Христианское благочестие, век XXII. Подражание Р. Шекли

Сегодня – день рождения Наследницы Всероссийского Императорского Престола Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны.
В 17.00 в Санкт-Петербурге в Кафедральном соборе во имя Казанской иконы Божией Матери состоится молебен о здравии Государыни.
Многая лета!

Давеча ходили на концерт Умки в клуб «Манхэттен» (Рождественский пост все-таки менее строгий, чем Великий или Успенский; посему иногда дозволяем себе такие развлечения).
Умка одарила нас календарем, «фанаЦЦкими» значками и свежевышедшим альбомчиком Umka&Boris, Push’n’pull in Portland. Он представляет собой собрание песен разных лет, записанных в 2005 г. во время поездки в США.
На «разогреве» был очень забавный тип из Голландии по имени Мариус. Одет он был в какую-то непонятную длиннополую хламиду и пел песни на многоразличных языках (я опознал английский, немецкий, голландский и русский). Русским, кстати, он владеет вполне прилично, сказал, что изучал в Голландии. Впрочем, качество текста песен оставляет желать лучшего (порадовался, что «языками не владею», и иноязычные композиции мог слушать с удовольствием :)). С Мариусом этим Умка случайно познакомилась в Питере. Ну и предложила попеть перед публикой.
В начале концерта Умка исполнила несколько новых песен. На вопрос, когда ждать нового оригинального альбома, ответила, что не ранее весны 2007 г., поскольку бОльшая часть песен, которые в него войдут, не только не записана, но даже еще и не написана. :) Из новинок, мне особо понравились композиции «Ломать не строить» и «Время на твоей стороне». Будем ждать альбома!
Затем «на ура» были исполнены песни разных лет (включая самые ранние). Публика была сравнительно немногочисленна; концерт проходил в камерной, можно сказать, интимной обстановке. Море удовольствия! :)
Если кому-то интересно, сегодня в том же «Манхэттене» (наб. Фонтанки, 90) состоится концерт Умки с бандой. Начало в 20.00. Рекомендую! :)
Еще фото - в комментах.

