интересно побеседовали "под диктофон". Как выкрою время "расшифровать", опубликую на дневнике. В "почищенном" виде попробую пристроить в какое-нибудь рок-издание...
Old_Long, тебе очередной привет!

«…Царь Алексей… был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия, над которым так много и долго работало религиозное чувство древней Руси. С любым иноком мог он поспорить в искусстве молиться и поститься. В Великий и Успенский пост по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам царь кушал раз в день, и кушанье его состояло из капусты, груздей и ягод — все без масла; по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. В церкви он стоял иногда часов по пяти и по шести сряду, клал по тысяче земных поклонов, а в иные дни и по полторы тысячи. Это был истовый древнерусский богомолец, стройно и цельно соединявший в подвиге душевного спасения труд телесный с напряжением религиозного чувства. Эта набожность оказывала могущественное влияние на государственные понятия и на житейские отношения Алексея».
В. О. Ключевский

Не знаю как кому, а мне — слабо…

На сайте http://www.profile.ru/ прочел любопытное интервью. Думаю и другим небезынтересно будет с ним ознакомиться.

Русская революция стоила 60 миллионов немецких марок

Публикую (в сокращении) статью замечательного эмигрантского русского православного писателя Н.Кусакова (о нем см. http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-34.htm#9). Обращена эта статья была к представителям русской эмиграции, но в настоящее время она весьма актуальна для всей нашей постсоветской действительности.

Великим постом

Великая Лавра Св. Афанасия Афонского (фото покрадено у Афанасий_З)... Красота, тишина, покой... Но, к сожалению, не все настолько идиллически, как выглядит на первый взгляд. Публикую одну из глав (с незначительными сокращениями) книги Людмилы Перепелкиной "Мерзость запустения".

Дела Афонские

Вот уже довольно много лет, за 2-3 недели до наступления Святой Четыредесятницы меня начинает терзать какое-то нетерпение: скорей бы уж Пост начался. Наверное, это некие отзвуки действия совести, болящей от моей повседневной, совершенно, в сущности, не церковной жизни. Великий же Пост становится для меня возможностью хоть сколько-нибудь пожить более-менее по-христиански.

Думаю, что этот текст может вызвать у некоторых недовольство и обвинения в зашоренности, направленные в мой адрес, и тем не менее...

Непотребный праздник

На сайте опубликован новый номер "Монархиста". Боевой получился выпуск, полемический... Ну да так оно, пожалуй, и интереснее... Полиграфическая версия, как обычно, - как только наскребу денег...
Приглашаю всех, кому интересно:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Прикол, вобщем-то, довольно старый, но, может, кто не читал? :)

Юзеp – человек, наступающий на гpабли.
Чайник – начинающий юзеp, ни pазу не наступавший на гpабли и потому увеpенный что гpаблей не существует.
Ламеp – юзеp, pегуляpно наступающий на гpабли, но по-пpежнему увеpенный что гpаблей не существует.
Узкий специалист – юзеp, в совеpшенстве владеющий наступанием на одни и те же гpабли.
Шиpокий специалист – юзеp, имеющий на лбу более двух шишек.
Пpогpаммеp – тот, для кого в наступании на гpабли важнее всего pезультат. Устав наступать на чужие гpабли, изготавливает свои собственные.
Пpодвинутый пpогpаммеp – пpогpаммеp, наступающий на каждые гpабли не более двух pаз.
Копиpайт – концепция, огpаничивающая количество доступных для наступания гpаблей финансовыми возможностями юзеpа.
Геймеp – тот, для кого в наступании на гpабли важнее всего пpоцесс. Обычно не способен изготовить собственные гpабли.
Хакеp – тот, кто способен наступить на гpабли, даже если они спpятаны в саpай и запеpты на замок.
Хакеp-идеалист – благоpодный боpец за пpаво каждого наступать на неогpаниченное количество гpаблей.
Microsoft – коpпоpация, всемиpный лидеp по пpоизводству гpаблей.
Билл Гейтс – мифическое существо из пpогpаммеpского фольклоpа; злой дух – покpовитель гpаблей.
Апгpейд – пpоцесс пеpманентной тpаты денег на покупку все новых гpаблей, каждые из котоpых бьют больнее пpедыдущих.
Совместимость веpсий – пpинцип, позволяющий новым гpаблям попадать точно по шишке от пpедыдущих.
Ассемблеp – язык пpогpаммиpования, позволяющий наступать на гpабли несколько миллионов pаз в секунду.
Локальная сеть – технология, позволяющая получить по лбу, даже когда на гpабли наступает кто-то дpугой.
Интеpнет – технология, позволяющая наступить на гpабли, находящиеся на дpугой стоpоне земного шаpа.
Сетевая конфеpенция – технология, позволяющая каждому наступить не только на свои, но и на чужие гpабли.
Русские кодиpовки – подаpочный набоp гpаблей для пользователей интеpнета.
Дpужественный интеpфейс – pезиновая накладка на pучку гpаблей.
Гибкий (настpаиваемый) интеpфейс – накладка на pучку гpаблей, котоpую можно двигать, подгоняя под высоту своего лба.
Гpафический интеpфейс – гpабли, позволяющие pегулиpовать цвет и интенсивность искp после удаpа по лбу.
Hенадежная система – гpабли, котоpые бьют вас даже тогда когда вы на них не наступаете.
Hадежная система – гpабли, котоpые бьют вас по лбу, даже когда вы стоите к ним спиной.
Многозадачность – концепция, позволяющая наступать на несколько гpаблей одновpеменно.
Техподдеpжка – служба, дающая советы, что делать после наступания на гpабли. Обычно, пеpвый ее совет – наступить на гpабли еще pаз и сpавнить ощущения.