"Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук.
(Пс.17:33-35)
"Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани," (Пс.143:1)
"Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых." (Пс.3:8)
"Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов!" (Пс.57:7)
А вы знаете, что один маленький еврейский мальчик, когда прочел эти слова из Библии, взял их на вооружение и стал великим боксером.
Его звали Даниэль Мендоза. Мендоза родился в беднейшей части Лондона Он был еврей. да еще выходец из сефардской (еврейско-испанской) семьи – «жид» и «латинос» - какое сочетание для чопорных арийцев-англичан!
Чернь вовсю травила евреев, и не было от них защиты. Мальчик получил традиционное воспитание в хедере. С 13 лет он работал учеником стекольщика. Мастер-антисемит буквально глумился над ним. Однажды Мендоза забрел случайно в боксерский клуб и загорелся этим видом спорта. Шел 1777 год. С железной волей стал он постигать приемы бокса, наращивать мышцы, и очень скоро ему выпала честь биться с прославленным Дани Мартини.
Бой закончился победой никому не известного еврейского паренька. Принц Уэльский, присутствовавший на этом поединке лично поздравил Мендозу и вручил ему огромную сумму - 500 фунтов стерлингов. А тяжеловес Ричард Хемфри вызвал его на поединок. Первый бой между ними закончился поражением Мендозы. Однако в двух последующих матчах-реваншах Мендоза уже неизменно укладывал Хемфри на пол, хотя тот был на голову выше и на 24 килограмма тяжелее.
Даниэля все называли "Мендоза-еврей". Его победы послужили поводом евреям поднять повыше голову. Соплеменники называли его "Звездой Израиля". Даниэль Мендоза открыл свою школу бокса в Лондоне. Титул абсолютного чемпиона Англии он удерживал пять лет подряд. После поражения в бою с Джоном Джексоном он 11 лет не выходил на ринг. Затем снова надел перчатки и семь лет подряд выигрывал золотые медали.
Интересно, что лучшими боксерами Америки во времена сухого закона были евреи.


О праве верующего бить и убивать:
Средствами массовой информации длительное время создавался образ забитого галутного еврея, трусливого, не способного постоять за себя. Но это совершенно не верно. Мы – мирный народ, и многие путают миролюбие со слабостью. Евреи народ Торы, и заповедь не убивать голубооко заложена в нашем национальном характере. Но слово употребленное в Торе – это слово, которое относится не к убийству вообще, а к запрету совершать преступление убийства.
Тот, кто видит человека убивающего другого и не вступится за жертву, приравнивается Торой к убийце. Тот, кто не защищает свою жизнь – самоубийца!
Существует убийство в результате стечения обстоятельств. Когда нет злой воли убийцы, скажем, «случайно» задавил прохожего. Здесь нет злого умысла, но совершивший преступление виновен, например в невнимательности при вождении или в неисправности тормозов, и должен нести наказание, хотя и не наказывается по Торе смертью
Существует убийство, как преступление, которое абсолютно запрещено Торой!
Есть оборона – «Если враг пришел тебя убить – убей его первым!». К этой же категории относится защита жизни и здоровья другого человека, а также своей страны и своего народа. Война допустима Торой. Если эта война является коллективной самообороной.
В этом случае солдат совершает правильный поступок и не виновен. Однако все равно необходимо покаяние для восстановления отношений с Богом, а также коллективное покаяние народа после войны, потому что в любой. даже самой справедливой войне есть жестокость и неоправданное насилие.
Есть также различие между солдатом и палачом. Солдат рискует жизнью, - это как бы дуэль с противником на равных. Палач уничтожает свою жертву безнаказанно. Категорически запрещена расправа с беззащитными, пленными, женщинами, детьми, даже если она кажется оправданной с точки зрения военной тактики. Бог есть Бог Защитник сирот и вдов, независимо от того, с чьей бы стороны они не были.
Есть также самоубийство и самопожертвование. Самоубийца, согласно одному из определений – есть часовой, покинувший свой пост. Мы не властны над своей жизнью и смертью, но только Бог. Не в нашей власти родиться, и не в нашей власти умереть, но только в Божьей! Человек, принимающий на себя роль Бога, хотя бы и по отношению к своей отдельно взятой жизни совершает самый страшный грех непослушания, бунта против Бога. В то же время есть самопожертвование, когда человек сознательно идет на смерть для спасения жизни другого человека, если у него нет другой возможности его спасти. Нет Большей любви, когда кто-нибудь отдаст жизнь за своего товарища. В этом отношении Иисус, который мог спастись Сам, но предпочел умереть, чтобы спасти других – не самоубийца, но пожертвовавший собой! Есть также самопожертвование для освящения Имени Всевышнего.
Когда Иисус сказал - "если тебя ударили по одной щеке - подставь другую, он не имел ввиду, что христианин должен идти под нож как баран. Когда бьют по щеке? Когда хотят обидеть. А если хотят убить или нанести увечье - то бьют по другому. Высказывание Иисуса означает, что мы не должны обижаться и отвечать оскорблением на оскорбление. Но защита жизни, особенно других людей - есть священный долг каждого верующего. Кстати, на Куликово поле Сергий Радонежский, русский святой послал двух монахов, и он знал, кого посылать.
Александр Пересвет — легендарный монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве и сразил в единоборстве перед основным сражением татарского богатыря Челубея, погибнув при этом сам. В Русской православной церкви причислен к лику святых. (Википедия). В своем романе "BOZY" я высказываю предположение, что оба этих воина были воинами-монахами тамплиерами, принявшими православие. А тамплиеры, кстати, владели восточными боевыми искусствами, принятыми ими на Ближнем Востоке.
Святыми-воинами были князь Владимир, Илья Муромец (действительное историческое лицо, мощи которого в Киево-Печерской Лавре, Александр Невский и др.

Но вернемся к евреям:

КРАВ МАГА
по материалам https://www.facebook.com/pages/%D0%98%D0%BD%D0%BE%...B8%D0%BB%D1%8C/138222876374719

Крав-мага («контактный бой») — израильская система рукопашного боя. Это не спорт, а абсолютно боевая система, с акцентом на быстрой нейтрализации противника и угрозы жизни. Система принята на вооружение различными израильскими силовыми структурами.
Основные принципы крав-мага:
- Не получить повреждений
- Быстро обезвредить нападающего
- Быстро перейти от оборонительной к наступательной технике
- Использовать рефлексы тела
- Использовать уязвимые места
- Использовать в качестве помощи любой доступный предмет

В классической крав маге отсутствуют специальная форма одежды, система оценок, соревнования, нет разделения между мужчинами и женщинами: боевая ситуация непредсказуема.
Все приёмы максимально эффективны, экономичны, запрещённых приёмов нет. Единственная цель - собственная безопасность и максимальная нейтрализация противника.

Этот вид борьбы взят из системы подготовки японских полицейских конца 19-го века, боровшихся против самураев. Если полицейскому не удавалось обезвредить самурая первым ударом, вторым ударом самурай разрубал его напополам. А вообще самураи - это замаскировавшиеся евреи. Катана (от евр - катан) - маленький меч, Японская сталь для мечей - тамахаганэ - на иврите - совершенная оборона. Икебана от еврейского - кавана - собирание, сосредоточение, того же корня японское слово - кабан - портфель. Вакаримаса-вакаримата - (ты меня понимаешь, я тебя понимаю) от евр. бакару - прояснять (отсюда бокер-утро. Гейша - hа-иша (евр.) - та самая женщина!
Отоко (яп. - мужчина) от ата - ты муж род на иврите. По-японски автомобиль - жидо-ша, а велосипед - жидо-ти. Торговый квартал в Токио - Гинза, от евр Гениза - скрынька - того же корня и слово Ганза.
Кстати, если кто не знает - прием заворачивания руки преступника за спину, которым широко пользуются милиционеры, называется по-японски - связывание демонов, что полезно знать всяким любящим связывать и развязывать бесов. А демонами японцы называли всех не японцев, а по-японски это звучит примерно - ГОЙ-джин. А на иврите бой - мага, отсюда украинское - перемогать, т.е. побеждать.
И вообще так называемые восточные единоборства - придумка евреев и описаны в Библии. Самсон нунчаками из ослиной челюсти крушил филистимлян (кстати, в освободительных войнах 17-го века украинские казаки использовали в качестве оружия лошадиную челюсть - сколотая определенным образом она превращается в страшное оружие), а "сильные" Давида в одиночку или вдвоем, спина к спине - отбивались от целого войска.
"После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля." (Суд.3:31) Воловье рожно - это длинная палка - "дрын" (заостренная с одного конца, которой погоняют волов, кстати, у греков такая палка называлась - стимул, отсюда и понятие стимулировать), весьма похож на боевой посох монахов Шаолиня.
"Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. (Один против восьмиста! - если этот человек не был мастером боевых искусств, киньте в меня "оружие пролетариата"!)
По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать [убитых]. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую побед"у.(2Цар.23:8-12) Один человек против филистимской армии! А еще говорят - "один в поле не воин". Это для гоев верно, а в израильской армии как по Суворову (о Суворове поговорим отдельно") - "каждый солдат знает свой маневр".
" И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих. Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;(имеется в виду евразийский лев - разновидность пумы. Последних львов этого вида истреблял князь Владимир Мономах в русских/украинских степях) он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем: вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых; он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний." (2Цар.23:18-23)
33 богатыря в поэме Пушкина - это "сильные", гвардия Давида оз Библии. А сам дядька - на иврите ДОД - и означает - Давид. Это произошло потому, что Пушкин пересказывал сказки караимов -крымчаков и крымских евреев - Это "сказка о царе Салтане", "Золотой петушок", Руслан и Людмила".. Кстати, Пушкин носил не снимая еврейский обручальный перстень с надписью на иврите "бетабаат haзэ ат мекудешел ли... - сим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля.

Еще о крав мага:

Ссылки: крав мага - Яндекс.Видео.htm
http://www.youtube.com/watch?v=zE6JeN7VhUU
http://www.youtube.com/watch?v=f_r_uBfoAD0
крав мага - Яндекс.Видео.htm
О еврейских самураях подробнее поговорим в продолжении.

Рисунки:
1. Кто вы - самураи? Или "Косил Йоси-сан конюшину".
2. Колыбель хазар
3. Хазария 10-й век
4. Мендоза
5. Крав Мага

1.


2.


3.


4.


5.

Самураи, отважные воины бросающие вызов смерти. Но это не просто солдаты, а философы, поэты. Быть самураем - это стиль жизни, этика, философия, а не просто виртуозное владение оружием. Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. На иврите же сабурим - это евреи, родившиеся в Израиле, жесткие как кактус - сабур, то есть, по-нашему - крутые ребята. На славянском - сябры - общинники, отсюда и сербы.
Когда же появились они? Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.
Значит, возьмем 8-й век как отправной в наших рассуждениях.
Мы связываем с самураями - воинами профессионалами восточные боевые искусства, а некоторые считают их прообразом монахов Тибета и Китая (Шаолинь и др.) Разберемся в хронологии.
Существует ошибочное мнение, что тибетские монастыри существуют с незапамятных времен. Это не так. Буддизм в Тибете и в том числе буддистские монастыри появились там не раньше победного движения ислама. Именно победы воинствующего ислама изгнали буддистов разного толка из Средней Азии, Персии, Северной Индией (теперешнего Пакистана). Иисус не мог учится у тибетских мудрецов во-первых потому, что он получил ортодоксальное еврейское образование, которому ненавистна была сама мысль выучиться какой либо языческой премудрости, во вторых потому, что в Тибете и монастырей то тогда не было. Магомет поставил мир перед дилеммой - те, кто признает ислам, будут жить. Язычникам - смерть. Исключение было сделано для христиан и евреев, которым разрешалось исповедовать свою религию и жить под "защитой" ислама (от кого? - не конечно же от ислама), но с большими ограничениями. Язычники, а таковыми были и остаются буддисты всех мастей, должны были или умереть, или бежать от волны джихада, если они хотели исповедовать свою веру. В этом смысле бесплодные, "бросовые" земли как нельзя лучше подходили для монастырей.
Хронология тибетского буддизма:
распространение буддизма В Тибете
Начало X века Три монаха после отшельничества в Восточном Тибете возвращаются в Центральный Тибет
958—1055 гг.Ринчен Сангпо
982—1054 гг. Атиша, тибетский основатель Кадама
993—1077 гг.Дрогми, тибетский основатель Сакья
1056 г. Монастырь Ретинг основан Дромтоном; центр ордена Кадам
1073 г.Основание монастыря Сакья, центра ордена Сакья, Джончогом, учеником Дрогми
1012—1096 гг.Марпа, тибетский основатель Кагью
1040—1123 гг.Миларепа (ученик Марпы)
1055 г. Родился Мачик Лабдронма
1079 г.Родился Гампопа
1110 г. Гампопа становится учеником Миларепы
1092—1158 гг.Сакьяпа Кунга Ньингпо
1110— 1193 гг.Тусум Кхьенпа
1158—1189 гг.Основаны монастыри некоторых подсект Кагью
1158 г. Пхагмотрупа основывает монастырь Тхил
1175 г. Основан монастырь Тшал
1179 г. Основан монастырь Дрикунг
1189 г. Монастырь Цурпху основан Кармапой Тусумом Кхьенпа (1110— 1193)
Как мы видим - начало тибетского буддизма 9-10-й век, время крещения Руси. Поставим для гарантии дату - все тот же 8-й век.
А когда появился Шаолинь. название Шаолинь означает - молодой лес, а не "у старой горы", то есть, когда основывался этот монастырь, действительно лес был молодым. И это было в в 495 году при поддержке императора Сяо Вэнь-ди (дин. Северная Вэй). Основан индийским буддийским монахом по имени Бхадра (Бато).

Когда появились боевые искусства?
Японские искусства самураев - будзюцу (X-XI вв.), когда зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам - кстати Николай Второй прям-таки обожал стрелять по всему, что движется и не только по бродячим собакам и собачкам фрейлин в летнем дворце, но и по кошкам и воронам). Примерно с Х в., параллельно со становлением военного сословия самураев, начало складываться искусство борьбы в доспехах - ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Наивысшего расцвета оно достигло в конце XII–XIII вв.
В XVI в. на основе кумиути складывается новая разновидность японского искусства ближнего боя, которая называется «когусоку-дзюцу» - «искусство боя малым оружием», кратко - «когусоку».Основу когусоку составляли приемы боя малым оружием, направленные на убийство противника, а также приемы его захвата живьем и связывания.

Искусства ближнего боя описаны в летописных сводах «Кодзики» (712 г.) и «Нихонги» (720 г.) имеются упоминания о тикара-курабэ, или «состязаниях в силе», - рукопашных поединках не на жизнь, а на смерть с использованием всех известных в те времена приемов: ударов руками и ногами, бросков, выкручиваний рук, удушений.
7-век - Сумо. Причем это не только мужская борьба. В святилище Инари в г. Хигасиканэ борются саотомэ – девушки, сажающие рис. Даже древнее название сумо - «сумаи» - связывают с окончанием уборки риса - сумаи.
Китайские - e-ie - кулачный бой, широкий термин и более узкий - Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу. Начало - династия 618-907гг.
Карате - термин «каратэ» («китайская рука») был введён в обращение в ХVIII в. неким Сакугавой из окинавского местечка Аката. По возвращении из Китая, где Сакугава изучал шаолиньский стиль единоборства, он основал частную школу Каратэ-но Сакугава. В 19-м веке карате попадает собственно в Японию.
Во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзю-дзюцу». Дзю-до же до !882 г. не было.
Годом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — город Аябе.
Крав Мага - название на иврите означает «ближний (контактный) бой» (мага — бой , крав (ближний, контакт), и относится к бою при физическом взаимодействии с противником, в отличие от боя с применением оружия на расстоянии (хотя в крав-мага изучаются современные виды оружия — винтовки, пистолеты, и другие предметы, в сочетании с приёмами самообороны).
Система крав-мага была разработана в 1930-х годах Ими Лихтенфельдом, известным также как Ими Сде-Ор (Сде-Ор — «поле света», перевод фамилии на иврит). Первоначально он обучал своей системе борьбы в Братиславе, чтобы помочь защитить еврейскую общину от нацистских вооружённых формирований. После прибытия в Палестину, Лихтенфельд начал преподавать рукопашный бой в Хагане. После образования в 1948 году Государства Израиль он стал главным инструктором по физической подготовке и рукопашному бою в Школе боевой подготовки Армии обороны Израиля. Лихтенфельд прослужил в АОИ до 1964 года, постоянно развивая и совершенствуя свою систему. После выхода в отставку крав-мага была адаптирована им к гражданским реалиям.
Самбо - 1938 г. - советский (русский) вид борьбы на основе сочетания восточных боевых искусств.
Итак, опять мы не видим все до того же до 8-го века даже зачатков прославленных боевых искусств.
Они появляются внезапно и как бы в готовом виде, хотя в дальнейшем и совершенствуются.

Теперь - оружие.
Удивительно, но японская технология изготовления мечей из железа начала развиваться с VIII века и достигла наивысшего совершенства к XIII веку, позволяя изготавливать не просто боевое оружие, но настоящее произведение искусства, которое не удаётся воспроизвести в полной мере даже в современности. То есть не было попыток создания несовершенного по мере опыта переходящего через много веков к совершенному. Значит японский меч и технология его изготовления зародилась не в Японии, а была завезена туда уже в готовом виде.
Первые железные мечи были завезены на Японские острова во 2-й половине III века китайскими торговцами с материка. Этот период японской истории носит название Кофун (букв. «курганы», III—VI вв.). И эти мечи не являются чем-то особенными - обычные куски кованого железа. Только период Асука (538—710 гг.) с помощью корейских и китайских кузнецов в Японии начали производить собственное железо, а к VII веку освоили технологию ковки многослойной стали.
В этой многослойной стали и весь секрет!
До изобретения многослойной стали не существовало оружия режущего. Было только 3 вида оружия - ударяющее - от дубины до палицы; колющее - стилет, римский меч гладиус (кстати позаимствованный римлянами у иберийских галлов), также и стрелы, пики, дротики; и рубящее - от топора до меча (еще палаш), а также комбинация этих видов. Если обычный меч заточить, то мягкая сталь быстро тупится. Жесткая и прочная сталь в то же время быстро тупится. В 9-10-м веке произошло одновременно (спорят где раньше) изобретение многослойной стали (идея видимо была взята у многослойного клееного лука, кот содержит как прочные, так и мягкие упругие части). Булат и дамасская сталь быстро распространилась по путям еврейских караванов раданитов, охраняемыми хазаким от испанского Толело (Талит) до Кайфыня (Хайфы) и оттуда в Японию.
Меч из многослойной стали можно было доводить до очень тонкой заточки, и в то же время он не ломался при рубке (качество японских мечей проверялось, например на преступниках, а то и просто на прохожих крестьянах - если меч разрубал человека пополам и не ломался - это хороший меч. В других местах проверка проходила менее жестоко - на трупах человеческих или свиных). Мечом из многослойной стали можно было разрубить всадника от плеча до седла, если применить удар с оттяжкой - то есть при сочетании рубящего и режущего удара.
В 939 г. произошло событие чрезвычайной важности. Русский вождь - князь Игорь - захватил принадлежавший Хазарии город Самкерц (ныне Тамань), расположенный на берегу Керченского пролива. Хазарский правитель ответил на удар ударом: на русов двинулась гвардия под командованием еврея, "достопочтенного Песаха". Песах освободил Самкерц, переправился через Керченский пролив и прошел маршем по южному берегу Крыма (940), Перейдя Перекоп, Песах дошел до Киева и обложил русское княжество данью. Тогда же русы выдали хазарам свои мечи, о чем и рассказывается в "Повести временных лет". Фактически хазары разоружили русичей, потому что низкосортная сталь русских мечей им была не нужна. "Сказание о хазарской дани" подчеркивает разницу в вооружении русов, славян
и азиатских народов. Тяжелый меч - привычное оружие скандинавских и славянских богатырей. Азиаты издавна предпочитали легкую саблю. С шестилетнего возраста они учились рубить "с оттяжкой на себя", и в руках взрослого сабля оказывалась страшнее меча.
Интересно, что кавалерия Наполеона всегда терпела поражение от русских казаков, так как французы применяли рубящее оружие - палаш, а казаки - саблю, перешедшую к ним в наследство от хазар. Военное сословие Польши - шляхта - "польские самураи" почитали саблю.
В Польше сабля значит больше, чем просто вид холодного оружия. Без преувеличения можно сказать, что сабля – это не только символ польского дворянства, принадлежности к рыцарскому сословию, но общенациональный символ воинской доблести и славы. Сабля – душа поляка. И как с душой, с саблей настоящий шляхтич расставался только со смертью. Именно через поляков и венгров остальная Европа познакомилась с саблей, и позднее все европейские армии взяли её на вооружение. Несмотря на то, что в России благодаря постоянным контактам с кочевыми народами (хазары, тюрки, татары) сабля получила распространение намного раньше, но с XVII века искусство польского сабельного боя стало оказывать большое влияние и у нас. Да что там Россия! Польская сабельная школа со временем приобрела такую репутацию, что даже турки, через которых, собственно, сабля попала в Венгрию и Польшу в XVI веке, всерьез утверждали, что исторической родиной сабли является именно Польша — так велика была слава польских рубак.
«Венгерец бьет наотмашь, московит — сверху вниз, турчин — к себе, а поляк «на крыж» машет своей саблей». В этой пословице XVII века отмечается особое своеобразие польской школы. Способ боя «на крыж» получил в Польше наименование «sztuka krzyzowa», поскольку во время фехтования клинки сабель, пересекаясь друг с другом во время парирований ударов, как бы образовывают крест, то есть пересекаются под прямым углом.
Фактически самурайский меч (о нем поговорим особо - усовершенствованная разновидность сабли).
В легенде: Бой ильи муромца с жидовиным и добрыня и Алеша боятся встретиться с жидовиным- нахвальщиной (нахальным и хвалько - два в одном), а Илья чуть не гибнет, а победив делает вывод - Илья бросил голову о сыру землю;
При своей братье похваляется:
«Ездил во поле тридцать лет,
Экого чуда не наезживал».
см: http://traditio-ru.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B9_%D0...%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC
Жидовин, с которым мог встретиться Илья - это безусловно - хазарский батыр.
Русские быстро переняли у хазар тактику хазарского удара с оттяжкой
Лучшим русским фехтовальщиком-казаком 19-го века был Бакланов - личность почти легендарная.
О нем слагали легенды, говорили, что саблей может разрубить всадника до седла, «срезать» ее лезвием ружейный ствол, сокрушить ударом кирасирский шлем вдребезги, расколоть шашкой толстенный чурбак. Не было среди казаков такого, который мог бы потягаться с Яковом Петровичем Баклановым в молодецком ударе, когда его шашка, рассекая воздух, взвизгивала так, что от ужаса приседали боевые кони, побывавшие в сражениях.
В «Тихом Доне» этот удар описывается так: «А баклановский удар знаешь? Гляди!
Чубатый выбрал росшую в полисаднике престарелую березку, пошел прямо на нее, сутулясь, целясь глазами. Его длинные, жилистые, непомерно широкие в кисти руки висели неподвижно.
- Гляди!
Он медленно заносил шашку и, приседая, вдруг со страшной силой кинул косой взмах. Березка, срезанная на два аршина, падала...
- Видал? Учись. Бакланов атаман был, слыхал? Шашка у него была - на стоке ртуть залитая, поднимать тяжело ее, а рубанет - коня пополам. Вот!
Григорий долго не мог усвоить сложной техники удара».
Офицеры армии называли его «первой шашкой империи», «русским мушкетером», «атаманом сабли». Он вертел палашом так, что вокруг его туловища образовывалось сплошное стальное кольцо, которое грозило смертью любому противнику. Атаман мог сражаться одновременно с дюжиной бойцов, его руки не знали устали, ноги «являли собой пружины, которыми Бакланов владел так искусно, как и саблей», писал Б.Потто, автор книги «Яков Петрович Бакланов», в 1885 году.
А вот описание из японской истории - Сохэй и его соратники незаменимы, когда надо прорвать вражеский строй или сдержать натиск противника. Непоколебимая вера делает их почти неуязвимыми- они просто не умеют отступать! В ближнем бою они равно эффективны против пехоты и кавалерии а также могут нанести серьезный урон любым стрелкам. Впрочем, их немного, и большой отряд противника может без особого труда расправиться с ними. На поле боя нагината-сохэев легко отличить по рясам и тюрбанам. Они носят прочную броню и вооружены нагинатой - острым клинком на длинном древке. Опытный воин может с легкостью вспороть ею брюхо лошади или разрубить всадника пополам. Монастырская жизнь не мешала монахам учиться боевым искусствам- они воспринимались как особый путь к просветлению. После обучения монахи делались страшными противниками, поскольку сражались не за своего господина, а во имя справедливости. Даймё, сумевший привлечь их на свою сторону, обретал великолепных союзников.
Сохэй (яп. буквально «монах-солдат») — буддийские монахи-воины феодальной Японии. В определённые моменты истории они обладали значительной властью, вынуждая тем самым имперское и военное правительства к сотрудничеству. Сохэи обычно были организованы в крупные армии или подразделения. Наиболее известен их монастырь Энряку-дзи на горе Хиэй, неподалёку от Киото. Много общих черт сохэй имели с монахами-воинами из Германии (см. Тевтонский орден), или другими религиозными орденами; сохэй не работают как отдельные лица, или даже как члены отдельных храмов, а скорее как воины большого братства или монашеского ордена.
От прототипа нагинаты произошел бердыш стрельцов - самое лучшее оружие защиты пехотинца от всадника, вспарывающий животы лошадям и использующийся в бою как режущее оружие.
Что же связывает вместе - хазар, казаков, буддистских монахов и самуркев?
Раданиты – торговая организация, еврейские купцы. Предлагались различные объяснения происхождения названия «Радания»:
1.От названия древнейшего торгового центра, расположенного на путях купцов возле Тегерана - «Rhaga», «Rai».
2.От персидского «pax-дан» - знающий путь («рах» - дорога и «дан» - знать, то есть «знатоки дорог»). Возможно также ивритское понимание «раданиты» - «Раа» - видеть и «Ада» - знать. Л. Гумилев считает, что основу этой торговой организации составляли выходцы из Вавилонской, то есть Иранской общины, бежавшие от халифа Аль-Мелика в 690 г.
3. Руах - на иврите — ветер - т.е. движение воздуха и вообще - движение - по-украински - рух. Возможно объяснить это название и из иврита: "рада" - власть, отсюда «радания» - владеющий, распоряжающийся. Если принять это предположение, то «Радания» может бьггь ведущей компанией по отношению к «Руси».
4.«Рада» + Дан (колено Дана), об этом более подробно когда будем говорить о происхождении Киева.
Раданиты, выходцы из Ирана, иудеи, т.е. караимы. Когда ислам перекрыл кислород по пути связывающему Византию и Китай, в Хазарии, веротерпимой стране, настало благоприятное время для торговли.
Военный разряд союза Рось Масуди назвал «кузакана»: «Город румов, известный как Масна, который препятствует тем кораблям кузакана и других русских разрядов, которые прибывают в это море. Византийцы называют их «Русия»». Казак = хазак - по-еврейски - сильный. В казахском языке хазак= кхазак=казак = вольный человек
В одном из арабских источников (Ибн-Хордаби) написано: «Путь купцов евреев, называемых Радания, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-французски, по-андалузски, на языке «сакалиба» . Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся на корабли во Франции на Западном море, направляются к Фараме , там они нагружают свои товары на верблюдов и отправляются сушей в Кульзум на расстоянии 20 фарсангов. Они отправляются на судах по Восточному морю в аль-Джар и Джидду, затем в Синд, Индию и Китай. На обратном пути они берут мускус, алое, камфору, корицу и другие продукты восточных стран и приезжают обратно в Кульзум, затем в Фараму, где они снова отправляются по Западному морю. Некоторые направляются в Константинополь для продажи товаров, а другие возвращаются в страны франков. Иногда еврейские купцы, плывя по Западному морю, направляются к Антиохии, после трехдневного перехода они достигают берегов Ефрата и приезжают в Багдад, там они плывут по Тигру и спускаются к Оболла, откуда на кораблях плывут в Оман, Синд, Индию и Китай. Путешествие может быть непрерывным.
Путь купцов Русь «джинс сакалиба». Они возят меха выдры, черных лисиц и мечи из дальних концов земли «саклабов» к Румскому морю, где правитель Рума берет десятую часть (их товаров). Если хотят, то плывут по реке Сакалиба (Дону) и приходят в Хамли - столицу хазар, где ее правитель берет с них десятину. Затем они ходят по морю Джурджана выходят на берег, где хотят. Диаметр же этого моря 500 фарсангов. Иногда они привозят свои товары на верблюдах из Джурджана в Багдад, где евнухи «сакалиба» служат им переводчиками. Они называют себя христианами и платят подушную подать.
Эти различные путешествия могут совершаться также по суше. Купцы тогда выходят из Испании и страны Франков, направляются в Танжер и Марокко, оттуда следуют через Африку до столицы Египта. Отсюда они направляются к Рамле, посещают Дамаск, Куфу, Багдад и Басру, проникают в Агваз, Фарс, Керман, Синд и приходят в Индию и Китай. Иногда они также проходят через Алиманию, по стране «сакалиба», доходят до Хамли, столицы Хазар; плывут тогда по морю Джурджана, а затем приходят в Балх, Трансоксанию, в страну Тагазгаз и в Китай».
Итак - казаки=хазаким - военное сословие охранников караванов караимов=хазарорусов=рахданитов.