В. Ленин, патологически ненавидевший Россию и все русское, блуждая по разным «прогрессивным» революционным идеологиям, наверное, не случайно остановил свой выбор именно на марксизме. Помимо обычной для левых ненависти к национальной традиции и христианству, К. Маркса и Ф. Энгельса отличала также предельная русофобия. Это, безусловно, не могло не импонировать человеку, поставившему своей задачей уничтожение Русской государственности.
Полюбопытствуем, что же думали и писали Маркс с Энгельсом о нашей стране такого, что привлекло юного Володю Ульянова и побудило стать марксистом.
Но сначала небольшая цитата из великого русского поэта Ф. Тютчева, который еще в середине XIX в. писал: «Давно уже в Европе существует только две действительные силы – Революция и Россия. Между ними никакие переговоры невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой! Русский народ – христианин не только в силу православия своих убеждений, но еще благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения. Он – христианин в силу той способности к самоотвержению, которая составляет как бы основу его нравственной природы. Революция – враг христианства! Антихристианское настроение есть душа Революции».
Надо полагать, основатели марксистского учения эту точку зрения полностью разделяли. Неслучайно, мечтая о грядущей всемирной революции, К. Маркс говорил, что в ней должны быть полностью уничтожены «не только реакционные режимы, но и целые реакционные народы. И это тоже – прогресс». Какой «реакционный народ» имеется в виду в первую очередь, пояснял Ф. Энгельс: «Пока существует Русское государство, никакая революция в Европе и в мире не может иметь успеха».
Но дело не только в «неудобности» России для «мировой революции». Маркс считал славян (исключение делалось только для «цивилизованных» поляков) безусловно «низшей расой». Вот он говорил о Балканах: «Эта великолепная территория имеет несчастье быть населенной конгломератом различных рас и национальностей, о которых трудно сказать, какая из них наиболее неспособна к прогрессу и цивилизации». А вот и пара слов о России (из «Тайной дипломатической истории XVIII века»): «Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира».
В своей ненависти к России основоположники марксизма-ленинизма доходили до смешного. Даже русские сподвижники по распространению антихристианских революционных идей вызывали стойкую неприязнь Маркса. Однажды А. Герцен (кстати, тоже милейший человек – боролся с «проклятым царизмом» и «крепостничеством» на доходы от «деревенек» с «мужичками», которые Царская власть, основанная на «личном произволе», у него не отобрала) был приглашен выступить на интернациональном «пролетарском» митинге. Он вспоминал: «Маркс сказал, что он меня лично не знает, что он не имеет никакого частного обвинения, но находит достаточным, что я русский, и что, наконец, если оргкомитет не исключит меня, то он... будет принужден выйти». Да и публикацию Герценом Коммунистического манифеста в журнале «Колокол» на русском языке Энгельс назвал «литературным курьезом». Кстати, в немецком издании «Капитала», рисуя перспективы Европы, Маркс пишет, что ее омоложение возможно «при помощи кнута и обязательного вливания калмыцкой крови, о чем столь серьезно пророчествует полуроссиянин, но зато полный московит Герцен».
Мысль развивает Энгельс: «У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы - Россию».
Во время Крымской войны (1853-1856 гг.) Маркс и Энгельс призывают к превращению ее в «войну [цивилизованных] наций» против России. Энгельс разрабатывает и публикует военное обоснование похода на Москву, которое позволило бы европейским союзникам избежать ошибок Наполеона. Маркс мечтает: «Кронштадт необходимо уничтожить... Без Одессы, Кронштадта, Риги, Севастополя, с эмансипированной Финляндией и враждебной армией у врат столицы, со всеми своими реками и заливами, блокированными союзниками, что будет с Россией?». Уничтожить русских – важнейшая цель. В одном из писем Маркс пишет и такое: «В войне с Россией... совершенно безразличны мотивы людей, стреляющих в русских, будут ли мотивы... черными, красными, золотыми или революционными».
К сожалению, можно констатировать, что Ленин и иные адепты марксизма «с честью» выполнили завет своих учителей: той, старой России, которая была преградой на пути зла, больше нет, да и лучшая часть русского народа уничтожена. Сможем ли мы вновь стать подлинно русскими, православными людьми, сможем ли стать частичкой настоящей, Православной России - зависит от нас.

При том фантастическом уровне знаний, наблюдать который вокруг мы можем постоянно, не помогут никакие поисковые системы.
Представьте себе, на мой сайт кто-то зашел по следующей поисковой фразе:

Обидно быть человеком, у которого «нет интересов». :)

Давно, наверное, следовало попытаться в общих чертах кратко объяснить, почему мне представляется, что монархия – это наиболее оптимальный путь для развития России. Вот и Даат_тэр_Леарг «поставила вопрос ребром». :)
Особо кратко, правда, не получилось (хотя, конечно, и не «Монархическая государственность» Льва Тихомирова), но вот что хотелось бы сказать по этому поводу

Вчера скончался Аугусто Пиночет – человек, сумевший спасти свою родину от власти коммунистов, и за время своего правления (1973-1990 гг.), давший мощнейший толчок экономическому развитию Чили (которые стали при нем одной из наиболее развитых стран Латинской Америки).
Он был одним из немногих современных правителей, кто прямо смотрел в глаза опасности, смело отстаивал свои убеждения и не боялся взять на себя ответственность в самых сложных ситуациях. Он не отрицал существования в Чили т.н. «политзаключенных», т.е. людей, наказанных за антигосударственную подрывную деятельность, но спасение страны от коммунистического хаоса считал более важной задачей, чем положительное реноме в «прогрессивном обществе». Он один из немногих, кто стремился помочь деятелям русского антикоммунистического сопротивления (достаточно вспомнить обмен известного антикоммуниста Буковского на лидера чилийских красных Корволана). Не случайно одним из его друзей и сподвижников был русский по происхождению генерал Михаил (Мигель) Краснов, родственник знаменитого нашего белого казачьего атамана. А в 90-е годы, когда Пиночет уже начал подвергаться преследованиям, группа бывших советских политзеков и других антикоммунистических деятелей выступила с Открытым письмом, с требованиями прекратить гонения на этого великого человека (не преминул подписать это обращение и я).
По успокоении страны, он добровольно отошел от власти, и прочти сразу же подвергся преследованиям со стороны «демократически избранных» негодяев, забывших о данных ими Пиночету (бывшему уже в очень преклонном возрасте) гарантиях неприкосновенности. На протяжении почти 15 лет его непрерывно травили, третировали и пытались осудить за главное дело его жизни – спасение Чили от власти красного хама.
Перед смертью Аугусто Пиночет соборовался и причастился.
Вечная память!

