LiveInternet <a class="gl_Topv2-logo-lnk" href="//www.liveinternet.ru/" title="LiveInternet.ru">LiveInternet

ЗУБНАЯ МЯТНАЯ ПАСТА В БАЧКЕ УНИТАЗА

Пятница, 20 Марта 2015 г. 11:11 + в цитатник

ЗУБНАЯ МЯТНАЯ ПАСТА В БАЧКЕ УНИТАЗА

Берем небольшой тюбик самой обычной, дешевой зубной пасты, протыкаем в нескольких местах, закладываем в бачок. Паста постепенно вымывается, и при смыве получается чудесная мятная вода. Выходит гораздо дешевле, чем покупать специальный освежитель.

Источник: http://kulibin57.etov.ua

Grigorenko Natalia

Рубрики:

это интересно

ЧУДО РАСТВОР ДЛЯ ЧИСТКИ!

Пятница, 20 Марта 2015 г. 11:00 + в цитатник

ЧУДО РАСТВОР ДЛЯ ЧИСТКИ!

ЧУДО РАСТВОР ДЛЯ ЧИСТКИ!

ЧУДО РАСТВОР ДЛЯ ЧИСТКИ!

Всего 2 ингредиента, которые ВСЕГДА есть дома под рукой.

Очищает ВСЕ!

Плита, духовка, кастрюли из нержавеющей стали,

даже белые ручки дверей холодильников.

Абсолютно безопасный, готовится за несколько секунд!

- Положите 1/4 стакана соды, в миску добавить достаточно перекиси,

чтобы сделать пасту.

- Натрите пальцами или губкой.

Очищает ВСЕ!

Плита, духовка, кастрюли из нержавеющей стали,

даже белые ручки дверей холодильников.

Быстро, просто и безопасно!

Источник: http://kulibin57.etov.ua

Grigorenko Natalia

Рубрики:

Чистим духовку

Метки: чистим духовку

Процитировано 2 раз
Понравилось: 1 пользователю

Лечение солевым раствором

Пятница, 20 Марта 2015 г. 10:56 + в цитатник

Лечение солевым раствором

Лечение солевым раствором

Лечение 10% солевым раствором

Как наложить солевую повязку.

При насморке и головных болях. Сделать на ночь круговую повязку через лоб и затылок. Через час-два насморк проходит, а к утру исчезнет и головная боль.

Повязка на голову хорошо при повышенном давлении, опухолях, водянке. А вот при атеросклерозе повязку лучше не делать - она обезвоживает голову ещё больше. Для круговой повязки можно использовать только 8%-ный солевой раствор.

При гриппе. Наложить повязку на голову при первых же признаках болезни. Если инфекция успела проникнуть в глотку и бронхи, сделать одновременно повязки на голову и шею (из 3-4 слоев мягкого тонкого полотна), на спину из двух слоев влажного и двух слоев сухого полотенца. Повязки оставить на целую ночь.

При болезнях печени (воспаление желчного пузыря, холецистит, цирроз печени). Повязка на печень (хлопчатобумажное полотенце, сложенное в четыре слоя) накладывается следующим образом: в высоту - от основания левой грудной железы до середины поперечной линии живота, в ширину - от грудины и белой линии живота спереди до позвоночника сзади. Плотно бинтуется одним широким бинтом, туже на животе. Через 10 часов повязку снять и на подложечную область положить горячую грелку на полчаса, чтобы посредством глубокого прогревания расширить желчный проток для свободного прохождения в кишечник обезвоженной и сгустившейся желчной массы. Без прогревания эта масса (после нескольких повязок) закупоривает желчный проток и может стать причиной острой распирающей боли.

При аденомах, мастопатии и раке молочных желез. Обычно применяется четырехслойная, плотная, но несдавливающая солевая повязка на обе грудные железы. Накладывать на ночь и держать 8-10 часов. Срок лечения - 2 недели, при раке 3 недели. У некоторых людей повязка на грудь может ослаблять ритмы сердечной деятельности, в этом случае накладывать повязку через сутки.

При болезнях шейки матки. Пропитать гипертоническим раствором ватные тампоны, хорошо отжать и несколько разрыхлить перед вложением. Процедуру проводить раз в сутки, оставляя тампоны на 15 часов. При опухолях шейки матки срок лечения - две недели.

Условия применения солевого раствора.

1. Солевой раствор можно использовать только в повязке, но ни в коем случае не в компрессе, потому что повязка должна быть воздухопроницаема.

2. Концентрация соли в растворе не должна превышать 10%. Повязка из раствора большей концентрации вызывает боль в области наложения и разрушение капилляров в тканях. 8%-ный раствор - 2 чайные ложки поваренной соли на 250 мл воды - используется в повязках для детей, 10%-ный для взрослых - 2 чайные ложки поваренной соли на 200 мл воды. Воду можно брать обыкновенную, необязательно дистиллированную.

3. Перед лечением вымыть тело теплой водой с мылом, а после процедуры смыть с тела соль теплым влажным полотенцем.

4. Очень важен выбор материала повязки. Он должен быть гигроскопичен и чист, без остатков жира, мази, спирта, йода. Кожа тела тоже должна быть чистой. Для повязки лучше использовать льняную или хлопчатобумажную ткань, но не новую, а многократно стиранную. Идеальный вариант - марля.

5. Льняной, хлопчатобумажный материал, полотенце складывают не более чем в 4 слоя, марлю - до 8 слоев. Только при воздухопроницаемой повязке происходит отсасывание тканевой жидкости.

6. Из-за циркуляции раствора и воздуха повязка вызывает ощущение прохлады. Поэтому повязку следует промачивать горячим гипертоническим раствором (60-70 градусов). Перед наложением повязку можно чуть охладить, потряхивая в воздухе.

7. Повязка должна быть средней влажности, не очень сухой, но и не слишком мокрой. Держать повязку на больном месте 10-15 часов.

8. Ничего нельзя класть поверх повязки. На чтобы закрепить пропитанную раствором повязку, надо достаточно плотно прибинтовать ее к телу: широким бинтом на туловище, животе, грудной клетке, и узким - на пальцах, кистях, стопах, лице, голове. Плечевой пояс бинтовать восьмеркой, через подмышки со спины. При легочных процессах (при кровотечениях ни в коем случае не накладывать!) повязку располагают на спине, стараясь как можно точнее попасть на больное место. Бинтовать грудную клетку следует плотно, но, не сдавливая дыхания.

Из приведённых фрагментов книги про соль видно, что соль должна использоваться 1) для излечения, 2) локально, иначе эффект будет не тот. Поэтому купание в море (всё тело окутывается солью) высушивает всю кожу, из за чего кожа и грубеет. А вот если побултыхаться несколько минут (с обязательным обмыванием пресной водой), или посидеть на бережку, окунув ноги в воду - будет самое то, т.к. из ног будут вытягиваться токсины, которые как известно скапливаются именно в стопах.

Кстати, может быть, солёная вода океанов - это такое своеобразное лечение Земли?

Простые солевые компрессы.

Простые солевые компрессы делают из соленой воды (100 г каменной или морской соли на 1 л воды) комнатной температуры или температуры тела. Этой соленой ¬водой пропитывают хлопчатую ткань (или сложенный в несколько слоев бинт) и прикладывают ее к больному месту.

Солевые компрессы оказывают целебное воздействие и быстро восстанавливают поврежденную кожу после ушибов, кровоподтеков, язв, ожогов и мозолей.

Горячие солевые компрессы.

Раствор для такого солевого компресса готовится из расчета 2 ст. л. соли на 1 л кипятка. Процедуру проводят так: смочите махровое полотенце в горячем солевом растворе, приложите его к подбородку, шее, щекам, локтю или колену.

Эти компрессы используют для глубокого прогрева частей тела, нуждающихся в расслаблении и подпитке микроэлементами за счет активизации капиллярного кровоснабжения.

Обычно их применяют в косметических целях.

Горячие солевые аппликации позволяют глубоко прогреть ткани, с помощью ионов соли стимулировать через биоактивные точки кожного покрова энергетические каналы организма.

Паровые солевые компрессы.

Для приготовления этого компресса используют мешочек с прогретой до 50–70°С солью. Если жар терпеть трудно, то под мешочек подкладывают махровое полотенце. На ту часть тела, которую нужно хорошо прогреть, поверх мешочка накладывают вощеную бумагу (или медицинскую клеенку, или кожу), делая своеобразную местную сауну для этой части тела.

Компресс, в зависимости от назначения, держат от 10 минут (косметическая процедура) до 30–40 минут (лечебное прогревание воспаленного участка или места, где ощущается боль).

Солевые припарки используют для уменьшения болей при ревматизме, подагре. При хронических болезнях, когда требуется вызвать размягчение, рассасывание и выведение наружу всякого рода затвердений, описанная процедура проводится два раза в день.

Солевая повязка.

Это разновидность согревающего компресса, накладывается либо на очаг боли, либо вблизи его. Повязку делают из стерильной льняной или хлопчатобумажной ткани, сложенной в несколько раз, или марли, сложенной в восемь раз. Чтобы стерилизовать ткань в домашних условиях, достаточно опустить ее в крутой кипяток или прогладить очень горячим утюгом. Готовую повязку опускают в предварительно прокипяченную воду с солью (10:1), вынимают, остужают, потряхивая или слегка отжимая. Место наложения предварительно обтирают влажной тканью, чтобы контакт с телом был плотнее, затем накладывают повязку и прибинтовывают ее.

Такие повязки накладывают на лоб и затылок при насморке и головной боли, на лоб, затылок, шею, спину при гриппе, на пораженное место при ожогах, ушибах, нарывах, ревматизме, радикулите.

“Квашеные” варежки.

В теплом или горячем растворе соли (1 ст. ложка соли на 200 мл воды) замачивают различные шерстяные вещи: варежки, носки, шарф или просто кусок шерстяной ткани. Такие соленые шерстяные вещи в мокром или высушенном виде используют для компрессов на больные места при артрите, радикулите или простуде (носки).

Солевая рубашка.

Для проведения процедуры наденьте на больного хорошо отжатую, смоченную в воде с сильной концентрацией соли (5–7 ст. ложек на 1 л воды) рубашку. Уложите больного в постель, хорошо закутайте. Так он должен лежать и не снимать рубашку до тех пор, пока она полностью не высохнет.

Процедуру следует делать на ночь, перед сном. Утром тело нужно обтереть сухим полотенцем, чтобы соль осыпалась, переодеться в чистое белье.

Эта пришедшая в народную медицину процедура раньше использовалась знахарями как магический ритуал очищения человека от злых чар, нечистой силы, сглаза.

В народном врачевании эта очень действенная процедура используется для лечения различных неврозов, неврастении, нервного и физического истощения, простудных заболеваний и даже эпилепсии.

Она хорошо очищает организм от накопившейся “грязи” в виде шлаков, токсинов, отмерших клеток. Знахари считали, что на рубашку перешли болезни и шлаки с больного человека.

Обтирание соленой (морской) водой.

Чтобы усилить ответную реакцию организма, эту процедуру проводят с использованием соленой или морской воды (0,5 кг соли на 1 л воды). Для проведения обтирания на тело или его часть накладывают холщовую простыню, смоченную соленой морской водой и тщательно отжатую. Тут же поверх простыни тело энергично растирают руками до ощущения тепла. Затем простыню удаляют, обливаются водой и тщательно растираются грубой тканью.

Слабым больным (особенно детям) процедуры делают другие. Если позволяет состояние больного, все тело по частям обтирают смоченным и хорошо отжатым полотенцем или варежкой, а затем paстирают сухим полотенцем и покрывают простыней и одеялом.

Для усиления ответной реакции организма после общего обтирания иногда обливаются 1–2 ведрами воды, температура — чуть ниже той, которой смачивали простыню при обтирании. Эта процедура действует освежающе и тонизирующее. Ее иногда назначают с целью закаливания.

Обтирание соленой водой способствует улучшению периферического кровообращения, трофики тканей, повышению обмена веществ. Эта процедура не рекомендуется больным с повышенной нервной возбудимостью, пороками сердца, после перенесенных недавно острых заболеваний (например, пневмонии).

Процедуру обтирания начинайте водой температуры 32–30°С, постепенно снижая ее до 20–18°С и ниже. Длительность — 3–5 минут.

Это обтирание обычно применяют перед курсом водолечения, а также в качестве самостоятельного курса лечения больных с переутомлением, неврастенией, астеническим состоянием, пониженным обменом веществ (при ожирении).

Горячее обтирание соленой водой.

Чтобы подпитать тело теплом или, наоборот, вывести из него избыток тепла, в водолечении используют горячее обтирание тела или его частей.

Процедура выполняется следующим образом: опустить ноги в таз или ванну с теплой водой; смоченное в горячей воде полотенце приложить к телу — на спину, грудь, руки, лицо, шею.

Для усиленного лечебного эффекта используют горячую соленую (или морскую) воду. Такие обтирания дают ощущение тепла, если вы в нем нуждаетесь, а если тепла у вас выше крыши — оно выводится наружу.

Забудьте про кондиционеры и вентиляторы: солевое горячее обтирание — незаменимое средство от летней жары, духоты, вялости.

“Полирование” тела морской водой.

Для проведения процедуры массажа-обтирания тела морской водой (называемого в йоге “полированием” тела) берут теплую морскую воду и, обмокнув в нее ладонь, проделывают “полирование” всего тела ладонью руки, растирая воду по телу до полного ее испарения.

После такой процедуры состояние усталости и расслабленности быстро проходит, кожа становится атласной.

Если вы решили закалить свой организм, придать ему дополнительное тепло и энергию, очистить тело, улучшить кровообращение, воспользуйтесь для растирания одной из следующих процедур.

Горячие обтирания соленой водой.

Приготовьте водно-спиртовой раствор: 500 мл воды, 250 мл спирта или водки, 1 ст. ложка соли, 20 капель йода. Все тщательно перемешайте. Храните раствор в прохладном месте.

Утром после душа оботрите все тело с головы до пят жесткой мочалкой, смоченной в этом растворе. В районе сердца, не нажимая, сделайте 40 круговых движений по часовой стрелке.

Не ополаскиваясь и не обтираясь, оденьтесь. Вечером перед сном обязательно принимайте душ, иначе тепло, идущее из тела, не позволит вам уснуть. Растирание делать с осени до мая, то есть все холодное время года.

Для укрепления ослабленных и часто простужающихся детей рекомендуется водно-спиртовая солевая paстирка.

Водно-спиртовая солевая paстирка.

Состав ее следующий: 500 мл воды, 3 ст. ложки водки или спирта, 1 ч. ложка (с верхом) морской соли, 3–5 капель йода. Все смешайте. Раз в день (утром) обтирайте ребенка салфеткой, смоченной в этом растворе. Вечером обязательно смойте остатки соли с кожи в ванне или под душем.