И вот, что интересно: китайские хронисты называют охранников караванов раданитов - "СЁМУРЕН" - люди с цветными (голубыми) глазами.
Осевшие в монастырях Китая и Японии, бывшие в то время и богадельнями, охранники караванов, старики, или раненые, или больные, вполне могли научить молодежь Шаолиня и других мест своим боевым исскуствам.
Вот тебе и смураи!
Конечно, это только гипотеза.
См также http://piratyy.h14.ru/article/ja.html
http://www.isracity.com/isra/news/040707japan.html

Рисунки:
1. Великая Хазария
2.Вооружение хазар
3. Битва русов с хазарами
4. Военные походы хазар
5. Византийский катафракт (тяжелый всадник)
8. Хазарский рыцарь, кто-то добавил с маузером
7 Конный копейщик
8. Пеший копейщик
9. Лучник.
10,11,12,13,15 хзазаким=казаки.
14. Сохэй
16. Нагината
17,18 Бердыш
19. Маршруты раданитов.


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


1.

Русский миротворец Суворов

Армянское радио спрашивают:
- Скажите, будет ли третья мировая война.
Армянское радио отвечает:
- Войны не будет, но будет такая борьба за мир, что камня на камне не останется.

Этот анекдот оказался пророческим для нашего 21-го века. Сейчас, кажется, воюют только миротворцы. Россия тоже внесла и всегда вносила свою посильную лепту в умиротворении стран и народов. СССР в Европе умиротворял Венгрию, Чехословакию и Польшу, а потом, когда американцы умиротворяли Вьетнам, а CCCP умиротворял Америку во Вьетнаме. После успешного умиротворения Афганистана СССР продолжал долго жить. Мавр умер, но дело мавра живо и действенно и, следовательно, потому верно. Уже потом Россия успешно умиротворяла Чечню, Грузию и вообще, русские миротворцы нанимаются в зондеркоманден по всему миру. Украинцы тоже от них не отстают по всему миру.
Американцам стыдно стало за умиротворение индейцев, но с открытой лыбой во все 42 американских зуба стыдливыми глазами “голубого вора” из 12 стульев, они продолжают влезать во всякие халепы. Ну, бог американский с ними, с этими америкосами. У нас и своих миротворцев хватало. Умиротворяли Россию и свои же цари - Иван Грозный и Петр I, столь любимые величайшему миротворцу всех времен и народов Сталину. Адольф Алоизович тоже заявлял, что его единственная цель, и вообще мечта всей его жизни – мир в Европе. Очевидно напевая про себя песенку: «А на кладбище все спокойненько, ни врагов ни друзей не видать, все приличненько, все пристойненько, исключительная благодать. И все бы было так, кабы не миротворцы Черчилль со Сталиным. Гитлера конечно следовало умиротворить, это дело святое, но прежде всего умиротворил Йосиф Виссарионович (Бейт-Шаронович) все народы Великого Советского и каждого советского гражданина в отдельности. Пока Жуков успешно умиротворял Одессу, другие сподвижники и соратники великого вождя умиротворяли Крымских татар, да так успешно, что из 400000 их осталось едва 30000, а крымских караимов, моих родичей умиротворил так, что их осталось на земле меньше, чем пресловутых могикан. Только Финнов Сталину не удалось умиротворить.
Но сегодня мы поговорим о миротворце Александре Васильевиче Суворове, который, как мы знаем, не имел ни одного поражения, в том числе и от тех бедолаг, которых умиротворял.
Еще Достоевский говорил – «Поскреби русского и получишь татарина». Неужели русские неумытые татары? В интернете проскочило сообщение о татарских корнях Александра Васильевича: «А сам он происходит из нагайбаков. Нагайбаки - нагайбеклер, изначально - татарская этническая группа из Челябинской области. Из них был сформирован Нагайбакское козачье войско, которым и командовал отец Суворова» Как знать? (http://valhalla.ulver.com/f383/t19903.html) По официальной же версии он был варягом. Родоначальником рода Суворовых был шведский дворянин Юд (а может Юда?) Сувор, приехавший в Россию при царе Михаиле Федоровиче в 1622 году. Отец нашего великого полководца был крестник Петра Великого и считался одним из образованных людей своего времени. Отсюда характер у моего подзащитного был нордический склочный, беспощадный к врагам Руссенрейха. Как и большинство недоростков и недомерков, он страдал жгучим комплексом неполноценности. За гением Суворова стоит надменность, непомерное честолюбие, резкость, желчность, нетерпимость к другому мнению, стремление в любом разговоре унизить собеседника, за что его и не любили, кстати, вполне справедливо. С параноидальной настойчивостью ему казалось, что его обходят чинами и наградами.
Мать великого полководца происходила из старинного дворянского рода Мануковых, который, согласно малообоснованной, но имеющей право на жизнь, легенде, имел армянское происхождение. Значение и история фамилии Мануков
Фамилия Мануков в 50% случаев имеет русское происхождение, в 5% - украинское, в 10% - белорусское, в 30% приходит из языков народов России (татарского, мордовского, башкирского, бурятского и т. д.), в 5% случаев происходит из болгарского или сербского языков. В любом случае эта фамилия образована от имени, прозвища, рода занятий или места жительства дальнего предка человека по мужской линии.
Что касается нагайбаков - - буквально "нугай бек", ногайский князь. Ногайская орда, а вернее ее северная оконечность - южная Башкирия, где жили юные башкиры, во времена Ногайской Орды нугаями и башкортами называли одних и тех же людей, ногайбаки - крещеные башкиры Зауралья, отделяющие себя сейчас и от татар, и от башкир. С Ногаями связан один из звездных походов Суворова (смотри ниже).

Первый и четвертый миротворческие походы моего подзащитного.
Первый: 1768-1774 гг. в Польшу.
1768 год, бригадир Суворов выступил с Суздальским полком (входившим в бригаду) к Смоленску из Ладоги в ноябре, в самое тяжелое время. Несмотря на бездорожье, множество болот, сильную непогоду и короткие ноябрьские дни, суздальцы прошли за 30 дней более 850 верст, и за весь поход заболело только шесть человек, и один пропал без вести.
В Смоленске Суворов был задержан, так как зимой волнения в Польше утихли. Но весной 1766 г. Суворов со своей обученной по собственным правилам бригадой вновь двинулся в Польшу. От Минска до Варшавы 600 верст он прошел за 12 дней, частью пользуясь подводами.
Немедленно из-под Варшавы он сделал набег к Бресту, а далее, за сутки преодолев 70 верст к Орехову на разгром бандформирования Пулавских (400 солдат против 2 тысяч). Один из предводителей банды был убит, а банда рассеяна.
После этой победы Суворов был назначен главой «Люблинского района», и под его командованием собралось до 4 тысяч человек. Несмотря на трудности, Суворов скоро прибрал край к рукам. Но Александр Васильевич все же тяготился своим положением: не мелких деяний жаждал он, а крупных, решительных ударов по конфедератам. Кроме того, раздражали несогласия с главнокомандующим войск в Польше, Веймарном - генералом опытным, но, как и Суворов, болезненно самолюбивым. Но вот в 1771 г. Турция, по наущению Франции, объявила войну, а прибывший с небольшим числом войск французский генерал Дюмурье начал удачно поход, отбросив наши передовые части за Вислу. Суворов воспрял духом.
С 1600 человек и при восьми орудиях двинулся он из Люблина, по пути разбил несколько отрядов и в 28 верстах от Кракова, у д. Ланцкроны, пополнив войско до 3500 человек, 10 мая неожиданно напал на конфедератов (4 тысячи человек). Сражение было выиграно за два с половиной часа благодаря умению Суворова оценивать противника. Конница дерзко сбила врага, главные силы довершили победу.
Ланцкронское поражение произвело потрясающее впечатление. Дюмурье вернулся во Францию. Но остался еще Пулавский - глава дела, самый смелый и способный конфедерат. Суворов немедля двинулся за ним, настиг у Замосцья, разбил и стремительно преследовал.
Поляки сделали еще одно усилие. Великий гетман Литовский, граф Огинский, уклонявшийся до того от вхождения в конфедерацию, открыл в Литве военные действия.
Вейнмарн приказал Суворову не отлучаться из Люблина до особого распоряжения и лишь наблюдать за Огинским. Однако Суворов, полагая, что от сидения славы не получит, счел необходимым скорее покончить с ним. 1 сентября он отправил Веймарну краткое донесение: «Пушка выстрелила, и Суворов пошел в поход». 12-го Суворов, у Несвижа, узнал, что Огинский с 4-5 тысячами человек находится у местечка Сталовичи. У Суворова было всего 822 человека. Он решил взять внезапностью, навязав противнику ночное сражение.
Бой был очень упорный. Лишь к 11 часам удалось сломить сопротивление поляков. Несмотря на помощь Беляка, выступившего с двумя полками улан, они бежали. Сталовичский поход - за четыре дня более 200 верст - и победа сделали Суворова весьма известным. Фридрих Великий советовал полякам его остерегаться. Однако Веймарн послал в военную коллегию донос на самовольство Суворова. Но Суворова не предали суду, как хотел Веймарн, а наградили орденом св. Александра Невского.
В начале 1772 г. Веймарна сменил Бибиков. Решено было истребить конфедератов, для чего отобрать у них все их укрепления, где было немалое число и французов, под командованием генерала де Виомениля. Последний, по оплошности русских в Кракове, овладел замком, его оплотом.
Суворов немедленно двинулся к Кракову, осадил замок и, обрушив артиллерией часть его и произведя в городе пожары, предложил сдаться. Требование немедленно было исполнено.
Из Кракова Суворов делал налеты на соседние укрепления, вплоть до раздела Польши между Россией, Пруссией и Австрией.
Описанные действия Суворова обращают на себя внимание невероятной быстротой передвижений и стремительностью нападений.
40-60 верст - обычный переход Суворова, а бывало, что он преодолевал за сутки до 85 верст. В итоге внезапность появления и стремительные удары даже с ничтожными силами приносили победы над многочисленным, но уже озадаченным врагом. «Удивить - победить», - говорил Суворов. «Быстрота и внезапность заменяют число», - было его же правилом.
Все бои Суворов начинает головными частями, не ожидая подхода хвоста. «Голова хвоста не ждет» и «атакуй с чем Бог послал», - говорит он, держась правила, что лучше бить врага хотя бы и малыми силами, но неожиданно, чем идти на него со всеми силами, но дать возможность обнаружить себя. Такие действия не всеми были поняты, и успехи Суворова приписывали его дерзости и счастью. Так, Дюмурье, осуждая Суворова за ведение боя у Ланцкроны, говорил, что русские могли быть жестоко биты по частям. Поляки также порицали Суворова: он не имеет понятия о военном деле, ему драться только с медведями. «Бывало, займешь позицию, ждешь русских с фронта, а он бросается либо с тылу, либо во фланг. Мы разбегались более от страха и внезапности, нежели от поражения».
В войне с повстанцами Суворов прибегал к тактике партизанской войны, сформулированной позднее Мао-Цзедуном, - “Когда враг наступает, мы отступаем, если враг остановился - мы его бьем, если враг отступает - мы наступаем”. А вот принципы Суворова: “В летнее время”,- писал Суворов, партиям посылаемым против мятежников: 1) «Стараться миновать местечки, а останавливаться для отдохновения в иных открывающихся деревнях, но в великой воинской осторожности и с лесах по партизанскому; 2) сделавши удар, на том месте ни минуты, не останавливаться, а идти на свой пост назад и лучше иной дорогой»; 3) при движении иметь самое тщательное разведывание, и «если паче чаяния услышано будет, что противная партия сильнее поведанного, (то) пройти просто назад (т. е. прорваться в тыл), а на пост поспешнейше дать знать». «Будучи в партиях, - писал Суворов в другом приказе от того же числа, - паче на шляхетских дворах не останавливаться - оттого происходит партизанам наивеличайший вред; ниже о себе надлежит знать давать, паче о своей силе. Но по обстоятельствам оную (силу) слухом и видом поуменьшить, но разведывать».
Деташемент - это специально созданный отряд для борьбы с партизанами. Суворов подробно инструктировал командиров таких отрядов: «В движениях, оборотах и поисках над мятежниками, писал он, на некоторых постах является медленность, особливо как иногда который деташементный командир сам в действии или отлучке». Признавая, что это происходит от нерешительности и переписок с старшими начальниками, Суворов писал, что «спрашиваться старших накрепко запрещаю; но каждому постовому командиру в его окружности делать мятежникам самому собою скорый и крепкий удар, под взысканием за малую медленность». Успех действий вполне зависел от тех сведений, которые имелись на постах о неприятеле и от быстроты сношений между постами. «С разных постов получаемые о мятежниках известия, писал Суворов, до меня весьма медленно доходят, чего ради подтверждаю об оных известиях ясно и подробно с постов по получении тогожь часа, с поспешностью, присылать рапорты, под неминуемым взысканием на постовом командире. «Известия же суть троеобразные: первые справедливые, вторые сомнительные, третьи ложные. В рапортовании оных означивать свою мысль и осторожную догадку, совет и намерение, не оставляя доносить о ложных, ибо оные иногда обращаются в справедливые, токмо что в рапортовании оных их ясно различать».
Известно, что в Великой отечественной войне в 42-44 годах СС успешно использовали в борьбе с партизанами зондеркоманды, экипированные под «партизан». Такие «партизанские» отряды дрейфовали по лесам в поисках настоящих партизан, в зависимости от ситуации вступали в боевой контакт, вызывали подкрепление, пользовались поддержкой неосведомленного населения. Такую же тактику избрало НКВД-МВД при ликвидации националистов-бендеровцев в 46-53 годах на Карпатах. И янки с помощью компрадоров в Южном Вьетнаме.
Подобная практика применяется повсеместно, начиная от подразделений МВД по борьбе с ОП и до борьбы с НВФ в Чечне. Речь идет о создании псевдо-террорестических (партизанских) отрядов.
Их стоит разделять на две части: использовать для подобных операций бойцов из местного населения - как было во Вьетнаме, возможно, Чечне, Центральной Америке.
Или подготавливать своих бойцов, что намного проблематичнее, - как было в ЮАР, Родезии или раньше и сейчас в Израиле. Можно использовать одежду и вооружение партизан, для каких-то конкретных операций.
Советские спецназовцы облачались в афганскую одежду, ездили на трофейных джипах и косили под "духов". Накрыли таким образом не один караван.
Применял также Суворов тактику блокпостов, известную еще со времен войны Рима с варварами и возрожденную в Англо-Бурской войне. И главное - политику такого затерроризирования населения, чтоб аж до внуков память была, как страшные сказки дедушек на ночь.
Барская (барская не потому, что баре бунтовали, а от названия местечка Бар) конфедерация приказала долго жить.
Об одном из героев барской конфедирации мы поговорим в отдельном очерке - “Белорусский пират”
Недоумиротворил, однако... Поскакал умиротворять Пугачева см. второй поход.

Четвертый звездный поход Суворова:
Повторно Суворов назначен для умиротворения Польши в 1994 году во время восстания Костюшка.
794 г., май- Суворов направлен в Подолию для подготовки к Польской кампании.
1794 г., 7 августа - Суворов зачислен в состав армии генерал-аншефа Н. В. Репнина и возглавил поход на Варшаву.
1794 г., август - сентябрь - Суворов одерживает блестящие победы над польскими конфедератами под Двинском, при Кобрине, при Крупчице, под Брестом, под Кобылкой.
1794 г., 24 октября - Суворов победно штурмует Прагу - укрепленное предместье Варшавы. В кровопролитном сражении Польша поставлена на колени. Вскоре Суворов занимает Варшаву.
Но тут нашла коса на камень. В 1794 году при осаде Варшавы войсками Александра Суворова евреи выказывали чудеса храбрости. "Заодно с ремесленниками, мещанами и панами,- писал очевидец,- спешили они длинными вереницами насыпать укрепления, распевая вместе со всеми народную Марсельезу. На окопах работали они в полном единении с монахами и шляхтой, с величайшим напряжением сил. Стоя под огнем картечи, теряя сотни убитых и раненых, они не утрачивали присутствия духа, но кидались на врага и даже отбили у него несколько пушек".
В польских газетах писали тогда: "Там, где речь идет о пользе человечества, евреи не щадят жизни".
В те дни из рядов варшавских евреев выдвинулся Берек Иоселевич. Он с первых дней примкнул к восстанию, своей отвагой и хладнокровием приобрел популярность и призывал евреев бороться за освобождение Польши и тем самым "добыть свободу, обещанную нам так же твердо, как и другим людям".
"Хоть дети наши, - писал он в воззвании, - будут жить спокойно и свободно, не скитаясь, как дикие звери".
Берек Иоселевич обратился к руководителю восстания Костюшко (а Костюшко кстати еще известен тем, что воевал добровольцем в Америке, в Армии Жоры Вошинг-тона) с просьбой составить из евреев особый отряд легкой кавалерии, и Костюшко ответил на это: "Хваля таковое усердие, даю разрешение вербовать участников указанного корпуса, снабдить его оружием и всем потребным, чтобы как можно скорее могли они явиться на службу Речи Посполитой и как можно лучше боролись с врагом". Тем же указом он возвел Берека Иоселевича в чин полковника еврейского отряда.
1 октября 1794 года Берек обратился ко всем евреям Польши с пламенным обращением:
"Слушайте, сыны племени израильского! Бог всесильный - с вами, а я - ваш вождь!"
Это воззвание было подписано - "Берек Иоселевич, полковник". На воззвание откликнулись пятьсот человек, которых наскоро обмундировали, обучили военному делу и поставили защищать предместье Варшавы - Прагу. Полк был плохо оснащен, терпел лишения, но поражал всех строгой дисциплиной. 4 ноября русские войска начали штурм Варшавы при непрерывном обстреле артиллерией.
Суворов сообщал потом в Петербург, что убитых среди поляков было двенадцать тысяч человек, утонуло в Висле - две тысячи. Почти весь еврейский полк погиб в тот день. В живых осталось всего лишь несколько человек. Как писали потом: "Предместье Варшавы, которое защищал еврейский полк, было взято штурмом; все погибло под ударом меча. На другой день нашли весь полк покоящимся в вечном сне на фортификациях; ни один солдат не уклонился перед призывом смерти".
Богатый еврей из Праги Шмуэль Збитковер поставил у себя во дворе бочку с золотыми дукатами и бочку с серебряными рублями и объявил, что всякий, кто принесет с поля боя раненого еврея - получит дукат, а кто похоронит мертвого - получит рубль. Так были спасены все раненые и похоронены мертвые евреи. Истребив население Праги, он принимает капитуляцию Варшавы 24 октября (3 ноября).
За усердие в деле умиротворения польши и решения еврейского вопроса в 1794 г., 19 ноября за успешную миротворческую миссию Суворов произведен в генерал-фельдмаршалы.
В именном высочайшем указе, данном Военной коллегии 24 ноября 1794 года, написано: «В воздаяние ревностной службы нашего генерала графа Александра Суворова-Рымникского, мужественных подвигов и отличных заслуг, наипаче же в благополучном и славном окончании кампании нынешнего года противу мятежников польских, увенчанной взятием приступом сильно укрепленного предместья Праги, покорением оружию нашему польского столичного города Варшавы и, наконец, разрушением всех польских войск и всего мятежнического их ополчения, всемилостивейше пожаловали мы в 19-й день сего ноября его, графа Суворова-Рымникского, нашим генерал-фельдмаршалом».
Эксцентричные церемонии, устроенные Суворовым по поводу своего фельдмаршальства, описаны во многих анекдотах. А1795 г., 6 января Генерал-фельдмаршал Суворов назначен командующим всеми русскими войсками в Польше.
В 1995 году Республика Польша (по-польски Ржечьпосполита Польска) перестала существовать до 20-го века. Так умерло первое демократическое государство Европы, чья конституция повторяла американскую Декларацию Независимости. Осталась только композиция „Mazurek Dąbrowskiego“ («Мазурка Домбровского» или «Марш Домбровского»), написанная предположительно Юзефом Выбицким (Józef Wybicki) в 1797 году.
Первоначальное название - „Pieśń Legionów Polskich we Włoszech“ («Песня польских легионов в Италии»), также известная по первой строке - „Jeszcze Polska nie zginęła“ («Ещё Польша не погибла»), которую часто ошибочно принимают за национальный девиз Польши.
Ещё Польша не погибла,
Если мы живы.
Всё, что отнято вражьей силой,
Саблею вернём.

Этот опус также послужил к созданию Украинского гимна. Как говорится, - “Ще не вмерла Украина, треба тилки зачекать”.