Вернулся из Москвы, в которой провел три дня – с пятницы по воскресенье.
Весь первый день бегал по служебным делам, под которые, собственно, и сумел «пробить» себе командировку.
В субботу, как и планировал, сумел зайти на Благотворительную ярмарку ли.ру. Там, наконец-то, познакомился «в реале» с давнишним уже ли.рушным другом Дионисий_Т. Рад был пообщаться, надеюсь, что встреча эта не будет последней. ;)
Большую часть воскресенья провел на конференции «Русская традиция и перспективы Российской государственности», ради которой, по большей части, и «пробивал» командировку именно в эти дни. Проводили мероприятие Союз возрождения Россия (сопредседатель конференции – депутат Госдумы А. Савельев; на фото справа) и Российский Имперский Союз-Орден (сопредседатель – генеральный секретарь РИС-О А. Сорокин; на фото слева). Сделал небольшое сообщение о газете «Монархист». Не знаю уж, будет ли польза для практической работы от этой конференции, или, как, к сожалению, часто у нас бывает, все ограничится разговорами. Хотелось бы надеяться на первое.
Вот так я провел лето weekend.

Натыкаясь на рекламу фильма П. Лунгина «Остров» в Сети, на радио, по телевидению и пр. – на мой взгляд, совершенно глупую и нелепую – думаю, что если бы не рекомендация людей, чье мнение для меня существенно, я бы этого фильма так, наверное, и не посмотрел.
Впрочем, мне вообще крайне редко нравится реклама, и я с некоторым подозрением отношусь особо назойливо рекламируемым товарам.

Тем, кто интересуется вопросом, рекомендую ознакомиться с актуальной статьей Василия Ванькова (фото украдено у Вольноопределяющийся)
Голодомор: Украинская Рада превратила миф в догмат

Россияне, люди, составляющие российское общество крайне дезориентированы и запутаны. Человека с цельным, органичным, внутренне логически уравновешенным мировоззрением встретить достаточно сложно. Виной тому противоречивость (мягко говоря!) нашего исторического опыта в течение последнего века.
В итоге, на сегодняшний день, мы имеем достаточно массовую раздвоенность сознания в широких слоях населения. Этому немало способствуют, как потуги нынешних властей соединить несоединимое – русскую традицию с советской, так и идеологическая разноголосица СМИ по всем вопросам нашего исторического бытия (о безграмотности и «ляпах» в ходе таких дискуссий надобно писать отдельно).
Самый наглядный, показательный пример в этом отношении – Сталин. Порой складывается такое впечатление, что в головах людей «живут» два совершенно разных Сталина. Один – создатель, отладчик и главуправляющий чудовищной репрессивной машины, уничтожившей миллионы людей, включая практически всю элиту русской нации. А другой – «мудрый вождь», «вдохновитель победы советского народа в великой войне». И эти «два» Сталина между собой как бы никак не связаны. Негодяй и «великий учитель» существуют в головах людей «параллельно».
В принципе, то же самое касается оценки практически любых крупных личностей и событий ХХ века.
И какая может идти речь о «национальном единстве», если этого самого единства нет даже в отдельных головах? А ведь, как известно, чтобы навести порядок на улицах и площадях, нужно сначала навести его в головах!