Солевые ванны для рук и ног.

Для проведения местных солевых ванн поступают следующим образом: кисти или стопы погружают в таз с соленой водой и растирают их там. Процедуру проводят при температуре воды 10–15°С (холодные ванночки), 16–24°С (прохладные) или 36–46°С (теплые и горячие).

Холодные и прохладные солевые ванночки для рук и ног применяются при утомлении, ушибах, при повышенной потливости кистей и стоп, а также в целях профилактики простудных заболеваний как закаливающие процедуры. После них показано энергичное растирание.

Теплые ванночки для рук и ног (300–600 г соли на 10 л воды) снимают боли в мышцах и суставах, улучшают состояние кожи и ногтей, способствуют лечению кожных заболеваний, устраняют грибок.

Теплые и горячие ножные ванночки применяются при простудных заболеваниях (для повышения потоотделения в солевой раствор можно добавить горчичный порошок или проводить попеременно горячие и холодные ванночки). Полезны теплые ванночки для ног с морской водой — после них проходит припухлость ног, исчезают синие и багровые пятна, появляющиеся на ногах вследствие плохого кровообращения или оставшиеся после зарубцевавшейся раны.

Продолжительность холодных лечебных ванн — 3–6 минут, теплых — 10–30 минут; курс — 15–30 процедур.

Соляные глазные ванны.

Соляная глазная холодная или теплая ванна благоприятно действует на больные глаза, укрепляет зрительный аппарат. Для проведения этой процедуры необходимо погрузить лицо в холодную соленую воду и открыть глаза на 15 секунд, а затем поднять голову и через 15–30 секунд вновь погрузить в воду. Повторить 3–7 раз. Если ванночка теплая, то после нее надо погрузить лицо в холодную воду.

К теплой соленой глазной ванне хорошо примешать отвар разных растений. При глазной ванночке хорошо использовать морскую воду — вода кипятится в течение 2 минут, затем охлаждается. Ванночки из морской воды, выполняемые ежевечерне перед сном, уменьшают раздражение век и различные воспалительные процессы глаз. Температура воды для глазной ванны — 20–38°С. Следует, однако, помнить о том, что “глаза имеют природу огня, вода им вредна”, и не усердствовать в водных процедурах для глаз.

Ванна с английской солью.

Ванну готовят следующим образом: 1–1,5 кг обычной горькой соли растворяют в полной ванне горячей воды. Принимать ее нужно перед сном в течение 10–20 минут не менее одного раза в неделю. Во время процедуры никогда не пользуйтесь мылом. Чем ванна горячее, тем она эффективнее.

Внимание! Принимать горячие ванны людям с ослабленным сердцем нужно с осторожностью. Тем, кто не выдерживает высокой температуры воды, они противопоказаны.

Во время болезней шлаки кислотного характера накапливаются в тканях организма. Ванны с английской солью помогают нейтрализовать их. Они особенно эффективны при ревматизме, радикулите, катаре, других катаральных заболеваниях, простудах.

Уксусный раствор соли.

На 5 частей уксуса берут 1 часть поваренной соли. Состав используют как втирание при головных болях, ушибах, укусах насекомых.

Водный раствор соли используют для компрессов, ванн, промывочных жидкостей. В лечебной практике используют следующие степени солености растворов.

Физраствор — 0,9–1% соли.

Гипертонический раствор — 1,8–2% соли.

Морской раствор — 3,5% соли.

Насыщенный раствор — столько соли, что она более не растворяется.

Соль в виде водной кашицы.

В измельченную соль по каплям добавляют воду до получения водной кашицы соли.

Такую смесь используют для обработки ран в полости рта, чистки зубов и десен, косметической чистки лица, то есть во всех тех случаях, когда при наружном использовании соли нужно добиться высокой концентрации соли в месте приложения аппликации.

Соль в виде масляной кашицы.

В соль добавляют различные жирные масла (оливковое, подсолнечное, соевое, рыбий жир) и ароматические масла (пихтовое, горчичное, эвкалиптовое, шалфейное, масло фиалки).

Такие смеси используют в косметических целях, для лечения легочных заболеваний (ингаляции), для лечения наружных кожных болезней и дефектов, а также как “пасту” для чистки зубов.

Соль в смеси с жиром.

Соль смешивают с перетопленным животным жиром. Рецепт таков: 100 г жира + 1 ст. ложка измельченной поваренной соли.

Такие смеси применяются для смазывания пораженных артритом суставов, экземных ран.

Песочно-солевая смесь.

Смешать поваренную соль с песком в пропорции 1:1, подогреть.

Этой смесью делают глубокие прогревания для активизации кровотока и снятия боли. Такая смесь оказывает на воспаленный участок рефлексотерапевтическое и подпитывающее (микро и макроэлементами, ионами соли) действия.

Смесь соли и муки.

Смешайте простую поваренную соль с мукой в пропорции 1:1, добавьте немного воды, замесите очень крутое тесто.

Такая соле-мучная смесь, используемая как аппликация на больное место (подагрический сустав, растяжение связок и т. п.), быстро снимает острую боль.

Холодный солевой компресс.

Для приготовления этого вида компресса соль помещают в ситцевый или хлопчатобумажный мешочек или просто заворачивают в холщовую ткань и помещают на несколько минут в морозильную камеру.

Такой компресс используют для снятия локализованной боли, вызванной расширением сосудов (например, головная боль, ушиб), и просто гипертрофированно расширенной или травмированной ткани (например, варикозное расширение вен, ушиб).

Снежно-солевая смесь.

Снег (по возможности чистый) набирают в миску, смешивают с 1–2 горстями поваренной соли, небольшое его количество в виде лепешки прикладывают к больному месту. Сверху прикрывают многослойной марлей или полотенцем. Через 5 минут аппликацию удаляют.

Снежно-солевая аппликация дает более интенсивное охлаждение, чем лед, и может с успехом применяться как болеутоляющее средство, например, при ишиасе, радикулите.

Компресс из соли и горчицы.

Для приготовления этого компресса мелко измельченная соль смешивается с горчичным порошком в равных пропорциях, наносится на сложенный в несколько слоев бинт или простую ткань.

Используется в виде компресса при болях различной локализации (артрите, радикулите) или для аппликаций на стопы при лечении простуды.

Сухая ванна из смеси соли, золы и отрубей.

Для приготовления такой ванны смешивают соль, золу (лучше березовую) и пшеничные (ржаные) отруби.

Соль предварительно нагревают до 60°С, смешивают с золой и отрубями, пересыпают в тазик, зарывают в нее ногу или руку так, чтобы пораженный опухолью сустав был полностью покрыт этой теплой смесью. Процедуру проводят до полного остывания соли.

Такая сухая ванна используется для сильного прогрева и пропаривания при ревматизме с твердыми опухолями в суставах рук, ног. Благодаря таким ваннам сустав хорошо пропаривается, опухоль размягчается и постепенно рассасывается.

Соленые носки.

Для проведения этой лечебной процедуры берут тонкие хлопчатобумажные носки, выворачивают их наизнанку и мнут в солевой пыли. “Посоленные” таким образом носки выворачивают и надевают на ноги. Эта процедура очень эффективна, если вы только что простудились. Для прогрева приложите к стопам грелки и лягте в постель, хорошо укутавшись.

Солевая пыль от “солевых носков” создает лечебный микроклимат для стоп и долговременно стимулирует их рефлекторные зоны. Кроме того, такие горячие аппликации на стопы обеспечивают усиление иммунитета и улучшают общее самочувствие. Эффект от солевых аппликаций можно усилить, насыпав в “просоленные” носки немного горчичного порошка, чеснока (раздавленного на чесночнице) или сухого чесночного порошка, а также красного перца.

Овощные солевые компрессы.

Такие компрессы готовят из овощных жмыхов (капусты, свеклы, моркови) и поваренной соли.

Замечено, что животное, потея, теряет соль, но она кристаллизуется под его шерстью и вытягивает на себя шлаки лимфы через кожу в спокойном состоянии. Заимствуя подобный механизм вытягивания солей, народные целители изобрели овощные солевые компрессы, помогающие бороться с болями и неподвижностью в суставах.

Действие таких компрессов двоякое: с одной стороны, соль оттягивает из больных клеток неорганические соли и шлаки, обезвоживает болезнетворные микроорганизмы, а с другой стороны, соки овощных жмыхов подпитывают клетки тела органическими веществами. Такой компресс ставят на больной сустав ежедневно на 5 часов. Обычно проводят несколько курсов лечения по 7–10 дней с недельным перерывом. При обострениях и для профилактики можно проводить дополнительные курсы лечения. Более продолжительный компресс способствует рассасыванию гематом, выведению шлаков из соединительной ткани как в суставе, так и в других местах, болью сигнализирующих о закупорке капилляров.

Паста с медом и солью.

Порошок соли смешивают с медом в равных пропорциях, хорошо растирают.

Такую пасту используют для отбеливания зубов, лечения пародонтоза. Пасту берут указательным пальцем и легко, без нажима протирают зубы, захватывая при этом и десны. Такую профилактическую чистку зубов рекомендуется проводить 1–2 раза в неделю.

Лекарство на основе соли.

Вильям Лев, практикующий врач из Петербурга, еще в тридцатых годах уже прошлого века изобрел уникальное лекарство на основе соли, которым широко пользовались наши бабушки и дедушки, для лечения ушибов, кожного рака в начальной степени, паралича, головных болей, рожи, ревматизма, а также различных воспалительных внутренних и наружных болезней.

Приготовление.

В бутылку, ¾ наполненную коньяком (желательно, пятизвездочным), насыпать мелкую, хорошо высушенную соль до тех пор, пока коньяк не поднимется до пробки, после чего смесь несколько минут взбалтывать. Когда соль осядет (через 20-30 минут), лекарство готово к применению. Перед применением смесь нельзя взбалтывать, так как осадок соли будет причинять боль при попадании в рану.

Внутреннее применение.

Лекарство никогда не применяют в чистом виде, а лишь разбавляют горячей водой (на одну часть лекарства три части кипятка). Обычный прием: 2 столовые ложки лекарства, смешанные с 6 столовыми ложками кипятка, натощак за 1 час до еды утром. Женщины и ослабленные больные мужчины могут принимать по 1 столовой ложке с 8-10 столовыми ложками горячей воды. При появлении рвоты или тошноты нужно выпить 2 чашки теплой воды до рвоты и затем на чистый желудок принять лекарство. Лекарство хорошо помогает при переохлаждении организма и в начальных стадиях простуды.

Наружное применение.

При наружном применении лекарство используется неразведенным.

При порезахобвязывают рану смоченным в растворе кусочком полотна. Повязку не снимают, пока рана не заживет, а бинт слегка смачивают снаружи 3-4 раза в день.

При укусах насекомыхнакладывают компрессы на пораженное место на 10-15 минут 4-5 раз в день.

При головокружениях производят растирание верхней части головы лекарством в течение получаса перед сном.

При приливах крови к голове растирают верхнюю часть головы в течение 15 мин. перед сном в течение 3-4 дней. Утром натощак принимать 2 столовые ложки лекарства, смешанные с 6-8 столовыми ложками горячей воды. Не применять при гипертонии.

При головной болирастирают верхнюю часть головы в течение 15 мин. Если боль не проходит, принимать по 1 столовой ложке лекарства на 6-8 столовых ложек горячей воды. Не применять при гипертонии.

При болях в ушахперед сном закапывать лекарство (5-6 капель) в уши и оставлять на всю ночь. Обычно достаточно трех процедур.

При лечении флюсаватку, смоченную лекарством, кладут между флюсом и зубами и оставляют на всю ночь. Это нужно делать 3-4 вечера подряд.

При ревматизмерастирать больное место 1-2 раза в день в течение 1-2 недель. Если боль постоянно возвращается, принимать, кроме того, 12-14 дней натощак по утрам по 2 столовые ложки лекарства с 5 ложками горячей воды.

При раке кожисмачивать пораженное место необходимо ежедневно 3-4 раза, затем класть на него тонкую полотняную тряпочку, смоченную лекарством, увлажнять ее лекарством по мере по мере высыхания. Перед сном растирать голову лекарством и надевать шапочку или легкий платок. Утром принимать лекарство внутрь – по 2 столовые ложки с 5-6 ложками горячей воды.

При вывихахрастирать больное место.

При остеохондрозе и пяточных шпорах(рецепт В. Терещенко): 3 стручка красного перца; 1 стакан крупной соли залить 0,5 л коньяка, настоять 5 суток. Делать примочки при пяточных шпорах, остеохондрозе.

Рекомендации народной медицины.

При артрозе мелких суставов (например пальцев кистей рук или стоп) каждый вечер делать “песочные ванны”. Смешать соль с речным песком в пропорции 1:1, подогреть и закапывать пальцы в горячий песок с солью, держать, пока не остынет.

При растяжении связок смешать простую поваренную соль с мукой в пропорции 1:1, добавить немного воды, замесить очень крутое тесто. Больное место нужно, как жгутом, несколько раз обмотать колбаской из этого теста, сверху проложить компрессной бумагой и замотать теплым шарфом.

Будьте здоровы!

Источник: http://svetlaus.livejournal.com

Grigorenko Natalia

Рубрики:

Здоровье

Метки: здоровье

Религия Толстого. Отлучение.

Четверг, 19 Марта 2015 г. 14:08 + в цитатник

Религия Толстого. Отлучение.

Толстой отрицал Троицу, божественность Христа, воскресение Христа и Его искупительную жертву, вечную жизнь, чудеса, церковные таинства, чертей и ангелов, непорочное зачатие, грехопадение первых людей и падшесть человеческого рода. Признавая существование Бога, он отказывает Ему в таком атрибуте как личность. Бог для него – некое безличностное начало, и потому Его нельзя любить и Ему нельзя молиться, а можно и нужно только поклоняться и служить. Толерантно относясь ко всем религиям, Толстой отрицает и грубо критикует Православную Церковь…

Как он пришел к своему учению, Толстой повествует в своем сочинении «Исповедь» (1882 г). Пришел путем тяжких раздумий, духовных кризисов, срывов и якобы озарений. Но гипертрофированная самость Толстого сыграла с ним злую шутку, дальше уже только утверждая его в истинности своей позиции. Толстой признает только нравственное учение христианства. Начало Евангелия от Иоанна в его переводе звучит так: «В начале было разумение жизни». «Учение Христа есть благо и истина» – пишет он, но Христос у него – лишь гениальный учитель нравственности, впрочем, наряду с другими деятелями: Кришной, Буддой, Моисеем, Лао-Цзы, Конфуцием, Мухаммедом, Сократом и проч.