Второй поход - умиротворение Пугачева.
В 1772 году, когда Суворов умиротворял поляков на Яике появился еще один полевой командир - Емельян Пугачев, сразу объявивший себя немного-немало - императором Петром III. А весной 1774 года в разгар подавления польчкого восстания, Пугачев, пользуясь тем, что армия была занята турецкой войной, осадил Казань. Екатерина II могла только выразить солидарность тамошним дворянам, всенародно провозгласив себя «казанской помещицей». Пугачев сжег город, но кремль взять не смог и вскоре, разбитый Михельсоном, ушел на правый берег Волги. Здесь восстание даже расширилось - помещичьи усадьбы полыхали на огромном пространстве вплоть до Урала.
Еще в марте 1774 года, отвечая на письмо Бибикова о его неудовольствии против генерал-поручика де Колонга, Екатерина II писала: «На случай неспособности того генерал-поручика к исполнению от вас ему приписываемого, отправлен будет к вам немедленно генерал-поручик Суворов, которым вы того сменить и употреблять как того, так и другого можете там, где вы, по соображению обстоятельств и по усмотрению пользы, заблагорассудите». На Суворова императрице указывал и канцлер Н.И.Панин, ссылаясь на мнение князя Репнина, что «Суворов для употребления против Пугачева более всех годен». Таким образом, на его кандидатуре сходились сразу несколько высших лиц империи. Но тогда Румянцев удержал Суворова при себе - нужно было как можно скорее заканчивать войну с Турцией, что и было достигнуто после победы Суворова при Козлуджи. Да и Екатерина II все еще скрывала размеры и угрозу бунта, насмешливо называя Пугачева в письмах заграницу «маркизом». Отъезд Суворова мог дать нежелательное представление Турции и другим врагам России о серьезности положения.
С другой стороны, для скорейшего подавления мятежа не хватало именно суворовской стремительности. Сам Суворов говорил в 1786 году: «Большая часть наших начальников отдыхала на красносплетенных реляциях; и ежели бы все были как господа Михельсон и Гагрин, разнеслось бы давно все, как метеор».
После внезапной смерти Бибикова, последовавшей 9 апреля 1774 года, командование войсками, брошенными против Пугачева, было поручено графу П.И.Панину, по его собственному желанию. 7 августа он получил высочайший указ «числить Суворова под его командой впредь до утушения бунта».
Суворов получил приказание Панина прибыть к себе в Москву, куда приехал на несколько дней из Молдавии повидать жену и отца. Суворов немедленно выехал - в одном кафтане, без багажа, в открытой почтовой телеге. 24 августа он прибыл в село Ухолово (между Шацком и Переяславлем-Рязанским), где представился начальству. В тот же день с 50 казаками он выехал по направлению к Саратову. Екатерина II, извещенная П.Паниным о расторопности Суворова, выслала ему вдогонку 2 тысячи червонцев на обзаведение экипажем и багажом.
Суворову приходилось ехать по разоренному, еще волнуемому мятежом краю. Он не чинил нигде ни казней, ни расправ и не вступал в стычки с бродившими разбойными шайками. Александр Васильевич не скрывал, что несколько раз ему даже пришлось назвать себя Пугачевым, о чем, пишет он, «сказать мне не стыдно», ибо сделано это было из-за «опасности бесчеловечной и бесчестной смерти».
Но как Суворов не спешил, он непоправимо опаздывал. В Саратове Александр Васильевич узнал, что Пугачев разбит Михельсоном выше Черного Яра в день, когда он представлялся Панину в Ухолове. Слава усмирителя бунта невозвратимо исчезала. Оставалась надежда лично схватить Пугачева, искавшего укрытия в заволжских степях.
От схваченного Михельсоном сподвижника Пугачева, яицкого казака Тарнова, узнали, что Пугачев с 50 казаками, из которых вооружены были только 20, ушел в степь и, «отскакав на несколько верст со своими сообщниками, весьма плакал и молился Богу, потом вообще, посоветовав, решили бежать степью безводным местом 70 верст к каким-то камышам», где добыть воду, охотиться на зверей и скрываться неделю. Беглецы побывали в городке Завальном на Ахтубе, верстах в 40 от Царицына, где взяли хлеб и показали жителям «две хари, из которых одну назвали Петром Федоровичем, а другую Емельяном Пугачевым».
2 сентября Суворов выступил из Царицына с 200 казаками, 300 пехотинцами, посаженными на лошадей, и двумя эскадронами кавалерии. Вначале отряд шел вверх по Волге, а затем углубился в степь - мертвую пустыню. Дорог не было, идти приходилось, ориентируясь по солнцу и звездам. Хлеба было мало, основную пищу солдат и самого Суворова составляло соленое мясо.
12 сентября на реке Малый Узень Суворова постиг новый удар: он узнал, что Пугачев схвачен своими же казаками, которые повезли его в Яицк спасать его головой свои жизни. И это произошло в каких-нибудь 40 верстах от Суворова (в селе Александровский Гай)! Александр Васильевич и позже не переставал жаловаться на неблагосклонную судьбу, помешавшую ему называться если не победителем Пугачева, так хотя бы его поимщиком.
Однако надежда все еще не покидала Суворова. С предельной скоростью он бросился к Яицку, разогнав по пути несколько калмыцких и киргизских орд, а затем продолжил путь с доброконной частью отряда. За девять суток было пройдено 600 верст - и напрасно: когда 16 сентября Суворов въехал в Яицк, Пугачев уже находился в руках у коменданта Яицка Симонова.
Суворов сделал все, что мог. Однако его действия, безупречные в военно-политическом отношении, содержали в себе одну характерную странность, на которой стоит остановиться. Суворов хотел не просто усмирения бунта; от поимки Пугачева он ожидал славы и чести. В этом и заключалась странность. Как превосходный знаток военной истории, он не мог не знать, что гражданские войны редко приносят военную славу их участникам, и в любом случае слава эта носит весьма сомнительный характер. Римские полководцы вовсе не горели желанием воевать против Спартака, зная, что это не принесет им триумфа. Они выполняли гражданский и военный долг, но не искали в этом чести.
С гордостью Суворов решил предстать пред светлые очи императрицы как триумфатор. После поимки Пугачева на долю Суворова оставалось доставить его в Москву, что представлялось Александру Васильевичу делом нелегким. По окончании же войны Суворов получил повеление немедленно ехать в Москву к князю Волконскому для принятия дальнейших препоручений. Он свиделся с графом Паниным в его деревне и явился в отряде Михельсона несколько дней после последней победы. Суворов имел от графа Панина предписание начальникам войск и губернаторам - исполнять все его приказания. Он принял начальство над Михельсоновым отрядом, посадил пехоту на лошадей, отбитых у Пугачева, и в Царицыне переправился через Волгу. В одной из бунтовавших деревень он взял под видом наказания пятьдесят пар волов и с сим запасом углубился в пространную степь, где нет ни леса, ни воды и где днем должно было ему направлять путь свой по солнцу, а ночью по звездам. «…»
Суворов между тем прибыл на Узени и узнал от пустынников, что Пугачев был связан его сообщниками и что они повезли его к Яицкому городку. Суворов поспешил туда же. Ночью сбился он с дороги и пошел на огни, раскладенные в степи ворующими киргизами. Суворов на них напал и прогнал, потеряв несколько человек и между ими своего адъютанта Максимовича. Через несколько дней прибыл он в Яицкий городок. Симонов сдал ему Пугачева. Суворов с любопытством расспрашивал славного мятежника о его военных действиях и намерениях и повез его в Симбирск, куда должен был приехать и граф Панин. Два дня он провел в Яицке, ожидая, пока рабочие смастерят для пленника нечто вроде клетки на колесах.Когда клетка была готова, Суворов двинулся в путь, сопровождаемый отрядом в 500 человек с двумя пушками. Александр Васильевич не отходил от клетки; ночью вокруг нее зажигались факелы. Предосторожности оказались не лишними - отряд несколько раз подвергался нападениям кочевников. В схватках один адъютант Суворова был ранен, другой убит.
Пугачеву не нравилась езда в клетке. Он беспрестанно буянил, и Суворов приказал привязать его к телеге.
Пугачев сидел в деревянной клетке на двуколесной телеге. Сильный отряд при двух пушках окружал его. Суворов от него не отлучался. В деревне Мостах (во ста сорока верстах от Самары) случился пожар близ избы, где ночевал Пугачев. Его высадили из клетки, привязали к телеге вместе с его сыном, резвым и смелым мальчиком, и во всю ночь Суворов сам их караулил. В Коспорье, против Самары, ночью, в волновую погоду, Суворов переправился через Волгу и пришел в Симбирск в начале октября. В дальнейшем из-за происка недоброжелателей триумф не удался - 1 октября преступник был благополучно сдан в Симбирске Панину.
Панин сообщил Екатерине II, что «неутомимость и труды Суворова выше сил человеческих. По степи с худшею пищею рядовых солдат, в погоду ненастнейшую, без дров и без зимнего платья, с командами, приличествующими чинам больше майорским, чем генеральским, гонялся до последней крайности злодея». Перечисление трудностей степной погони, конечно, не могло ни удовлетворить Суворова, ни обмануть Екатерину II, которая как-то обмолвилась, что Пугачев своей поимкой обязан Суворову столько же, сколько ее комнатной собачке Томасу.
Плохо скрывая свою досаду, Суворов запросился в отпуск. Екатерина не стала противиться. «Отпуск его к Москве, к магниту, его притягивающему [то есть к жене], - писала она Панину, - я почитаю малою отрадою после толиких трудов». Панин отвечал не менее велеречиво, что отпустил Суворова «для свидания с душевною его обладательницею, прилепленость к которой уже совершенно утверждает сию истину, что преданность к любовному союзу совершенно владычествует над самыми строгими героическими и философическими дарованиями и правилами».
Отпуск Суворова продолжался недолго. Смута еще бушевала в Башкирии, где разорение края достигло критических пределов в результате действий банд Салаватки и Юлая. Для скорейшего усмирения мятежа под начало Суворова передавались все войска, расквартированные от Москвы до Казани - около 80 тысяч человек. Суворов старался действовать больше убеждением и страхом, чем силой. 1 декабря он уже донес Панину о поимке Салаватки и о том, что «политическими распоряжениями и военными маневрами буйства башкиров и иных без кровопролития сокращены, но паче императорским милосердием».
А в это время начался голодомор среди астраханских ногаев, и хотя Суворов в этом еще не участвовал, следует упомянуть, как Екатерина любила своих подданых, просивших у нее гуманитарной помощи в виде куска хлеба.
Свидетель и очевидец - ЭНТОНИ ДЖЕНКИНСОН из ПУТЕШЕСТВИЯ М. АНТОНА ДЖЕНКИНСОНА:
…Во время моего пребывания в Астрахани здесь был великий голод и мор между населением, особенно среди Татар-Ногайцев, которые пришли тогда сюда отдаться в руки Русских, своих врагов, и искать у них помощи, так как их страна, как я сказал, была разорена. Но им плохо помогали, массами они помирали от голода, так что по всему острову лежали кучи умерших, не погребенных, точно зверей; жаль было смотреть...
…По договору с Дондуком-Омбо, Ногайцы обязались, согласно прежнему обыкновению, платить Калмыкам дань по одной скотине с семьи. Но эта подать тяжело отзывалась на бедном классе населения, почему в 1738 году 700 кибиток их ушло на Кубань, да «и о прочих имелось подозрение»…
… В то же время находившемуся при калмыках капитану гвардии Андреяну Лопухину поручено было сказать «под рукою» хану, чтоб он, «разобрав Ногайцев, разделил их по калмыцким улусам», для чего ему была обещана помощь казачьими войсками.
Требование правительства Дондук охотно вызвался исполнить и в 1739 году вошел в соглашение с Донским атаманом Данилой Ефремовым — «поймать знатных салтанаульцев, половину отдать под охранение Россиянам, а других умертвить и улусы их перевести на Волгу или за Кизляр», «к чему было назначено и время»…
… Для захвата Ногайцев весною 1743 года были посланы в Кабарду Калмыки и казаки, которые перевели их к устьям Терека, но они и оттуда продолжали делать за Кубань побеги. Пришлось перегнать их на Волгу, где 2809 человек из них отдали для распределения по калмыцким улусам, 1162 — удержали при Астрахани, а 126 детей раздали разным людям «в службу»…
… «Божиею милостию мы Екатерина вторая, Императрица и самодержица всероссийская, и прочая, и прочая, и прочая.
«Нашего Императорскаго величества верноподданному наместнику ханства Калмыцкаго Убаше, прочим владельцам, судьям общенароднаго правительства, зайсангам и всему народу — Наша Императорская милость.
«Мы, великая Государыня, Наше Императорское Величество, дали уже тебе, Нашему верному подданному, всевысочайшее повеление, от 31-го Декабря минувшаго 1768-го года, о наряде и об отправлении к нашей армии, имеющей быть под командою генерала-аншефа графа Румянцева, двадцати тысяч Калмыцкаго войска, а настоящим указом повелевается: всеми калмыцкими силами, сколько может собраться за отправлением онаго войска, действовать против живущих на Кубани и в тамошних горах турецких подданных, стараясь всякой вред им причинить, и не только обезсилить, но и вовсе истребить.
«Здесь не предписывается ни время, ни место, когда и откуда поиски начаты и с лутчею удобностию производимы быть могут,— встречающияся обстоятельства, по получении сего Нашего великой Государыни указа, и неутомленное попечение, чтобы оными воспользоваться и чтобы укрыть от преждевременнаго разглашения приемлемыя против неприятеля намерения, имеют быть руководством при таких предприятиях.
«Между тем, дабы ничего не оставить, что служить имеет к получению желаемых успехов, то Калмыки, где нужда востребует, подкрепляемы будут камандою регулярных войск, пушками снабженнаго, а сверх того и казаками, под предводительством нашего генерала майора Медема, которой с кизлярской стороны соединится с калмыцкими войсками, коль скоро потребныя к тому учинятся, и с которым мы, великая Государыня, Наше Императорское величество, повелеваем тебе, нашему верному подданному, во всем общия меры принимать и соглашаться. Сверх того и с донской стороны Калмыки пособствуемы быть имеют, по распоряжению онаго генерала маиора…
… «На концепте сей граматы подписано собственною Ея И. В-ва рукою в 15 день Генваря 1769 года тако: «Быть по сему»…
… «Божиею Милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица всероссийская, и пр., и пр., и прочая.
“Нашему генерал-маиору Медему…
… «Возжением между ими огня, внутренних несогласий и внушенным в некоторых желанием вступить в наше подданство, тамошния неприятельския силы, которыя, при общем всех народов совокуплении, имеют быть не малыя; отчасти так же уменьшатся. Но пока сии хищные народы не увидят страха, — едва ли подадут на такия мысли.
«Может быть, надобно будет и для того держать над их головами меч и, употребляя оный или против всех, или по разбору для устрашения и протчих, стараться в то ж время искусныя и ласкательныя делать им предложения…
...Дан в Санкт-Петербурге 15-го Генваря 1769-го года.
«Екатерина.»…
… «Отправленным к вам Ея Императорскаго величества указом, от 15-го Генваря, имянно и точно предписано: всему калмыцкому народу и с улусами, впредь до другаго указа, остаться на Горной стороне. Вы и должны потому непременное исполнение чинить.
«Основания, требующия, при настоящей с Портою Отоманскою войне, пребывания Калмыцкаго народа на сей стороне и которыя в помянутом указе довольно изъяснены, — все необходимы и все важны, — зависит от того прикрытия пограничных мест безпрепятственное калмыцких войск, куда ни понадобится, употребление и ближайшие способы к прокормлению тех, которые против Кубанцев действовать будут. Но, переправляя улусы на луговую сторону, надлежало б отделить для охранения их от Киргиз-кайсак несколько способных людей; к тому ж, по причине великаго Волги в летнее время наводнения, и удобности не было б к получению потребных с луговой стороны на пищу припасов; вместо того, что, при расположении всего народа на одной стороне, взаимное произойдет способствование; а что не трудно сие исполнить, — доказывается примером, бывшим при Хане Дондук Омбе, которой, во все продолжение последней войны, не переходил на Луговую сторону. — Опасность же, чтоб улусы не подвержены были неприятельскому от Кубанцев нападению, конечно, меньше той, какой они подвержены быть могли б на Луговой стороне от Киргиз-кайсак. Кубанцы заняты будут собственною против Калмыцких войск обороною, а в такое время, когда поисков против них производимо не будет, в улусах довольно быть имеет людей к учинению им сопротивления. Но на Луговой стороне малолюдство, при улусах оставленное, сделает Киргиз-кайсак и поползновенными и не возможет отвратить вреда, ими причиняемаго, а употребление к тому великаго числа напрасно ослабило б ваши силы против настоящаго неприятеля…
“...Мертвые тела (татар и ногайцев, умерших от голода) кучами валялись по всему острову. . . многих из оставшихся в живых русские продали в рабство, а остальных прогнали с острова. — Когда я был в Астрахани, я мог бы купить много красивых татарских детей, целую тысячу, если бы захотел, у их собственных отцов и матерей, а именно мальчика или девочку за каравай хлеба, которому цена в Англии 6 пенсов”
ХРИСТОФОР МАНШТЕЙН ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА:
…Сущность его инструкций состояла в том, что Россия хотела отомстить за набеги татар; чтобы вторгнуться в Крым, воспользовались временем, когда хан вышел оттуда с лучшими войсками в принадлежащую Персии Дагестанскую область, поэтому генералу Леонтьеву поручалось не мешкая вступить в Крым, предать край огню и мечу, освободить русских подданных и истребить совершенно ногайских татар, кочующих в степях между Украиной и Крымом…
… Сначала дело шло успешно; встречены были несколько ногайских отрядов, из них более 4000 татар умерщвлены, малое число пощажено. Отобрано у них большое количество скота, особенно баранов…
… А для этой цели следует собрать большее число легкой кавалерии, присоединив к ним корпус регулярного войска; все это в хорошее время года напустить на Крым, жечь и губить все, что встретится на пути, стараясь проникнуть в глубь страны насколько возможно далее, затем вернуться на Украину…
… По мнению почти всех генералов, надлежало армии стоять у Перекопа до самого конца похода и высылать только отряды в неприятельский край для опустошения его…
… Сын его Голдан-Нарма во главе 10000 человек должен был ворваться в стан неприятеля. Он пошел прямо на него и, став на таком расстоянии, которое позволяло схватиться, велел людям своим спешиться и мужественно напал на татар. Эти также их встретили, но после двухчасового сопротивления наконец их смяли. Резня была страшная, всех мужчин перерезали; пощадили только жен и детей числом до 10000, а калмыки захватили множество скота…

Тут и настал звездный час нашего героя:
Третий поход - умиротворение Ногаев.
Столкновение геополитических интересов Российской империи и Османской Турции во второй половине 18 века на Кавказе и втягивание в конфликт обеими сторонами ногайцев, населявших всю степную часть Северного Кавказа, включая верховья реки Кубани, Лабы, Большого и Малого Зеленчука, Кумы и Терека, района Пятигорья, все северное Причерноморье, обернулось огромной трагедией для последних.
Народ в 1392 году, создавший Ногайскую Орду - одно низ самых мощных государств на евразийском пространстве, диктовавших на протяжении нескольких веков свои условия таким государства, как Россия , Речь посполитая, Крымскому, Казанскому, Астраханскому ханствам, эмиратам Средней Азии в силу междоусобных распрей, ослабла и раскололась сначала на две - Большую и Малую Ногайскую Орду. Усиление центробежных сил в ногайском обществе привело к расщеплению выше названных государств на еще более мелкие орды.
10 июля 1774 г. между Россией и Турцией был подписан Кючук-Кайнарджийский мирный договор. Согласно 3 статьи Малая Ногайская Орда, куда входили племенные союзы етишкульцев, етисанцев, джембойлуковцев, буджакцев, бурлакцев и кубанцев, сохранила свою независимость и подчинялась воле хана, избранного всем ногайским обществом. То есть Ногайская Орда стала протекторатом (то есть государством, находящимся под защитой) Росстийской империи, а теперь бы сказали - субъектом федерации.
Ни Россия, ни Турция не имели права вмешиваться как во внутренние, так и внешние дела государства. Турки постоянно нарушали этот тракт и подстрекали ногайцев к выступлениям. И надо признать, что турки преуспели в своих действиях и в последующие годы прокатились целая волна выступлений ногайцев, среди которых необходимо выделить восстания всех ногайских племен под предводительством Амурат - Султан - Гирея, начавшееся в июле 1781 г. Только привлечение сил нескольких корпусов под командованием генералов Лешевича, Майорова, Фабрицина и Пиля дало возможность подавить восстание.
С объявлением Манифеста Екатерины 2 от 8 апреля 1783 г., уничтожавшего независимость последнего ногайского государство, обстановка среди ногайцев вновь резко обострилась и генералу А.В.Суворову, командующему войсками в Крыму и на Кубани, потребовалось большое дипломатическое искусство и, лишь используя внутренние противоречия среди ногайцев, удалось убедить в необходимости добровольного прехода в подданство России. В этом неоценимую услугу А.В. Суворову оказал бий Етисанской орды Джан-Мамбет-бий, к которому генерал Суворов питал самые теплые чувства, и задолго до этих событий в знак уважения, подаривший бию 16-летнию черкешенку.
А.В. Суворов подтянул к крепости Копыл три полка и артиллерию Кубанского корпуса, опасаясь неприятностей при большом скоплении ногайцев. Приведение к присяге состоялось 28 июня 1783 г., завершившееся торжественным парадом войск и пиршеством в восточном стиле. 9 июля 1783 г. Суворов вновь собрал ногайцев и устроил обед, во время которого было съедено 100 быков и 800 баранов. За присоединение ногайцев к России Указом Екатерины 2 от 28 июня 1783 г., генерал Суворов был награжден орденом Св. Владимира 1 степени. Русское командование облегченно вздохнуло. Им казалось, что ногайскую проблему удается разрешить мирным путем.
В императорском дворе был подготовлен проект переселение ногайцев на Урал, и претворение его в жизнь наместник на юге России князь Г.А. Потемкин поручил Суворову. Попытка начала переселения в июле 1783 г. привела к восстанию ногайцев под руководством Канакай-мурзы, Тав-солтана, Нурадина, Али, Кара-смаила и Муса-Веса. Вначале сентября 10 тысяч ногайцев всадников внезапно появились перед Ейской крепостью и попытались овладеть ею штурмом.
Узнав о сентябрьском выступлении ногайцев, Г.А. Потемкин дал указание командующему Кубанским войском генералу Суворову о походе на Кубань и Лабу, где сконцентрировалась основная масса восставших племен. Во исполнение данного приказа, Суворов разработал план операции и представил князю Потемкину на утверждение. По этому плану 1 октября войска Кубанского корпуса генерала Суворова в составе 15 эскадронов, 15 рот при артиллерии должны были соединиться на Кубани напротив устья Лабы с донским войском атамана А.И. Иловайского, состоявшего из 10 полков. О координации действий войск было заблаговременно договорено. А.В. Суворов, чтобы усыпить бдительность восставших ногайцев, распространял слухи о том, что будто бы он “отъехал в Полтаву, что войскообращены внутрь России для войны с немцами, что их малая часть следует для войны с персами и что ногайцев повелено оставить в покое. ”
В строжайшей тайне войска генерала Суворова выступили 19 сентября 1783 г. Кубанский корпус преодолевал путь 10 дней, продвигаясь исключительно ночью. В эти холодные в предверьях ночи было запрещено жечь костры даже для приготовления пищи. Днем полки отсиживались в камышах и оврагах. За несколько ночей до прибытия на место Суворов приказал обмотать войлоком копыта коней, колеса телег и орудий, последние были тщательно смазаны, чтобы не скрипели во время передвижения. Все эти меры были предприняты в связи с тем, что на другом берегу были пикеты ногайцев и любой скрип, топот копыт, струйка дыма могли бы выдать присутствие русских войск.
29 сентября войско Суворова, никем не замеченные, дошли до устья Лабы, где их ждали 10 казачьих донских полков. Историограф Суворова пишет, что остальное особого воинского искусства не требовало. Суворов отдал приказ, который вечером зачитали перед каждым полком: “- Войскам отдыха нет до решительного поражения, итребления или плена неприятеля. Если он не близко, то искать его везде, пули беречь, работать холодным оружием…Драгунам и казакам отнюдь не слазать с коней для добычи: на добычу идет 4 часть войска, а остальные все наготове”, - говорится в истории 44 драгунского полка. В ночь с 30 сентября на 1 октября русские полки перешли Кубань и в 12 километрах в местечке Керменчик на рассвете окружили ногайцев, стоявших огромным лагерем и не ожидавших нападения.
В предрассветные часы, когда основная масса восставших совершала утренний намаз, генерал Суворов подал сигнал к атаке. Нижегородцы, владимирцы и донские казаки со всех сторон без выстрелов ринулись на ногайцев. Потто В. так описывает действия застигнутых врасплох ногайцев: “- Хуже вооруженные, хуже предводимые, недисципленированнные, не имевшие понятия о строе ногайцы резались со злобой и гибли массами. В бессильной ярости они сами истребляли свои драгоценности, убивали своих детей, резали женщин, чтобы те не попали в плен.” Бой с переменным успехом длился весь день и только в 10 часов вечера ногайцы начали отступать. Только нижегородский полк, преследуя противника, уничтожил более 10 тыс. ногайцев.
В сражении в устье Лабы геройски погибли все руководители восстания, пали практически все мурзы некогда могущественных Етишкульских, Етисанских, Джембойлуковских племен со всем взрослым населением. Поиски и уничтожение ногайцев продолжались несколько недель повсеместно в местах расселения ногайцев. В операцию были вовлечены кроме 16 полков и местные гарнизоны практически по всему Северному Кавказу.

Царизм уничтожил по разным оценкам более 500 тыс. ногайцев, более миллиона были вынуждены эмигрировать в Турцию. Я не уверен, что это не преувеличенные данные, так как все население России при Екатерине составляло около 15 млн. человек, но все равно впечатляет.
Когда Екатерине II доложили о подавлении ногайцев, она воскликнула, что ногайский вопрос решен окончательно.


Ну а дальше? Закончив свои миротворческие походы в 1795 году, Суворов пишет свою знаменитую книгу: «Наука побеждать», которая готова в 1796 году. Будучи любимым полководцем Екатерины II, он впадает в немилость после вступления на престол Павла I, но в 1799 его вновь призывают на службу и посылают в Италию, где он одерживает ряд побед, менее чем за пять месяцев изгнав французов из Северной Италии. Пробиваясь через Альпы на помощь Римскому-Корсакову, еле сдерживающему натиск Массены под Цюрихом, он прибывает слишком поздно и вынужден отступить. Вскоре его вместе с русской армией отзывают в Россию, где он умирает 18 мая 1800. Дело умиротворения Наполеона и Европы продолжил его ученик Кутузов.
Анекдот:
На уроке истории. Учительница закрывает ладонью правый глаз и спрашивает:
- Дети, кто это?
Дети дружно, – Мойше Даян!
- Нет дети, это Мойше Кутузов. А Мойше Даян так, - учительница закрывает левый глаз.

О Мойше Даяне и о том, как он чуть не стал героем Советского Союза, и причем тут Попугай, говорящий на идише, я расскажу вам в одном из следующих очерков.
Г.Р. Державин
«На смерть Суворова»
О вечность! прекрати твоих шум вечных споров
Кто превосходней всех героев в свете был.
В святилище твое от нас в сей день вступил,
Суворов.
Еще о Пугачеве и Суворове http://clubs.ya.ru/4611686018427432697/replies.xml?item_no=181515


Источники:
http://militera.lib.ru/h/sb_istoria_russkoy_armii/27.html
http://turan.info/forum/index.php
http://jhistory.nfurman.com/russ/kandel1_17.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/...d.phtml?id=417
http://sergeytsvetkov.livejournal.com/168644.html
А.А. Уйсенбаев. Председатель краевой ногайской общественной организации “Бирлик”, кандидат исторических наук. Газета “Восход” 15 ноября 1996 г.
Иллюстрации:
1. Умиротворение Петром Первым России
2. Умиротворение России Иваном Грозным
3. Опричнина
4.Умиротворение Ермаком Сибири
5. Европейские миротворцы 20-го века
6. Умиротворение индейцев в США
7. Сколько хороших индейцев
8. Американские миротворцы во Вьетнаме
9. Филиппинцы умиротворенные американцами
10. "Александр Васильевич Суворов
11. Барская конфедорация. Бой с русскими
12. Барские конфедераты.
13. Умиротворение варшавской Праги
14. Вот такая репутация была у Суворова в Европе после взятия Варшавы
15 Миротворец Суворов в 1794 году стал фельдмаршалом
16. Пугачав и Суворов
17. Казнь Пугачева
18. Набросок (карикатурный) головы Суворова, сделанный с натуры в 1795 году графиком Яном Норблином.
19. Ногайцы сами покорились Александру Суворову, послав ему белые знамена
20. Суворов - победитель Крыма 1779 год



1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.

 Почему русские не могут понять кавказцев?

Почему русские не могут понять кавказцев? Видите ли, русские — христианская нация (не в том смысле, что мы все христиане, а в том смысле, что основы нашей национальной культуры и мировоззрения были сформированы христианством) с центральным для христиан концептом греха и личной ответственности перед Богом, из которого и выросла европейская личность. Именно простая, но гениальная мысль, что в итоге нас будет судить некое высшее существо на основании исключительно наших земных дел, которые мы выбрали совершить сами, и породило свободную европейскую личность.

В исламе же главное — концепт абсолютной божественной детерминированности, «воли Аллаха» (собственно, сам «ислам» означает «покорность»), а грех — не сколько нарушение универсального нравственного закона, сколько отклонение от воли Всевышнего. Соответственно, центральным для мусульманина становится не нравственная саморефлексия, а выяснение воли Аллаха у духовенства и максимальное ей следование (собственно, мюридизм в Кавказской войне начался с того, что один горный гений придумал концепцию тариката, духовного возвышения посредством абсолютной покорности духовному лидеру, после чего выяснилось, что духовный лидер требует воевать с русскими…). 

Отсюда и трагическое непонимание между русскими и кавказцами. Русскому кажется, что он общается с рефлексирующей личностью, постоянно соизмеряющей свои действия с универсальным нравственным законом (отсюда такое удивление — как можно ножом человека в метро просто так зарезать? Это же нехорошо), а на самом деле он общается с рабом Аллаха, уверенным, что

1. На все в мире воля Аллаха (поэтому если я зарезал русского в метро — Аллах этого хотел, русский был неверным, никакой рефлексии, хорошо или нехорошо вообще неприменимо).

2. Единственное, что имеет смысл — как можно скорее выяснить волю Аллаха, универсальные нравственные законы, какие-то местные государственные законы не имеют ни малейшего веса перед волей Аллаха.

Иначе говоря, речь идет о безличностном существовании и замене внутренней рефлексии внешней волей (Аллаха или, что более вероятно, представляющего его духовного деятеля). 

Еще важный момент: все Евангелия были написаны людьми, они не божественное творение, а лишь реакция человека, столкнувшегося с божественным, оставляющая свободу для интерпретации (напомню, что только канонических Евангелий у нас аж четыре штуки). Коран же является несотворенным, как и Аллах, и представляет собой в чистом виде божественную волю, с которой какая-то рефлексия, переосмысление и т.п. невозможны. Отсюда и столь разное отношение к религии: у христиан священные книги лишь человеческая интерпретация божественного, тогда как у мусульман Коран — в чистом виде голос Бога «Упал-отжался!», спорить с которым невозможно. Поэтому русские глубоко заблуждаются, если думают, что для верующего мусульманина Коран — это что-то вроде Библии.

Разобрав эти маленькие отличия (личная ответственность vs покорность воле Всевышнего, человеческие интерпретации, открытые для рефлексии vs само слово Всевышнего), мы начинаем постепенно понимать, почему либеральная мантра «кавказцы такие же, как и мы» — не более, чем утопия глупых, надменных, самовлюбленных людей, не удосужившихся даже изучить чужую культуру и религию и не понимающих сами духовные основы кавказского общества.

Источник <http://clubs.ya.ru/4611686018427450562/replies.xml?item_no=3076>

Комментарий хазарина:

Рисунок:

Ну прям, хазарская песня... http://clubs.ya.ru/4611686018427450562/replies.xml?item_no=3126

1.

 Великая забытая битва и "Пуп мира" в Одессе

Действующие лица и исполнители:

1- лицо. Тохта (Токта, тат. Tuqtay, Туктай; ок. 1270—1312/13) — хан Золотой Орды в 1291—1312. Сын Менгу-Тимура.

После смерти хана Тула-Буги при поддержке бекляри-бека Ногая захватил власть в Золотой Орде. Тохта передал Ногаю под его непосредственное управление Крым.

В 1292 г. пять русских князей во главе с Андреем Городецким (также были Дмитрий Ростовский, Константин Углицкий, Фёдор Ярославский и Михаил Белозёрский) и при поддержке одного епископа приехали к Тохте жаловаться на брата своего вел. князя Дмитрия Александровича. В 1293 г. Тохта и Ногай организовали поход на Северо-Восточную Русь во главе с братьями хана. Тудан (Дюдень) разорил Муром, Владимир, Переяславль и др. (всего 14 городов), Тверь (Тохта-Тимур).