Еще несколько лет назад 40-летие казалось мне если не старостью, то, по крайней мере, ее преддверием. И вот сейчас, отмечая свой 35 день рождения, я как-то очень отчетливо осознал, что до 40 лет осталось мне совсем немного. Это заставляет задуматься. На легкомыслие времени уже совсем нет...

Вчера по служебной надобности общался с одним из руководителей крупного проектного института из Киева. В ходе беседы ему надо было написать полное юридически точное название организации, которую он представляет. Сделал он это с некоторыми затруднениями и, улыбнувшись, признался:
– Всю жизнь говорил и писал по-русски, но в последнее время вся документация принимается только на украинском. Так привык, думая по-русски, писать по-украински, что написание чего-то по-русски уже требует «обратного перевода».
Так вот людей и приучают быть «украинцами».
В связи с этим, вспомнилось мне общение с молодыми ребятами с Украины в одном вполне аполитичном чате. В головах сплошные «имперские амбиции России», «самобытность украинского народа», «насильственная русификация» и т.п. Причем ребята отнюдь не политизированные, не «помаранчевые». Они просто учились в современных украинских школах, по «исправленным» самостийниками учебникам. Теперь они твердо знают, что «украинцы – это совершенно особый народ, не имеющий к москалям никакого отношения, и постоянно претерпевавший от русских имперских амбиций».
Пройдет еще 20 лет, вырастет еще одно поколение, напичканное такой «историей», и большая часть малороссийской ветви русского народа окончательно будет убеждена, что «украинцы» и «москали» – разные народы. Так очередная русофобская ложь станет в глазах «общественного мнения» безусловной «общепризнанной аксиомой».

Появляющиеся то на одном, то на другом дневнике досужие рассуждения на предмет того, возможно ли спасение вне Церкви Христовой, с приведением мнений и цитат как бесспорной, так и весьма сомнительной православности, представляются мне бессмысленными и в какой-то степени даже богохульными.
Суть в том, что сторонники как одного, так и другого мнения, берут на себя смелость предрешать Божью волю. Что совершенно безумно и нелепо.
От апостолов, от святых отцов, в Священном Предании Церкви Христовой сохранено знание, что внутри этой Церкви спастись можно, что подтверждается множеством реальных исторических примеров подлинной святости. Вот и все, что нам надо знать об этом, и чему надо учить других – верующих и неверующих. Наша задача – держаться за Мать-Церковь, а не гордостно и скудоумно рассуждать о возможности/невозможности спастись вне ее Тела.
«Держи, что имеешь» (Откр. 3, 11).

Невольно обратил внимание на то, что молодежная мода все более сильно отличается какой-то повышенной извращенностью. Речь идет о том, что по неизвестным мне причинам, принято называть «мужской» модой. Во-первых, ни один нормальный мужчина такие «модные вещи», которые «к лицу» только извращенцам, одевать не станет. А во-вторых, такая глупость как мода, вообще, как мне кажется, простительна только женщинам.
Особенно ярко это видно по трансформации «модных аксессуаров». Кольцо в одном ухе сменилось сережками с хрусталиками или камушками в двух. Цепочка на шее уступила место нарядным разноцветным бусикам. Это же касается наручных браслетов и «гаек» на пальцах, которые приобрели непристойную бижутерную цветастость. Хвосты длинных волос, стянутые обычной резинкой, поменялись на какие-то заколки, поддерживающие вычурные маловразумительные прически. Сами волосы непременно покрашены, завиты (либо же наоборот выпрямлены – что угодно, только не естественное состояние), залиты лаком. Глазки подведены, парфюм чувствуется за версту.
Глупым мальчишкам исподволь прививается некая бесполость, их превращают в морально-психологических гермафродитов. А от этого, при нынешней назойливой пропаганде «нормальности» и «естественности» мужеложества, и до физических извращений уже один шаг.