Толстой силится создать новую религию. Он мучительно размышляет о том, что такое жизнь и смерть, материя и дух. Но ничего глубокого об этих предметах сказать ему не удается. Самое страшное зло для него – насилие. Но насилие невозможно победить насилием же. Единственный способ борьбы с насилием – непротивление. К такому выводу он приходит после религиозного переворота. Непротивление у Толстого всегда связано с неподчинением насилию. Подчиняться надо только Богу. Для Толстого Бог – «хозяин», Он посылает тебя в жизнь, и Ему (и только Ему) надо подчиняться. Насилию противоположна любовь. Служение Богу и любовь к ближнему – Толстой это бесконечно повторяет в своем «Дневнике».

После «Исповеди» начинается активная публицистическая деятельность Толстого, в которой он не только проповедует, но и хлестко критикует правительство и современный ему строй жизни. В России его не печатают. Но у него появляется помощник: Владимир Григорьевич Чертков – аристократ, поверивший в учение Толстого настолько, что стал более толстовцем, чем сам Толстой. Сухой, волевой и жесткий, Чертков умело поддерживает в Толстом мнение, что само Провидение выбрало его для проповеди истины. Кроме того, Чертков организует издание новых сочинений Толстого за границей и пересылку их в Россию.

Проповедь Толстого становится популярной среди интеллигенции и высшего класса. Даже говорят, что в России были два действительно популярных человека: Лев Толстой и о. Иоанн Кронштадтский. Оба не любили друг друга, но если Толстой старался об о. Иоанне молчать, то о. Иоанн наоборот, в выражениях не стеснялся:

«Новый Юлиан», «новый Арий», «Лев рыкающий», «распинатель Христа», «богоотступник», «барская спесь», «злонамеренный лжец», «дьявольская злоба», «кумир гнилой», «змий лукавый», «льстивая лиса», «смеется над званием православного крестьянина, в насмешку копируя его», «о, как ты ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны…».Просто – «свинья». «…Вам (Толстому. – Н.С..), по Писанию, нужно бы повесить камень на шею и опустить с ним в глубину морскую, Вам не должно быть места на земле» – писал о. Иоанн. А вот написанное им за три месяца до смерти: «Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь».

Пламенное сердце великого пастыря не могло вынести тех кощунств, которые не стесняясь говорил Толстой относительно Российской Православной Церкви. Естественно, так думал не только о. Иоанн Кронштадтский. Множество епископов, священников и просто мирян считало, что Церковь не может промолчать относительно учения Толстого, которое он выдавал за подлинное христианство. При Александре III, который очень высоко ставил писательский талант Толстого, осудить его учение было невозможно. Но после его смерти началась подготовка к принятию соответствующего документа. Первоначальный вариант документа об отлучении Толстого от Церкви был написан К. Победоносцевым, но заседавшие в Синоде епископы его отредактировали, убрав наиболее жесткие выражения, в том числе слова «анафема» и «отлучение». В феврале 1901 г. документ, получивший название «Определение», был опубликован. Там сказано:

«Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».

«Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25)». Тут нет Анафемы, а есть констатация отпадения Толстого от Церкви. Но «отпадения» без анафематствования каноны не признают. Т.е. само «Определение» не является каноничным, хотя по своим последствиям все же является актом отлучения.

Из «Ответа на определение Синода» Толстого:

«...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо».

«...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же - собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения».

«...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым».

«...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо».

Вот так...

Не так давно (2001 г.) потомки Льва Толстого попросили патриарха Алексия II отменить «Определение» об отлучении великого писателя. Только что приведенные цитаты из Толстого показывают, что сделать это было невозможно.

Николай Сомин

http://pereprava.org/cultur...

Рубрики:

Метки: православие

Понравилось: 1 пользователю

9 Золотых Правил покупки автомобиля.

Четверг, 05 Марта 2015 г. 10:12 + в цитатник

9 Золотых Правил при покупке нового автомобиля

29.04.2014

Выбор автомобилей на современном рынке автопромышленности достаточно широк для того, чтобы удовлетворить желания каждого покупателя. Однако для того, чтобы среди седанов, гибридов, кроссоверов, грузовых автомобилей или электрокаров сделать верный выбор для одного потребителя или целой семьи, потребуется потратить немало времени, энергии и средств. И даже после того, как вы уже сделали для себя выбор определенной модели автомобиля, на которой хотели бы ездить, вы направляетесь в точку продажи и хотите получить гарантии обслуживания и выгодные условия сделки. И тут вы вновь тратите уйму времени и ресурсов, чтобы получить надлежащие условия покупки в том или ином автосалоне или у конкретного продавца.

Для того, чтобы существенно облегчить вам задачу покупки нового автомобиля, мы подготовили для вас несколько полезных советов, которые сформулированы в 9 Золотых Правил покупки автомобиля.

1. Начните с изучения подноготной по автокредитам

Если вы решили купить машину в кредит, не спешите оформлять его в ближайшем автосалоне. Для начала изучите всю кредитную подноготную. Это означает, что вам следует предварительно изучить рынок кредитования автомобилей, используя интернет ресурсы, а затем сравнить предлагаемые ставки в автосалонах и тех банках, которые готовы предоставить вам кредит на автомобиль. Очень важно заранее определится с суммой денег, которую вы готовы потратить на покупку нового автомобиля, и именно на нее рассчитывать уже с переплатой процентов по кредиту.

2. Боритесь за ту процентную ставку, на которую вы заслуживаете

Не стоит отчаянно подписывать сделку о покупке очень понравившегося автомобиля и сгоряча соглашаться на высокую процентную ставку по кредиту. Помните – вы покупатель и готовы заплатить деньги, а продавец или кредитор не менее хочет продать вам автомобиль или дать вам кредит. Поэтому, не сдавайтесь без боя. Боритесь за ту процентную ставку, на которую действительно заслуживаете, конечно, изучив предварительно самые минимальные и максимальные ставки по кредитам на авто в других организациях. Заинтересованный кредитодатель или продавец всегда сможет пойти на уступки, а вам, в последствие, не придется переплачивать несколько тысяч по кредиту.

3. Вооружитесь искусством «торгов»

Вы уже выбрали автомобиль и готовы отдать за него определенную сумму денег, но цена в автосалоне или у бывшего владельца машины слишком завышена? Не бойтесь торговаться! Чтобы найти ту самую оптимальную стоимость автомобиля на рынке в текущих условиях, оцените предварительно стоимость такой модели на сайтах автопродажи, или же разместите собственное объявление с якобы продажей данного автомобиля на аукционе и посмотрите, сколько за него готовы предложить. Еще одним полезным вариантов для успешных торгов с продавцом будет предложение сходить к оценщику и оценить» реальную» стоимость автомобиля с учетом его состояния и характеристик, если вы покупаете автомобиль с рук.

4. Установите собственную фиксированную цену на автомобиль, который хотите приобрести

Обратный путь покупки автомобиля – это размещение собственного объявления на сайтах автомобильных продаж о намерении купить автомобиль именно такой модели, которую вы хотите, по установленной вами цене. Поверьте, не всегда вам будут предлагать автомобили в плохом состоянии или те, которые вовсе никто не хочет покупать, если ваша цена слегка занижена по сравнению с рыночной. У всех бывают разные обстоятельства и вполне возможно, что человеку просто понадобиться срочно продать автомобиль или же он просто устал от бесконечных торгов и ненадежных покупателей, которые просто отнимают у него время. А вы прямо высказали свои намерения и заслужили этим его уважение.

5. Разожгите «торговую войну» между продавцами автомобилей

Не всегда приятный, но всегда действенный совет по покупке нового автомобиля – это разжигание соперничества между несколькими продавцами нужного вам автомобиля. Все, что вам нужно сделать, это всего лишь указать конкретному продавцу, что у другого вам предложили более выгодные условия сделки. Тогда продавцы начинают соперничать за клиента, то есть вас, и не редко готовы весьма смягчить условия покупки вами новенького автомобиля.

6. Примените хитрый трюк «внезапного ухода»

Трюк «внезапного ухода» — очень мощный психологический фактор, который часто помогает нам смягчить собеседника и добиться от него того, что нам нужно. Если вы видите, что в ходе ценовых переговоров продавец вовсе не намерен идти вам на уступки, просто внезапно встаньте и сообщите ему, что вы уходите. Страх потерять клиента и ваши твердые намерения на уход вполне возможно повлияют на несговорчивого продавца, и он все-таки уступит вам в цене.

7. Не спешите – будьте готовы к ожиданию перед покупкой

Время покупки автомобиля также должно быть выбрано удачно. Все мы знаем, что на большие праздники, после выборов и вообще каких-то масштабных событий в стране, курс валюты часто нестабилен. Поэтому и цены на авто также меняются в течении года. Проследите за изменениями в цене на выбранный вами автомобиль, и подберите наиболее спокойное и стабильное время для его покупки, когда цена, соответственно, будет наиболее оптимальной.

8. Внимательно читайте договор о покупке автомобиля, чтобы не переплачивать за ненужные дополнительные условия

В каждом договоре о купле-продаже автомобиля всегда есть графа «дополнительные условия», с которыми не обязательно соглашаться. Часто автосалоны сами навязывают своим клиентам ненужные дополнительные условия покупки, которые завышают цену на автомобиль. Некоторые и вовсе не намерены сообщать об этом своим клиентам, вынося данный пункт, написанный мелким шрифтом, куда-то в незаметное место. Не бойтесь спросить и обратить на это внимание – у вас появится шанс сэкономить деньги.

9. Не стоит брать автомобиль с «расширенной гарантией»

Еще одним способов больше заработать на продаже автомобиля у владельцев автосалонов является «расширенная гарантия», которая предполагает дополнительные условия гарантийного страхового обслуживания автомобиля после покупки. Но, как показала практика, большая часть покупателей просто переплачивают не малые деньги, никогда не пользуясь «расширенной» гарантией. Не стоит платить за это деньги – согласитесь, большинство современных автомобилей итак уже включают повышенные меры безопасности.

Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Погодный информер

Среда, 04 Марта 2015 г. 14:13 + в цитатник

YoWindow.com
Forecast by yr.no

https://pogoda.mail.ru/prognoz/samara/

Рубрики:

приветствие

Метки: приветствие

Понравилось: 1 пользователю

Неделя Торжества Православия: история, смысл, чин, иконы

Суббота, 28 Февраля 2015 г. 18:50 + в цитатник

Неделя Торжества Православия: история, смысл, чин, иконы

Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В этот день Церковь проводит четкое разделение истины и лжи
История

Торжество Православия было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников.

Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия.

Чин

В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов.

Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема - провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч.

В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.

Чин содержал в себе чтение Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной памяти всем защитникам Православия. Двенадцать анафематствований, как они провозглашались клиром от имени церкви до 1917 года, приведены ниже.

Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без промысла Божия и по случаю бывает: анафема.
Глаголющим Бога не быти дух, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема.

Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святого Духа не единого быти Бога: анафема.
Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема.

Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.

Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину: анафема.

Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесех, а за грехи осуждение: анафема.

Отмещущим все таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.

Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.

Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

В новейшей истории Русской Православной Церкви были анафематствованы: Лев Толстой как проповедующий «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской» (Святейшим Синодом в феврале 1901); «творящие беззакония и гонители веры и Церкви Православной» (1918); несколько священников «публично похуливших Имя Божие» (1959, 1960); те, кто пролил невинную кровь ближних своих в 1993 году; те, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т. п. (1994); монах Филарет (Денисенко) (1994); Глеб Павлович Якунин (Архиерейским Собором 1997). В 1971 году анафема была снята со старообрядцев.

Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти.
Иконы

Иконография Торжества Православия сложилась к XIV — XV векам. Самое раннее дошедшее до нас изображение, символически передающее идею Торжества Православия и почитания икон, — это византийская икона XIV века, хранящаяся в Лондоне, в Британском музее.

Цитаты:
Святитель Игнатий (Брянчанинов):

«Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39). Где нет Духа, там нет Православия».

Митрополит Антоний Сурожский:

«Мы празднуем сегодня день Торжества Православия; но мы должны помнить, что мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения. Это не торжество нас, православных, над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над нами и, через нас, сколько ни есть в нас света, над другими».

Сергей Аверинцев:
«Икона — великая радость Православия и большой дар Бога специально русской земле. Все православные страны почитают иконы, но мы не находим в византийских житиях святых иконописцев, по крайней мере известных. Напротив, история русской святости в самом начале имеет фигуру преподобного Алипия Печерского — иконописца. Это один из самых ранних по времени и один из самых почитаемых в первый период русской святости русских религиозных деятелей. А в преподобном Андрее Рублеве мы имеем убедительное, очень редкое соединение высшего явления святости и высшего явления национальной художнической одаренности».

Источник: http://www.pravmir.ru/nedelya-torzhestva-pravoslaviya-istoriya-smysl-chin-ikony-video-audio/#ixzz3T21gAX31

.

Рубрики:

Метки: православие

Понравилось: 1 пользователю

Урок для фотошоп коллаж от Анта

Суббота, 28 Февраля 2015 г. 12:33 + в цитатник

Всем привет!
Сегодня мы с вами будем учиться делать вот такой коллаж в фотошопе :

Результат урока :

В полном размере работы можно посмотреть, кликнув по картинке.
От всей души благодарю Sabine Astana за великолепный перевод урока для корелл, который можно посмотреть ЗДЕСЬ

Урок написан для фотошоп CS5 по мотивам урока для корелл.

Подготовка к работе.
Материал для работы возьмите ЗДЕСЬ.
В папке с материалами для работы находятся пресеты для фильтра Eye Candy 5/ Impact
Как его установить смотрим урок ЗДЕСЬ .