Тохта проводил политику укрепления центральной власти и поддержки городов. При нём проведена денежная унификационная реформа и упорядочена административная система. В 1299 г. вступил в открытую борьбу с Ногаем, после ряда сражений нанёс ему поражение. Возобновил дипломатические отношения с мамлюкским Египтом.

С его смертью фактически окончилась история монгольской державы Бату. Далее Орда пошла по другому пути развития, став исламским государством. А роживи он немного, мы считали бы татар православными, как, например, гагаузов, болгар.

2- лицо. Ногай  - неудачнник крымский хан

Ногай, Ису-Ногай, Нокай (тат. Nugay, Нугай, каз. Ноhай; 1235/1240 — 1300) — золотоордынский беклярбек, правитель самого западного улуса Золотой Орды (на территории от левого берега Дуная до Днестра, ставка город Исакчи  на Дунае). С 1270-х гг. и до своей смерти не подчинялся ханам Сарая и фактически контролировал их. Вассальную зависимость от него признали Византия, Болгария, Сербия, а также все южные и часть северо-восточных русских княжеств. Был женат на Ефросинье Михайловне Палеолог.

Ногай родился, вероятно, между 1235 и 1240 годами. Он был сыном Татара (Тутара), внуком Бувала (Тевала), седьмого сына Джучи.. По мнению Н. И. Веселовского, только пять сыновей Джучи были законными, а потомки остальных не могли претендовать на ханскую власть, что относится и к Ногаю, однако прямых указаний на это в источниках нет.

Первое упоминание в источниках о Ногае относится к началу войн между Джучидами и Хулагуидами. В августе 1262 года он, в качестве командующего 30-тысячным авангардом ордынцев, вторгся в Ширван через Дербентский проход и два месяца спустя разбил авангард хулагуидской армии под командованием Ширемун-нойона у Шемахи. Но 14 ноября он потерпел у Шаберана поражение от подошедших войск Абатай-нойона и, преследуемый в течение двенадцати дней, вынужден был отступить к Дербенту. Весь день 8 декабря войска Ногая удерживали крепость, но под напором хулагуидов к вечеру оставили Дербент и отошли за Терек на соединение с основными силами Берке. Ширемун и Абатай, соединившись с Абагой, сыном Хулагу, перешли Терек и захватили лагерь и обозы войск Ногая. Берке организовал контрнаступление, и 13 января 1263 года на берегу Терека хулагуидская армия потерпела поражение, множество воинов при отступлении провалилось сквозь тонкий лёд реки.

В июле 1265 джучидские силы во главе с Ногаем, форсировав Куру, вторглись в Закавказье. 19 июля войско Ногая было разбито Юшумутом, братом Абаги, при Аксу и отступило на север, в Ширван. По сведениям Рашид ад-Дина, в результате ранения копьём в этой битве Ногай потерял глаз; по Бадр ад-Дину аль-Айни, это произошло двумя годами ранее в сражении на Тереке.

Отложившись от Золотой Орды, Ногай около 1270 года перекочевал к северным берегам Чёрного моря, а потом в низовья Дуная, откуда, рассылая свои войска в разные стороны, наводил страх на Византию и Болгарию. Разбитый Ногаем, император Михаил Палеолог выдал за него свою внебрачную дочь Евфросинию (1273). Ногай руководил выборами князей болгарских и даже одно время пытался овладеть всей Болгарией.

Первое известие о Ногае в русских летописях (Галицко-Волынской)[4] относится к 1277 году, когда он обратился с предложением союза к Владимиру Васильковичу Волынскому, Льву Даниловичу Галицкому и Мстиславу Даниловичу Луцкому и провёл с ними совместный поход на Литву. В 1279 Лев Данилович при помощи его войск пытался захватить Сандомир.

В 1283 году Ногай принял у себя Дмитрия Александровича, изгнанного из Северо-Восточной Руси своим младшим братом с помощью войск волжской Орды в ходе борьбы за великое владимирское княжение, и вернул ему престол. В том же году один из баскаков Ногая, Ахмат, за притеснения жителей курской земли был разбит Святославом, князем липецким. Явившиеся на следующий год войска Ногая разорили Посемье.

В 1288 (или 1291) Лев и Мстислав Даниловичи сопровождали Ногая в его походе на Польшу.

Около 1291 года, когда сила Ногая пользовалась уже всеобщим признанием, он возвёл на золотоордынский престол Тохту. В 1293 году Ногай послал против Дмитрия Александровича рать под командованием Дюденя, брата Тохты, разорившую Северо-Восточную Русь.

В 1299 году Тохта соединился с сыновьями Ногая и разбил его на берегах Буга. Ногай, раненый, бежал. Заключительтный аккорд этой симфонии смерти прозвучал как раз на территории одессы - на Пересыпской косе. В 1300 году войско Ногайского улуса сошлось в гграндиозной по тем временам битве с войском Золотой Орды и было разбито. Сам хан Ногай погиб. Битва состоялась в р-не Куяльницкого лимана.

До сих пор находят на месте битвы наконечники копий и стрел. Я (Хазарин) со  студентами лично был на Жеваховой горе, откуда по преданию Ногай руководил битвой.

По своим масштабам это была грандиозная свалка, предположительно обе стороны могли выставить около 100 тысяч человек, а то и поболее. Это было время расцвета Золотой Орды, да и Ногайского улуса тоже. Если бы историческая судьба была более благосклонна к этим народам, то возможно эта битва сегодня стояла бы в одном ряду с битвой народов при Грюнвальде, или с Куликовской битвой. Но так как судьба безжалостно затоптала оба этих народа, то и помнить некому, и отмечать нечего. Чем закончила Золотая Орда все знаем, ногайцы кочевали в наших степях века кажись до 16-го, ещё их называли буджакскими татарами. Самые кровавые набеги на Украину как раз и связаны именно с ними, особенно с их предводителем Кантемир-мурзой по прозвищу "Кровавый меч". Тогда они были вассалами Крымского хана, но были так сильны, что мурзы их ложили на своего сюзерена большой болт с левой резьбой. Их "ставка" находилась за Днестром, на месте нынешнего села Удобное, а кочевья простирались от Дуная до Каспия. Затем их выкосила страшная эпидемия чумы, остатки их турки переселили к Азову, так они и кочевали между Волгой и Доном, пока через Волгу не переправилась весьма жестокая орда калмыков, которая ногайских татар нещадно покромсала и вытеснила к Кавказу, где они и ныне проживают в Чечне и Дагестане, совсем немногочисленные. А в период расцвета Ногайская орда насчитывала не менее миллиона человек (не воинов, а общее население), читал где-то, что и поболее могло быть.

Ногайцы встретили золотоордынцев в районе нынешней Пересыпи. Жевахова Гора у них была или слева, или сзади - в этом случае левый фланг упирался в берег Куяльницкого лимана, море было справа. Через Пересыпь шёл путь к переправам в районе Тирасполя, Маяк и Овидиополя. Других мест для переправы через Днестр тогда не было. Протока между Хаджибейским лиманом и морем уже была уже замыта песком (закрылась в 1-х веках нашей эры). Вот на этом перешейке где-то и произошло, хотя возможно ногайцы выдвинулись дальше, на ровное незаболоченное поле.

Жевахова гора расположена на крайней северной околице Одессы, за печально известным поселком "Большевик". Названная в честь генерала Ивана Джавахишвили, "гора" представляет собой глиняный холм, высотой 40 метров, расположенный между Хаджибейским и Куяльницким лиманами, сильно выдающийся в сторону моря. 

В настоящее время, Хаджибейский и Куяльницкий лиманы отделены от моря широкой косой, на территории которой расположены одесский районы Пересыпь и Лузановка. Но коса является сравнительно молодым образованием. По мнению местных краеведов, ее формирование завершилось лишь во второй половине 17 века. Вплоть же 15-16 веков оба лимана были морскими заливами, вдающимися в глубь суши на 40-45 километров. Это и определило судьбу горы, возвышающейся на перемычке между двумя лиманами.

Результаты раскопок, проведенных профессором Южноукраинского педагогического университета Андреем Добролюбским показали наличие на горе нескольких культурных слоев:

Древнегреческое святилище на Жеваховой горе оказалось одним из крупнейших в Северном Причерноморье. Кроме того, святилище служило маяком, а также сторожевым пунктом. 

Важным моментом является и то, что храм располагался, как раз, на стыке влияния Ольвии и Истриана. К тому же, в сакральном, храм служил символом мира между двумя полисами, являясь центром паломничества обитателей обоих. 

Вполне вероятно, что здесь, на Жеваховой горе, производились культовые обряды в честь Деметры и Афины, – рассказал ассистент кафедры всемирной истории Педагогического университета Андрей Красножон. – Наиболее известная аналогия подобного культового сооружения находится в Дельфах. Только у них омфалос каменный, а у нас – в виде насыпи из пепла и пережженной глины. Подобные культы находятся по всему греческому миру

В целом, наилучшим описанием этого культового места является обзорная статья одесских археологов Добролюбского и Красножона, приведенная ниже с сокращениями (см главу "Пуп мира на Жеваховой горе"):

А продолжение истории - Куда идет собака крымский царь  см: http://drug-goy.livejournal.com/793608.html

Куяльницкий лиман

Куяльницкий лиман (укр. Куяльницький лиман; до 1917 года Андреевский лиман) — лиман в 3 км к северо-западу от побережья Одесского залива Чёрного моря, в 5 км от Одессы. Площадь 56—60 км ; Длина 28 км, наибольшая ширина — 3 км. Средняя глубина около 3 м (от 0,5 до 7 м). Отделён от моря песчаной пересыпью шириной до 3 км. Солёность воды в настоящее время около 75 промилле. В лиман впадает река Большой Куяльник. В районе Куяльницкого лимана расположена самая низкая точка Украины:  5 метров (минус) от уровня моря.

Название, по мнению ряда исследователей, связано с высокой концентрацией соли в воде лимана и происходит от тюркского слова «куянлык» (густой).

На территории посёлка Куяльник в советское время обнаружены остатки городища, основание которого относят к началу I тысячелетия до нашей эры. Также в окрестностях Куяльницкого лимана обнаружены скифские курганы и остатки греческого поселения III—IV веков до н. э.

В начале второго тысячелетия нашей эры эту местность долгое время контролировали монголо-татары, которые называли лиман Кунгаликом. На плато, возвышающемся на левом берегу лимана, в 1300 году произошло сражение между потомками Чингисхана — ханом Золотой орды Ногаем и одноглазым темником Тохтой — за право властвовать в Причерноморье.

Предполагают, что на прилегающей к Куяльнику Жеваховой горе было древнее поселение, а на берегу лимана находилась одна из пристаней оживлённого торгового пути Киевской Руси по рекам Рось — Южный Буг — Кодыма — Большой Куяльник к берегам Болгарии и Греции. Этот путь имел то преимущество, что груженные товарами лодки шли к Чёрному морю, минуя днепровские пороги.

После отделения лимана от моря (около XIV века) солёность воды начала возрастать. В результате в средние века лиман являлся крупным соляным промыслом, на его берегах регулярно появлялись чумаки.

Минеральная вода Куяльник и санаторий с тем же именем с целебными грязями, не хуже чем на Мертвом море известны далеко за пределами Украины. В 1913 году произошла экологическая катастрофа - лиман практически высох, и нужны срочные меры по восстановлению его.

«Пуп земли» на Жеваховой горе

Первые находки античного времени на этом памятнике были сделаны еще в 20-х годах XIX века основоположником одесской археологии И.А. Стемковским. В те времена вся плоскость Жеваховой горы была усеяна обломками греческой керамики, что, по мнению исследователя, определяло место древнего поселения. Со степной, прилегающей к нему стороны, находился обширный курганный могильник. Самый большой курган и снесли землекопы еще в 1902-ом году, заложив тем самым вековую традицию уничтожения памятника.

Более чем за столетие от него мало что осталось – сказалось соседство кирпичного завода, который выбрал почти всю глину на горе. Пытаясь спасти хоть что-нибудь, экспедиция Южноукраинского государственного педагогического университета разбила летом 2006 г. раскоп на самом краю карьера. 

Эти раскопки оказались самыми широкомасштабными за всю историю изучения памятника. Со времени обнаружения следов античной цивилизации, такие исследования здесь проводились лишь дважды – сотрудником Одесского педагогического института М.С. Синицыным в середине 1950-х годов, а также одесским археологом Э.И. Диамантом в 1972 году. В результате этих работ в юго-западной части плато были обнаружены остатки жилых помещений и глубокие ямы, заполненные золой и пеплом. Такие ямы Э.И.Диамант считал мусорными. Под одним из наземных строений археологи обнаружили котлован «полуземлянки с отопительной печью». В ее заполнении была сделана замечательная находка – письмо на свинцовой пластине. В нескольких строках некоему греку ольвийского происхождения – Протагору, предлагалось вернуться домой в связи с тем, что события, имевшие неблагоприятный для него резонанс, улеглись.

В ходе раскопок было обнаружено и изучено двадцать шесть различных комплексов античного времени.Ямы располагались в соответствии со строгой планировкой. Над каждой из них были возведены маркирующие «маяки» из массивных тесанных известняковых плит – чтобы новый объект случайно не зацепил соседний. Честно говоря, задуматься над смыслом и назначением этих «странных» с хозяйственной точки зрения, комплексов нас заставил невинный вопрос одной из увлеченных старшеклассниц, помогавших на раскопе: «А зачем греки выбрасывали в мусор стрелы, целые свинцовые грузила и монеты?»…

Это наводило на мысль, что мы имеем дело вовсе не с поселением античного времени, а со священным участком. Так называемые «поля культовых ям» известны по всему эллинскому миру, однако «жеваховское» оказалось уникальным в своем роде. Судя по всему, оно имело особое значение в античном Причерноморье. Ведь именно здесь пролегал морской торговый путь из Средиземноморья в Ольвию и крымские города. В районе современного Одесского залива располагался крупный портовый город и целый куст периферийных поселений. Их жители, надо полагать, и составляли основную «клиентуру» святилища на Жеваховой горе.

Культовые ямы предназначались для отправления обрядов, связанных с плодородием, земледелием, поклонением земле. За плодородие и земледелие в Элладе «отвечала» богиня Деметра – один из главных персонажей северо-причерноморского религиозного пантеона. Культы в ее честь отправлялись в сочетании с поклонением ее дочери – Коре-Персефоне, которая являлась женой властителя подземного царства Плутона. Культ в честь Деметры и Коры обладает определенными ритуальными признаками. В ее честь греки приносили нижние части сосудов (символ потустороннего мира). Перед тем, как сбросить приношения в яму, хозяева намеренно их ломали (если речь идет о предмете). Это символизировало «умерщвление» вещи. Такой ритуал означал своего рода «кормление» другого мира, поддержание его жизни с помощью «пищи», приготовленной по «зеркальному» рецепту (разбить, сломать). Только в этом случае приношение может быть принято в ином мире. Так происходит изменение семиотического статуса вещи, и самый заурядный бытовой предмет становится культовым. Но без учета признаков «умерщвления» это не всегда это можно заметить. В честь Деметры существовал специальный праздник тесмофорий, – один из самых распространенных в причерноморских греческих городах, где основной статьей экспорта являлись зерно. В нем могли принимать участие только женщины. Тесмофории были связаны не только с земледелием или плодородием, но и с брачной жизнью, поскольку Деметра являлась одной из ипостасей Великой Богини-Матери, и воспринималась как богиня жизни и смерти.

На Деметру были также возложены функции покровительницы ремеслам. С этим связаны многочисленные находки глиняных пряслиц. Кроме того, у греков символика ткачества тесно переплеталась с мотивами судьбы и жизни. Считалось, что Мойры плели именно нить судьбы. За ткацким станком у Орфея изображалась и Кора-Персефона, которая являлась хранительницей всякого посева (поскольку в Северном Причерноморье зернохранилищами служили большие подземные резервуары).

Древнегреческое святилище на Жеваховой горе можно назвать одним из крупнейших в Северном Причерноморье в V-IV вв. до н.э. Его расположение полностью соответствует представлениям о сакральной географии в античном мире. Присутствием священных капищ были отмечены любые чем-либо примечательные места. Например, урочища или приметные вершины, грязевые вулканы и важные в географическом и навигационном отношении острова, проливы, мысы, а также серные и иные источники. Так, дельфийский оракул вещал именно над зловонной расселиной у горы Парнас. Уникально-зловонные запахи лечебных грязей Куяльницкого лимана у Жеваховой горы, могут и сегодня обострить провидческое чутье каждого. И, если подобные ароматы из здешних расселин испускались и в античные времена, то без своего оракула Жеваховское святилище никак не могло обойтись. 

Святилища, помимо культовых сооружений, на возвышенностях могли служить и маяками, а также сторожевыми пунктами, обеспечивающими визуальную связь с центром. Подобная маячная служба могла находиться и на Жеваховой горе. Существование маяка на этой возвышенности совершенно необходимо, при наличии морского торгового пути, проходившего через нынешний Одесский залив, и судоходности Куяльника и Хаджибея, которые в те времена были реками.

Все это позволяет видеть в Жеваховой горе древнегреческое общественное святилище. 

Свой «огненный алтарь» находился и на Жеваховой горе, в центральной ее части, в десятке метров от фронтального, открытого морю, обрыва.При раскопках выяснилось, что в середине IV в. до н.э. здесь была вырыта абсолютно круглая в плане яма глубиной до 6 м. На плоском глинистом дне был разведен огонь (судя по пеплу, палили камыш). Стоя на краю котлована, люди брали с отвала свежую глину, сдавливали комок в ладонях и бросали в огонь. После всего днище залили тонким слоем зеленоватой морской глины. На этой прослойке была возведена конусовидная насыпь из утрамбованного пережженного грунта, высотой до полутора метров. В ее теле было найдено множество обломков керамики со следами воздействия огня, бронзовые наконечники стрел, ритуальные «намотки». В основании насыпи находилось небольшое корыто, вытесанное из местного камня-ракушечника.

Простояв какое-то время под открытым небом, яма постепенно засыпалась грунтом до половины своей глубины. Конусовидная насыпь значительно оплыла. Но вскоре сюда вновь явились люди и развели огромное пламя. Огонь достигал такой силы, что мощность утрамбованного пепельного слоя в яме превышала 20 см. Глинистые борта ямы значительно пропеклись. В огонь бросали донья амфор, стенки керамических сосудов, множество костей. Пожарище наверняка было видно за десятки километров. После этого яма вновь была заброшена и простояла под открытым небом несколько лет, пока не заплыла окончательно. Судя по масштабам этот комплекс являлся одним из центральных в системе культового святилища на Жеваховой горе.

Именно здесь была «находка сезона». Возведенная на дне ямы конусовидная насыпь оказалась так называемым «омфаломсом». «Омфалос» – с древнегреческого переводится как «пуп земли». В античном мире он трактовался, как центр мироздания. В нашем случае, этот «центр» располагался в середине круглой в плане ямы (так называемой «целлы»), символизировавшей собой это самое мироздание. Грубо говоря, греки соорудили на горе миниатюрную модель мира. 

Самый известный в античном мире омфал находился в Дельфах, у подножия Парнаса. По преданию, Зевс захотел выяснить, где находится «центр земли» и запустил двух орлов в разные стороны. Они облетели землю и встретились над Дельфами. Древнейший дельфийский омфал хоть и был каменным, но внешне не отличался от омфала на Жеваховой горе.

Название Дельф произошло от слова дельфос – «лоно». Греки связывали его с трубообразным отверстием на склоне горы Парнас, которое вело к мрачной пещере, где обитал огромный змей Пифон. Пифон пожирал всех, кто осмеливался приблизиться к этой расщелине. Поднимаясь на гору, Аполлон не только убил чудовище, но и заложил на этом месте храм, получивший название Пифийского. Это место стало обиталищем пифийского оракула, наиболее авторитетного в древнем мире. Ритуал гаданий был связан со зловонным источником в пифийской пещере, испарения которого, как считалось, оказывали наркотическое воздействие на прорицательниц. По легенде, этот зловонный запах шел от разложения трупа убитого змея.

Греки почитали порой сделанные «без всякого искусства» предметы, овеянные особым ореолом древней святости. Омфал – один из самых известных предметов такого рода. Поэтому в древнем мире их было известно велдикое множество. Традиция почитания «пупа земли» берет свое начало в очень древних представлениях о Великой Богине-Матери, которая имела власть над сотнями святилищ героев по всей Греции, где сохранялись челюстная кость, отсеченные гениталии покойного, а также его пуповина (отчего подобные захоронения иногда именовались «святилищами пупа»). Такая пуповина, некогда соединявшая тело младенца с материнским лоном, являлась зримым символом того, что герой, как бы велик он ни был, происходил от женщины, ей был обязан появлением на свет и служил Богине-Матери.

Культ Великой Богини в Средиземноморье стал постепенно угасать примерно в 4300-х годах до н.э., и окончательно утратил свои позиции в 2500-х годах до н.э. Начиная с этого времени, эллинская религия представляет собой причудливую смесь матриархальных староевропейских верований и патриархальных индоевропейских обычаев.В разных местностях это происходило по-разному. В частности, в Греции на первое место постепенно выдвигается представитель мужского начала – Зевс, оформленный мифографами как отец и царь богов Олимпа».

После победы олимпийства многие прежние верования сохранялись в виде посвятительных мистерий. Великая Богиня-Мать заняла на Олимпе не только место жены Зевса – Геры. Все олимпийские женские божества – суть ее многочисленные ипостаси. В том числе и дочь Деметры, Кора-Персефона, которая после брака с Плутоном, получила в управление древнюю собственность Богини-Матери – подземный мир.

Так вот, самая распространенная эмблема Великой Богини-Матери имела вид омфала. Первоначально он мог являть собой горку тлеющих углей, покрытых белой золой (это был самый простой способ бездымного хранения огня). Почитание «пупа земли» на «жеваховском» святилище было связано с поклонением женскому божеству, которое почитали в Элладе еще в «доолимпийские» времена.

Древние авторы (Гесиод, Пиндар, Павсаний, Страбон и др.) сообщают о том, как выглядел дельфийский омфалос. Эти сообщения дополняются сохранившимися изображениями на рельефах и в вазописи. Общим для всех этих свидетельств является представление пупа земли в виде полусферы (пол-яйца), что встречается не только в греческой, но и в ряде других традиций. Именно такую полусферу, или пол-яйца, мы нашли на Жеваховой горе.

Вся эта смесь верований и культов была успешно привита первыми колонистами на благодатной почве Северо-Западного Причерноморья. Как показывают результаты раскопок, собственный, северо-причерноморский «пуп земли» возвели и граждане Ольвийского государства на южной окраине своего полиса. 

История Хаджибея и Жеваховой горы

В VIII веке здесь началось расселение славянских племен уличей и тиверцев. Начиная с IX в., причерноморские земли оказались у печенегов и половцев, поочередно вытеснявших друг друга. В XI веке сюда проникли половцы, называемые местными жителями куманами. В период раздробленности Киевской Руси земли, где стоит современная Одесса, как и Белгород-Днестровский , входили в состав Галицко-Волынского княжества.

Расширяя сферу торговых операций после крестовых походов и борясь против соперничавшей с ними Венеции, генуэзцы, стремившиеся при поддержке Византии монополизировать торговлю на Чёрном море. Во времена Золотой Орды здесь появляется генуэзская фактория Джинестра, торговавшая с кочевниками. С начала XIV века на итальянских морских картах в районе нынешней Одессы обозначено мелкое поселение-фактория «Джинестра» на территории сначала мятежного Ногайского улуса. В 1300 году мятежный хан Ногай был убит на территории Одессы — в битве при Куяльнике, и территория присоединилась к Золотой Орде.

По второй версии поселение основали татары в середине XIV века. В пользу этой гипотезы говорит то, что степи северного Причерноморья были в XIV веке пристанищем разных кочевых орд. Во второй половине XIV века Золотая Орда распадается. На территории побережья Одесского залива теперь располагается Перекопская орда во главе с беком Хаджи (вероятно, совершившим хадж в Мекку или Медину — дословный перевод: «князь, побывавший в Мекке»), именуемым Хаджи-бей (тур. Kocibey) или, славянами, Качибей. Этот бек участвовал в битве при Синюхе (Синие Воды) в 1362 году и был разбит Великим князем литовским Ольгердом. «Повесть о Подолье» называет Хаджи-бея в числе «отчичей» и «дедичей», то есть наследственных владетелей этих земель. Права потомков Хаджи-бея на эти земли подтверждаются ярлыками крымских ханов до середины XV века.

Материалы:После присоединения Северного Причерноморья к Великому княжеству Литовскому при Витовте появляется поселение (ит.-Джинестра), переименованное с приходом турок в Гаджибей и населённое греками и едисанскими татарами. По Яну Длугошу, в 1413 году король Владислав Ягайло отправил оттуда несколько кораблей с пшеницей. Литве не удалось закрепиться в Причерноморье — после битвы при Ворскле (1399 год) влияние Великого княжества Литовского на Северное Причерноморье постепенно сходит на нет.

В 1578 посланник Речи Посполитой в Крымское ханство Мартин Броневский видит развалины «качибеева городища, как будто обрушившаяся земля, омываемое широким озером, находящимся возле моря». Возникли новые колонии генуэзцев: Воспоро (на территории современной Керчи), Тана (в устье Дона), Джинестра (на территории современной Одессы - Лузановка).

Генуэзские колонии были хорошо укреплены, в крепостях имелись гарнизоны (остатки крепостных сооружений сохранились в Балаклаве, Судаке, Феодосии). Генуэзцы поддерживали союзнические отношения с золотоордынскими ханами, которые формально являлись верховными владетелями территорий колоний, но предоставляли им полное самоуправление, сохраняя власть лишь над подданными ханов

Во второй половине XIV века Золотая Орда распадается. На территории побережья Одесского залива теперь располагается Перекопская орда во главе с беком Хаджи (вероятно, совершившим хадж в Мекку или Медину), именуемым Хаджибей или, славянами, Качибей. Этот бек участвовал в битве при Синюхе (Синие Воды) в 1369 году и был разбит Великим князем литовским Ольгердом. «Повесть о Подолье» называет Хаджибея в числе «отчичей» и «дедичей», наследственных владетелей Подольской земли. Права потомков Хаджибея на эти земли подтверждаются ярлыками крымских ханов до середины XV века.

После присоединения Северного Причерноморья к Великому княжеству Литовскому при Витовте появляется поселение (ит.-Джинестра), переименованное с приходом турок в Гаджибей и населённое греками и едисанскими татарами. Литве не удалось закрепиться в Причерноморье — после битвы при Ворскле (1399 год) влияние Великого княжества Литовского на Северное Причерноморье постепенно сходит на нет.

В это время на месте современной Одессы возникает поселение Качибей (Коцюбеев, Качикленов, Гаджибей). Первое упоминание об этом населенной пункте относится к 1415 году. Здесь был сравнительно значительный порт и большой замок, руины которого сохранялись до середины 18 в.

В 1413 году король Владислав Ягайло отправил оттуда несколько кораблей с пшеницей. С 1475 года Кочубей принадлежит Оттоманской империи, и турки называют его - Ходжибей, Аджибей.

«Когда султан Баязид завоевал Аккерман (1484), один богатый человек по имени Ходжа, прозванный Бай (богатый), получив разрешение султана, построил на этом месте, на скале прочное укрепление и разместил в нём отряд воинов. Он сделался обладателем пяти стад по 1500 овец, и после долгой и счастливой жизни его стали звать Ходжабай. До сих пор постройки этого укрепления сохранились и хорошо видны на берегу Черного моря, на крутой скале.» — пишет турок Эвлия Челеби в 1656 году.