plastun и спиногрызКА вчера сумели затащить нас в клуб «Чукотка» на концерт группы «СПБабай».
Откровенно говоря, раньше с творчеством этой команды я знаком не был, и отправился в клуб (это заведение так для красоты называется; на самом деле это пара малюсеньких комнатушек в подвале, куда с трудом вмещается 20-30 человек) в надежде на русские «авось» да «небось».
На сей раз, эти наши традиционные столпы меня не подвели. Группа мне весьма понравилась – как своей ярко выраженной «неформатностью», так и собственно тем, что они делают. Причем наиболее интересы мне показались достаточно серьезные композиции («Наше время», «Не ходи гулять»), в то время как большинству, судя по реакции, скорее импонировали цинично-юмористические. Весьма впечатлило исполнение песни Владимира Высоцкого «Банька по-белому».
В общем, вечер удался, а сам я задался целью получше ознакомиться с творчеством группы «СПБабай». Если кому-то интересно, это можно сделать здесь: http://babai.spb.ru/

Прочел интересную статью протоиерея Павла Адельгейма (Псковская епархия МП) о происходящем процессе объединения РПЦЗ и РПЦ МП.
Читать

Перетряхивая всякоразличный старый хлам, наполняющий мой архив, наткнулся на небольшую подшивку рок-клубовской газеты «Рокси-экспресс» (см. «шапку» первого выпуска – начало 1990 г.). Это был проект массовой (тираж бахнули аж 100.000 экземпляров) вариации самиздатовского альманаха «Рокси». Вышло всего несколько номеров – так и не раскрутившись, «Рокси-экспресс» «приказал долго жить».
Листаю старые страницы, ностальгирую. :)
Панфиловцы на Монмартре – Доктор Кинчев впервые в Париже...
Концерт, посвященный 30-летию Андрея Свина Панова и 10-летию «АУ»...
Рецензия на первый альбом группы «Камикадзе» «Под знаком безумия»...
Вперед, флейтист – Дюша Романов обо всем и ни о чем...
Карьера капитана К. – Курехин как рок-звезда...
Юбилейный, 50-й альбом Юрия Морозова «Красная тревога»...
Керуак и Гребенщиков, Рекшан и Науменко, «НОМ», «Ноль», «Телевизор», «Джунгли», «НЭП» и прочая, прочая, прочая...
Хоть и не новости, а читать интересно... ;)

Закончил читать роман замечательного русского писателя Ивана Шмелева «Пути небесные».
Это произведение представляет собой художественно переработанную и отчасти видоизмененную биографию монаха Оптиной пустыни Виктора (Вейденгаммера), подвизавшегося в обители в конце XIX – начале ХХ века (почил в 1916 году).
Это книга о причудливых, непонятных, порой невероятных для человеческого ума путях, которыми Господь призывает людей к Себе. Книга об изменении и преображении человеческого естества в Боге. Сам Шмелев порой называл это произведение «Солнцем живых», в противоположность своему роману «Солнце мертвых» (кстати, если кто не читал, также рекомендую ознакомиться), описывающему жизнь в Крыму, посла захвата его большевиками в 1920 году. Деградации, «оживотнению» людей Шмелев противополагает «обожение», жизнь в Духе. Оба эти видоизменения, обе разнонаправленных «эволюции» человека в ХХ веке проявились особенно ярко в России.
Роман, к сожалению, закончен не был – Шмелев умер во время работы над третьим томом произведения. Но и то, что успел сделать автор производит на читателя сильнейшее впечатление живостью, искренностью, яркостью духовных переживаний персонажей. Порой они обрисованы до чрезвычайности выпукло, видимо, чтобы проявить крайности человеческой природы, постоянную борьбу между приземляющей плотью и рвущейся к Небу душой. Всякий человек, даже делающий самые первые, робкие шаги к духовной жизни, непременно найдет в книге отголоски тех борений, с которыми ему приходилось сталкиваться самому.
Следует особо отметить язык автора – сочный, образный, искренний, без излишних «замысловатостей» и претенциозных метафор, сплошь и рядом встречающихся у современных писателей и призванных как-то замаскировать совершеннейшую духовную пустоту и теплохладность их опусов. Недаром Александр Куприн говорил: «Шмелев теперь – последний и единственный из русских писателей, у которого еще можно учиться богатству, мощи и свободе русского языка».