Фильтры.
I.C.NET Software / Filters Unlimited 2.0
Flaming/Pear Flexify 2
Mura's Meister/Copie и Perspective Tiling
Alien Skin Eye Candy 5: Impact/Glass и Bevel
Simple/4 Way Avverage и Center Tile
Filter Factory Gallery D/Diagonal Infini Tiles
Unlimited 2,0/ Designer sf 10 I / Blings vertical

Палитра цветов.
Основной - #091174
Фоновый - #82a5f9
У меня так :

Итак, начнем!
1. Файл-открыть документ «Анта» - находится в материалах для работы.
2. Выделение – загрузить выделенную область – ищем выделенный элемент №1.
Зальем выделение фоновым цветом.
3. Выделение – инверсия. Зальем выделение основным цветом.
Выделение отменить.
Слой дублировать.
4. Фильтр Simple/4 Way Averrage по умолчанию.
5. Фильтр Simple/Centre Tile по умолчанию.
Получается так :

6. Режим наложения – перекрытие.
7. Слои объединить видимые.
8. Активировать инструмент «волшебная палочка» и выбрать слева широкий прямоугольник.
Получается так :

9. Редактирование-скопировать. Редактирование – вставить. Выделение – выделить снова.
10. Unlimited 2,0/ Designer sf 10 I / Blings vertical :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
Усиление резкости – резкость+.
Выделение отменить.
11. Тень :

12. Активировать нижний слои и инструментом «волшебная палочка» выбрать широкий темный прямоугольник с правой стороны.
13. Редактирование – скопировать. Редактирование – вставить. Выделение – выделить снова.
14. Unlimited 2,0/ Designer sf 10 I / Blings vertical с теми же настройками.
15. Изображение – коррекция – цветовой тон/насыщенность :

Выделение отменить. Усиление резкости – резкость +.
16. Тень :

17. Становимся на самый нижний слой. Изображение – вращение изображения - 90 градусов против часовой.
18. Волшебной палочкой выделим два светлых прямоугольника, зажав клавишу Shift :

19. Редактирование – скопировать. Редактирование – вставить. Выделение – выделить снова.
20. Применим фильтр Unlimited 2,0/ Designer sf 10 I / Blings vertical :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
Усиление резкости – резкость+.
Изображение – вращение изображения по часовой стрелке на 90 градусов.
Вот так у нас должно получиться :

В слоях так :

21. Все три верхних слоя нужно объединить. Переименовать в «фон».
Получается так :

22. Слой дублировать.
23. Изображение – триминг – обязательно! Иначе фильтр в следующем пункте выдаст неправильную фигурку.
24. Фильтр Flaming Pear / Flexify 2:

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
И вот такая красота у нас получилась:

25. Но фигура слишком большая. Поэтому мы ее уменьшим на 20 % с помощью редактирования-свободного трансформирования. Настройки :

26. Применим Фильтр Alien Skin Eye Candy5: Impact/Glass ( пресет находится в материалах для работы - «@matou_Glass _4» . Урок по установке ЗДЕСЬ) :

27. Фильтр – другое – сдвиг :

28. Фильтр Mura's Meister / Copies: *Line :

29. Тень :

30. Переименовать этот слой в «анимация».
31. Новый слой.
32. Выделение – загрузить выделенную область – ищем выделенный элемент №2. У нас получается вот такте выделение на работе :

33. Залить основным цветом.
34. Выделение – модификация – сжать на 2 пикселя и залить выделение фоновым цветом. Выделение отменить.
35. Фильтр Alien Skin Eye Candy 5: Impact / Glass (пресет «@matou_Glass_1» - находится в материалах для работы) :

36. Тень :

37. Новый слой. Выделение – загрузить выделенную область- ищем выделенный элемент №3.
У нас на работе получается вот такое выделение:

38. Залить выделение фоновым цветом.
39. Выделение – модификация – сжать на 2 пикселя и залить основным цветом. Выделение отменить.
40. Фильтр Alien Skin Eye Candy 5: Impact / Bevel ( пресет «@matou_Bevel_1» - находится в материалах для работы) :

41. Тень :

42. Новый слой. Выделение – загрузить выделенную область- ищем выделенный элемент №4.
У нас на работе получается вот такое выделение:

43. Заливаем выделение фоновым цветом. Выделение – модификация – сжать на 2 пикселя.
44. Заливаем радиальным градиентом, созданным из нашей палитры цветов :

Результат :

Выделение отменить.
45. Повторить пункт 35.
46. Тень :

47. Верхние два слоя объединить.
48. Тень :

49. Два верхних слоя объединить. В слоях так :

50. Новый слой.
51. Выделение – загрузить выделенную область- ищем выделенный элемент №5.
У нас на работе получится вот такое выделение :

52. Зальем выделение цветом фона.
53. Тень :

54. Выделение – модификация – сжать на 10 пикселей.
Залить основным цветом.
55. Открыть файл с пейзажем. Перенесем на нашу основную работу. При помощи редактирования-свободного трансформирования сожмем наш пейзаж. Должно получиться так :

56. Выделение – загрузить выделенную область- ищем выделенный элемент №5 .
57. Выделение – модификация – сжать на 10 пикселей.
58. Выделение – инверсия. Редактирование – очистить. Выделение инверсия.
59. Слой объединить с предыдущим.
60. Повторить п. 35.
61. Выделение не отменять. Редактирование –скопировать. Редактирование – вставить.
62. Тень :

63. Эти два верхних слоя объединить.
64. Активируем слой «фон».
65. Дублировать.
66. Слои – упорядочить – переложить на передний план.
67. Изображение – размер холста :

68. Фильтр Mura's Meister / Perspective Tiling:

69. Тень :

70. Активировать инструмент Текст: выбрать шрифт «Akhenaton»(находится в материалах для работы), размер 48, цвет фоновый и напишем «Le chemin vers ton Coeur». Надпись расположим как у меня на работе.
71. Применим тень :

Наша надпись должна выглядеть так :

72. Слои – упорядочить – переложить назад. Слой объединить с предыдущим.
73. В слоях так :

74. Становимся на верхний слой. Откроем файл с девушкой и перенесем ее на нашу работу. С помощью редактирования – свободного трансформирования уменьшим нашу девушку и расположим так, как у меня на работе, но не сильно близко к нашим сердечкам.
75. Применим тень :

76. Закроем глазик на слое «анимация». Остальные слои объединить.
Глазик открыть.
77. Новый слой. Упорядочить – переложить назад.
78. Стоим на слое «фон» - изображение – триминг –обязательно.
79. Изображение – размер холста :

В слоях сейчас так :

Переименуйте слои так, как у меня для удобства.
80. Стоим на слое «фон». Волшебной палочкой кликнем по пустому месту. Выделение – инверсия.
81. Новый слой. Заливаем основным цветом.
82. Выделение – модификация – сжать на 3 пикселя. Заливаем фоновым цветом.
83. Выделение модификация – сжать на 1 пиксель. Редактирование – очистить.
84. Выделение отменить. Слой объединить с предыдущим.
85. Применим тень :

86. Становимся на слой «рамка».
87. Из нашей палитры цветов создадим радиальный градиент :

Заливаем документ от центра в правый верхний угол. Получается так :

88. Изображение – вращение изображения – против часовой стрелки на 90 градусов.
89. Фильтр Unlimited 2,0/ Designer sf 10 I / Blings vertical :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
Усиление резкости – резкость+.
90. Изображение – вращение изображения – по часовой стрелки на 90 градусов.
91. Filter Factory Gallery D/Diagonal Infini Tiles :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
92. Фильтр Simple/4 Way Averrage.
93. Усиление резкости – усиление резкости.
94. Обводка :

95. Два нижних слоя объединить.
96. Работу подписать.
97. Займемся нашей анимацией. Для более плавной анимации у нас должно получиться 16 слоев с сердечками в слоях и 32 кадра анимации.
98. 1. Становимся на слой с анимацией.
Дублируем его.
Редактирование – свободное трансформирование – по ширине уменьшим на 80% - высоту не трогаем.
2. Слой дублируем. Редактирование – свободное трансформирование – по ширине уменьшим на 80% - высоту не трогаем.
Таким образом у нас получается 16 слоев с анимацией :

99. Откроем окно анимации. Выставим время 0,15 сек.
100. Закроем глазики на всех слоях, кроме слоя «рамка» и слоя «анимация» .Создаем новый кадр 2. В слоях закрываем глазик на слое «анимация» и откроем глазик на слое «анимация копия».
101. Создаем новый кадр 3. В слоях закрываем глазик на слое «анимация копия» и откроем глазик на слое «анимация копия2».
И так добавляем кадры до 15 слоя. А потом в слоях в обратном порядке сверху вниз продолжая добавлять кадры в окне анимации. !5 слою соответствует 16 кадр.
14 слою соответствует 17 кадр. У нас должно получиться 32 кадра, вот так :

В полном размере скрины открываются кликом по картинке.
Нажимаем на просмотр и, если все устраивает, работу сохраняем как для WEB в формате GIF.
Готово!
Надеюсь, Вам понравилось!
С любовью, Ваша Анта!

Из группы В ГОСТЯХ У АНТЫ

Литургия Преждеосвященных Даров

Пятница, 27 Февраля 2015 г. 01:08 + в цитатник

Литургия Преждеосвященных Даров

Каждому христианину, более или менее регулярно посещающему храм, приступающему к спасительным Таинствам, известно, что Великий пост «не состоится», если хотя бы раз не прийти на Литургию Преждеосвященных Даров. Эта удивительная по своему покаянному настрою служба совершается в течение всего Великого поста по средам и пятницам; а в Страстную седмицу — в понедельник, вторник и среду.
Господь рядом

Конечно, она совершается в будни, конечно, трудно выкроить драгоценное утреннее время, занятое работой и заботами о ближних, — трудно, но можно. И нужно. Потому что без этой Литургии не сложится образ великопостного богослужения, да и сам Великий пост рискует остаться чисто гастрономическим предприятием. Почему?

Потому что Литургия, которая служится в Великий пост по субботам и воскресеньям, это та самая Литургия, на которую мы ходим и в обычные, непостные дни. Она написана по чину святителя Иоанна Златоуста или святителя Василия Великого и почти ничем не отличается от той, которая служится в привычное время. Поэтому если и в пост ходить в храм исключительно по выходным дням, то будет полное ощущение, что поста нет, и все происходит, как всегда, быть может, лишь с небольшими нюансами.

Чин Литургии Преждеосвященных Даров был написан в VI веке святителем Григорием Двоесловом, папой Римским. По духу и структуре она совсем другая, более, если так можно выразиться, великопостная, менее праздничная. Главная особенность — во время Литургии Преждеосвященных Даров происходит причастие заранее освященными Телом и Кровию Христовой. Заранее, то есть прежде текущего момента, отсюда и название.

Если во время «простой» Литургии мы просим о том, чтобы по молитвам Церкви Господь и в этот раз пресуществил хлеб и вино в Свои Святые Тело и Кровь, то в течение всей Литургии Преждеосвященных Даров Дары уже есть и находятся в алтаре. Они были освящены на обычной, воскресной Литургии, и пребывают в храме с воскресенья. Таким образом, с самого начала Литургии Преждеосвященных Даров Сам Христос незримо стоит в Царских вратах, рядом с верующими. Осознание этого факта придает богослужению особый трепет.

Вот почему на эту службу так важно попасть. И хотя Великий пост уже подходит к концу, все возможно при особом сердечном устремлении.

К небу, домой

Литургия Преждеосвященных Даров по-особенному красива. В течение ее хода обязательно читается отрывок из книги Бытия — рассказывается об изгнании Адама и Евы из рая после их грехопадения. И слушая в который раз об этом, ты словно заново понимаешь, чего от нас хочет Господь. Да одного — раскаяния и перемены жизни…

«Свет Христов просвещает всех!» — когда священник выходит из алтаря и осеняет крестообразно всех молящихся свечой, при этом произнося эти слова, становится понятно, что любая перемена к лучшему возможна только с Богом. Только в лучах Его света и тепла, просвещающего и освящающего.
Также поются стихи из 140-го псалма царя и пророка Давида. И как бы ни был неполон хор, слабы голоса, слова «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» невозможно спеть фальшиво — они поются сердцем.

Вместо привычной «херувимской» на великопостной Литургии хор поет: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо, входит Царь славы, се, жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем». Затем все совершают земной поклон, становясь на колени, — в знак благоговения ко Христу, Который Своей Жертвой спас каждого грешника от плена смерти, показал всем путь домой, в рай…

Прикосновение Неба

…Моя первая Литургия Преждеосвященных Даров «состоялась» в полуразрушенном монастыре, затерянном среди заволжских степей. В монастыре в прямом смысле этого слова — богослужение совершал один-единственный иеромонах, которого отправили восстанавливать поруганную обитель: в советское время на ее территории устроили психиатрическую лечебницу, даже скорее — колонию для душевнобольных. Решетки на окнах в братских корпусах, полупровалившиеся крыши и вспученные, словно льдины, полы, водонапорная башня на месте величественного храма, холодный, пробирающий до костей мартовский ветер.

А в малюсеньком, прокопченном за минувшие годы помещении бывшей поварни, освященном и украшенном по мере возможностей, вместе с отцом-настоятелем, единственным на тот момент насельником монастыря, служили силы небесные. И это было понятно — сердцем. Ведь не было на службе никого, кроме священника и меня, но полнота жизни, ее тишина, радость, ясность вошли даже внутрь моей души.

Через пару лет и позже я приезжала в этот же монастырь. Всюду зеленела трава, шел ремонт, было расчищено озеро возле храма, который сиял небольшим куполом и белыми стенами. Из монашествующих там по-прежнему — отец-настоятель, но зато множество трудников, паломников, экскурсантов. С трудом скептический разум верил в такое вот положение дел в тот мартовский день Великого поста, когда я впервые упала на колени перед аскетичным алтарем в разрушенном, едва оживающем монастыре.

Источник: http://www.pravmir.ru/kogda-hristos-stoit-nezrimo/#ixzz3Ss90Iw8K

Рубрики:

Метки: православие

Понравилось: 1 пользователю

«Откуда начну плакати…» О покаянном каноне прп. Андрея Критского

Среда, 25 Февраля 2015 г. 22:31 + в цитатник

«Откуда начну плакати…» О покаянном каноне прп. Андрея Критского

Когда мы придем в храм вечером в один из первых четырех дней Великого поста, многих поразит необычная картина: в церкви темно, люди стоят с горящими свечами, звучит строгий и торжественный голос священника… Это читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
Пост

– время покаяния, и именно к покаянию в это время ведут человека богослужения. На Великом повечерии понедельника, вторника, среды и четверга первой недели Великого поста поется и читается по частям, а на утрене четверга пятой седмицы того же поста звучит в полном составе Великий покаянный или, как его еще называют, умилительный канон. Он читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими так же, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. Слова церковно-библейских чтений, молитв, песнопений то оживляют требования совести человека, то успокаивают боли человеческого сердца.

Великий канон состоит из 250 тропарей (в обычных канонах их около 30), и великим именуется не только по необычно большому числу стихов, но и по высоте мыслей и силе их выражения.

Начало покаянного пути

«Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний», – слышим мы первые слова канона. Далее в нем чередуются воззвания к собственной душе, обращения к Богу, главной темой которых остается раскаяние и надежда на прощение.
Нить мыслей святого Андрея о покаянии развивается на основе многочисленных библейских примеров. Персонажи священной истории то представляют нам высокие образцы святой жизни, то побуждают нас к внимательности примерами своего глубокого падения. Весь Ветхий Завет предстает перед нами в каноне как школа покаяния. Но здесь есть не только примеры из Священного Писания, но и увещания, рассуждения, молитвы.