В 1578 посланник Речи Посполитой в Крымское ханство Мартин Броневский видит развалины «качибеева городища, как будто обрушившаяся земля, омываемое широким озером, находящимся возле моря».

В 1709 камергер шведского короля Карла XII, сбежавшего из-под Полтавы в Османскую империю, видит «презренную татарскую деревушку близ Куяльницкой Пересыпи».

В 1765 году рядом с Хаджибеем турки строят каменную крепость Ени-Дунья (в переводе с тур. Новый Свет), располагавшуюся между современной Потемкинской лестницей и Воронцовским дворцом на Приморском бульваре.

В 1769 г. на Хаджибей нападают запорожцы, но не насосят никакого серьезного ущерба, ограничиваясь разграблением близлежащих территорий (захватив большое количество лошадей, овец и даже верблюдов).

После 1772 года турки улучшают укрепления крепости.

Во время Русско-турецкой войны 1787—92 годов русские войска вытесняли турецкие войска из района северо-западного побережья Чёрного моря. После падения Очакова в декабре 1788 года турецкий флот сделал своей региональной базой гавань Хаджибея. Захват Хаджибея становился первоочередной задачей для очищения побережья между Днестром и Днепром от турецкого флота. Подготовка к захвату крепости началась летом с 1789 года с усиленной разведки. 3 (14) сентября 1789 года по приказу Потёмкина из Очакова к Хаджибею вышли три конных и три пеших полка казаков Черноморского войска под командованием войскового атамана З. Чепеги и войскового судьи А. Головатого при шести пушках. Дабы скрыть манёвр, войска продвигались только ночью и 12 (23) сентября 1789 года достигли Пересыпи.

На следующей день к казакам присоединились регулярные русские войска — один батальон Троицкого пехотного полка во главе с командиром полка полковником А. С. Хвостовым и Николаевский гренадерский батальон во главе с командиром секунд-майором Воейковым при батальонных, полевых и осадных орудиях. Из них и упомянутых шести казачьих полков составился передовой отряд под общим командованием генерала де-Рибаса. Основные силы русской армии под командованием генерала И. В. Гудовича шли на один дневной переход позади.

На день 13 (24) сентября 1789 года весь передовой отряд расположился в овраге — Кривой балке, скрытно от неприятеля. Посланные ранее к Хаджибею казаки донесли де Рибасу, что гарнизон крепости состоит всего из 300 человек при 12-ти пушках, но оборону усиливает турецкий флот — около 40 судов в море и 33 лансона, стоявших на якоре близ берега. Де-Рибас принял решение начать штурм крепости не дожидаясь подхода основных сил. На перешейке между морем и Куяльницким лиманом генерал разместил батарею из 4-х осадных и 12-ти полевых орудий (всю имеющеюся в его отряде артиллерию), направив её огонь в море — чтобы вредить неприятельскому флоту и не позволить ему помочь защитникам крепости. В то же время были точно распределены действия отрядов при штурме крепости. Секунд-майор Воейков должен был, открыв себя неприятелю и отвлекая его внимание на себя, занять окрестности замка, отрезая возможность как высадки десанта с турецких кораблей, так и возможность бегства из крепости гарнизона. Основная роль отводилась батальону под командованием полковника Хвостова, который при поддержке с флангов двух полков черноморских казаков должен был, двигаясь вдоль берега, подойти скрытно к крепости и штурмом овладеть крепостным валом. Расчет был и на внезапность, и на слаженность действий всех отрядов.

В 4 часа утра турки заметили приближающиеся колонны русских, но было уже слишком поздно. В считанные минуты батальон полковника Хвостова, где находился и де-Рибас, овладел крепостью.

Однако взятием крепости бой не закончился. Утром, как только рассвело, турецкий флот подошел к берегу и попытался огнем кораблей отбить крепость. И хотя перевес сил был на их стороне, вернуть себе Хаджибей турки не смогли. Этому способствовал сильный ветер, затрудняющий маневрирование турецких судов, и спешно присланная Гудовичем батарея из 12-ти пушек под командованием майора Меркеля, развернутая на берегу, у подножья захваченной крепости, против турецкого флота и своим умелым огнем отогнавшая турок. При этом как генерал Гудович, так и де Рибас в своих последующих рапортах единодушно отмечали батарею майора Меркеля, ведшего точный и прицельный огонь.

После взятия Хаджибея де-Рибас докладывает Гудовичу: «урон наш состоит в пяти убитых, ранен офицер один, унтер-офицер один, рядовых 31 человек», турок «убито около ста». В рапорте наверх Гудович сохраняет данные русских потерь, но о турках пишет «около двухсот». Воспоминания очевидцев штурма говорят нам о другом: атакующие потеряли 15 человек убитыми и 50 ранеными, турок было убит до 70, ранено до 120 душ, остальный гарнизон сумел пробраться на корабли.

Официальные трофеи русских таковы: взяты в плен двухбунчужный паша Ахмет-бей, бин-паша, 5 агов, 5 байрактаров, 1 капитан судна и 66 нижних чинов, 12 пушек, 22 бочки с порохом, 800 ядер, 7 знамен и 2 флага, подбито два турецких лансона, один из которых вскоре затонул, а другой вынужден был подойти к берегу и сдаться.

Через месяц укрепления Хаджибея были взорваны «посредством двух мин», что диктовалось продолжавшейся войной.

Первоначально, после заключения Ясского мира, предполагалось, заселить Хаджибей выходящими в отставку моряками средиземноморской гребной флотилии. Но этот проект был в скором времени оставлен, а вместо него в 1793 году было решено включить крепость Хаджибей в III-ю оборонительную или Днестровскую линию (эта линия обороны должна была прикрывать новую русскую границу со стороны Бессарабии и в её состав должны были входить 3 крепости: Тираспольская, Овидиопольская и Хаджибейская), построить здесь крепость и сделать Хаджибейский рейд местом стоянки Черноморской гребной флотилии. Общий надзор за возведением крепостей был поручен А. В. Суворову. Строителями крепостей были назначены вице-адмирал де-Рибас и инженер де-Воллан. Проект крепости, предложенной де-Воланом, предполагал создать здесь крепость на 120 орудий и 2000 человек гарнизона. К постройке приступили немедленно, ежедневно работало до 800 солдат и к концу 1793 уже были видны очертания крепости. Таким образом, Хаджибей превращался в чисто военный город. В начале 1794 года в Хаджибей прибыли 2 мушкетёрских и 2 гренадерских полка вновь образованного для нужд флота Черноморского гренадерского корпуса.

По документу, составленному священником Романом Ивановым, Ведомость, учиненная новоприобретенной области… Романом Ивановым, сколько в ведомости его селений и слобод, декабря 1793 г в самом Хаджибее было всего 10 дворов, в них — «мужеска пола душ 22», а «женска пола — 6». Очевидно, что были посчитаны только местные жители, но не строители и гарнизон крепости. Вокруг самого Хаджибея были разбросаны несколько малочисленных слобод — Дальницкая слобода (58 жителей), четыре безымянных слободки на речке Свинной (всего 132 жителя) и два хутора на реке Куяльник (всего 46 жителей).

В этот момент произошел коренной переворот в развитии Хаджибея. На его месте решили строить военный и торговый порт на Чёрном море. Первоначальные планы были строить такой порт в Херсоне или Николаеве, но замерзающие и мелководные устья рек в тех городах заставили искать иного места. Заслуга де-Рибаса и де-Волана в том, что они поняли сами и убедили Екатерину II, что лучшего места, чем Хаджибей не найти.

Материалы: 1. Википедия.

2. http://krymology.info/index.php/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%8B - караимы

Иллюстрации:

1. Сражение Ногая на Тереке. 

2. Фрагмент карты Фра Мауро 1459 года с северо-западным побережьем Чёрного моря, полуостровом Крым и Азовским морем. На месте современной Одессы показано поселение Фиорделикс (Север внизу, а юг вверху, как часто бывает на средневековых картах).

3-4. Жевахова гора

5. Жевахова гора, вид со стороны Одесского залива (на переднем плане - пересыпская промзона).

6. Тамга на флаге Ногайской орды

7. Национальный флаг Крымской орды

8. На гербе Украины та же тамга.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.

Мифы и факты об истинных самураях

Блестели на солнце железные латы, слышалось ржание огромных конских табунов, утолявших жажду у берегов Славутича; воины точили мечи.

Пришли даже крестоносцы, и киевляне с удивлением рассматривали диковинные доспехи рыцарей, никогда до этого не заходивших так далеко вглубь славянских земель.

А через несколько месяцев произошла страшная трагедия... 

...Лишь один небольшой отряд конных воинов ускользнул от смерти после страшной сечи. Они бежали, а «татарове вслед их гоняще, секуще на пятьсот верст, до града до Киева проливаша кровь, аки воду».

Так упоминает Никоновская летопись о жестокой битве, состоявшейся на берегу тихой украинской реки Ворсклы более 600 лет тому назад, 12 августа 1399 года. Подробности сражения покрыты мраком столетий, почти все русские воины пали на поле брани. Эта битва не упоминается в школьных учебниках, неизвестно и точное место, где она произошла.

О количестве ее участников можно только гадать. Великий литовский князь Витовт, возглавивший общие дружины славян, литовцев и крестоносцев, тот самый, который командовал объединенным войском в знаменитой Грюнвальдской битве, вел силу, «великую зело»; одних князей с ним было пятьдесят.

А ведь в знаменитой Куликовской битве (1380 год) принимало участие всего 12 удельных князей с боевыми дружинами! Известный польский историк П. Боравский утверждает, что битва на Ворскле была крупнейшей в ХIV веке! Почему же так мало известно об этом грандиозном по своим масштабам событии?

Во-первых, очевидцев практически не осталось, т. к. все погибли в этой лютой сече (так утверждает Ипатьевская летопись). А во-вторых, это было поражение страшное, кровавое! О таких не любили писать... По крупицам из русских летописей и работ польских историков попробуем разобраться – что же все-таки произошло жарким летом 1399 года?..

Шестьсот лет назад Киев был небольшим городом, входившим в состав Великого княжества Литовского. Немногочисленные жители занимались привычным ремеслом и торговлей в некогда могучей столице Руси, только-только начинавшей оправляться после татаро-монгольских набегов. Жизнь теплилась в основном на Подоле и в районе Печерской лавры. Но весной 1399 года, как мы уже знаем, город преобразился.

В нем слышалась речь славян и немцев, литовцев, поляков, венгров... Здесь собрались войска из многих европейских государств и княжеств. Огромная армия, состоявшая в основном из полков украинских, русских и белорусских земель, выступила 18 мая из Киева.

Возглавляли ее князья Андрей Ольгердович Полоцкий, Дмитрий Ольгердович Брянский, Иван Борисович Киевский, Глеб Святославович Смоленский, Дмитрий Данилович Острожский и многие другие князья и воеводы. Главнокомандующим был великий князь Литовский Витовт.

Рядом с ним (причудливы изгибы истории!) находился тот самый хан Тохтамыш, который объединил на некоторое время Орду, успел сжечь Москву, но вскоре сам был сброшен с ханского престола грозным Эдигеем. С помощью Витовта Тохтамыш намеревался вернуть себе ханский престол и также вел с собой дружину.

На стороне Витовта участвовали в походе и около ста тяжеловооруженных рыцарей-крестоносцев, пришедших из Польши и германских земель. С каждым крестоносцем шло несколько оруженосцев, вооруженных не хуже рыцарей. Но большинство воинов составляли славяне, собравшиеся почти со всех концов Руси. Вообще, славянские земли занимали 90 процентов всей территории Великого княжества Литовского, которое нередко так и называли Литовской Русью.

Славянские дружины, помня славную победу на Куликовом поле, рассчитывали раз и навсегда покончить с татаро-монгольским игом. Войско имело на вооружении даже артиллерию, не так давно появившуюся в Европе. Орудия были довольно внушительные, хотя и стреляли, в основном, каменными ядрами. Таким образом, шестьсот лет назад на территории Украины впервые раздался грохот орудий...

8 августа силы объединенного войска встретились на Ворскле с армией Тимура-Кутлука, полководца золотоордынского хана Эдигея. Самоуверенный Витовт выставил ультиматум с требованием покорности. «Покорися и ты мне... и давай мне всяк лето дани и оброк». Ордынцы же, дождавшись подхода союзников крымских татар, сами выставили подобное требование. <br

/>

12 августа началась битва. Армия Витовта переправилась через Ворсклу и атаковала татарское войско. Сначала успех был на стороне объединенного войска, но затем коннице Тимур-Кутлука удалось замкнуть кольцо окружения, и тогда началось... В плотной рукопашной битве артиллерия оказалась бессильной. Большинство князей и бояр погибло, «сам же Витовт побежа в мале...»</br

Тяжеловооруженные крестоносцы тоже пали, не устояв перед татарскими саблями. Преследуя небольшой отряд чудом спасшегося Витовта и разоряя все на своем пути, татары быстро подошли к Киеву. Город осаду выдержал, но вынужден был заплатить «окупь 3000 рублей литовских и ще 30 рублей окремо взято с Печерского монастыря». По тем временам это была огромная сумма.

Итак, от татарского ига в тот век избавиться не удалось. Поражение серьезно сказалось и на государственности Литовской Руси; скоро ослабевшему Витовту пришлось признать вассальную зависимость от Польши. После Грюнвальдской битвы (в которой, кстати, участвовало 13 русских полков из Галича, Перемышля, Львова, Киева, Новгород-Северского, Луцка, Кременца) его положение несколько улучшилось; он даже хотел стать королем, но не смог противодействовать влиянию польского короля Ягайла. Умер Витовт в 1430 году, и на Русь двинулись поляки... А если бы итог битвы на Ворскле был иным?..

Печально закончилось это сражение. О нем не напоминает ни один памятник, ни один обелиск на славной полтавской земле... Битву на Ворскле военные историки привязывают к литовско-польским походам, но ведь основной костяк войска был русским. «Пятьдесят славянских князей со дружины»!

Их гибель подкосила все последующие поколения потомков легендарного Рюрика. Через несколько десятков лет не стало ни князей Острожских, ни Галицких, ни Киевских, ни Новгород-Северских. Многочисленные потомки Владимира Святого, Ярослава Мудрого словно растворились, исчезли на нашей земле...

Хладнокровные шведы не забывают своих воинов, убитых под Полтавой и памятник стоит, и цветы каждый год привозят. Англичане, попав под убийственный огонь русской артиллерии и потерпев кровопролитное поражение в 1855 голу под Балаклавой, частенько приезжают посетить могилы своих предков, павших в далеком Крыму. Великолепный белый памятник английским солдатам возвышается в самом центре виноградного поля.

Работники винодельческого совхоза периодически подкрашивают его, а трактора бережно огибают во время весенней пахоты. Рядом, на автотрассе обелиск, открытый в 1995 году. Но ведь Полтава находится на расстоянии полутора тысяч километров от Швеции, Балаклава и того дальше от Англии. А тут, совсем рядом, на Полтавщине лежат в земле останки наших соотечественников, и нет ни одного мемориального знака, ни одного креста там, где погибло, предположительно, более ста тысяч воинов!

Есть над чем задуматься и чего устыдиться нам, потомкам...

Источник <http://webstatti.com/velichajshaya-v-mire-bitva-o-kotoroj-zabyli-vse/> 

1.

Говорят король-реформатор Генрих 8-й Синяя Борода, чтобы никому не было обидно вешал поровну католика и протестанта, католика и протестанта. Так и я, человек, который против как Американского империализма, так и против русского империализма подбираю материалы и против тех и других.

Не секрет, что террор зародился не в Саудовской Аравии, и не в Израиле, а в России. Это страна с большими историческими террортрадициями. Первым террористом можно считать убийцу генерала Милорадовича во время декабрьского переворота 1825 года, а гостерроризм еще старше - взять хотя бы Ивана Грозного, или Петра Первого (уморившего в процентном отношении больше жителей своей страны, чем Сталин.

Россия - удивляющая весь мир страна с ее менталитетом пострадать за общее дело (мысль сама по себе неплохая, нов среде безбожников вырадившаяся в изуверский садомазохизм мирового масштаба. Божий народ без Бога превратился в монстра, раковую опухоль, пожиравшую социальный организм России.

Киплинг пророчески писал о них в «Песни Макдоно»:

Может ли Власть обязать, отпустить
На Небе, как на Земле:
Будет ль мудрей человека убить
Живьем иль во чрева тьме?
Хоть государственные умы
Об этой рядят кутерьме -
Святая Держава, как знаем мы,
Ведет к Священной Войне.

Ведом ли Народ этот Богом, Царем
Иль демагог их зовет
Скорей ли убиты будут мечом
Иль выбор дешевле убьет -
Вопрос был решен поколеньем былым
И нам их уж не вернуть.
Святой Народ, с правленьем любым,
Рабом закончит свой путь.

Кто б, ради цели высшей
Власти себе иль кому
Свыше Закона сыщет -
Не будет пощады ему!
Святая Держава иль Царь Святой,
Священная Воля Людей -
Не верь ты бесчувственной вещи пустой,
Стрелять прикажи - и убей!
Повторяй – за – мной:

Жил Народ однажды – Террор их породил,
Тот Народ единый в Ад Землю превратил,
И Земля, восставши, их истерла в кровь.
Жил Народ однажды – не бывать вам вновь!

Вот так, господа!

Жить во времена террора у русских стало такой традицией, что мы вроде бы ее и не замечаем. Вот небольшая статья из интернета по этому поводу:

Террористы и террористки

Российской Империи и СССР

(Список не исчерпывающий)

Начальник штаба СА Эрнст Рем

.

Штурмовые отряды: начальник штаба СА Эрнст Рем, 1933, униформа офицера СА. Эрнст Рем, родившийся в 1887 г., был профессиональным солдатом. В звании капитана он командовал ротой 10-го пехотного Баварского полка, а после Первой мировой войны служил политическим советником в штабе генерала Риттера фон Эппа, чей корпус в 1919 г. «освобождал» Мюнхен от коммунистов. Рем вступил в нацистскую партию в самом начале организации фашистского движения. Практически это он помог Гитлеру с нуля создать из юнцов охранные отряды, которые впоследствии стали штурмовыми (штурмабтайлюнг или СА). В 1923 г. Рем уходит из армии и полностью отдается созданию СА, командование над которыми сначала получает Йоган Ульрих Клинтш, а затем — Герман Геринг. В ноябре 1923 г. Рем принимает участие в Мюнхенском пивном путче, а после его провала попадает за решетку. Рем освободился раньше Гитлера и, пока будущий фюрер сидел в тюрьме Ландсберг, вместе с Альфредом Розенбергом прилагал героические усилия для того, чтобы не дать запрещенному нацистскому движению угаснуть. Эрнст Рем изображен на рисунке в кителе и галифе, принятых в качестве формы СА после июня 1932 г. Цветные петлицы и цветной верх кепи были введены для офицеров СА в августе 1929 г. На петлице имеется эмблема — позолоченная шестиконечная звезда в лавровом венке. Скорее всего, эмблему либо разработал сам Рем, либо это делалось под его руководством, так как в то время шестиконечную звезду на петлице носили генералы боливийской армии.

Источник: http://milday.ru/deutschland/deutschland-uniform-award/322-uniforma-tretego-reyha-1933-1945-chast-1-ya.html

 Людоед перейдя на картофель

Отощал от нехватки жиров.

И его заострившийся профиль

Независим вдруг стал и суров

(Вадим Шефнер)

Он так же как и мы старался питаться правильно и не поправляться. Завтрак стакан молока и хрустящие хлебцы. Позднее — яблочный, мятный или ромашковый чай. Сладкий сдобный хлеб. В 1944-45 годы — очень много пирожных с шоколадом. Или кашу — из овсяных хлопьев, залитых молоком, натёртого яблока, нескольких орехов и долек лимона. Иногда сыр «Гервайс» Заметьте Адольф употреблял и салат красоты. Углеводы,сладкое-все это он непременно сьедал до 12 ч дня. Обед.Суп. Фасоль, морковь и другие овощи. Картофель и салат (всегда приготовленный с лимоном). Фюрер любил тушёные овощи (особенно белую фасоль), жёлтый горошек и чечевицу. Овощи ему следовало готовить только на свежем масле. Охотно ел яичницу-глазунью с хлебом, без корочки. Долгое время Гитлер ел яйца с чёрной икрой, но когда узнал цену на чёрную икру, запретил ему её подавать. С 1941 года Гитлер также стал есть сардины в масле и кнедли из печени. Мог несколько дней подряд есть кнедли, но они должны были быть приготовлены различными способами. Если в доме были гости, то он ел то же, что подавалось и гостям, за исключением (после 1931 года) блюд из мяса и на животном жире. Если гости ели бифштекс, то ему подавали мнимый бифштекс из овощей. Между 20 и 24 часами: ужин: (но спать Фюрер ложился между 6 и 8 утра) Чаще всего — отварное яйцо, картофель в мундире и творог. После Сталинградской битвы стал выпивать 1−2 стакана пива, надеясь быстрее устать и пойти спать. Однако, когда Гитлер заметил, что стал поправляться, от этой привычки отказался.

Источник <http://sovetydiety.ru/dieti/dieta-adolfa-gitlera>

В начале тридцатых годов американская еврейская мафия составила план направить в Германию своих киллеров для ликвидации фюрера. В апреле 1933 года американские спецслужбы узнали об этом и сообщили госсекретарю США Корделлу Халлу и министру юстиции Гомеру Каммингсу . Те немедленно поставили в известность директора ФБР Эдгара Гувера, который начал расследование. Было заведено секретное дело № 65-531615 'о заговоре против Гитлера'. Вскоре сыщики ФБР выяснили, что ликвидацию фюрера готовили совместно несколько известных раввинов и главари американской еврейской мафии, переживавшей тогда свой расцвет, гангстеры Мейер Лански и Бенджамин Зигель . Агентам ФБР удалось установить также, что исполнить убийство Гитлера взял на себя некий Даниэль Штерн.

Интенсивное расследование проводилось в конце весны и на протяжении всего лета 1933 года.

Юридически безупречных доказательств, которые моги бы принять американский суд присяжных, ФБР представить не смогло, поэтому в суд дело передано так и не было.

Однако жизнь Гитлеру все же удалось сохранить: сыщики ФБР просто повисли на хвосте у заговорщиков, и евреи не смогли осуществить свои планы. Так что в самом начале пути фюрера его жизнь спасло американское ФБР и лично Гувер.

Источник: http://last-diplom.ru/Pokusheniya-na-Gitlera.html

От сочувствия страдая,  

Отказавшись от конфет,

Челюстей не покладая, 

Кушал друга людоед.      

(Вадим Шефнер)

Источник: Каневский Л. Каннибализм. М., "Крон-Пресс", 1998

Лев КАНЕВСКИЙ
  КАННИБАЛИЗМ
  Главы из книги

Закрытость темы

Какую цель я преследовал, когда писал книгу на такую тему, как каннибализм? Ответ – слишком мало научных исследований на европейских языках посвящено этому. На мои просьбы об оказании помощи от Британского музея пришёл такой ответ: на полках их уникальной библиотеки с книжным фондом более 8 000 000 томов, которые, если поместить их одна за другой, покроют расстояние в 80 миль, нет ни одной работы, посвящённой такой обширной области антропологии, как каннибализм и человеческие жертвоприношения. (Из аннотации: "Книга "Каннибализм" - первая за последние 80 лет в нашей стране, где эта тема долгое время оставалась строгим "табу". В ней с научной точки зрения освещается одна из самых сложных и запутанных проблем в антропологии – проблема людоедства". – Ред.)

Греческий историк Страбон за несколько лет до рождения Христа заявлял, что употребление в пищу человеческой плоти было весьма распространённым явлением в Ирландии, а святой Иероним сообщал в своих трудах о подобной практике в Шотландии, где разбойники, промышлявшие на границе, ещё и пили кровь побеждённых врагов. Во время войны между испанцами и арабами в IX веке испанки, разрезав на части, съели арабского вождя Саувара за то, что он уничтожил всех их мужчин. В конце XIII века путешественник Марко Поло (1254-1324) из Венеции посетил Дальний Восток и, в частности, Китай. Поло, а вслед за ним другие путешественники подтвердили, что действительно во многих китайских и тибетских племенах люди поедали мясо своих соплеменников.

В 1564 г. турки одержали верх над польским военачальником Вишневецким. Они вырвали из его груди сердце и съели его. В XYI веке во многих европейских странах палачи получали право распоряжаться не только кровью, но частями тела своих жертв и употреблять их по своему усмотрению. Даже в XIX веке китайский палач вполне мог съесть сердце или мозги своей жертвы.

Практика употребления в пищу человеческого мяса фактически существовала в той или иной степени повсюду в мире. От южных морей до Ванкувера, от Вест-Индии до Ист-Индии, в Полинезии, Меланезии, Австралии и Новой Зеландии, Северной, Восточной, Западной и Центральной Африке, на всей территории Южной Америки – повсюду можно обнаружить свидетельства каннибализма даже в наши дни.

Повсеместно было отмечено одно поразительное явление: стоит кому только попробовать человеческое мясо, как у него возникает неутолимая потребность в нём, подобная постоянному сексуальному голоду, и теперь уже мясо никакого животного не может его заменить. Такое людоедское обжорство постоянно усиливается.

Похороны – это праздник

Древний обычай — отрезать себе палец в знак скорби, когда умирает родственник. Фото: АиФ, www.aif.ru

Религия, магия и суеверия накрепко связаны между собой в примитивном обществе. Существует определённая связь между ними и наиболее отвратительным мотивом – неистовой страстью к человеческому мясу. Стоит только привести религиозную, магическую или какую-либо другую "важную" причину для оправдания пожирания человеческой плоти, как спрос на неё начнёт стремительно расти. А спрос, как известно, порождает предложение.

Члены отдельных африканских и австралийских племён пожирают своих умерших родственников, считая, что это самых хороший способ "захоронения". Целая группа племён на севере Тихоокеанского побережья поедала человеческое мясо на тщательно разработанных церемониях, призванных установить добрые отношения со своими богами. Племя овимбунду в Юго-Западной Африке устраивало людоедские пиршества, чтобы обеспечить тем самым удачу каравану, отправляющемуся в дальний путь.

Племя багесу в бывшей Уганде устраивало каннибальские празднества в честь недавно умерших близких, на которых съедали их трупы. Кроме того, широкое распространение получила практика поедания человеческой плоти как акт мести. Легко понять, какое громадное удовлетворение получали победители, пожирая труп поверженного врага. В Африке, особенно в южной её части, среди племён алленга и фангс в Габоне, как и в Меланезии, победители съедали тело врага целиком, либо какую-то определённую часть. В некоторых случая человека методически расчленяли, отсекая ему то ногу, то руку, которые тут же на глазах содрогающейся полуживой жертвы жарили на огне и съедали. Это было проявлением самого глубокого презрения.

Племя батак практиковало каннибализм как вид самого сурового наказания, которое назначалось за такое преступление, как измена или прелюбодеяние с женой вождя, что в их глазах было одно и то же. Здесь как бы отзвук крылатого выражения "не сыпь мне соль на раны". Близким родственникам преступника предписывалось принести достаточное количество соли и извести для обработки тела жертвы до начала ужасной трапезы. Скорее всего, это было способом избежать вражды между семьями пострадавшего и преступника, труп которого съедали также и его родственники. Кроме того, считалось, что, съев тело преступившего закон, соплеменники избавлялись навсегда от его призрака, который в противном случае мог бы постоянно возвращаться в деревню и, возможно, осуществить своё возмездие.