Святой Андрей Критский не только изображает процесс обращения грешника к Триединому Богу, но и возбуждает у слушателей покаянные чувства: «Приближается, душа, конец, приближается. И не радеешь и не готовишься. Время сокращается. Встань! Судия близ дверей». Из Канона можно заключить, что к покаянию нас движут тяжесть греха, жажда Богообщения, милосердие Божие, страх вечной гибели и память о смерти, Божием суде и посмертном воздаянии.

Во всех песнях Канона, начиная с самой первой, где повествуется о создании человека и его грехопадении, есть тропари, построенные на новозаветных откровениях. Обращений ко Христу и мотивов Нового Завета становится все больше, укрепляется надежда на милость Бога. Кончается Великий канон мирными строками человеческого сердца, принесшего покаяние. Здесь опять исповедание милосердия Божия и духовной нищеты человека, который ее приносит Богу как приятную жертву.

Учитель покаяния

Нельзя научить тому, чего сам не умеешь. Покаяние святого Андрея глубоко и искренне. Через весь канон проходит одна мысль: «Согрешил больше всех людей, один согрешил Тебе, Господи, но смилуйся и будь милосерден ко мне». Чем ближе человек к Богу, тем яснее видит свои грехи. С одной стороны, Великий канон святого Андрея Критского является его покаянной автобиографией, с другой стороны, его автор – пастырь и епископ – думал и о душах человеческих, располагая верующих к спасительному покаянию в дни Великой Четыредесятницы.

Святитель Андрей Критский первым стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны на все двунадесятые праздники. Великопостное богослужение, кроме Великого канона, украшено и другими творениями этого святого.

Преподобный Андрей Критский. Фреска XVII в. Москва

В творениях преподобного Андрея отмечают естественный ход мысли, свободу выражения сложных внутренних состояний. В славянском переводе эта своеобразность слова и слога передается и сохраняется особенно полно, и канон понятен даже на слух.

При завершении формирования Постной Триоди Канон был несколько дополнен. Ирмосы в их современном звучании присоединил преподобный Иоанн Дамаскин, а тропари в честь преподобной Марии Египетской и самого преподобного Андрея написаны также позднее преподобными братьями Феодором и Иосифом Студитами. Тропари к святой Марии Египетской читаются в среду и четверг, а обращениями к самому преподобному Андрею канон завершается.
Александра Сопова

http://klin-demianovo.ru/ht...

Рубрики:

Метки: православие

Понравилось: 3 пользователям

Улыбнемся и добавляем!

Пятница, 20 Февраля 2015 г. 13:33 + в цитатник

Рубрики:

юмор

Метки: юмор

Понравилось: 3 пользователям

УРОК ОТ АНТЫ

Пятница, 20 Февраля 2015 г. 10:20 + в цитатник

Всем Привет!
Вот такой коллажик у меня получился. Видите тень у девушки ? Вот такую тень я создала с помощью пресета «Незабудка», который установила в фильтр Alen Skin Impact-Perspective Shadow.

И сегодня мы с Вами будем учиться устанавливать пресеты в фильтры и правильно удалять их из фильтра.
Рассмотрим эти простые, на мой взгляд, операции на примере фильтра Alen Skin Impact-Perspective Shadow.
Готовы ?
Итак, начнем!
Допустим мы создали , как на моем примере вот такой простенький коллажик с девушкой, как у меня на скрине. И нам нужно добавить тень.

Естественно для создания коллажа по уроку, которых сейчас море в интернете, вам предложили скачать материал к уроку. И вот в папках вы видите вот такой файл :

Это и есть наш пресет с тенью , такие пресеты могут быть совершенно разные и для разных функций, и совершенно не обязательно там находится тень. Поэтому при скачивании материалов для урока, всегда внимательно читайте сам урок – в какой фильтр вам предложат установить пресет.
Для его установки, как и для удаления фотошоп должен быть открыт.
Идем по такому пути как указано на моем скрине :

У нас откроется вот такое окно :

Стрелочками я показала, как должно быть. Нас интересует пользовательский фильтр, который у меня указан второй стрелочкой. Нажимаем на Manage- смотреть третью стрелочку и для удобства я эту кнопочку обвела красным прямоугольничком. И получаем вот такое диалоговое окно :

В нем нажать на кнопочку , см. стрелочку, Import. Откроется диалоговое окно с вашим компьютером. В нем ищите папку с материалами для вашего коллажа. У меня она выглядит вот так ( стрелочкой я указала наш пресет) :

Нажимаем на пресет левой клавишей мышки один раз, а потом на кнопочку «открыть» и получим вот такое окно :

Нажимаем «ок», как указано у меня стрелочкой.
Остается вот такое окно, в нем нажать красный крестик, как указано стрелочкой на скрине.

И вот наш пресет загрузился в фильтр, я его специально выделила для наглядности :

И вот здесь еще его тоже будет видно :

Шлепаем по нему мышкой и на нашей девочке появилась тень, в правом верхнем углу шлепаем «ок».
В слоях у нас получается два слоя с тенью, вот так :

Не пугайтесь, мы объединим девочку с ее тенью :

При желании можно добавить анимацию. Работу подпишите и сохраните.
Готово!

А теперь я покажу как удалить пресет из фильтра. Это просто!
Щелкнем левой клавишей мышки внизу Manage и получаем вот такое окно :

В нем нажать «незабудка» - выделим его, а потом нажать Delete, получаем окно подтверждения :

Нажимаем «да». И наш пресет удалился. Надеюсь Вам все понятно!
Приятного творчества!

С любовью, Ваша Анта!

Из группы В ГОСТЯХ У АНТЫ!

Понравилось: 1 пользователю

Урок для фотошоп коллаж от Анты.

Пятница, 20 Февраля 2015 г. 10:02 + в цитатник

Всем привет!
Сегодня мы с вами будем учиться делать вот такой коллаж в фотошопе :

Результат урока :

В полном размере работы можно посмотреть, кликнув по картинке.
Данный урок написан по мотивам урока для корелл, который можно посмотреть ЗДЕСЬ.

Подготовка к работе.
Материал для работы возьмите ЗДЕСЬ.
В папке с материалами для работы находится пресет для фильтра Eye Candy 5/ Impact Glass.
Как его установить смотрим урок ЗДЕСЬ.

Фильтры.
Eye Candy 5/ Impact Glass
MuRa's Meister / Cloud
MuRa's Meister / Perspective Tiling
VM Distortion /Mosaic Ripple
Toadies/What are You?
Eye Candy 5 Impact/Perspective shadow
Filter Factory Gallery Q / Archie's Spirals ( находится в материалах для работы)
Фильтры ЗДЕСЬ

Палитра цветов.
Основной - #3a312c
Фоновый - #f797a2
Цвет -#825457
У меня так :

Итак, начнем!
1. Откроем документ «Анта» - находится в материалах для работы.
2. Зальем его линейным градиентом, созданным из нашей палитры цветов:

Заливаем по центру снизу вверх. Получается так :

3. MuRa's Meister / Cloud :

4. Файл – открыть пейзаж – перенесем на нашу работу и растянем по слою.
5. Режим наложения – жесткий свет. Непрозрачность – 60 %.
6. Фильтр – текстура – текстуризатор, настройки :

7. Создадим новый слой и зальем основным цветом.
8. Filter Factory Gallery Q / Archie's Spirals :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
9. Режим наложения – яркость – непрозрачность 50%. Слои - упорядочить – переложить назад.
Сейчас наша работа выглядит так :

В слоях так :

Новый слой. Зальем его радиальным градиентом созданным из наших цветов :

Заливаем от центра в правый верхний угол, получается так :

В слоях так :

11. VM Distortion /Mosaic Ripple :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
12. Фильтр усиление резкости – резкость+ 2 раза.
13. MuRa's Meister / Perspective Tiling :

14. Активируем инструмент «прямоугольная область» и делаем примерно такое выделение :

Размоем по Гаусу с радиусом 10 пикселей.
Выделение отменить.
15. Становимся на слой 1 :

16. Новый слой. Выделение – загрузить выделенную область. Ищем выделенный элемент № 2. На работе появилось такое выделение :

17. Зальем его нашим радиальным градиентом от центра в правый верхний угол, вот так :

18. Получается так :

19. VM Distortion /Mosaic Ripple :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
Усиление резкости – резкость+ 2 раза.
Выделение отменить.
20. Тень :

21. Toadies/What are You? :

22. Слой дублировать. Редактирование – трансформирование – отразить по горизонтали .
23. Фильтр другое – сдвиг :

24. Эти два слоя объединить.
25. Режим наложения – перекрытие, непрозрачность 65%.
26. Новый слой.
Зальем его радиальным градиентом как в п. 10.
27. VM Distortion /Mosaic Ripple :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
28. Фильтр – усиление резкости – резкость+ 2 раза.
29. В верхней панели инструментов нажимаем на 3D :

Можно еще найти тут :

У нас под слоями откроется такое окно :

И на рабочей поверхности появится сфера, созданная из нашего слоя :

В слоях по слою кликнем правой клавишей мышки – преобразовать в смартобъект. Еще раз кликнем правой клавишей мышки – растрировать слой. (Можно просто сразу в самом низу кликнуть – растрировать 3D).
30. Редактирование – свободное трансформирование - увеличить на 135%.
31. Усиление резкости – резкость+.
32. Откроем наш пейзаж и перенесем его на нашу работу. Редактирование – свободное трансформирование и сожмем пейзаж примерно так, как у меня :

33. Выделение – загрузить выделенную область – ищем выделенный элемент № 3. Получается такое выделение :

Выделение – инверсия.
Редактирование – очистить.
Выделение отменить.
Режим наложения – перекрытие.
Слой объединить с предыдущим.
Слой с шаром и пейзажем объединить.
34. Фильтр – другое – сдвиг.

35. Новый слой.
36. Выделение – загрузить выделенную область – ищем выделенный элемент № 1. Получается такое выделение :

37. Зальем это выделение цветом фона.
38. Eye Candy 5 Impact/Glass ( пресет у нас уже установлен):

Выделение отменить.
39. Слой дублировать. Редактирование – трансформирование – отразить по горизонтали.
40. Фильтр – другое – сдвиг :

Эти два слоя объединить.
42. Режим наложения – экран.
43. Откроем клипарт с девушкой. Редактирование – свободное трансформирование – уменьшим на 90%.
44. Выделение – все. Редактирование – скопироват. Идем на основную работу – редактирование – вставить. Двигать ее не нужно – она расположилась в нужном месте.
45. Eye Candy 5 Impact/Perspective shadow :

46. Слой дублировать. Объединить с предыдущим.
Усиление резкости – усиление резкости.
47. Глазик на слое с девушкой закрыть.
48. Слои объединить видимые.
49. Работаем с маской. Урок ЗДЕСЬ.
50. Откроем нашу маску. Скопируем ее и перенесем на основную работу. Растянем по слою с помощью редактирования – свободного трансформирования.
Переходим в каналы. Левой клавишей мышки кликнем по синем слою. Зажмем клавишу CTRL и кликнем по иконке синего слоя. У нас на работе появилось выделение. Выделение – инверсия. Переходим в слои. Слой с маской удалить. Редактирование – очистить.
51. Изображение – размер холста :

52. Новый слой. Слои – упорядочить на задний план.
53. Залить цветом #825457.
54. Открыть глазик на слое с девушкой.
55. Выполнить сведение.
56. Изображение – размер холста 6 пикселей по ширине и по высоте. Цвет расширения холста – #825457.
57. Изображение – размер холста 6 пикселей по ширине и по высоте. Цвет расширения холста – фоновый.
58. Изображение – размер холста 6 пикселей по ширине и по высоте. Цвет расширения холста – #825457.
59. Работу подписать и сохранить.
60. Готово!
61. Надеюсь, Вам понравилось!
С любовью, Ваша Анта!

Из группы В ГОСТЯХ У АНТЫ

Жмем на фото и....отдыхаем!!!

Понедельник, 16 Февраля 2015 г. 23:49 + в цитатник

Жмем на фото и....отдыхаем!!!

Жмем на фото и....отдыхаем!!!

Рубрики:

это интересно

Метки: это интересно

Понравилось: 2 пользователям

Сретение Господне

Воскресенье, 15 Февраля 2015 г. 14:43 + в цитатник

Этот праздник будет продолжаться до Страшного Суда

15 февраля – Сретение Господне

В этом году праздник Сретения Господня приходится на

Неделю о Страшном Суде. И сегодня Церковь говорит нам о тайне встречи человека с Богом и человека с человеком. Мы не можем встретиться ни с одним человеком, сколько бы мы с ним ни встречались, как бы ни был он нам дорог, пока не встретим Бога.

В этом году праздник Сретения Господня приходится на Неделю о Страшном Суде. И сегодня Церковь говорит нам о тайне встречи человека с Богом и человека с человеком. Мы не можем встретиться ни с одним человеком, сколько бы мы с ним ни встречались, как бы ни был он нам дорог, пока не встретим Бога.

Ищем ли мы встречи с Богом? Встречи, которая преодолевает все преграды на нашем пути, потому что в ней сила Самого Бога, действующая в нас? Ищущие этой встречи имеют опору в Боге, Который научает видеть мир в Его свете. Нам даётся на земле эта встреча как дар Божий, вводящий нас в тайну Христову и созидающий нашу жизнь.

Чтобы эта встреча состоялась, мы должны хранить верность Господу. Не стыдясь свидетельства о Господе нашем Иисусе Христе, как говорит апостол Павел, ни крестного пути Его Церкви, но участвуя в её страданиях ради благовестия Христова силою Бога (2 Тим. 1, 8).

Оружие скорби пройдёт душу всем любящим Бога, и чем больше любовь, тем больше скорбь, по слову преподобного Силуана, размышляющего о тайне Сретения Божией Матери. В ответ на любовь Христову требуется наша безмерная открытость, всецелая отдача себя Ему. Слово Божие говорит нам, что «любяй неправду ненавидит свою душу», а «праведник верою жив будет». Время от времени Господь на нашем пути к Нему предваряет нас встречей с Ним, которая всякий раз переворачивает всё в нашей жизни. Что можем мы сделать, кроме как лично, смиренно, истинно отозваться на Его благодать? «Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения прииму и имя Господне призову». В конце концов только Самим Господом можем мы ответить на дар Его. И молить Его о единственной милости – расширить сердце наше навстречу Его безконечной любви.

Главная, высшая правда жизни – встреча Господа Иисуса Христа, возлюбившего нас и предавшего Себя за нас. Ныне Богомладенец Христос приносится в Храм Господень, чтобы стать приношением Богу Отцу ради спасения всех людей. Не мы первые, а Он первый возлюбил нас. Есть в мире общение с Богом, и мы призваны жить этим общением, в самом предельном доверии Богу, какое только может быть, давая Ему делать с нами всё, что Он хочет.

Готовы ли мы делать всё, что требует от нас Господь? Готовы ли мы слушать, что Он нам говорит? О, если бы мы не мешали действовать в нас Его слову, которое делает истинной нашу помрачённую ложью греха жизнь! Христос не требует от нас ничего, кроме как узнать Его присутствие в нас. Он хочет, чтобы мы стали необыкновенными существами. «Я сказал: вы боги», – говорит Он, потому что нам дано участвовать в полноте Божественной жизни

Единственное, что требует от нас Господь – принять встречу с Ним. Это значит искоренять в себе всё, что противоположно Его любви и всё, что противоположно Его истине. Но и это не мы можем совершить, а Господь. При условии, что мы не затворим наш слух, когда Он стоит у дверей и стучит, но откроем Ему.

Сретение Господне. Джеймс Тиссо

Встречей со Христом совершается наше спасение. Но Христос скажет нам на Страшном Суде, что мы не можем встретить Его, потому что не встретили других людей. Мы созданы для Бога и друг для друга. Человек нуждается в том, чтобы быть узнанным другим человеком. И Церковь Христова есть место, где люди узнают друг друга – в этом общении, в этой истине, в этой любви. Мы не о храме говорим сейчас, а о Церкви, которая есть Тело Христово. Хотя Храм есть особое место встречи. Это не просто богослужение, это реальность, самая невероятная, какая только может быть. Реальность встречи с Богом Живым и с живым человеком – то, что даёт смысл и оправдание нашему существованию. Всякая встреча со Христом – всегда личный призыв к нам, неслыханный, ни с чем не сравнимый, проникающий сквозь всю нашу жизнь и преобразующий её. Научающий нас сокровенности и совершенно новому видению другого человека.

Праздник Сретения Господня и память о Страшном Суде свидетельствуют об этом. Как непостижимо, что Господь Вседержитель сокрыт под чертами самых смиренных и самых меньших среди людей! Если бы Он не сказал нам об этом, не открыл Духом Святым, мы едва ли смогли бы это сами постигнуть. Бог обретает Свою радость и Свою славу в человеке. Слава Божия – это человек живой, говорит святой Ириней Лионский. И это раскрывается не только в чуде Воплощения, где Бог, ставший человеком, сокрывает и одновременно являет Свою славу. Но во всяком человеке или, лучше сказать, в самом малом, в самом смиренном. В празднике Сретения продолжается праздник Рождества Христова, Его Воплощение. Этот праздник будет продолжаться, пока будет длиться история – до Страшного Суда, во всех встречах людей друг с другом. Всякий раз раскрывая тайну Воплощения совершенно по-новому. Иисус Христос, Еммануил – с нами Бог. Узнаем ли мы Его?

Протоиерей
Александр ШАРГУНОВ

http://www.russdom.ru/node/...

http://klin-demianovo.ru/ht...

Рубрики:

Метки: православие

Понравилось: 2 пользователям

Средства от шершавости локтей

Пятница, 13 Февраля 2015 г. 12:08 + в цитатник

Средства от шершавости локтей

sredstva-ot-sersavosti-loktey

Непривлекательный вид шершавых локтей заставляет многих женщин подбирать для своего гардероба платья и блузки с длинным рукавом. Причиной появляющейся корки на коже локтей может стать ношение одежды из синтетической ткани, резкие изменения температуры, а также привычка опираться локтями на стол и некоторые недуги. Сегодня мы расскажем о том, как правильно приготовить и использовать эффективные средства народной медицины для борьбы с шершавой кожей локотков.

Средства от шершавых локтей – эффективные рецепты:

Рецепт первый.

Чтобы приготовить натуральный домашний скраб для удаления ороговевших частичек кожи на локтях необходимо смешать в чистой стеклянной ёмкости (например, широкой чашке или пиале) кофейную гущу и жидкий мёд ( в одинаковых пропорциях). Готовую смесь нанесите лёгкими массажными движениями по часовой стрелке на проблемные зоны локтей, после чего подождите пятнадцать минут и смойте остаток смеси тёплой водой. После процедуры нужно увлажнить обработанную кожу питательным кремом или протереть свежим прохладным соком из молодых стеблей алоэ.

Рецепт второй.

Кроме того, избавиться от шершавости кожи локтей поможет следующая процедура. Необходимо каждый день на протяжении пяти – семи дней втирать в проблемные огрубевшие зоны кожи локотков немного подогретое растительное масло (для проведения процедуры можно использовать кукурузное, льняное, подсолнечное или оливковое масло). По истечении пятнадцати – двадцати минут после втирания, смойте остатки масла проточной тёплой водой или сотрите ватным косметическим тампоном.

Рецепт третий.

Также избавиться от шершавости локтей помогает сметана. Для приготовления компресса нужно нанести на локти, подогретую на водяной бане сметану, после чего подождать пятнадцать – двадцать минут (для усиления эффекта данной процедуры рекомендуется после нанесения сметаны обернуть локти чистой полиэтиленовой плёнкой). Спустя указанное время смойте остаток сметаны водой из-под крана.

Рецепт четвёртый.

Отличным народным средством против шершавости кожи локтей считается картофель. Для того чтобы провести процедуру нужно каждый день делать ванночки для локотков из тёплого отвара картофеля. Кроме того, картофельное пюре, смешанное с молоком и нанесённое на кожу локтей также является очень эффективным средством против шершавости.

Рецепт пятый.

Ежедневно вечером на протяжении двух недель делайте ванночку для локтей из мыла, добавив в неё немного морской соли и пищевой соды. По окончании процедуры (как остынет вода) нужно легко потереть локотки мелкой пемзой, после чего насухо вытереть кожу и протереть её соком алоэ.

Метки: локти

Процитировано 2 раз
Понравилось: 2 пользователям

12 февраля (30 января по с.ст.) Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоан

Четверг, 12 Февраля 2015 г. 19:33 + в цитатник

Три святителя

12 февраля (30 января по с.ст.) Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна ЗлатоустаУстановление празднования трем вселенским учителям разрешило долгий спор среди народа Константинополя о том, кому из трех святителей следует отдавать предпочтение. Каждый из великих святителей казался для его последователей величайшим, отчего среди христиан произошли церковные раздоры: одни называли себя василианами, другие — григорианами, третьи — иоаннитами.

По воле Божией, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились три святителя и, объявив, что они равны пред Богом, повелели прекратить споры и установить общий день празднования их памяти. Владыка Иоанн тут же примирил враждующих и установил новый праздник в конце января — месяца в котором празднуется память каждого из трех святителей (1 января — Василия Великого; 25 января — Григория Богослова и 27 января — Иоанна Златоуста). Он же составил каноны, тропари и похвалы к празднику.
Святители жили в IV–V веках — это было время столкновения языческой и христианской традиций. Уже были указы о закрытии языческих капищ и запрещения жертвоприношений, но сразу же за оградой православной церкви начиналась прежняя жизнь: все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя.
А в храмах святители изъясняли учение о Святой Троице, боролись с ересями, проповедовали самоотвержение и высокую нравственность; они активно занимались общественной деятельностью, возглавляли епископские кафедры Византийской империи.
Они стали свидетелями решающего для судеб христианства IV века момента столкновения языческой и христианской традиций, и наступления новой эпохи, завершившей духовные искания позднеантичного общества. В смуте и борениях перерождался старый мир. Последовательное издание ряда указов о веротерпимости (311 г., 325 г.), запрещение жертвоприношений (341 г.), закрытие языческих храмов и запрет под страхом смертной казни и конфискации имущества посещать их (353 г.) были бессильны перед тем, что сразу же за церковной оградой начиналась прежняя языческая жизнь, все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. Язычество инертно бродило по империи, хотя и подобно живому трупу, гниение которого началось, когда поддерживающая рука государства (381 г.) отдалилась от него. Языческий поэт Паллад писал: «если мы живы, тогда мертва сама жизнь». Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей, обусловленных поиском нового духовного идеала в восточных мистических культах орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, в чистой умозрительной неоплатонической философии, в религии гедонизма — плотского наслаждения без границ – каждый избирал свой путь. Это была эпоха, во многом схожая с современной.

Все три святителя были блестяще образованы. Василий Великий и Григорий Богослов, освоив все знания, доступные в их родных городах, завершали образование в Афинах, центре классического просвещения. Здесь святые друзья знали две дороги: одна вела в храм Божий, другая — в училище. Эта дружба продолжалась всю жизнь. Иоанн Златоуст учился у лучшего ритора эпохи Ливания; богословие он изучал у Диодора, впоследствии знаменитого епископа тарсийского, и епископа Мелетия. Ко всем троим приложимы слова из жития св. Василия: он изучил каждую науку до такого совершенства, как будто не учился ничему другому.
Жизнь и творения трех святителей помогают понять, как происходило взаимодействие античного наследия с христианской верой в сознании интеллектуальной элиты римского общества, как закладывались основы единения веры и разума, науки, образованности, не противоречащего подлинному благочестию. Святители не отрицали светской культуры, а призывали изучать ее, «уподобляясь пчелам, которые садятся не на все цветы равно, и с тех, на которые нападут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым» (Василий Великий. К юношам. О том, как пользоваться языческими сочинениями).

Из университета — в пустыню

Василий, возвратившись в Кесарию, некоторое время преподавал риторику, но вскоре вступил на путь аскетической жизни. Он предпринял путешествие в Египет, Сирию и Палестину, к великим христианским подвижникам. Вернувшись в Каппадокию, он решил подражать им. Раздав свое имущество бедным, святой Василий собрал вокруг себя иноков в общежитие и своими письмами привлек в пустыню своего друга Григория Богослова. Они жили в строгом воздержании, тяжело трудясь и усердно изучая Священное Писание по руководствам древнейших толкователей. Василий Великий по просьбе монахов составил в это время сборник поучений об иноческой жизни.
Иоанн Златоуст после Крещения стал предаваться аскетическим подвигам сначала дома, а потом в пустыне. После смерти матери он принял иночество, которое называл «истинной философией». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. За четыре года, проведенные в пустыне, он написал труды «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни».

Из пустыни — на служение миру

Все три святителя были поставлены сначала чтецами, затем диаконами и пресвитерами. Василий Великий покинул пустыню в дни, когда распространилось лжеучение Ария, чтобы бороться с этой ересью.
Григорий Богослов был вызван из пустыни отцом, который был уже епископом и, нуждаясь в помощнике, рукоположил его в пресвитера. Между тем друг его, Василий Великий, уже достиг высокого сана архиепископа. Григорий уклонялся от епископства, но через некоторое время по соглашению его отца и Василия Великого все же был рукоположен.
Иоанн Златоуст святой получил сан пресвитера в 386 году. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Двенадцать лет святой при стечении народа проповедовал в храме. За редкий дар боговдохновенного слова он получил от паствы наименование Златоуст. В 397 году, после кончины архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был поставлен на Константинопольскую кафедру.

Из Царского града — в изгнание

Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице Иоанна Златоуста нелицеприятного обличителя. Императрица Евдоксия затаила гнев на архипастыря. В первый раз собор иерархов, также справедливо обличавшихся Иоанном, низложил его и приговорил к казни, замененной на изгнание. Царица призвала его обратно, устрашенная землетрясением.
Ссылка не изменила святителя. Когда на ипподроме была воздвигнута серебряная статуя императрицы, Иоанн произнес знаменитую проповедь, начинавшуюся словами: «Вновь Иродиада беснуется, вновь возмущается, вновь пляшет, вновь требует главы Иоанна на блюде». В столице снова собрался собор, который обвинил Иоанна за самовольное занятие кафедры после осуждения. Через два месяца, 10 июня 404 г., Иоанн отправился в ссылку. По удалении его из столицы пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях Небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия. Иоанн был отправлен в Кукуз, в Малой Армении. Отсюда он вел обширную переписку с друзьями. Враги не забывали его и настояли на ссылке в глухой Пициус, на кавказском берегу Черного моря. Но Иоанн умер по дороге туда в Команах 14 сентября 407 г. со словами на устах: «Слава Богу за все». Литературное наследство Златоуста почти полностью сохранилось; оно включает трактаты, письма и проповеди.

http://klin-demianovo.ru/ht...

Рубрики:

Метки: православие

Понравилось: 1 пользователю

Мазь для лечения кожи – уникальный рецепт:

Четверг, 12 Февраля 2015 г. 11:48 + в цитатник

Мазь для лечения кожи – уникальный рецепт:

Приготовление и применение: нужно взять пятьдесят грамм предварительно натертого хозяйственного была, по десять грамм пчелиного воска и прополиса, по две столовые ложки меда и льняного масла, перемешать и растопить на водяной бане, еще раз тщательно перемешать. Хранить целебную мазь следует при комнатной температуре.

Применять мазь следует следующим образом: на воспалившуюся кожу следует наложить плотный слой мази, сверху наклеить пластырь или укутать плотной тканью, выдержать от тридцати минут до нескольких часов.

Рубрики:

ГЛАЗА

Метки: косметика

Комментарии (2)

О МОЛИТВЕ ЗА УКРАИНУ.о.Георгий Осипов.

Понедельник, 09 Февраля 2015 г. 11:24 + в цитатник

георгий осипов,
09-02-2015
О МОЛИТВЕ ЗА УКРАИНУ.
Мир всем!
Друзья мои, здесь и в других соцсетях не редко спрашиваете, - как молиться за страждущую Украину? Обычно я говорю что одной молитвы не достатачно, нужно покаяние, как тем кто молится, так и тем о ком молятся. Покаяние заключается не в том что б вычитать список грехов по книжке или записке, а в том что б изменить свое отношение к греху,иметь настрой святых в этом отношении, - помните пророка Даниила,он готов был лучше умереть чем согрешить, и будучи брошен в ров с дикими хищниками остался невредим. Так же и несметное количество мучеников и праведников чтимых нами.Тогда, по слову Господа, - "молитва праведного споспешна пред Богом", и чего с верой не попросим будет нам. Разумеется любящий нас, как русских так и украинцев, Господь не станет дожидаться окончательной праведности от нас, но увидев хотя бы начало, хотя бы стремление наше к этому, иначе станет и отвечать на наши молитвы.
Только в этом ключе будет действенной та молитва которую читают повсеместно в храмах "о мире в Украине", и ещё хотелось бы, тем, кто действительно сострадает происходящему, дома, самостоятельно, с покаянием, взывать ко Господу словами молитвы "о ниспровержении крамолы". Она хоть и была составлена в 18 веке, но, увы, всегда актуальна. Разумеется текст её немного подредактирован, там ведь речь шла о царе. Конечно подразумевалось что она должна читаться от лица страждущего, но и нам, если ни чего не изменим, эти же скорби предстоят. Там где речь в молитве идет о России, украинцам, если они считают что Россия это не про них, можно заменить на слово Украина.
Наступает пора Великопостная, пора благодатная, покаянная, и все это споспешиствовало бы усердному плачу словами этой молитвы.
Для желающих сострадать Христу, Распинаемому не только на Донбасе, но и у нас, (наши власть имущие не далеко ушли) можно взывать к Нему словами этой молитвы:

">Молитва о ниспровержении крамолы.