Заимствование "жизненной силы"

Тот воин, который съедал сердце поверженного в битве врага, таким образом получал новую дозу отваги. А если на месте жертвы оказывался бесстрашный, доблестный воин – тем большую! Мальчиков в одном австралийском племени принуждали съедать части трупа отца, считая, что таким образом им передавалась его воинская отвага и смелость. Это помогало стать также опытным следопытом или даже вождём.

Считалось, что заимствование у врага "жизненной силы" увеличивает способность к деторождению, и среди многих племён главным условием заключения брака была успешная вылазка за черепами, совершаемая женихом в одиночестве. Наиважнейший вопрос плодородия, будь то зачатие детей или сбор урожая зерна или плодов, всегда ассоциировался у примитивных племён с представлениями о крови, этой "жизненной силе". Среди них существовал обычай осыпать возвратившегося с победой из похода за черепами воина зерном. Это, по их мнению, способствовало укреплению плодовитости человека и плодородию его семени. На более приземлённом уровне во многих регионах существовала иная практика каннибализма: больной человек съедал у умершего здорового соплеменника ту часть тела, которая, по его мнению, вызывала у него самого болезнь.

В племенах жумана и кобена в бассейне Амазонки, как и в индийских племенах Бихора, благоговейно поедались трупы наиболее почитаемых родственников в надежде, что к живым перейдут все их положительный качества.

В дебрях Амазонки

Информация, полученная из этих мрачных, страшных регионов, носит куда более фрагментарный характер, чем сведения, доставляемые также из довольно опасных территорий Земли, таких, как бассейн реки Конго, отдельные части Нигерии и тёмные закоулки Восточной Африки.

Около пятидесяти лет назад член Королевского географического общества А.Г. Кин создал, всё назвав собственными словами, правдивую картину региона, расположенного в восточной части Перу, где течёт река Укайали, на границе с Бразилией, впадая потом в Амазонку.

"Племя амаюка, живущее на берегах р. Укайали, возле перуанской границы, неоднократно обращали в христианство, и всякий раз дело заканчивалось насильственной смертью миссионеров. А члены племени кашибо, тоже живущего на берегах этой реки, поедают своих престарелых родителей.

До обращения в христианство среди индейцев племени кокома из района Уалага, существовала практика поедания своих мёртвых родственников, а также обычай выпивать специально приготовленные напитки с измельчёнными в порошок их костями. По всеобщему поверью, родственнику куда уютнее в тёплом теле друга или родственника, чем в холодной земле, в могиле."

Когда Кин добрался до южной оконечности Перу, до её границе с Бразилией и Боливией, осуждение им обитателей этого региона принимает особенно гневную форму: "За границами этих земель, где живут "ирокезы юга", как иногда называют ауков южного Перу, всё погружено во мрак, повсюду видны следы запустения. Человек человеку – волк! "Охота за черепами", каннибализм в его самой отталкивающей форме, грубое, скотское обращение с женщинами и детьми - с особой силой проявляются среди жителей Амазонии и бразильских аборигенов".

Р.Уоллес сто лет назад писал об обычаях амазонских племён: "Индейцы племени тариана и тукано, как и некоторые другие племена, через месяц после смерти расчленяют уже разложившийся к этому моменту труп, который кладут в большую кастрюлю и варят на огне, пока из трупа не выварятся все летучие вещества с чудовищной вонью и не останется чёрная углевидная масса, которую потом тщательно растирают в порошок и помещают в несколько больших чанов, сделанных из ствола выдолбленного дерева, которые заливают изрядным количеством "каксири". Затем это выпивается всей компанией. Они считают, что таким образом им передаются все достоинства почившего родственника. Индейцы племени кабеуш и ваупеш … едят членов чужих племён, которых убивают в бою, кроме того, они специально затевают войны, чтобы обеспечить себя достаточным количеством человеческого мяса. Если у них оказывается слишком много сырья и они не в силах всё съесть сразу, то коптят трупы".

Континент, залитый кровью

В январе 1948 г., в субботу вечером, Мочесела Кото сидел в хижине, потягивая пиво с Дейном Ракачаной и ещё несколькими гостями, приехавшими в деревню Молой в Базутоленде (ныне независимое государство Лесото в Южной Африке) на свадьбу. Во время вечеринки в его дом пришла жена вождя со своими преданными людьми и шепнула кое-кому из гостей: "Убейте Мочеселу для меня. Мне нужно приготовить из него колдовское снадобье, которое я повешу в амулете на шею своему сыну, чтобы он мог получить желаемое место. Те, кто вздумает мне не подчиниться, будет убит".
Один из её верных слуг отвёл в сторонку Дейна. Он объяснил ему что происходит, сообщив, что всё готово к исполнению злодейского плана. Дейн, подойдя к Мочеселе, тихо сказал ему: "Кузен, давай-ка выйдем на минуту". Тот, ни о чём не догадываясь, вышел к ним из хижины, где 16 человек уже ожидали его вместе с женой вождя и двумя её служанками. Она тут же велела своим людям схватить несчастного. Когда его схватили за руки, он закричал: "Отец мой, Фоло, неужели ты собираешься убить меня?". Но Фоло молчал. Тогда он сказал, снова обращаясь к нему: "Освободи меня, и я подарю тебе моего чёрного быка!". "Я не твой отец, и мне не нужен твой бык, мне нужен ты", - ответил Фоло. Мочесела вдруг громко завопил, но убийцы быстро заткнули ему рот и потащили его подальше от деревни. Дейн отгонял любопытных мальчишек, которые прибежали на душераздирающие вопли жертвы. Отыскав местечко поукромнее, они быстро раздели его догала, уложили на землю. Тут же появилась масляная лампа, при свете которой палачи, ловко орудуя ножами, отрезали от тела жертвы несколько кусочков мяса. Фоло облюбовал икру ноги, второй – бицепс на правой руке, третий – вырезал кусок из правой груди, а четвёртый – из паха. Все эти кусочки они разложили на белой тряпке перед Мосалой, местным знахарем, которому предстояло приготовить необходимое снадобье. Один из них собирал в котелок струящуюся из ран кровь. Дейн, вытащив нож, содрал всю плоть с его лица до костей – от лба до горла, вырезал язык и выколол глаза. Но жертва их умерла только после того, как ей полоснули острым ножом по горлу. Жена вождя хладнокровно наблюдала за экзекуцией, поблагодарила за услугу всех, отдала распоряжение побыстрее избавиться от трупа…

Таково краткое содержание свидетельств, зачитанных от имени Британской короны в Верховном суде, где разбиралось уголовное дело. Нужно отметить, что подобные ритуальные убийства в стране приняли угрожающий размах. Единственной целью варварского обряда было получение особого снадобья "диретло", а для этого требовалось разрезать в определённом порядке плоть живого человека, причём жертва должна быть обязательно соплеменником, выбранным для этого знахарем племени, который разглядел в этом человеке нужные магические способности, необходимые для приготовления сильнодействующей микстуры.

Свидетельства о сохранении практики принесения в жертву множества людей, даже царской крови, в африканской стране Зимбабве в XIX веке говорит от том, что мы недалеко ушли от истоков возникновения человеческих жертвоприношений. Египтологи не раз указывали на параллели, существующие между ритуальной гибелью царей в различных частях Африки со смертью Осириса, бога и правителя, жившего 5 тыс. лет тому назад. Он тоже убит, а тело расчленено.

Понятие о царском ритуальном убийстве могло распространиться на всю Африку через Эфиопию, где подобная практика существовала до III века н.э., когда правителей этой страны ожидал такой печальный конец. В некоторых случаях правителю предстояло умереть за свой народ, т. к. он "брал на себя грехи", совершённые его подданными. В некоторых странах, таких, как Уганда, или в дельте р. Нигер вместо вождя в жертву приносили "козла отпущения", чтобы очиститься таким образом от греха.

Однако в одном регионе Западной Африки (царство Эдо, республика Бенин, бывшее царство Дагомея) вместо одного "козла отпущения" здесь приносили тысячи жертв. Массовые человеческие жертвоприношения в этих местах европейские путешественники наблюдали на протяжении нескольких веков, и они приводили в шоковое состояние не только их самих, но и поражённых читателей. По своим животрепещущим деталям, по продолжительности исторического периода эти леденящие душу рассказы являются уникальными в истории человеческих жертвоприношений.

Португальские моряки впервые открыли эту часть африканского побережья в 1469 и 1475 гг. Местный правитель, король Оба, принял христианство в 1516 г., но его приобщение к богу белых людей оставило в неприкосновенности его прежнюю мораль, образование, религиозные взгляды.

Исследователь А.Рейдер в своей книге о Бенине утверждает, что обращение Обы в христианство даже привело к резкому увеличению числа жертв, что соответствовало его крепнувшему статусу христианского монарха. Что касается ритуальных убийств в Африке, то я никак не могу согласиться с теми европейцами, которые считают их лишь недавними извращениями обычно доброго и благородного дикаря. Эти ритуалы существовали с незапамятных времён. Хотя европейское присутствие не оказало сколько-нибудь заметного влияния на местную духовную жизнь. Оба решил добиться материальных выгод в европейском масштабе, для чего отправился на завоевание соседних народов, отделявших его царство от океанского побережья. Все его преемники усиленно налаживали работорговлю.

В соседней Дагомее царь Адагунзу, умерший в 1789 г., рассказывал одному английскому путешественнику, что он иногда щадил людей, предназначенных для жертвоприношений, превращая их в рабов. Работорговля там процветала до 1833 г., когда Англия наложила на неё запрет. Но такой акт только привёл к увеличению числа ритуальных убийств в Африке.

В Западной Африке тела жертв массовых ритуальных убийств не поедались – их обычно оставляли гнить на виселицах, либо скармливали диким зверям.

Людоедство – не порок

Он был героем, поэтому его не съели, а просто закоптили. Остров Новая Гвинея, Индонезия Фото: АиФ, www.aif.ru

В Африке людоеды жили главным образом в бассейнах рек Конго и Нигера. Особую роль в освещении жизни африканских каннибалов сыграли учёные К.К.Мик, П.А.Тэлбот и Джордж Басден, которые неплохо изучили Нигерию, и такие их коллеги, как Э.У.Капен и Джеймс Деннис, много сделавшие для изучения бассейна р. Конго, где находятся богатейшие урановые рудники.

К.К.Мик в своей первой книге, вышедшей в 1931 г. даёт впечатляющую картину жизни одного из типичных нигерийских племён.

"Туземцы племени Мамбила хоронят своих мёртвых в могилах, похожих на колодцы или туннели. Тело предаётся земле обнажённым, с него снимают все украшения.

До последнего времени все мамбилы поголовно были каннибалами и могли бы оставаться таковыми, если бы только не страх перед властями. Они обычно съедали мясо убитых на войне врагов, а к таковым относились и жители соседней деревни, с которыми они заключали браки во время мира. Таким образом, вполне мог произойти такой случай, когда воин пожирал труп своего родственника. Были случаи, когда во время стычки между двумя деревнями мамбилы убивали и съедали братьев своих жён. Однако они никогда не ели своего тестя, т.к. это, по их мнению, могло вызвать серьёзное заболевание и даже преждевременную смерть.

В каннибализме мабилов религиозные представления не играли особой роли. Когда их об этом спрашивали, то туземцы просто отвечали, что едят человеческую плоть, потому что она – мясо. Когда они убивали врага, то разрезали на куски его тело и съедали обычно в сыром виде без всяких формальностей. Отдельные куски они приносили домой для стариков, которые тоже лакомились ими из-за своей неуёмной страсти к такому продукту. Они съедали даже внутренности человека, которые перед этим извлекали, мыли и варили.

Черепа врагов, как правило, сохранялись. И когда молодые люди впервые отправлялись на войну, то их заставляли пить либо пиво, либо особое снадобье из черепа, чтобы вселить в них больше мужества. Женщинам, однако, не позволялось есть человеческую плоть, как женатым мужчинам запрещалось питаться мертвечиной женщин, убитых во время налёта на деревню. Но неженатые старики могли есть женское мясо сколько душе угодно…"

Туземцы племени ганавури сдирали мясо с тела своих поверженных врагов, оставляя лишь внутренности и кости.

С кусками человеческого мяса на остриях пик они возвращались домой, передавали добычу в руки жрецов, которые должны были по справедливости разделить её среди стариков. Самый знатный из старейшин этого племени получал плоть, содранную с головы. Для этого у жертвы с головы срезали волосы, потом содранное мясо, разрезав на полоски, готовили и съедали возле священного камня.

Туземцы из племени калери старались съесть как можно больше трупов своих врагов – они были на самом деле настолько кровожадными, что до последнего времени убивали и тут же съедали любого чужака, если тот вдруг оказывался на их территории.

Члены племени йергум обычно выжидали два дня после возвращения с добычей своих воинов и только после этого начинали своё людоедское пиршество. Головы всегда варились отдельно от остального тела, и ни одному воину не позволялось есть плоть с головы, если только он лично сам не убил этого врага. Остальная человеческая плоть не имела большого значения, и ею могли лакомиться все соплеменники – мужчины, женщины и даже дети. В этом племени, в отличие от ганавуру в пищу шли даже внутренности.

Каннибалы из племени йарава имели обыкновение отделять голову от остального тела, но они не варили её в горшке. Вместо этого они обмазывали её глиной и целиком совали в костёр. Когда глина, высохнув, осыпалась, все волосы оказывались удалёнными без остатка. Так с незапамятных времён цыгане и другие народности готовили себе в пищу ежей.

В горном племени анга считали прибыльным делом обращать молодых пленников в рабство. Они обычно съедали своих стариков, не достигших старческого слабоумия. В этой связи члены племени чувствовали определённую неловкость, и тогда семья, принявшая роковое решение, обращалась к какому-нибудь проживающему на самом краю посёлка человеку с просьбой взять на себя приведение негласного приговора в исполнение и даже предлагала ему за это плату. После расправы над стариком, его тело съедали, но голову тщательно хранили в горшке, перед которым впоследствии приносились различные жертвы, произносились молитвы.

Каннибалы племени сура добавляли соль и растительное масло к мясу своих жертв при варке, поэтому довольствовались более широким возрастным цензом при подборе жертв для своего повседневного меню. Угощали мальчиков и юношей даже насильно, т.к., по их убеждению, это вселяло в них больше мужества и смелости.

Просвещённость не имеет значения

Антрополог П.А.Тэлбот предоставляет дополнительную информацию об этих племенах.

Он без всяких обиняков заявляет, что практика каннибализма, которому постоянно сопутствует "охота за черепами", носит почти универсальный характер и существует почти во всех нигерийских племенах.

Тэлбот утверждает, что, насколько он знает, каннибализм ни в какой мере не связан с уровнем развития того или иного племени или с их "моральными стандартами".

Он был широко распространённым явлением даже среди таких племён, которые обладали самым высоким, самым просвещённым уровнем развития. Когда Тэлбот допрашивал некоторых соплеменников, то все они в один голос категорически заявляли, что едят человеческую плоть только потому, что им нравится есть мясо.

"В этих местах, - продолжает он, - любят также мясо животных и птиц, но в большей части этих районов такое мясо считается деликатесом, т.к., принимая во внимание ужасающую царящую повсюду бедность, туземец не всегда может позволить себе убить курицу или утку. Он отдаёт предпочтение человеческому мясу из-за его большей сочности, и за ним в этом отношении следует мясо обезьяны. Самым большим лакомством здесь считаются ладони рук, пальцы рук и ног, а если речь идёт о женщине, то грудь. Чем моложе жертва, тем мягче её мясо…

Некоторые нигерийские племена отличались свирепой жестокостью. Например, туземцы племени бафум-бансо часто пытали пленников перед смертью. Они кипятили пальмовое масло и с помощью тыквы, используемой в качестве клизмы, выливали кипящее содержимое через горло несчастного ему в желудок, либо через задний проход в кишечник. Говорят, что от этого мясо пленников становилось ещё нежнее, ещё сочнее. Тела умерших обычно долго лежали, покуда не пропитывались маслом насквозь, после чего их расчленяли и жадно поедали…"

Антрополог Джордж Басден рассказывает, что чем дальше к югу, тем явственнее каннибальские традиции среди местных жителей. На территории всей Нигерии превалировал обычай лакомиться убитыми пленниками. В её южных районах существовала постоянная торговля человеческим телом. Иностранцы, захваченные врасплох при переходе границы, преднамеренно убивались, а их тела поедались. Но иногда тела таких несчастных покупались у других, более обеспеченных продуктами питания племён или даже обменивались на что-то другое по бартеру. Человеческая плоть стала важным рыночным товаром, на который устанавливалась твёрдая цена. В южных районах Нигерии к человеческому мясу все относились как к части своей повседневной диеты.

"Я сожрал бы всех до одного!"

Сотрудник баптистского миссионерского общества преподобный У. Хольман Бентли прожил 20 лет в этом регионе, и опубликованные его два тома "Пионеры на реке Конго" дают нам живописную, подчас глубоко волнующую картину: "Вся эта обширная страна, судя по всему, отдана на растерзание каннибалам, - от реки Мобанги (крупнейшего притока Конго) до водопада Стэнли, на расстояние до шестисот миль по обеим берегам главной реки. Сколько раз туземцы обращались к Гренфеллу с просьбой продать ему одного из своих матросов или тех людей, которые постоянно работают на океанском побережье, - такие люди просолены насквозь, а для каннибалов соль – это всё равно, что для нас сахар. Они так и говорят об их плоти – "сладкая". За каждого такого "солёного" человека они готовы отдать одну, а то и двух женщин. Туземцы никак не могли понять, почему все так возмущены их обычной, даже обыденной практикой. "Вы же едите кур, домашнюю птицу, коз, а мы – людей, почему бы и нет?" Матабвики, сын вождя племени либоко, когда его спросили, пробовал ли он когда-нибудь человеческое мясо, оживившись, воскликнул: "Ай! Будь на то моя воля, я сожрал бы всех до одного на этой земле!" К счастью, у него не хватило бы сил для выполнения такого дьявольского плана. Говорите дьявольского? Но среди этих дикарей есть немало милых и доброжелательных людей, они обладают великолепными особенностями, если только на них сойдёт Божья благодать".

Ночь… Барабан… Африка…

Несколько лет в начале прошлого века в бассейне р. Конго провёл художник и скульптор Герберт Уорд, который хорошо изучил этот регион.

Он приводит красочное описание невольничьих рынков на многочисленных притоках р. Конго, на которых продавали рабов для последующего употребления в пищу. Обычно их обменивали по бартеру на слоновую кость.

"Любой визит на такой склад "живого товара" просто поражает воображение. Группами на земле лежат в ожидании своей дальнейшей судьбы сотни рабов обоих полов и всех возрастов, включая младенцев на руках матерей. Их тела измождены от долгого голодания. Они отрешённо сидят, потупив взор, отлично понимая, что их ждёт впереди. Они будут наверняка убиты и съедены.

Вероятно, самой бесчеловечной практикой среди туземных племён следует считать отрывание кусков плоти у живой жертвы. Каннибалы становятся похожи на ястреба, выклевавшего плоть своей жертвы. Как это ни невероятно, но пленников обычно водят с одного места на другое перед жаждущими их мяса, которые в свою очередь особыми знаками метят те лакомые куски, которые хотели бы купить, Поразителен стоицизм таких несчастных жертв, на глазах у которых идёт бойкая торговля частями их тела!"

Во всех приведённых выше случаях мы не замечаем никаких ритуальных церемоний. На самом деле за исключением нескольких отвратительных погребальных обычаев, описанных многими миссионерами, когда жён родственников и слуг умершего вождя убивали прямо у его могилы, а потом готовили и съедали, мы не располагаем никакими убедительными свидетельствами того, что каннибализм в Африке был не чем иным, как страстным желанием отведать вкус человеческого мяса.

Другой путешественник, Г.К.Энгерт, который совершил поездку в Центральную Африку относительно недавно, пишет в этой связи: "Каннибализм в Африке далеко не мёртв, т.к. за туземцами в глубоких джунглях абсолютно невозможно осуществить какой-либо контроль. Помню, как один районный полицейский, стоя на пороге своего дома и прислушиваясь в ночи к гулкому барабанному бою, заметил: "Наверняка они там кого-то разрубают". "Почему же вы не предпринимаете никаких мер?" - поинтересовался я. "Если я пошлю туда одного из местных полицейских, то он только притворится, что там побывал. Он на самом деле не сунет туда носа, опасаясь, как бы самому не угодить на вертел. Мы можем предпринять что-то, если у нас на руках доказательства и мы обнаружим человеческие кости. Но они умеют избавляться от них…" Мне кажется, что в Африке ежегодно каннибалы съедают тысячи людей, и это отнюдь не преувеличение. От старых привычек трудно отвыкать".

Джеймс Фрэзер в своём труде "Золотая ветвь" пишет: "Бечуаны (племя, населяющее территорию к югу от Северной Родезии) однажды убили короткого крепыша прямо на пшеничном поле, чтобы тот стал "семенем". Они сожгли его вместе с головой и костями, после чего его прах развеяли для улучшения плодородия поля".

Это, несомненно, человеческое жертвоприношение, ничего больше, точно такой же ритуал, который мы видели у ацтеков в других местах.

Е.О.Джеймс сообщает, что подобный случай произошёл в Западной Африке, когда "в марте месяце были убиты лопатами и мотыгами мужчина и женщина для того, чтобы похоронить их тела на только что обработанном поле. Когда же у них спросили, почему у трупов нет рук, ног и головы, они с присущей им наивностью ответили: "Откуда им взяться? Ведь мы их съели!".

На Новой Гвинее

Каннибализм, не менее зверский, чем в Африке, процветал на всех островных архипелагах Южной Азии. Например, о жизненном укладе племён Новой Гвинеи много написал К.Г.Зелигман, приводя громадное количество документальных подтверждений: "В Новой Гвинеи человеческую плоть обычно варили, но гораздо реже встречался обычай тушить её. Пенис, считавшийся особо почитаемой пищей, рассекался пополам и поджаривался на раскалённых углях. Лучшими частями тела, настоящими "деликатесами", там называли язык, руки, ступни ног и грудные железы, Мозг, извлечённый из "большой дыры" в сваренной голове, разрезался на кусочки, которые были самым лакомым угощением. Кишки и прочие внутренности тоже съедались, как яичники и женские наружные половые органы, к тому же очень многие члены племени предпочитали есть такое мясо сырым…

В племенах Новой Гвинеи широко распространено мнение, что человеческое мясо по вкусу сильно напоминает свинину, но для приготовления более вкусной пищи предпочтение отдаётся первому, т. к. оно всё же нежнее и к тому же обладает и другим преимуществом – об этом мне рассказывали все, кто отважился в разговорах со мной быть предельно откровенным, - оно никогда не создаёт болезненного ощущения сверхсытости и не вызывает приступов рвоты. Эти люди признавались мне, что стоило им переесть свинины, как у них раздувались животы и появлялась острая боль. Человеческое мясо можно есть сколько угодно, пока не устанешь глотать, не опасаясь неприятных, болезненных симптомов.

В случаях, когда в деревню доставлялись одновременно два пленника, в этих племенах убивали сразу одного из них на глазах другого и зажаривали, чтобы вторая жертва видела жуткую предсмертную агонию соплеменника. Другим проявлением утончённого варварства были заострённые щепки, которые втыкали в тело жертвы, а затем поджигали".

Аппетиты умерены, но…

Какими бы ни были истинные причины склонности человека к убийству, позыв к этому не утратил своей силы и в наше время. Число невинных жертв, увы, возросло, как никогда прежде. Современные деспоты, скажем, в Камбодже или Уганде уничтожают в кровавых бойнях своих врагов не сотнями тысяч, а миллионами, издеваясь над собственным народом. Тем не менее, число человеческих жертвоприношений значительно сократилось и сокращается по сей день по мере проникновения западной цивилизации в самые отдалённые уголки нашей планеты. Территории в недоступных пустынях или на тропических островах обрели признаки разумной государственности, и их бывшие вожди превратились в премьер-министров или даже президентов. Будучи членами ООН, они подписывают там Декларацию о правах человека, и если они всё ещё убивают людей, то используют более приемлемые методы, а предлоги для этого гораздо чаще носят политическую ритуальную окраску. Капризы местных божеств теперь ограничиваются международными банкирами, у которых не завоевать симпатий, не заставить откликнуться на нужды страны, если постоянно демонстрировать им свои "походы за черепами" или мясное меню каннибалов.

"Охота за черепами" продолжается в некоторых племенах Индии, среди эквадорских индейцев хиваро она существовала до 1960-х гг.; людей убивали в конце 50-х в Базутоленде, чтобы приготовить из их тела магические лекарства и мази, племя асматов в Новой Гвинее по-прежнему добывает головы врагов для обряда посвящения юношей в воинов, что имело место до конца 60-х гг. ХХ века.


В КАЧЕСТВЕ ПОСЛЕСЛОВИЯ

НАС ЖДЁТ ЦИВИЛИЗАЦИЯ КАННИБАЛОВ..?

"Уже в ближайшие 10 лет Великобритания и все другие европейские страны столкнутся с угрозой собственной безопасности, сравнимой с разрушением варварами Римской империи. Что хазары? Что Чингис-хан? Величайшая опасность грозит нашей иудо-христианской цивилизации со стороны набирающей силу эмиграции, хлынувшей из стран "третьего мира" в Европу, начиная с России, которая иммиграцию вовсе не контролирует. Бывшие наши колонии всех нас, европейцев, бывших колонизаторов, сомнут и выкинут из своих стран. "Глобализация" реализуется как процесс "возвратной колонизации", в ходе которой огромные иммигрантские сообщества оказываются вполне самодостаточными, перемещаясь между родной и приёмной страной и завоёвывая приёмную страну. Уже сейчас в Британии насчитывается 70 замкнуто живущих агрессивных эмигрантских диаспор, которые поддерживают тесную связь с родиной посредством интернета, телефона и дешёвых авиарейсов и презирают британский менталитет, отчуждённо, а то прямо враждебно относятся к коренным британцам. Всё это делает навязываемую теоретиками "глобализма" идею "культурной ассимиляции" устаревшей и излишней. Больше того, крайне опасной для коренного белого населения. Эти пришлые люди, которых уже сейчас в Британии насчитывается несколько миллионов – из них около миллиона нелегалов - не считают себя британцами. Они приходят со своими порядками и со своей враждебной к иудо-христианской цивилизации культурой. Как известно, античный Рим пал в 455 году под ударами вторгшихся из северной Африки вандалов. В отличие от Рима мы падём и не поднимемся. Не будет ни нашей цивилизации Первого Рима, ни цивилизации Третьего Рима, которым считает себя Россия. Не будет нас всех. Нас поглотит и утопит в себе варварский океан. Нас ждёт бездна и небытие" (цит. по: Байгушев А. Хазарские страсти. "Завтра" №34/666, 2006.)

Эти откровенные слова принадлежат английскому адмиралу Крису Парри, которые он недавно произнёс перед профессионалами спецслужб и который сам является главой "мозгового центра" минобороны Великобритании. Он выступил в Лондоне в Королевском институте объединённых спецслужб (RUSI), являющемся конспирологическим штабом стратегических аналитических разработок западных разведок.

Менталитет англичан, французов, русских, немцев не устраивает людей чёрной и других небелых рас. Их откровенно раздражает облик враждебной им "иудо-христианской", как говорит Крис Парри, цивилизации. Мы позволим себе задаться вопросом, а какую же такую необыкновенную цивилизацию они неизбежно построят, если вообразить, что в ближайшие 10 лет им действительно удастся людей белой расы большей частью уничтожить, а меньшей - согнать в резервации? Ответ на этот вопрос очень прост – такую, какая логически проистекает из их "коллективного бессознательного", ныне лишь слегка прикрытого очень тонким налётом внешней европейской "цивилизованности", вовсе им не свойственной и которая мгновенно исчезнет, когда они получат полнейшую свободу самовыражения. Не так давно, в XYIII и даже в XIX веках, они эту свободу самовыражения ещё имели…

Целебная сила смерти

26 января 2009 г.
Филип Бетге | Der Spiegel

До конца XVIII века в арсенале европейской медицины традиционно присутствовала человечина, сообщает свежий номер еженедельника Der Spiegel. Человеческое мясо следует нарезать на мелкие кусочки, добавить чуточку мирры и алоэ, несколько дней выдержать в винном спирте, а затем провялить в сухом помещении, писал в XVII веке немецкий фармаколог Иоганн Шредер.

Подобные "лекарственные средства" использовались в Европе в XVI- XVII почти так же часто, как травы, коренья и кора. "Части трупа и кровь были предметами первой необходимости, которые имелись в каждой аптеке", - утверждает британский историк медицины Ричард Сагг из университета Дарема. "Самыми прилежными каннибалами были не жители Нового Света, а европейцы", - утверждает он.

Еще древние римляне, указывает автор публикации Филип Бетге, считали кровь гладиаторов лекарством от эпилепсии. В эпоху Возрождения популярность обрел порошок из египетских мумий, считавшийся "эликсиром жизни". В начале XVII века медики пускали в дело останки казненных, а также трупы попрошаек и прокаженных. Одним из ярых сторонников использования трупов в лечебных целях небезызвестный Парацельс.

Человеческие черепа служили для остановки кровотечения. Жир ? для лечения ревматизма и артрита. Кроме того, если человек умер не естественной смертью, считалось, что, вкусив его плоти, можно заполучить оставшиеся годы его жизни.

Когда в 1492 году Папа Иннокентий VIII находился при смерти, его врачи выкачали кровь трех мальчиков и дали ему ее выпить. Мальчики умерли. Папа тоже. Было ли это каннибализмом? На данный вопрос Сагг отвечает утвердительно.

Однако в конце XVIII века с подобной практикой было покончено. Вместе с ней пропал и интерес к рецептам наподобие того, что составил умерший в 1754 году британский проповедник Джон Кеоф. При головокружениях он рекомендовал толченое человеческое сердце ? "по щепотке с утра на голодный желудок".

Источник: Der Spiegel, http://www.inopressa.ru

Первые английские поселенцы в Америке были людоедами

Американские ученые представили свидетельства того, что первые английские поселенцы в Америке суровой зимой 1609-1610 годов практиковали каннибализм.

Упоминания об этом ранее встречались в письменных источниках, однако научные доказательства были получены впервые.

Исследователи из Национального музея естественной истории в Вашингтоне провели анализ останков 14-летней девочки, обнаруженных в прошлом году при раскопках на месте форта Джеймс в штате Вирджиния, который был основан в 1607 году поселенцами из Англии.

Со временем вокруг форта Джеймс разрослась колония, названная Джеймстауном.

На черепе и большой берцовой кости, возраст которых составляет 400 лет, были обнаружены следы ударов и зарубки.

По словам ученых, все говорит о том, что кто-то пытался вскрыть череп, чтобы достать мозг.

Кроме того, у жертвы был удален язык и лицевые ткани.

Аналогичные части тела животных в XVII веке считались деликатесом.

"Есть совершенно четкие доказательства того, что тело было расчленено, а мясо снято с костей", - заявил антрополог Даг Оусли.

bbc.co.uk, 02.05.2013г.

В Нигерии закрыли ресторан, где подавали блюда из человеческого мяса

МОСКВА, 12.02.2014г., РИА Новости

В результате облавы на ресторан в штате Анамбра полицейские задержали 11 человек, в том числе владельца заведения.

Полиция Нигерии закрыла ресторан, в котором подавали блюда из человеческого мяса, сообщает в среду издание Daily Mirror со ссылкой на полицию.

По данным издания, в результате облавы на ресторан в штате Анамбра полицейские задержали 11 человек, в том числе владельца заведения. Стражи порядка обнаружили в закусочной два автомата АК-47 и другое оружие, десятки патронов, несколько мобильных телефонов, а также две человеческие головы, завернутые в полиэтилен. По данным полиции, жареные человеческие головы были даже в меню.

В полицию о закусочной сообщил местный пастор после посещения заведения. По его словам, он был удивлен необычайно большим счетом. Когда пастор поинтересовался у работника ресторана, почему цена завышена, ему ответили, что он ел человеческое мясо. "Я был шокирован", — заявил пастор.

Источник:

 <http://www.xpomo.com/ruskolan/rasa/kannibal.htm>

Профессор Грушевский считал, что предки украинцев - людоеды

В написанной «по мотивам» «Истории Украины» упрощенной «Иллюстрированной истории Украины» под номером 21-м размещена карта, названная «Наш край около 500 года до Р. X.» На ней вдоль правого берега Днепра Грушевский поместил племя «андрофагов». В принципе безобидная шутка. В отличие от академика, окончившего со скрипом классическую гимназию, большинство украинцев тогда не имели возможности проштудировать курс древнегреческого. Название «андрофаги» им ничего не говорило. Так, непонятное научное слово. Между тем на языке соотечественников Гомера оно означает: «людоеды». Как после этого прикажете понимать фразу академика из той же «Иллюстрированной истории»: «Можно думать, что упоминаемые Геродотом племена нервов и андрофагов – это славянские племена…» Получается, славяне и людоеды – одно и то же?
«Иллюстрированная история» предназначалась широким массам. Так не издевался ли он, попросту говоря, над ними? Над их неспособностью понять, что означают эти «андрофаги» на самом деле? Можно такое предположить? А почему бы и нет! «Лукавий, хитрий був дідок», – скажет о Михаиле Грушевском украинский поэт Александр Олесь. И будет прав.
Ведь в мемуарах «дідка» в числе прочих есть и такая фраза: «Прийняв парад, привітав се людське стадо, послане на заріз, поцілував ікону – полкову святиню, котору мені показали».
Ясное дело, что для масона Грушевского (масонство свое он не скрывал) икона – никакая не святыня. В лучшем случае – суеверие. Но почему бы и не поцеловать, если «стадо» верит в нее? «А що я міг зробити?», – оправдывается Грушевский.

Источник http://malorossijanin.livejournal.com/15935.html

А может таки були первобытные украинцы людожерами?

В 1993 г. была издана научная работа Русановой и Тимощука "Языческие святилища древних славян", наделавшая много шума. Жертвоприношения человека случались в древние времена сплошь и рядом, однако исследователи чуть ли не впервые выявили и описали целый комплекс городищ-святилищ в Прикарпатье, буквально нашпигованных человеческими останками. Причем, верхняя дата жертвоприношений укладывалась уже в христианское время – XII-XIII века. Правда, скорее всего, местное население если было христианизировано, то только формально. Славянский характер городищ сомнений не вызывал. Мало того, Прикарпатье считается рядом исследователей прародиной славянского населения, а неподалеку отсюда был найден знаменитый каменный Збручский идол.

В святилищах были открыты многочисленные жертвенные ямки, в которых лежали скрюченные костяки (похороненные заживо?), части трупов, отдельные кости, но главное, аккуратно разбитые человеческие черепа. Создавалось впечатление, что в этом мрачном месте могли не просто убивать людей в культовых целях, но и поедать их...

http://www.utro.ru/articles/2005/01/24/399468.shtml

Некоторые отголоски человеческих жертвоприношений можно найти в русских сказках или былинах.

Всё, к чему призывают и чего добиваются либералы Европа за 2500 лет своего существования уже прошла (а то и несколько раз по кругу) – женское священничество, педофилию, рабовладение, анархические и коммунистические общины, и т.д. Надо лишь заглянуть в прошлое, экстраполировать тот опыт в настоящее, чтобы понять, как эта штука будет работать сейчас.

Также европейский опыт показывает, что незыблемых этических норм нет. То, что вчера считалось патологией, сегодня становится нормой. И наоборот, и так несколько раз по кругу. Взять одно из самых главных табу нашей цивилизации – каннибализм. Он однозначно осуждается всеми слоями общества – религиозными, политическими, законодательными, общественными, и т.п. В ХХ веке для оправдания каннибализма недостаточно и форс-мажорных ситуаций, таких как голод (как это было при голоде в Поволжье и при блокаде Ленинграда) – для общества это не может служить оправданием.

(Людоеды в Литве и Московии, гравюра 1571 года). Такими мы были в глазах Запада. Вы думаете, их мнение изменилось?

Но ещё несколько столетий назад – когда уже были открыты университеты и жили величайшие гуманисты – каннибализм был обыденным явлением.

Человеческая плоть считалась одним из лучших лекарств. В дело шло всё – от макушки до пальцев ног.

К примеру, английский король Карл II регулярно пил настойку из человеческих черепов. Особенно целебными почему-то считались черепа из Ирландии, и королю привозили их оттуда.

В местах публичной казни всегда толпились эпилептики. Считалось, что кровь, брызнувшая при обезглавливании, вылечивает их от этой болезни.

Кровью вообще тогда лечили многие болезни. Так, Папа Иннокентий VIII регулярно пил кровь, сцеживаемую от трёх мальчиков.

С умерших до конца XVIII века разрешалось брать жир – его втирали при различных кожных заболеваниях.

Некоторые медицинские учреждения и сейчас используют плаценту и человеческие зародыши, полученные в результате абортов для изготовления лекарств. А пересадка органов? Ведь сейчас на органы продают детей и бездомных.

Кушать подано, господа! Садитесь жрать, пожалуйста....

1.

Придет домой палач с рассветом,

"Вот так тружусь зимой и летом"...

Согреет руки у огня,

Жена и дети... Он устало

Обнимет их: "Уж солнце встало.

Ну как вы б жили без меня?"

“Заплечных дел” мастера

Обычно, эта фигура, неотъемлемая для средневекового европейского города, становилась предметом внимания историков и документалистов гораздо реже, чем те, кому пришлось испытать на себе его «искусство». Так уж повелось, что людям этой профессии чаще всего приходилось держаться в тени. Но всё-таки кое-что о них известно…

Вообще у «заплечных дел мастеров» в разных языках куча разных названий. От латинского «сarnifex» до русского «палач». На землях Великого Княжества Литовского распространилось название «кат» (бел. «кат», пол. «kat»), пришедшее в наш язык из немецкого. Русское же слово «палач» в его современном понимании появилось позже, а в средние века палача называли «мечник», т. е. носитель меча, оруженосец при воинствующем князе, его телохранитель и в определенных случаях исполнитель смертных приговоров по его приказаниям.

В древне-русских памятниках феодального периода, переведенных с латинского и греческого, слова carnifex и spekulator переводились словом «мечник». У слова же «палач» есть 2 версии происхождения.

Первая – тюркская (Преображенский): от тюркского слова «пала» — кинжал, большой нож, вследствие чего палач значило кинжальщик, резак. Сразу же вспоминается укоренившееся в белорусском, польском и украинском языках слово «паль» — кол.

Летописи о палачах. Убийство Феодора Варяга и сына его Иоанна. Радзивиловская летопись. Конец XV в.

Вторая – русская (Каринский): в сочинении Курбского «История о великом князе Московском» написано:

«Егдаже уже тогда святый (т. е. боярин) зело был муками удручен, едва жив отдан под стражю Пашку некоему по их истобнику или отвернику, еже мучителю был верной кат или спекулятор над палачи».

Таким образом главным палачом в эпоху Ивана Грозного был его «истобник», т. е. заведующий интимными покоями князя — избою, который в эту эпоху конечно является телохранителем его и его семьи. Какими же палачами он мог заведывать? Он мог заведывать палатами. Получается «палата — палач». Это объясняет, почему ещё в половине XVI в. на надгробиях писали: «сын палача», почему были целые поселки палачей (т.е. дворцовых слуг в XVI в.).

В сущности городской палач был наемным работником магистрата, по-нашему – чиновником. Он заключал такой же контракт и приносил такую же присягу, как и все служащие городского магистрата. От городских властей палач получал и положенное ему по закону жалование за каждую казнь или пытку. В некоторых немецких городах палач обязан был также носить на одежде знаки отличия служащего магистрата.
Он отвечал за исполнение различных приговоров суда, а также проведение пыток.

Следует отметить, что палач был именно исполнителем. Он не мог по своей воле провести пытку. Обычно его действиями руководил представитель суда.
Палач получал жалование, иногда дом, где он жил. В некоторых случаях палачам, как и другим служащим, оплачивалась и форменная одежда. Иногда эта была общая униформа городских служащих, иногда особая одежда, подчеркивающая его значение.

Большая часть инструментов (дыба, другие приспособления и т.д.) оплачивались и принадлежали городу. Символом палача (во Франции) был специальный меч с округлым лезвием, предназначенный только для отрубания голов. В России — кнут.

У палачей были династии

Кто мог стать палачом? «Мой дед был палач. Мой отец был палач. Теперь вот и я — палач. Мой сын и его сын тоже будут палачами», — наверное, именно так мог бы сказать любой средневековый кат, отвечая на вопрос о том, что повлияло на выбор им столь «необычной» профессии.

Традиционно должность палача переходила по наследству. Таким образом возникали целые кланы палачей, как например знаменитая семья Сансон. Семьи были закрытыми, потому как сын палача не мог жениться на девушке из «нормальной» семьи, это запятнало бы репутацию всего рода невесты.

Как правило дети палачей женились или выходили замуж за представителей этой же профессии из соседних городов. Как говорится — трудно выйти замуж за короля, но не менее трудно жениться и палачу. Первый не сочетается браком с кем угодно, а со вторым никто не хочет сочетаться браком. В Германии в списке аугсбургского городского права 1373 г. палач назван «шлюхиным сыном» (der Hurensun der Henker) и неспроста. Нередко женами для палачей становились городские проститутки.

Все палачи, проживающие в одном регионе, знали друг друга, а часто даже были родственниками, поскольку для создания семей палачи часто выбирали дочерей других палачей, живодёров или могильщиков. Причиной тому вовсе не профессиональная солидарность, а положение палача в обществе: по своему социальному статусу палачи находились на городском «дне».

В царской России палачей выбирали из бывших уголовников, которым за это гарантировали «одежду и еду».

Палачи не носили маски

Маску, которую так часто показывают в кино, реальный палач обычно не надевал. Маска была на палаче при казни английского короля Англии Карла 1-го, но это был единичный случай.

Средневековые палачи, да и палачи в более поздние периоды истории, очень редко скрывали свои лица, поэтому укоренившийся в современной культуре образ палача в маске-капюшоне не имеет под собой реальных оснований. До конца XVIII масок вовсе не было.

Палача в его родном городе все знали в лицо. Да и скрывать свою личность палачу было незачем, ведь в древние времена никто даже не помышлял о мести исполнителю приговора. Палач рассматривался всего лишь как инструмент.

«Проклятье палача» действительно существовало

В средневековой Европе существовало понятие «проклятье палача». Ничего общего с магией или колдовством оно не имело, а отражало взгляд общества на данное ремесло. По средневековым традициям, человек, ставший палачом, оставался им на всю жизнь и сменить профессию по своей воле не мог. В случае же отказа от выполнения своих обязанностей палача считали преступником.

Орудия пыток. Иллюстрация из энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890–1907).

Палачи не платили за покупки

Платили палачам во все времена немного. В России, например, по Уложению 1649 года жалование палачам уплачивали из государевой казны — «годового жалованья по 4 рубля каждому, из губных неокладных доходов». Однако, это компенсировалось своеобразным «социальным пакетом». Так как палач был широко известен в своей местности, он мог, приходя на рынок, брать всё, что ему было необходимо, совершенно бесплатно.

В буквальном смысле палач мог питаться так же, как тот, кому он служил. Впрочем, традиция эта возникла не из-за благосклонности к палачам, а как раз наоборот: ни один торговец не хотел брать «кровавых» денег из рук убийцы, но поскольку палач был нужен государству, кормить его были обязаны все.

Впрочем, со временем традиция изменилась, и известен достаточно забавный факт бесславного ухода из профессии французской династии палачей Сансонов, существовавшей более 150 лет. В Париже долгое время никого не казнили, поэтому палач Клемон-Анри Сансон сидел без денег и влез в долги. Самое лучшее, что придумал палач — заложить гильотину. И как только он это сделал, по иронии судьбы, сразу появился «заказ».

Сансон умолял ростовщика выдать гильотину на время, но тот был непоколебим. Клемон-Анри Сансон был уволен. А если бы не это недоразумение, то ещё целый век его потомки могли бы рубить головы, ведь смертная казнь во Франции была отменена только в 1981 году.

Палачу доставались вещи казнённого

Верёвка висельника — самый популярный сувенир Средневековья.

Существует мнение о том, что палачи всегда снимали сапоги с тела казненного, на самом деле это верно лишь от части. Согласно средневековой традиции, палачу позволялось забрать с трупа все, что было на нем ниже пояса. Со временем же, палачам разрешили забирать все имущество преступника.

Палачи подрабатывали экзорцистами

В средневековой Европе палачи, как и все христиане, допускались в церковь. Однако, на причастие они должны были приходить последними, а во время службы должны были стоять у самого входа в храм. Впрочем, несмотря на это, у них было право проводить обряд венчания и обряд экзорцизма. Церковники того времени считали, что муки тела позволяют изгонять бесов.

Палачи торговали сувенирами

Сегодня это кажется невероятным, но нередко палачи торговали сувенирами. И не стоит тешить себя надеждой, что между казнями они занимались резьбой по дереву или лепкой из глины. Торговали палачи алхимическими зельями и частями тела казненных, их кровью и кожей. Все дело в том, что, по мнению средневековых алхимиков, подобные реагенты и зелья имели невероятные алхимические свойства.

Другие же полагали, что фрагменты тела преступника являются оберегом. Самый безобидный сувенир — веревка висельника, которая якобы приносила удачу. Случалось, что трупы тайно выкупались средневековыми врачами для изучения анатомического строения тела.

Казнь Пугачева. Художник Виктор Маторин.

У России же, как обычно, свои путь: отрубленные части тел «лихого» люда использовались как своеобразная «агитка». В царском указе 1663 года говорится: «Отсеченные руки и ноги у больших дорог прибивать к деревьям, и у тех же рук и ног написать вины и приклеить, что те ноги и руки — воров и разбойников и отсечены у них за воровство, за разбой и за убийство… чтобы всяких чинов люди знали про их преступления».

Мастерство палача — главное в профессии

Профессия палача была не так проста, как может показаться на первый взгляд. В частности, это касалось процедуры обезглавливания. Отрубить голову человеку одним ударом топора было нелегко, и особо ценились те палачи, что могли сделать это с первой попытки. Такое требование к палачу выдвигалось вовсе не из гуманности к осужденному, а из-за зрелищности, поскольку казни, как правило, носили публичный характер.

Мастерству учились у старших товарищей. В России процесс обучения палачей проводился на деревянной кобыле. На неё клали муляж человеческой спины из берёзовой коры и отрабатывали удары. У многих палачей было что-то вроде фирменных профессиональных приёмов. Известно, что последний британский палач Альберт Пьеррпойнт проводил казнь за рекордное время — 17 секунд.

На Руси предпочитали рубить ноги и руки

На Руси способов лишения жизни был множество, и были они весьма жестокими. Преступников колесовали, заливали им в горло расплавленный металл (как правило, этого должны были опасаться фальшивомонетчики), подвешивали за ребро. Если жена по каким-то причинам решила извести мужа, её закапывали в землю. Умирала она долго и мучительно, а сострадательные прохожие могли оставлять деньги церковные свечи и на похороны.

В 1792 году во Франции для исполнения смертного приговора введена гильотина. Инструмент носит имя изобретателя Джозефа-Игнас Гильотена.

Если в Европе палачами приходилось чаще рубить головы и поджигать костры, то в России судебные приговоры чаще указывали калечить, а не убивать. По Уложению 1649 года за кражу отрубали руку, кисть или пальцы. Лишиться конечностей можно было за убийство в пьяной драке, кражу рыбы из садка, подделку медных денег и незаконную продажу водки.

Современные палачи не скрываются от общества

Современное общество, в котором декларируются принципы гуманизма, от палачей отказаться так и не смогло. Причём под их личиной часто скрываются политики. Так, летом 2002 года Кондолизза Райс, которая в то время была советником президента США по нацбезопасности, лично дала устную санкцию на использование «пытки водой» (waterboarding), когда человека привязывают и льют ему на лицо воду, как это делали террористу Абу Зубайде. Есть подтверждения и куда более жёсткой практики ЦРУ.

Самым же знаменитым палачом ХХ века является француз Фернан Мейсонье. С 1953 по 1057 им лично было казнено 200 алжирских повстанцев. Ему 77 лет, он и сегодня живёт во Франции, своего прошлого не скрывает и даже получает от государства пенсию. Мейсонье в профессии с 16 лет, и это у них семейное. Его отец стал палачом из-за предоставляемых «выгод и благ»: право иметь боевое оружие, высокая зарплата, бесплатные поездки и налоговые льготы по содержанию пивной. Орудие своей мрачной работы — гильотину «модель 48» — он хранит и сегодня.

Фернан Мейсонье — самый известный палач ХХ века и документ, удостоверяющий его личность.

Мохаммед Саад аль-Беши — действующий Главный палач Саудовской Аравии. Ему сегодня 45. «Не важно, сколько у меня на день заказов: два, четыре или десять. Я выполняю божью миссию и потому не знаю усталости», — говорит палач, который начал работать в 1998 году. Ни в одном интервью он не обмолвился, сколько казней на его счету, и какие гонорары он получает, зато похвастался, что за высокий профессионализм власти премировали его мечом. Меч Мохаммед «держит острым, как бритва» и «регулярно чистит». Кстати, он уже обучает ремеслу своего 22-летнего сына.

Одним из самых известных палачей в постсоветском пространстве является Олег Алкаев, который в 1990-е году был начальником расстрельной команды и возглавлял СИЗО Минска. Он не только ведёт активную социальную жизнь, но и выпустил книгу о своих трудовых буднях, после чего его назвали палачом-гуманистом.

Источник: http://www.softmixer.com/2014/02/blog-post_4277.html

Трудно быть богом.

А палачом вы думаете легче?

Тот, кто любит убивать - не палач, а маньяк

Тот кто хочет убивать, а не может - обыватель,

Тот, кто не хочет убивать, но должен - солдат.

И только тот, кто понимает, что убирать дерьмо с земли таки надо и никто не сможет кроме него, тот истинный палач.

Сколько раз воевала Россия

Согласно хронологии войн, размещенном на сайте «Военная история России», известно, что за период с IX по начало XXI века наша страна приняла участие в более чем в 70 войнах и других различных локальных вооруженных конфликтах…

Другие источники указывают, что Россия воевала гораздо чаще, так например известный русский генерал Куропаткин в своем меморандуме царю в 1900 году писал: «что за предыдущие 200 лет Россия была в состоянии войны 128 лет и имела 72 года мира. Из 128 лет войны — 5 лет пришлось на оборонительные войны и 123 на завоевательные.»

И.А. Ильин «О России»: «Соловьев насчитывает с 1240 г. по 1462 г. (за 222 года) — 200 войн и нашествий. С четырнадцатого века по двадцатый (за 525 лет) Сухотин насчитывает 329 лет войны. Россия провоевала две трети своей жизни.»

Александр III, «Миротворец», говорил, что Россия за свою 1000 летнюю историю, не воевала, только при нем. Это не совсем верно, воевали даже при правлении и этого государя:

    Столкновения с Афганистаном 1885 г. в районе Кушки.

Так, согласно хронологии войн только Древнерусское государство за период с 862 по 1054 гг. приняло участие в 5 различных крупных походах и войнах:

    Византийские походы — IX-X в.
    Походы Святослава — I-X в.
    Походы Владимира Святославовича и Ярослава Мудрого X-XI в.
    Борьба против кочевников — X-XI в.
    Разгром Хазарского каганата — 985 г.

В период раздробленности, русские княжества также продолжали воевать, известно, что с 1054 по 1547 гг. русские князья приняли участие в 16 различных крупных военных походах, битвах, оборонительных и наступательных войнах.

    Битва на реке Немиге 1067 г.
    Битва на Стугне 1093 г.
    Битка на реке Калке 1223 г.
    Невская битва 1240 г.
    Ледовое побоище 1242 г.
    Походы на Русь Батыя 1237-1257 гг.
    Битва на реке Ирпень 1321 г.
    Куликовская битва 1380 г.
    Свержение золотоордынского ига 1439-1480 гг.
    Пограничная война 1487-1494 гг.
    Русско-шведская война 1495-1497 гг.
    Русско-ливонско-литовская война 1500-1503 гг.
    Русско-литовская война 1507-1508 гг.
    Русско-литовская война 1512-1522 гг.
    Завоевание Средней Азии начало XVI в.-1839 г.
    Стародубская война 1534-1537 гг.

Во времена русского централизованного государства в период с 1547 и до образования Российской империи, вплоть до 1721 г. Россия участвовала в 6 крупных войнах, цифра кажется на первый взгляд небольшой, однако это был наиболее трудный период в истории существования русского государства со времен монгольского нашествия.

Именно в этот период с 1598 по 1613 гг. в так называемое «смутное время» русское государство боролось за свою независимость, войны этого периода носили исключительно затяжной и кровопролитный характер.

    Русско-шведская война 1554-1557 гг.
    Ливонская война 1558-1583 гг.
    Крымский поход на Москву 1571 г.
    Молодинская битва 1572 г.
    Смутное время 1598-1613 гг.
    Великая Северная война 1700-1721 гг.

Однако, наибольшее количество войн Россия вела во времена когда стала Российской империи, это когда к стране присоединялось множество соседних территорий и народов, в связи с чем Россия постоянно вступала в конфликты со своими многочисленными и воинственными соседями.

Всего за этот имперский период, наша страна приняла участие почти в 30 различных крупных войнах, военных походах и других вооруженных конфликтах, одна из войн была общемировой (Первая мировая война), в это же число входят и подавления различных вооруженных мятежей и восстаний.

Отдельно в этом перечне стоит известная Кавказская война, которая с перерывами и перемириями переходит из одного века в другой.

    Персидская война 1722-1723 гг.
    Шведская война 1788-1790 гг.
    Турецкая война 1736-1739 гг.
    Вторая Турецкая война 1787-1791 гг.
    Война за Польское наследство 1733-1735 гг.
    Вторая Польская.

В советский период Россия приняла участие в 12 войнах, одна из которых была общемировой (Вторая мировая война) и различных других вооруженных конфликтах.

Уже современная Россия и та успела принять участие в 3 войнах на пороге 21 века.

Кто чаще других стран и народов были нашими противниками на полях сражений?

В 17-18 веках больше всех Россия воевала со Швецией, с этой страной Россия сходилась на полях сражений почти 8 раз, последняя война завершилась в 1809 г., это когда потеряв свою провинцию Финляндию, шведы против России уже больше не воевали.

Следующая страна, которая больше всех воевала против России, это была Турция, в период с 18 по 19 век русские войска воевали против турецкой армии на почти в 7-ми войнах, в основном всегда успешно. И только одна война завершилась неудачно, это Прутский поход Петра I.

В последний, 8 раз Россия воевала против Турции уже в начале 20 века, в первую мировую на южном Кавказе.

Довольно много Россия воевала и против Польши.

Из истории известно, что, начиная почти, что с 16 века, Россия и Польша с некоторыми перерывами воевали против друг друга в 7-ми различных войнах и других вооруженных конфликтах.

Что интересно, если в 16 веке против поляков вели освободительную войну русские, то в 19 веке уже теперь поляки боролись против царской власти за свою независимость, это когда они подняли два крупных вооруженных восстания, подавленное не без труда русской армией.

Были у поляков и довольно приличные успехи в борьбе с Россией, это когда в 1920 г. «Красный Бонапарт» переоценил свои возможности и недооценил противника, в результате советская Россия получила позорное поражение.

Польско-украинские войска вступают в Киев. Крещатик, 1920

Последний раз Россия и Польша противостояли друг другу в 1939 г. в ходе «освободительного похода» Красной Армии. По итогам похода были ликвидированы все завоевания поляков по итогам 1920 года.

Самым грозным противником русской армии на полях сражений была, конечно, германская (прусская) армия. С немцами русские воевали по крупному трижды.

Но если в 18 веке в ходе семилетней войны прусаков громили даже и не очень одаренные русские полководцы, то в 20 веке русские и немцы сражались на смерть в двух мировых войнах, в которых реально решалась судьба всего человечества.

Были у России и другие достойные уважения противники, так с Францией Россия сходилась на полях сражений четыре раза, наиболее известными из них были три войны, это война 1805 -1807 гг., известная позором Аустерлица, Отечественная 1812 года, но и конечно Крымская (Восточная) война.

Четыре раза против нас воевала Япония, в 1904-1905 гг. царскую армию им удалось одолеть, а на море и того больше одержать блестящую победу, однако в дальнейшем против Красной Армии японцы удачно воевать так и не смогли.

Если в пограничном конфликте у озера Хасан самураи с Красной Армией воевали на равных, то на Халхин-Голе и далее в Манчжурии в 1945 г. они потерпели полнейшие поражения. Японские дипломаты до сих пор не оставляют усилий сгладить позор своей армии неким мирным договором в обмен на потерянные острова.

Соседи японцев — китайцы тоже бывали нашими противниками, из истории известны три вооруженных конфликта России с этой страной это когда в 1900 г. русские войска участвовали в подавлении так называемого «боксерского восстания», в 1929 г. вооруженный конфликт в районе Хабаровска, в ходе которого войска Блюхера заставили бежать всю китайскую группировку войск, но и конечно события на Даманском и у Жаланашколя.

Были у России и другие противники, так например, против такой небольшой страны как Венгрия русские воевали четыре раза, из них дважды в 1848 и в 1956 гг. подавляли восстания.

А в период с 1914 по 1916 гг. воевали уже на полях первой мировой и один раз венгры пришли в Россию сами в качестве оккупантов в составе германского вермахта.

Больше трех раз Россия воевала с Литвой, в своем большинстве в 16 веке.

Дважды против нас воевали финны, в зимнюю войну 1940 г. и во второй мировой.

Один раз против нашей страны воевали англичане ( Крымская война), австрийцы (в первую мировую), румыны и итальянцы (во вторую мировую). Эти страны, официально находились в состоянии войны с Россией.

Были еще и многочисленные тайные войны, оказание братской интернациональной помощи в Испании, Китае, Вьетнаме, Эфиопии, Анголе, Корее и т.д.

В этом списке нет нигде Америки, извечного противника России в 20 веке и это не удивительно, с этой страной в горячих войнах, то есть официально Россия никогда не воевала, за исключением одного раза, это когда американцы приняли ли участие в интервенции и гражданской войне в России в 1919-1920 гг. на Дальнем Востоке.

В последний раз Россия воевала в 2008 г. против Грузии и дай бог чтобы эта война оказалась  последней.

 Источник: http://www.softmixer.com/2014/04/blog-post_16.html

У войны не женское лицо?

Спасибо вам, родные, без вас не было бы победы.

1.


2.


3.


4.

Посыл первый: Гитлер освободитель

Посыл второй: Путин - это современный Гитлер

Логический вывод: Путин - освободитель.

Следовательно - встречайте Путина-освободителя!

Мы убиваем тех, кого любим и любим тех, кого убиваем

Чуєш товариш
Війна почалася.
Залиш ти свій бізнес,
У похід ти збирайся!

   Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных, мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать,
И крест тяжёлый и кровавый
С твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и униженья,
Христос, Спаситель, помоги.

Владыка мира, Бог вселенной!
Благослови молитвой нас:
И дай покой душе смиренной
В невыносимый смертный час.

И у преддверия могилы
Вдохни в уста твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.   



 

Грешники и рабы Божьи, молитесь за нашу землю!
Даже те, кто не верят в Бога, молитесь за нашу землю!
Святые и мученики, молитесь за нашу землю!
Господи, помилуй нас и спаси!
 

МОЛИТВА. Натальи Щегловой

Не хочу больше внутренней мёртвости.
И поскольку всесилен Ты,
Отними мою душу у чёрствости,
Исцели от глухой слепоты.
Я не вижу огромной важности
И бесценности важных минут,
Отними мою душу у праздности,
Не позволь ей меня обмануть.
Попрошу с неотступною твёрдостью,
Ради вечной Твоей любви,
Отними мою душу у гордости,
Растворённой в моей крови.
Жизнь так мало во мне оставила
Доброты и тепла для людей,
Отними мою душу у дьявола,
Ради страшной жертвы Твоей.
   

 

Эту молитву написала Ольга Георгиевна Коровина, которой было далеко за 80. К сожалению её нет уже среди живущих.
Молитва.
Великий Боже! Дай мне силы
Самой закончить путь земной,
Не быть обузой до могилы,
Чтобы не мучились со мной.
И не лишай до расставанья
Рассудка, здравого ума,
Чтоб я за все свои деянья
Была ответственна сама.
Не дай мне Бог лишиться зренья,
Сердцу застыть и зачерстветь
Не дай в отчаянье забвенья
Надежде прежде умереть.

А это стихотворение Любови Васениной

Не для себя.

Не для себя, Господь, не для себя
Я милости прошу, Отец Всевышний, -
Для всех отверженных, забытых, лишних,
К кому была безжалостна судьба.

Призри с небес, Спаситель мой, на тех,
Кто не знавал любви и ласки с детства,
Кому досталось трудное наследство,
Кто с головою окунулся в грех.

Помилуй, Боже, тех, кто сломлен был
Невзгодами житейскими иль горем,
Кого захлёстывало жизни море,
Кто в одиночестве по волнам плыл.

Молю Тебя, Господь, Отец любви,
Оставленных и брошенных – помилуй.
Тех, кому скорби бремя не под силу
И кто не хочет жить – останови.

Спаситель грешников, мой Иисус,
Помилуй тех, кто тёмной шёл дорогой,
Кому никто не говорил о Боге,
Кто обречён на мрак тюремных уз.

Есть узы, Господи, ещё страшней:
У тех, чей разум помещён в темницу,
Бессилен человек освободиться
От уз таких – лишь милостью Твоей.

Помилуй, Бог мой, тех, кто пил вино
И образ человеческий утратил,
Кто цену страшную за грех свой платит,
Кого порочный мир увлёк на дно.

Создатель мой, помилуй и прости
Всех, кто не может о себе молиться,
К тем, чьих имён нет на твоих страницах,
Ты руку милосердную простри.

Для многих на земле начался ад –
Яви, Господь, им благодати милость.
Часы спасенья не остановились,
Помедли, Боже, пусть они стучат.

За гибнущих среди греха и зла
Молю Тебя я, Иисус распятый,
Ты и меня помиловал когда-то,
А чем я лучше, Господи, была?

Пусть к душам, окружённым темнотой,
Твоя любовь, как солнца луч, пробьётся.
И если кто-то тихо отзовётся –
Помилуй и прости их, Отче мой

Источник: . http://forum.say7.info/topic32504.html

Мне страшно думать, что я становлюсь пророком.

Гитлер о славянах

Приближается праздник 9 мая

. И для меня удивительно и непонятно, кем надо быть, чтобы провозглашать фюрера и его приспешников освободителями. Хотел ли Гитлер освобождения славян.

А укранцы безусловно относятся к славянам, по краяней мере восточные, западные же являются по сути ославяненными кельтами- "примучал Святослав Дулебов, они же Велыняне. Как аукнится, так и откликнется - теперь Киевская Русь превратилась в оккупционную зону, которую примучивают оккупанты-гауляйтеры.

Правду сказал один наш мудрец: "За то, что ты топил других, и тебя утопили, но и те, кто топил тебя в свою очередь будут утоплены.

Славяне как низшая раса

Собственно, эту связь Гитлер сформулировал еще в 1925 году в библии нацизма – «Майн Кампф». Обосновывая план захвата территорий на Востоке («сама судьба указывает нам перстом»), он пишет о дикой большевистской идеологии, которая установилась в России. «Выдав Россию в руки большевизма, судьба лишила русский народ той интеллигенции, на которой до сих пор держалось ее государственное существование и которая одна только служила залогом известной прочности государства».

Но тут же будущий фюрер обосновывает и расовую неполноценность русских.«Не государственные дарования славянства дали силу и крепость русскому государству. Всем этим Россия обязана была германским элементам — превосходнейший пример той громадной государственной роли, которую способны играть германские элементы, действуя внутри более низкой расы…»

Итак, русские – низшая по сравнению с германцами раса, над которой установлена чудовищная идеология. А кто ее установил? «В течение столетий Россия жила за счет именно германского ядра в ее высших слоях населения. Теперь это ядро истреблено полностью и до конца. Место германцев заняли евреи. Но как русские не могут своими собственными силами скинуть ярмо евреев, так и одни евреи не в силах надолго держать в своем подчинении это громадное государство».

Перед нами стройная идеологическая система. Евреи создали античеловеческую идеологию – большевизм – и распространили ее на низшую расу – русских (славян). Но освобождение России от евреев-большевиков ничуть не возвышало бы самих русских. Они как раса, согласно мысли фюрера, по-прежнему были бы неспособны создать стабильное государство без руководства со стороны «германского элемента». И потому должны были стать его рабами. В сентябре 1941 года, преждевременно радуясь успехам на Восточном фронте, Гитлер обогатил свою концепцию таким образом: «Славяне – это семейство кроликов. Если класс хозяев их не будет подталкивать, они никогда не смогут подняться выше уровня кроличьего семейства».

Логика фюрера нашла свое продолжение и развитие во многих нацистских документах эпохи. Вот, к примеру, как излагал ее Генрих Гиммлер в программном выступлении в Штеттине 13 июля 1941 года: «Это война идеологий и борьба рас. На одной стороне стоит национал-социализм: идеология, основанная на ценностях нашей германской, нордической крови. Стоит мир, каким мы его хотим видеть: прекрасный, упорядоченный, справедливый в социальном отношении, мир, который, может быть, еще страдает некоторыми недостатками, но в целом счастливый, прекрасный мир, наполненный культурой, каким как раз и является Германия. На другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать — это расстреливать без всякой жалости и милосердия… Этих людей объединили евреи одной религией, одной идеологией, именуемой большевизмом, с задачей… сокрушить Германию и весь мир».

Опять та же самая мысль о зависимости идеологии от исповедующей ее нации, только теперь к ней прибавился призыв без разбора убивать представителей неполноценного 180-миллионного народа.

Когда стало ясно, что план «Барбаросса» провален, гитлеровской пропаганде потребовалось объяснить, почему это произошло. И доктор Геббельс крайне изворотливо обосновал неудачи Германии опять же… неполноценностью русских. Именно русских, а не советских людей. Вот что он писал в статье с издевательским названием «О загадочной русской душе»:

«Они бесчувственны, словно животные. Лишения и нищета — обычные условия их существования, и потому русские не так уж сильно цепляются за жизнь. Жизнь простого человека там ценится меньше, чем велосипед. Высокая рождаемость позволяет быстро восполнить любые потери. Русские обладают примитивным упорством, которое не следует путать с храбростью. Храбрость – это мужество, вдохновленное духовностью. Упорство же, с которым большевики защищались в своих ДОТах в Севастополе, сродни некоему животному инстинкту, и было бы глубокой ошибкой считать его результатом большевистских убеждений или воспитания. Русские были такими всегда, и скорее всего всегда такими останутся».

Это сугубо пропагандистский аспект проблемы. Но был у нее и другой, который можно назвать академическим: в 1930-начале 1940-х годов видные германские антропологи, такие как Ойген Фрайхерр фон Эйкштедт, Ильзе Швидецки и Ганс Гюнтер, научно обосновали неарийскую сущность русских. В книге «Расоведение древних славян» Швидецки причислила к арийцам наших далеких предков, а потом описала, как смешение с восточными народами привело к денордизации славянской крови.

«Остается еще один вопрос: в какой мере развитие древнего славянства спроецировано на сегодняшние славянские народы? Так или иначе, все они обладают не столь высокой долей присутствия нордического компонента, который у разных народов на фоне составляющих самых различных рас – восточноевропеоидной и альпийской, динарской и средиземноморской, – во многих случаях отходит на задний план».  К этому же выводу, исследовав советских военнопленных, пришел уже в 1942 году антрополог Вильгельм Абель, до этого отметившийся участием в стерилизации темнокожих немцев («рейнских ублюдков»). Он опубликовал труд под красноречивым заголовком «План нейтрализации русской расы», где открыто рекомендовал Гитлеру разными средствами ликвидировать русских.

В вопросах об отношении Третьего Рейха к русским следует отдельно рассмотреть брошюру «Недочеловек», изданную ведомством Гиммлера в том же 1942 году. Ее активно обсуждают в российской блогосфере якобы как доказательство того, что нацисты ненавидели лишь евреев и большевиков, а к русским относились душевно и чуть ли не причисляли их к арийской расе. В общем, были освободителями.

Здесь надо особо разъяснить, что нацистское понятие «недочеловек» (унтерменш) не является чисто расовым. Упомянутая брошюра определяет «недочеловека как биологическое существо, созданное природой, имеющее руки, ноги, подобие мозга, с глазами и ртом». Но в отличие от человека, главная страсть которого – созидание, недочеловеки стремятся к разрушению и хаосу. Какой конкретикой наполняются все эти абстрактные рассуждения? Во-первых, к недочеловекам причисляются все без исключения евреи («подмир недочеловеков нашел своего лидера — вечного жида!»). Во-вторых, большевики («Сегодня олицетворением этих разрушительных сил стал большевизм!»). А в-третьих, все те, кто сочувствует или же помогает евреям или большевикам. Расширительные возможности этого понятия видны хотя бы по той детали, что к унтерменшам в тексте причислены даже Черчилль и Рузвельт, англосаксы и, стало быть, арийцы!

«Недочеловек остается недочеловеком, а еврей остается евреем. И не имеет значения, какие у них имена, Черчилль или Рузвельт или же Ля Гвардия. В любом случае, для нас они не более чем отбросы, стоящие за Сталиным — недочеловеком №1. Друг для друга они союзники и товарищи».

По логике этой брошюры все те, кто сопротивлялся «свету немецкой культуры», сверкавшему на штыках вермахта, или сочувствовал его жертвам, становились унтерменшами. Это и главы государств-союзников СССР, и беспартийный красноармеец, и крестьянка, подавшая картошину пленному солдату, колонну которых гнали через ее село. Вот это и есть идеологическое обоснование массовых убийств мирного населения на советской территории.

А теперь по поводу, собственно, расы. Русские в тексте брошюры пособниками еврейских недочеловеков действительно не названы. К таковым причислены мулаты, фино-азиаты, цыгане и… чернокожие дикари. Но здесь мы имеем дело с одним из распространенных приемов германской пропаганды: образы свирепых гуннов, грязных улюлюкающих кочевников часто сопровождали нацистские агитки о Красной Армии. Например, кинохроника «Германское еженедельное обозрение» от июля 1941 года показывала зрителям советских военнопленных только с азиатскими лицами – монголов, узбеков и других. «Вот всего лишь несколько примеров страшного большевистского недочеловека» — так комментировал эти кадры диктор (Р. Кершоу).

Между прочим, и Геббельс цитированную выше статью про «загадочную русскую душу» тоже закончил пассажем про «кочевые орды». Когда же наши войска вступили на территорию Германию, нацистская пресса приложила невероятнейшие усилия, чтобы внушить немцам, будто по их земле несутся легионы диких калмыков и китайцев. То есть речь идет не более чем о пропагандистских образах – звероподобных красноармейцах-азиатах, которых в России якобы было так много, что они случайным образом попали в кинохронику с Восточного фронта. Немцев настраивали против этих отвратительных карикатур, но стреляли они в реальных людей всех национальностей СССР.

Давайте вчитаемся в текст «Унтерменша» и попытаемся понять, что авторы пытаются сказать нам о наших предках. «Бесконечно тянется степь русской территории — это Восточная Европа. Внезапный и резкий контраст, культурная пропасть в сравнении между Центральной Европой и этим огромным пространством. По обе стороны границы одна и та же земля — однако не один и тот же человек… Для самого человека есть возможность наложить свой отпечаток на территориальный ландшафт. В то время как на немецкой стороне упорядоченное изобилие, спланированная гармония полей, хорошо продуманное размещение сел, по другую сторону зоны непроходимые леса, степные просторы, бесконечные первозданные лесные массивы, через которые пробивают себе путь реки с песчаными отмелями. Плохо обрабатываемая плодородная почва могла бы быть раем, Европейской Калифорнией, а в настоящее время — это заброшенная, запущенная на огромных пространствах земля, которая по сей день катится  в бездну культурного нигилизма. Эта земля является вечным обвинителем, выступающим против недочеловека и его господствующей системы».

Понятно: вина за нынешнее запустение Восточной Европы, как эвфемистично именуется здесь Россия, лежит на евреях и коммунистах. Но, как становится понятно далее, они лишь поддерживают и усугубляют упадок в течение последних двадцати пяти лет, а сам этот упадок существовал всегда.

«Восточная Европа, она не поднялась выше нынешнего примитивизма. Она видела лишь хаос, и все потому, что ей не доставало человека — носителя высокой культуры, гения, который бы систематически управлял ее развитием, который бы привнес цивилизацию в ее необъятные богатства, который улучшал бы ее плодородные почвы».

Дальше экскурс в историю продолжается:

«Конечно же, развитые народы Центральной и Западной Европы хотели заполучить эту землю, она была их целью. Сначала это были Готы и Варяги, которые основывали здесь империи и привносили культуру. Ганские, шведские, фламандские, нидерландские, швабские и нижнесаксонские поселенцы, пытались принести свет в темноту. На протяжении столетий из этих земель звучал крик о помощи. Петр Великий, Екатерина ІІ и все остальные звали немецкого крестьянина и немецкого офицера, европейского ученого, врача и инженера».

То есть если эта земля была целью развитых народов, то владели ей народы неразвитые. Кому, по версии норманнской теории, принесли государственность варяги? Чьим царем был Петр Первый? Чернокожих дикарей и мулатов? Совершенно очевидно, что речь здесь идет именно о русских.

Слово «русские», кстати, все-таки упоминается в брошюре: нам показывают современных русских рабочих – этаких отвратительных биоротов с бессмысленным взглядом. Так что и явно, и подспудно брошюра «Унтерменш» работала на отталкивающий, вызывающий презрение образ русского человека. А сказки для чувствительных фрау про маниакальных хантов или манси, готовых ворваться в Европу… Ну что ж, хоть «Недочеловек» и был выпущен подчиненными Гиммлера, здесь уместно вспомнить слова Геббельса о том, что чем чудовищней ложь, тем легче ей верят.

Перейдем к другому любопытному тексту, который много объясняет в предыдущем. Это уже не агитка, а секретная инструкция для чиновников министерства продовольствия и сельского хозяйства, которые будут работать на покоренных территориях. Она называется «12 заповедей поведений немцев на Востоке и их обращения с русскими» и просто переполнена расизмом. Принятие большевизма («Ленина и Сталина»), а заодно и вся предшествующая история страны в уже известном нам русле здесь трактуется как доказательство неполноценности и рабского характера русских.

«Велика наша страна и обильна, да нет в ней порядка: приходите и владейте нами» — это изречение появилось уже в самом начале образования русского государства, когда русские звали норманнов приходить и управлять ими. Эта установка красной нитью проходит через все периоды истории русского государства: монгольское иго, польское и литовское владычество, самодержавие царей и господство немцев, вплоть до Ленина и Сталина. Русские всегда хотят оставаться массой, которой правят. Так они воспримут и приход немцев, ибо этот приход отвечает их желанию: «...приходите и владейте нами».

Как же следует обращаться с этой «массой»? «Ввиду того, что вновь присоединённые территории должны быть надолго закреплены за Германией и Европой, многое будет зависеть от того, как вы поставите себя там. Вы должны уяснить себе, что вы на многие века являетесь представителями Великой Германии и знаменосцами национал-социалистской революции и Новой Европы. Поэтому вы должны с сознанием своего достоинства проводить даже самые жёсткие и самые беспощадные мероприятия, которые потребует от вас государство.

Мы не хотим обращать русских на путь национал-социализма, мы хотим только сделать их орудием в наших руках. Вы должны покорить молодёжь, указывая ей её задачи, энергично взяться за неё и беспощадно наказывать, если она саботирует или не выполняет этих задач.

Нищета, голод и лишения — удел русского человека в течение многих столетий. Его желудок переварит всё, поэтому никакого ложного сочувствия к нему.

Никаких объяснений и обоснований, пусть русские видят в вас руководителей.

По отношению к русским следует настаивать даже на ошибке, допущенной немцем.»

Гитлеровская идеология не рисовала русских несчастными жертвами большевизма, которым культурные немцы великодушно придут на помощь. Она учила жителей рейха, что по ту сторону восточной границы на протяжении всей европейской истории живут бессловесные русские рабы, которыми теперь управляют ужасные иудо-большевистские недочеловеки. Под распространение нюрнбергских законов на русское население присоединенных территорий была подведена очень основательная «научная» и пропагандистская основа. И завершись война победой Гитлера, русские стали бы рабами германского господина уже не на бумаге.

Нацистские идеи в армии

Пропаганда гитлеровцев достигала своей цели, убеждая в принадлежности славян к неполноценной расе рабов не только обывателя, но и армию, которой предстояло воевать на Востоке. Начальник генштаба сухопутных войск вермахта Франц Гальдер, предрекая неминуемый разгром Красной армии, сделал 5 декабря 1940 года красноречивую запись в своем дневнике: «Русский человек – неполноценен».

Если уж с этим согласился Гальдер, то что говорить о солдате вермахта Рецлаве Рейнгарде, обучавшемся в отдельном батальоне «Альтенбург». «На курсах, — вспоминал он, — было организовано несколько лекций руководящих чиновников германской тайной полевой полиции, которые прямо утверждали, что народы Советского Союза, и в особенности русской национальности, являются неполноценными и должны быть в подавляющем большинстве уничтожены, а в значительной своей части использованы немецкими помещиками в качестве рабов». В показаниях, оглашенных на Нюрнбергском процессе, Рейнгард подтвердил, что «эти указания… неуклонно выполнялись».

Танкист Карл Фукс писал жене с Восточного фронта в самом начале войны: «Тут не увидишь мало-мальски привлекательного, умного лица. Сплошная дичь, забитость, ни дать ни взять — дебилы. И вот эта мразь под предводительством жидов и уголовников намеревалась подмять под себя Европу и весь остальной мир. Слава богу, наш фюрер Адольф Гитлер не допустил этого».

Ему вторил унтер-офицер Вильгельм Прюллер: «Те, с кем мы здесь сражаемся — не люди, а животные». Наблюдая за русскими женщинами, он отмечал, что внешне они даже очень ничего, «никто бы из нас не отказался», но «все они немытые, просто на рвоту тянет. Тут у них сплошное распутство! Отвратительно!»

Унтер-офицер Мартин Хирш был отчитан офицером из другой части за то, что под Брестом решил оказать первую помощь раненому русскому солдату. «Что это тебе в голову взбрело?» Я ответил ему, что должен был перевязать его. Тот взъярился на меня и выкрикнул, что незачем спасать этих «недочеловеков».

Военврач Отто Рюле во время привала вдруг услышал выстрелы: это фельдфебель Моль застрелил гражданского русского из мести за то, что был ранен в бою с Красной Армией. Дивизионный доктор посоветовал не писать докладную об этом, так как «Моль всегда был исполнительным солдатом». «На этом дело и закончилось, — вспоминал Рюле. – Вскоре мы вообще забыли об этом случае. В конце концов, ведь речь шла о жизни какого-то русского! Яд расовой теории проник и в наши души, заглушив понятия о гуманизме...»

Убежденная нацистка из Брандта, письмо которой цитирует исследователь Роберт Кершоу, не называя имени, ободряла своего сына-солдата в письме от 28 июня: «Я ни на минуту не сомневаюсь в победе над этими собаками, которых и людьми-то не назовешь».

Солдат Вилли Вольфзангер пришел на русские земли, считая русского крестьянина «вечным рабом». Наслышанные о русском долготерпении, он и его сослуживцы «больных детей выбрасывали из домов в дождь, и для некоторых из них единственным пристанищем оставалась только конюшня или амбар, где они валялись вместе с нашими лошадьми». «Мы, – писал Вольфзангер в своих походных записках, – убирали в комнатах, обогревали их и снабжали себя продовольствием из крестьянских запасов. Жили так, не думая о голоде, который эти люди станут испытывать после того, как мы уйдем».

Пехотинец Гельмут Клаусманн, на первый взгляд, менее кровожадный, чем другие, тоже в конце концов демонстрирует позицию оберменша: «Отношение к местному населению, к русским, белорусам было сдержанное и недоверчивое, но без ненависти, – рассказывал он. – Нам говорили, что мы должны разгромить Сталина, что наш враг – это большевизм. Но, в общем, отношение к местному населению было правильно назвать «колониальным». Мы на них смотрели в 41-ом как на будущую рабочую силу на территориях, которые станут нашими колониями». Короче, как на рабов.

Иногда у некоторых военных наступало прозрение, как у рядового Роланда Кимига: «Всех нас уверяли, что русские — неполноценные, большевики, недочеловеки и что с ними необходимо бороться. Но, увидев уже первых военнопленных, мы поняли, что никакие это не недочеловеки. Отправив их в тыл и используя в качестве подручных, мы убедились, что это совершенно нормальные люди».

Сомнения охватили и полковника вермахта Леотпольда Штейдле, о чем он вспомнил потом в своих мемуарах. «После отражения одной из атак противника я оказался ночью в полуразрушенной деревенской школе. Из груды валявшихся книг я наугад вытащил одну. Здесь раньше была библиотека, которую варварски уничтожили. Это были стихотворения Гейне на немецком языке». Забитые рабы – и вдруг читают Гейне на немецком?

В такой же шок, судя по всему, повергла врачей вермахта встреча с пятиклассницей Зоей Васильевой, которая хорошо успевала по всем предметам и много знала: «Когда они узнали, что я училась еще и в балетной школе, не поверили. Тут же, в кузове, показала им своего «цыпленка». А учила ли я иностранный язык? В пятом классе мы уже начали учить французский язык, все это еще свежо в памяти. Немка что-то спросила у меня по-французски, я ей ответила. Они были поражены, что подобрали в деревне девочку, которая закончила пять классов, училась в балетной школе и даже ее учили французскому языку. Надо было видеть их лица! Я не могу сейчас даже вспомнить то свое состояние. Осталось чувство оскорбления. От их глаз, от их слов… От их недоверия и удивления… А это были, как я поняла, медики, образованные люди. Им внушили, что мы дикари… Недочеловеки…»

Нацистская пропаганда отлично постаралась, чтобы покорители восточных земель смотрели на их коренное население как на людей второго сорта, скотов, рабов и ничтожеств. Полагать, что эта прочистка мозгов никак не повлияла на многочисленные преступления, совершенные карателями и вермахтом в СССР, крайне наивно.

Автор: Егор Яковлев

 http://nfor.org/stati/znanija/gitler-o-slavjanah.html

Хорошо, вы скажете мне, что это не об украинцах. Ладно. Еще подборка:

«Если плохие люди объединяются, надо, чтобы хорошие тоже объединились. Это же так просто!» (Лев Николаевич Толстой).

Я то, конечно, хороший... Но вот другие...

Я верю, в конце концов победит ДРУЖБА!

С праздником 9 мая вас, друзья!

С днем ПОБЕДЫ!

СЛАВА таким ГЕРОЯМ!