Боже сил, Царю царствующих и Господи
господствующих! В Твоей руце сердце царево и власть всея земли. Ты
посаждаеши царей на престолы их и глаголеши о них: Мною царие царствуют,
не прикасайтеся убо помазанным Моим. Призри милостивным оком Твоим на
люте страждущую страну нашу, в нейже за беззакония наша нестроения и
раздоры, междоусобия зело умножишася. Еще же и мор, и глад, и болезни всякия
постигоша ны, и несть мира, несть ослабы, несть успокоения в домех
наших, ниже во градех и весех наших.
О Всеведущий и Премилосердый! Ты веси беду нашу, зриши озлобления,
слышиши рыдания убогих, стенания сирых и вдовиц и гласы неповинных
младенцев, во общенуждии страждущих. Ты пощадил еси Ниневию, град
великий, беззакония исполненный, ради покаяния его и ради младенец, иже
десницы своея, ни шуйцы своея не познаша: пощади и нас грешных,
умилосердися над Отечеством нашим, пощади ради младенец наших, сирых и
вдовиц, пред Тобою, о Милосердый, слезы своя проливающих! Видиши,
Господи, како людие, имже несть разума, не точию глаголют в сердцах
своих: несть Бог, но и в слух людей, паче же юных сущих, развращенная
глаголют, и меньшую братию от пути заповедей Твоих на пути стропотныя и
погибельныя превратити тщатся.
Но Тебе вся возможна суть, о Всемогущий Владыко! Якоже убо единым
словом Твоим не точию слепыя, глухия и немыя исцеляеши, но и мертвыя
воскрешаеши: тако возглаголи и ныне всесильным словом Твоим в сердцах
сих сеятелей нечестия: просвети разум их, гордынею омраченный, пробуди
совесть их, суетными мудрованьми, завистию и страстьми пагубными
усыпленную, обрати волю их ко исполнению животворящих Твоих заповедей,
да и тии познают, коль сладка суть словеса Твоя сердцу человеческому, и
коль благо иго Твое и бремя Твое легко есть. Да прославится убо имя
Твое, Господи Спасителю наш, и в сих погибающих братиях наших, и да
посрамится лукавый супостат наш диавол, сеяй плевелы на ниве Твоей, яже
есть Церковь Твоя святая!
О Господи, Боже Милосердый, Боже Премудрый, Боже Всемогущий! Паки и
паки припадаем Тебе и слезно в покаянии и умилении сердца вопием:
согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, и воистину
праведно по делом нашым наказуеми есмы. Помяни убо веру и смирение отец
наших, услыши теплая моления святых угодник Твоих, в земли нашей
просиявших: помилуй землю Русскую, утоли вся крамолы, раздоры и
нестроения, умири сердца, страстьми обуреваемая, вдохни мужество в сердца нашея
державы хранителей: а имже судил еси за веру, царя и Отечество во дни
скорби сея душу свою положити, тем прости вся согрешения их и венцы
мученическими венчай во Царствии Твоем. Всех же нас озари светом закона
Твоего евангельскаго, возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея,
утверди волю нашу в воли Твоей, да якоже древле, тако и ныне на земли
нашей, и в нас, и чрез нас прославится всесвятое имя Твое, Отца и Сына и
Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Рубрики:

Метки: православие

Процитировано 1 раз
Понравилось: 2 пользователям

Комментарии (4)

по уроку Анты.

Воскресенье, 08 Февраля 2015 г. 16:11 + в цитатник

Рубрики:

Мои работы в ФШ

Метки: мои работы в фш

Понравилось: 6 пользователям

С любовью, Ваша Анта!урок.

Воскресенье, 08 Февраля 2015 г. 11:20 + в цитатник

Всем привет!
Сегодня мы с вами будем учиться делать вот такой коллаж в фотошопе :

Данный урок является адаптацией для фотошоп урока для корелл, который можно посмотреть ЗДЕСЬ
Все совпадения считать чисто случайными.

Подготовка к работе.
Материал для работы возьмите ЗДЕСЬ

Фильтры.
Unlimited 2.0 / Color Effects -channel shift
Unlimited 2.0 /Special Effects 1 - Venetian blinds
Mura's Mestier/ cloud
Graphics plus / Cross shadow

Палитра цветов.
Основной – #fa7eca
Фоновый - #a22073
У меня так :

Итак, начнем!
1. Создать новый документ на прозрачном фоне с размерами 550х450 пикселей.
2. Mura's mestier- cloud ( цвета в фильтре выставим соответственно основной и фоновый) :

3. Unlimited 2.0/Color Effects -channel shift :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
4. Открыть клипарт с лебедем. Перенести на нашу основную работу, растянув по слою. Режим наложения – яркость.
Непрозрачность 50%.
5. Откроем наш клипарт с феечкой, перенесем на нашу работу и расположим примерно как у меня.
6. Слои объединить видимые.
7. Активировать инструмент «прямоугольное выделение» и произвести выделение на работе до 460 пк по верхней шкале измерений в точности как у меня :

8. Новый слой –стоим на нем.
9. Слои, новый слой заливка – градиент ( урок ЗДЕСЬ) :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
Слой растрировать. Выделение – выделить снова.
10. Unlimited 2.0 /Special Effects 1 - Venetian blinds :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке.
11. Тень :

12. Откроем наш цветок, перенесем на нашу работу . Редактирование – свободное трансформирование с такими настройками :

Цветок установится на свое место.
13. Тень :

14. Откроем файл с птичкой. Перенесем на нашу работу. Редактирование – свободное трансформирование, настройки :

15. Активируем инструмент «ластик». И аккуратно вытрем часть лапки у птички так как у меня :

16. Применим тень как в п. 13.
17. Открыть наш декор со звездами. Разместим его в правом нижнем углу как у меня. Режим наложения – яркость. Тень как в п.13.
18. Слой дублировать. Редактирование – отразить по вертикали и переместить в правый верхний угол.
19. Выполнить сведение.
20. Изображение-размер холста. По ширине и по высоте поставим 2 пикселя. Цвет расширения холста – фоновый.
21. Изображение-размер холста. По ширине и по высоте поставим 4 пикселя. Цвет расширения холста – основной.
22. Изображение-размер холста. По ширине и по высоте поставим 2 пикселя. Цвет расширения холста – фоновый.
23. Изображение-размер холста. По ширине и по высоте поставим 20 пикселя. Цвет расширения холста – белый.
24. Волшебной палочкой выберем эту белую границу.
25. Слои – новый слой-заливка-градиент :

В полном размере скрин открывается кликом по картинке. Слой растрировать.
26. Graphics plus / Cross shadow :

27. Повторим п.п. 20,21,22.
28. Фильтр усиление резкости – усиление резкости.
29. Работу подписать и сохранить.
30. Готово!
Надеюсь, Вам понравилось!
С любовью, Ваша Анта!

Из группы В ГОСТЯХ У АНТЫ

Как ускорить замедленный обмен веществ?

Суббота, 07 Февраля 2015 г. 08:50 + в цитатник

Как ускорить замедленный обмен веществ?

kak-uskorit-zamedlenniy-obmen-vesestv

Довольно часто основной причиной набора лишнего веса является замедление обменных процессов в организме. Собранные нами в этой статье методы помогут вам ускорить метаболизм, что в свою очередь поможет не только избавиться от лишних килограмм, но и оздоровить организм в целом.

Как легко ускорить замедленный обмен веществ?

1. Многократный приём пищи малыми порциями на протяжении всего дня помогает ускорить обмен веществ.

2. Также ускорить темп обменных процессов можно регулярно занимаясь физическими упражнениями или их аналогом (прогулка по парку, плаванье, работа на грядке или в саду и пр.). Мало кому известно, но любая такая физическая активность организма не только сжигает непосредственно во время самой нагрузки, но и спустя пятьдесят – семьдесят минут после её окончания.

3. Кроме того, чаще балуйте себя массажем. При силовом массаже разгоняется кровь, а также прокачивается лимфа, благодаря чему существенно ускоряется обмен веществ в организме. Одним из эффективнейших способов массажа для ускорения метаболизма считается медовый массаж (использование жидкого мёда в качестве геля).

4. Рекомендуется хотя бы раз в две недели посещать сауну или баню. Разогревая и окутывая тело, пар открывает на коже поры, что способствует освобождению её от грязи и вредных веществ, а также увеличению циркуляции крови и обмену веществ.

5. Одним из главных участников обменных процессов является вода. Именно она способна вовлекать отложенные организмом «про запас» жиры в обмен. Пейте как можно больше воды!

6. Обычные горячие ванны продолжительностью пять – пятнадцать минут также способны ускорять метаболизм.

7. Также для ускорения обменных процессов необходим здоровый сон, ведь в фазе глубокого сна вырабатывается гормон роста, ускоряющий метаболизм. Кроме того во сне обновляются клетки мозга, что также благотворно влияет на темп обменных процессов.

8. Солнечный свет не только помогает человеческому организму синтезировать витамин D, но и вместе с тем увеличивает активность организма и ускоряет метаболизм.

9. Во время прогулок старайтесь дышать полной грудью, ведь кислород повышает уровень метаболизма, сжигая подкожный жир.

10. Одним из самых простых, но чрезвычайно эффективных средств для ускорения обменных процессов является контрастный душ. Заканчивать данную процедуру необходимо только холодной водой. Продолжительность: от пяти до десяти минут (продолжительность каждого цикла не менее минуты).

Рубрики:

Здоровье

Метки: обмен веществ

"4">Урок анимации - эффект мерцания №2 от Виктории

Пятница, 06 Февраля 2015 г. 18:58 + в цитатник

Урок анимации - эффект мерцания №2.

Результат урока:

У всех есть много ранее сделанных коллажей и вы о них порой уже забыли. Вы можете любому коллажу дать вторую жизнь. Выбираете коллаж, создаете фон в тон вашей работы. Фон можете украсить вуалью или клипартом, поиграйте плагинами. Коллаж свой уменьшаете и по желанию распределяете по рабочему окошку, добавляете тень. Делаете обводку градиентом в настройке - Обводка. Ваша работа готова, добавим анимацию.

Когда вы зайдете в настройки освещения, у вас в миниатюре будет не круг, а овал. Выбираете лампочку и устанавливаете точку освещения. Будет как у меня на скрине. Можно и при овале установить освещение, там настройки сами меняются. На вашу фантазию.

Смотрим, что у нас получилось и сохраняем в формате GIF.

Вопросы будут, обращайтесь!!!

Готовые работы выставляйте в комментарии под постом.

Успеха в творчестве!!!

Процитировано 1 раз

Комментарии (3)

по уроку Виктории .Мерцание.

Пятница, 06 Февраля 2015 г. 18:06 + в цитатник

Рубрики:

Мои работы в ФШ

Метки: мои работы в фш

Понравилось: 3 пользователям

урок для меня от ВИКИ...

Пятница, 06 Февраля 2015 г. 17:59 + в цитатник

Урок №1 - фотошоп.

Результат урока:

Панель инструментов в фотошопе.
Чтобы открыть скрытые значки, вам нужно кликнуть правой кнопочкой мыши на значок, откроется табличка с указателями, кликаете левой кнопочкой мыши на необходимую строку.

Загружаем клипарт. Сохраняем себе на компьютер и открываем в фотошопе.

Теперь нам нужно залить рабочее окошко градиеном. Кликаем левой кнопочкой мыши по рабочему окошку и держим зажатой левую кнопочку мыши отводим руку в сторону, за мышкой будет тянуться ниточка. Такое впечатление, что мы карандашом чертим линию. Чертим линию как показано на скрине.
(Длина линии может быть разной, от этого будет градиент расположен по разному в рабочем окошке. Направление линии тоже может быть разнообразным!!! Градиентом можно экспериментировать до бесконечности...)

Загружаем клипарт и перетаскиваем в рабочее окошко.

Включаем глазик.

Осталось нам только подписать работу. Подпись делаем здесь на сайте, урок здесь - http://my.mail.ru/community...

Ссылка на сайт http://www.x-lines.ru/inscr...

Цвет подписи выбираете в тон фона, чтобы подпись соответствовала общей работе.

Готовую подпись сохраняем и загружаем.

Наша работа готова!!!

Вопросы будут, обращайтесь!!!

Работы сделанные по уроку выставляйте в комментарии под постом.

Желаю успеха в творчестве!!!

Эдитор. Делаем клипарт.

Загружаем в редактор нужную картинку.

http://pixlr.com/editor/?lo...

Мышкой выделяете нужный контур, кликая в нужных местах, в конце кликаете мышкой на начало обводки для соединения, чтобы появилась бегущая обводка.

Теперь можете добавить резкость, жмите

Фильтр
1 Резкость
2 Нерезкая маска

Затем

Коррекция
Яркость/Контрастность

У нас остались видны прямые линии. Чтобы их убрать, берете ластик и подтираете.

Вот готовый результат

Теперь сохраняете в формате PNG

Желаю удачи !!!

Процитировано 3 раз
Понравилось: 2 пользователям

ОБ УЧАСТИИ ВЕРНЫХ В ЕВХАРИСТИИ.

Пятница, 06 Февраля 2015 г. 14:41 + в цитатник

Георгий Осипов, 05-02-2015

ОБ УЧАСТИИ ВЕРНЫХ В ЕВХАРИСТИИ.

Мир всем!
Друзья мои, может не все заметили в прессе, или не придали значения, документу принятому на последнем архиерейском совещании. Перепечатывая его тут целиком, прошу вас ознакомиться с ним, это в дальнейшем снимет многие вопросы и нелепости имеющие место быть в нашей церковной практике.
Об этом документе могу сказать словами игумена Спиридона (Баландина) -

"Ознакомившись с текстом, я с удовлетворением отметил, что последние годы следую данным рекомендациям буквально слово в слово, что, впрочем, неудивительно – Господь давно уже всех ищущих и жаждущих правды пастырей надоумил, как и что делать в отношении паствы.
Написано ведь для верных: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё» (1Ин.2,20)".Хотя совесть немного и обличает в том, когда речь игумена идет о жаждущих правды пастырях, но все ж хочется думать что и я среди стремящихся к этому:)...

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Евхаристия — главное Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26, 26-28). Сама Церковь есть Тело Христово, а потому Таинство Тела и Крови Христа видимым образом являет мистическую природу Церкви, созидая церковную общину.

Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом Спасителем и друг с другом, составляя единое Тело Христово.

Таинство Евхаристии требует особого к нему приготовления. В Церкви само время — будь то время человеческой жизни или история всего человечества — есть ожидание и приготовление для встречи со Христом, а весь ритм богослужебной жизни — ожидание и приготовление к Божественной литургии и соответственно к причащению, ради которого она и совершается.

I.

Практика причащения и подготовки к нему в истории Церкви менялась и приобретала различные формы.

Уже в апостольскую эпоху в Церкви установилась традиция совершать Евхаристию каждое воскресенье (а по возможности — и чаще: например, в дни памяти мучеников), чтобы христиане могли постоянно пребывать в общении со Христом и друг с другом (см., напр., 1 Кор. 10, 16–17; Деян. 2, 46; Деян. 20, 7). Все члены местной общины участвовали в еженедельной Евхаристии и причащались, а отказ от участия в евхаристическом общении без достаточных к тому оснований подвергался порицанию:

«Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного» (правило святых Апостол 9). Первохристианская практика причащения за каждой Божественной литургией остается идеалом и в настоящее время, являясь частью Предания Церкви.

Вместе с тем количественный рост Церкви в III и особенно IV веках привел к переменам, в том числе в литургической жизни. С увеличением числа дней памяти мучеников и праздников евхаристические собрания начали совершаться все чаще, а присутствие на них каждого христианина стало считаться многими желательным, но необязательным — равно как и участие в причащении.

Церковь противопоставила этому следующую каноническую норму: «Все входящие в церковь, и слушающие священные Писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святыя Евхаристии, да будут отлучены от Церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получити оное» (2-е правило Антиохийского Собора).

Тем не менее высокий идеал постоянной готовности к принятию Святых Таин оказался труднодостижим для многих христиан. Поэтому уже в творениях Святых Отцов IV века встречаются свидетельства о сосуществовании разных практик в отношении регулярности причащения. Так, святитель Василий Великий говорит о причащении четыре раза в неделю как о норме: «Причащаться же каждый день и приобщаться Святого Тела и Крови Христовой — хорошо и полезно, поскольку Сам [Христос] ясно говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, имеет жизнь вечную.

<…> Мы каждую неделю причащаемся четыре раза: в воскресенье, в среду, в пятницу и в субботу, а также и в прочие дни, если случится память какого-либо святого» (Послание 93 [89]). Менее полувека спустя святитель Иоанн Златоуст отмечает, что многие — в том числе монашествующие — стали причащаться один-два раза в году: «Многие причащаются этой Жертвы однажды во весь год, другие дважды, а иные — несколько раз.

Слова наши относятся ко всем, не только к присутствующим здесь, но и к находящимся в пустыне, — потому что те [тоже] причащаются однажды в год, а нередко — и раз в два года. Что же? Кого нам одобрить? Тех ли, которые [причащаются] однажды [в год], или тех, которые часто, или тех, которые редко? Ни тех, ни других, ни третьих, но причащающихся с чистой совестью, с чистым сердцем, с безукоризненной жизнью. Такие пусть всегда приступают; а не такие [не должны причащаться] и один раз [в году]» (Беседы на Послание к Евреям 17, 4).

В IV веке была окончательно зафиксирована сложившаяся еще в доникейскую эпоху норма об обязательном евхаристическом посте — полном воздержании от пищи и питья в день причащения до момента принятия Святых Таин Христовых: «Святое таинство олтаря да совершается людьми не ядшими» (41-е [50-е] правило Карфагенского Собора; подтверждено 29-м правилом Трулльского Собора). Однако уже на рубеже IV–V веков некоторые христиане связывали причащение не только с соблюдением евхаристического воздержания перед литургией, но и, по свидетельству святителя Иоанна Златоуста, со временем Великого поста. Сам святитель призывает к более частому причащению:

«Прошу, скажи мне: приступая к причащению раз в году, ты действительно считаешь, что сорока дней тебе достаточно для очищения грехов за весь [этот] период? А потом, по прошествии недели, опять предаешься прежнему? Скажи же мне: если бы ты, выздоравливая в течение сорока дней от продолжительной болезни, потом опять принялся за ту же пищу, которая причинила болезнь, то не потерял ли бы ты и предшествовавшего труда? Очевидно, что так. Если же так устроено физическое [здоровье], то тем более — нравственное. <…> [Всего] сорок — а часто и не сорок — дней ты посвящаешь здоровью души — и полагаешь, что умилостивил Бога? <…> Говорю это не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более желая, чтобы вы всегда приступали к Cвятым Таинам» (Беседы на Послание к Евреям 17. 4).

В Византии к XI–XII векам в монашеской среде установилась традиция причащаться только после подготовки, включавшей в себя пост, испытание своей совести перед монастырским духовником, прочтение перед причащением особого молитвенного правила, которое зарождается и начинает развиваться именно в эту эпоху. На эту же традицию стали ориентироваться и благочестивые миряне, поскольку монашеская духовность в Православии всегда воспринималась как идеал. В наиболее строгом виде эта традиция представлена, например, в указании русского Типикона (глава 32), который, в отличие от греческого, говорит об обязательном семидневном посте перед причащением.

В 1699 году в состав русского Служебника была включена статья под названием «Учительное известие». В ней, в частности, содержится указание и об обязательном сроке подготовки ко святому причащению — в четыре многодневных поста причащаться могут все желающие, а вне постов следует поститься семь дней, но этот срок может быть сокращен: «Аще убо кроме постов четырех обычных приступити ко святому причащению восхотят, седмь дний прежде да постятся, в молитвах церковных и домашних пребывающе (сие же не в нужде: в нужде бо три дни, или един день да постятся точию)».

На практике крайне строгий подход к подготовке ко святому причащению, имевший положительные духовные стороны, приводил, однако, и к тому что некоторые христиане подолгу не причащались, ссылаясь на необходимость достойной подготовки. Против такой практики редкого причащения была, в частности, направлена норма об обязательном причащении всех христиан Российской империи хотя бы раз в году, содержащаяся в «Духовном регламенте»[1]: «Должен всяк христианин и часто, а хотя бы единожды в год причащатися Святой Евхаристии. Сие бо есть и благодарение наше изящнейшее Богу о толиком смертию Спасителевою содеянном нам спасении… Того ради, аще который христианин покажется, что он весьма от святаго причастия удаляется, тем самым являет себе, что не есть в Теле Христове, сиесть, не есть сообщник Церкви».

В XIX — начале XX века благочестивые люди стремились причащаться хотя бы во все четыре многодневных поста. Многие святые того времени, среди которых — святитель Феофан Затворник, праведный Иоанн Кронштадтский и другие — призывали приступать к Святым Таинам еще чаще.

По словам святителя Феофана, «мера [причащаться] в месяц однажды или два раза — самая мерная», хотя «ничего нельзя сказать неодобрительного» и о более частом причащении[2]. Каждый верующий может руководствоваться такими словами этого святого: «Святых Таин причащайтесь почаще, как духовный отец разрешит, только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче — со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно» [3].

Исповеднический подвиг Церкви в годы гонений ХХ века побудил многих священнослужителей и чад церковных переосмыслить существовавшую ранее практику редкого причащения. В частности, в 1931 году Временный Патриарший Синод в своем постановлении от 13 мая указал: «Пожелание касательно возможного частого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них — и ежевоскресного признать приемлемым».

В настоящее время многие православные люди причащаются значительно чаще, чем большинство христиан в дореволюционной России. Однако практика частого причащения не может быть автоматически распространена на всех без исключения верующих, поскольку частота причащения напрямую зависит от духовно-нравственного состояния человека дабы, по слову Златоуста, верующие приступали ко причащению Святых Таин «с чистою совестью, насколько нам это возможно» (Против иудеев. Слово III. 4).

II.

Требования подготовки ко святому причащению определяются для каждого верующего церковными постановлениями и нормами, которые применяются духовником с учетом регулярности приобщения Святых Таин, духовного, нравственного и телесного состояния, внешних обстоятельств жизни, например, таких как занятость, обремененность попечениями о ближних.

Духовным отцом (духовником) человека является священнослужитель, у которого он постоянно исповедуется, который знаком с обстоятельствами его жизни и духовным состоянием. При этом верующие могут исповедоваться у иных священников в случае невозможности исповедоваться у своего духовника. Если нет духовника, то верующему следует обращаться с вопросами, касающимися причащения, к священникам того храма, где он желает причаститься.

Как духовнику, руководствующемуся церковными постановлениями и нормами и на основании их наставляющему христианина, так и причастнику необходимо сознавать, что целью подготовки является не внешнее выполнение формальных условий, но обретение покаянного состояния души, прощение обид и примирение с ближними, соединение со Христом в Святых Таинах. Пост и молитва призваны помочь готовящемуся ко причащению в обретении этого внутреннего состояния.

Памятуя о словах Спасителя, обличающего тех, кто возлагает на людей бремена тяжелые и неудобоносимые (см. Мф. 23, 4), духовникам следует осознавать, что неоправданная строгость, равно как и чрезмерное снисхождение способны воспрепятствовать соединению человека со Христом Спасителем, принести ему духовный вред.

Подготовка монашествующих к участию в Таинстве Евхаристии осуществляется в соответствии с Положением о монастырях и монашестве и внутренними уставами монастырей.

Практика приуготовительного поста регулируется аскетической традицией Церкви. Пост в форме воздержания от скоромной пищи и удаления от развлечений, сопровождаемый усердной молитвой и покаянием, традиционно предваряет причащение Святых Таин. Продолжительность и мера поста перед святым причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни.

В частности, при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, а для женщин — при беременности и кормлении пост может быть сокращен, облегчен или отменен. Это же касается и христиан, на временной или постоянной основе пребывающих в условиях светского общежития, предполагающего общее питание (войсковые подразделения, больницы, интернаты, спецшколы, места заключения).

Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника. Требования подготовки ко святому причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям.

Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы.

Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития.

От приуготовительного поста следует отличать евхаристический пост в строгом смысле слова — полное воздержание от пищи и питья с полуночи до святого причащения. Этот пост канонически обязателен (см. выше 41-е [50-е] правило Карфагенского Собора). При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин.
Каноническое право предписывает воздерживаться в период подготовки ко святому причащению от супружеского общения. 5 правило Тимофея Александрийского говорит о воздержании накануне причастия.

Христиан, подверженных вредной привычке табакокурения, Церковь призывает отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности — и с вечера в канун причащения.

Поскольку Литургия Преждеосвященных Даров согласно Уставу соединена с вечерней, совершение ее в вечернее время является уставной нормой (впрочем, на практике эта литургия обычно совершается утром). В соответствии с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 ноября 1968 года, «при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее 6 часов, однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально и его могут держаться имеющие физическую крепость».

На не менее чем шестичасовую норму воздержания следует также ориентироваться при подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова).

Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.
Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению. Личное молитвенное правило должно совершаться вне богослужений, которые всегда предполагают соборную молитву.

Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями.

Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь, вечерне и утрене (или всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.

Духовник или исповедующий священник в случае, когда человек отсутствовал на вечерней службе накануне причащения или совершил молитвенное правило не в полном объеме, должен побуждать его к тщательной подготовке ко причащению, но одновременно принимать во внимание обстоятельства его жизни и возможное наличие уважительных причин.

Приуготовляя себя к принятию Святых Христовых Таин за Божественной литургией чада Церкви должны собираться в храме к началу богослужения. Пренебрежением к Таинству Тела и Крови Христовых является опоздание на Божественную литургию, особенно когда верующие прибывают в храм после чтения апостола и Евангелия. В случае такого опоздания исповедающий или причащающий священник может принять решение не допустить человека к Святой Чаше. Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых.

По окончании Божественной литургии христианин должен выслушать в храме или прочесть благодарственные молитвы по святом причащении. Христианину следует всемерно стремиться к тому, чтобы, возблагодарив Господа в молитве за принятый дар, сохранять его в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.

Учитывая неразрывную связь причащения с Божественной литургией, духовенство не должно допускать практику, когда в отдельных храмах верным возбраняется приступать ко святому причащению в праздники Святой Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, в родительские субботы и Радоницу.

III.

Готовящийся ко святому причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в Таинстве Покаяния. В условиях, когда многие приходящие в храмы еще недостаточно укоренены в церковной жизни, в связи с чем подчас не понимают значения Таинства Евхаристии или не осознают нравственных и канонических последствий своих греховных деяний, исповедь позволяет исповедующему священнику судить о возможности допустить кающегося к принятию Святых Христовых Таин.

В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели (например, на Страстной и Светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в Таинстве Священства.

В некоторых приходах имеет место длительное ожидание начала причащения мирян. Это происходит из-за долгого причащения духовенства при совершении соборных богослужений или совершения исповеди после запричастного стиха. Такое положение дел следует признать нежелательным.

Таинство покаяния должно совершаться по возможности вне Божественной литургии, дабы не лишать исповедающего и исповедающегося полноценного участия в совместной Евхаристической молитве. Недопустимо совершение исповеди помогающим за литургией священником во время чтения Евангелия и евхаристического канона. Исповедь желательно проводить преимущественно с вечера или до начала Божественной литургии. Кроме того, важным является установление на приходах фиксированных дней и часов, когда священник в обязательном порядке присутствует для встречи с желающими общения с пастырем.

IV.

Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29-30).

При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.

Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.

V.

Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. 2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1 Кор. 7, 14) и правило 72 Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви.

В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе). Однако долг пастырей — напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии.

Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви.

При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния.

VI.

Подготовка детей ко святому причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями[4] в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.

Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними (при невозможности одновременно причащаться обоим родителям — поочередно). Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко святому причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в Евхаристической трапезе.

Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет. При этом возраст совершения первой исповеди, а также частота совершения исповеди для ребенка в возрасте от 7 до 10 лет при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни.

Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Таин. К семилетнему возрасту ребенок должен твердо привыкнуть причащаться натощак. С этого же времени следует учить ребенка прочитывать молитвословия ко святому причащению, содержание и объем которых определяются родителями в соответствии с возрастом, духовным и интеллектуальным развитием ребенка.

Восприемники должны принимать всемерное участие в воспитании детей в благочестии, в том числе побуждая их регулярно причащаться Святых Христовых Таин и помогая родителям приводить их ко Святой Чаше.

* * *

Евхаристия — центральное Таинство Церкви. Регулярное причащение необходимо человеку для спасения, в соответствии со словами Господа Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 53-54).

[1] Регламент или Устав духовной коллегии издан императором Петром I в 1721 году.

[2] Святитель Феофан Затворник. Письма. V, 757.

[3] Святитель Феофан Затворник. Письма. IV, 693.

[4] Здесь и далее: при отсутствии родителей или в случае лишения их прав соответствующие обязанности возлагаются на близких родственников, попечителей или опекунов.

Источник: http://www.pravmir.ru/ob-uc...

Рубрики: